是，主，我们赞美你，我们实在说赞美你，耶稣是主。主，我们真是爱你。我们现在就以你作我们的燔祭，把我们的一生献给你，把这个聚会奉献给你。我们要你说话，我们要听见你向众召会所说的话。开启我们的耳朵，来听见你；也开启我们的眼睛，来看见你。主啊，敞开我们的心，在我们的心里安家。感谢你，我们可以经历你。我们祷告你，我们都在这个聚会里经历你，都在这里享受你，拯救我们不享受你，今天晚上我们为彼此祷告，我们每一位今天晚上都享受你到极致。我们也祷告，这个聚会是满了基督的彰显。主耶稣，我们爱你！让我们更多看到你自己的所是，让我们像以往从来没有看见过的，光照到我们的里面，建造你的身体。主啊，预备我们成为你的新妇。

　　圣徒们，我愿意指出来，在这个总题“经历、享受并彰显基督”，我们这里所有的，乃是神圣启示的中心，我们有神永远的经纶的中心的思想。神圣启示的心脏是什么？在神圣永远经纶的中心是什么？就是经历、享受并彰显基督。我要再说，这样说，神圣启示的中心，还有神圣经纶的中心思想乃是我们要主观地经历基督作一切，成为我们的享受，来建造召会—基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，为着这位经过过程终极完成的三一神的终极的彰显，这就是神的经纶。我不知道我能不能再重复一次，我试试看：神圣启示的中心，还有神的经纶的中心思想是什么？就是我们要主观的经历基督，作我们的享受。在这个聚会里，我们要主观的经历基督作我们的享受。为着建造基督的身体，要终极完成于新耶路撒冷，为着经过过程终极完成的三一神的终极的彰显。是内住、复合、赐生命的、七倍加强的、说话的、美妙的那灵，住在我们的里面。这就是神的经纶。所以我们乃是讲到“经历、享受并彰显基督”。

　　上周Ron弟兄给了我们一个非常美妙的开头的话，我愿意稍微再加强一下，因为我觉得非常的重要，非常的重要。我们上周看到，经历基督主要是在我们的灵里，我们需要运用我们的灵，来经历基督。圣徒们在这个聚会里面，我们把自己献上，来运用我们的灵，操练你的灵，你就可以摸着基督，乃是在你灵里的那灵；你就可以质实，祂就成为实际的。所以经历基督主要是在我们的灵里。到腓立比书，看到经历基督，事实上腓立比书,你可以说是以基督作一切为着我们主观的经历和享受，让我们能够在祂的荣耀里彰显祂，这是腓立比书。腓立比书乃是结束于我们主耶稣基督的恩，与你们的灵同在。所以我们的灵是重要的，关键来经历基督。当我们来到我们的魂的时候，腓立比书那里腓立比人的难处，他们有非常好的召会生活，他们在他福音的职事里面，他们扶持他，但是他们的魂里面有问题。乃是在我们的魂里面，我们来享受基督,乃是在我们的魂里，我们彰显基督。所以腓立比书二章2节保罗说，“…使我的喜乐得以满足。”这个喜乐是与魂有关系，让我的喜乐得以满足，然后他说，你们要在魂里联结。不是只是在灵里联结，你还要在魂里联结。你也可以把这个翻译成说，你们要同魂，同魂。“魂里联结，思念同一件事。”这一件事是什么？是我们所要想的是什么？这一件事，我不知道你现在在想什么，但是我可以告诉你，你应该想什么，你应该思念这位，主观地对基督的经历作你的享受，为着召会生活，就是这一件事。我们如果在思念同一件事，我如何可以主观的经历基督作我的享受，为着建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。这一件事我们所思念的这一件事，就使我们同魂。因为我们的心思是我们魂的带头的部份，所以我们经历、彰显基督，享受、彰显基督是在我们的魂里。

　　腓立比书二章20节，他讲到提摩太说，“没有人与我同魂。”他要有人与他同魂的，他说，“因我没有人与我同魂，（没有人与我同魂，）真正关心你们的事，因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。”提摩太，即使他是这么年轻的弟兄。那里很多的年轻人，赞美主。我们需要祷告：“主啊，我要与使徒保罗是同魂的，我要想同样一件事，思念同样的事，顾到耶稣基督的事，就是顾到召会的事，加上所有的圣徒。”这就是在提摩太心里所有他顾到召会和所有的圣徒，他乃是与保罗，使徒保罗同魂。他顾到主观的，对基督的享受的经历，为着建造基督的身体，这就是与保罗同魂。

　　我愿意用我个人的一个例子，上周有讲到，那有一个非常好的比方，在《对基督的经历》那本书里面，我们弟兄讲到，如果你要小孩子吃某种食物。大部份你们都知道我有四个儿子，他们都大了。他们小的时候，我们总是要他们吃他们绿色的蔬菜，吃绿色的蔬菜。我有一个孩子，一个男孩子，我们要他吃他的菜花，绿菜花，绿花菜，虽然他不吃绿花菜，他还是活着。你还是可以活的，对吗？好像这个老布什也不喜欢这个绿花菜，不管啦。他不喜欢这绿的花菜，我们要吃他的绿的瓜，他就是不肯吃，他甚至都不愿意经历这个绿花菜，更谈不到享受了。所以我们发现他所作的，我们那时候不知道，他那个小孩子，他坐在他的位子上，旁边有一个微波炉。所以他说，好，我吃我的绿花菜。他就这样子放在，然后他就把这个绿花菜放在这个微波炉的后面，他就这样从嘴巴里面放过去。我们都没有看，他很快就这样作。有一天，我们看那个微波炉后面，才看到这些发霉的绿花菜，你大概都可以作出盘尼西林来了。这是一幅图画，经历是一回事，他甚至连经历都不愿意经历这绿花菜。但是你可以经历，也许你不喜欢蔬菜，但是你可以经历蔬菜。但是你有没有享受这些蔬菜呢？

　　我们需要不只经历基督，我们还要享受基督。像今天晚上，许多的圣徒在这里花了很多的代价来参加这个聚会，你们训练学员来，你们必须要来，是不是？你们必须要吃你们神圣奥秘的绿花菜，今天晚上必须要经历基督。但是我要你经历，不只经历基督，有主观的经历基督，为着成为你的享受，让我们都把自己献上，为着今天晚上要享受主，我们只有今天晚上，我们没有明天，是吗？好，今天晚上我们都来享受。

　　在腓立比书讲到魂，腓立比书二章5节说到，让这样的心思在你们的里面，就是让基督的心思在我们的里面，让你们里面要思念耶稣基督里面所思念的；然后，腓立比书一章8节说到，我在耶稣基督里面，我在这里，耶稣基督的心肠里，切切地想念你们众人。这是讲到他的情感，他的里面是满了基督的情感；他的意志，然后二章13节祂说，是神在你们里面运行，是为着祂的美意。这表示保罗的魂，他的心思是被基督的思想所充满，他的情感是被基督的感觉所充满，他的意志是以基督的美意而充满。我们的魂乃是需要我们的心思、我们的情感、我们的意志，都是被基督的感觉、情感、和祂的心意而充满，这就是在我们的魂里享受祂。所以我们在灵里经历祂，我们享受在魂里面，享受对他的经历，然后我们被基督充满到一个地步，祂甚至在我们必死的身体上都显大。根据腓立比书一章20节，保罗被耶稣基督之灵全备的供应充满，他说，照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，就是现今，现今基督在我身体上也照常显大。所以他经历，在灵里经历基督；在魂里经历享受基督；然后耶稣基督之灵占有、浸透他的身体，到一个地步，基督在他的身体上居住，而且扩大，然后基督在他的身体上显大，成为在他身体上显大。这实在是一件太大、太大的事。

　　圣徒们我们需要把自己献上，认识基督，在经历上为着我们的享受。腓立比书三章8节，保罗说他看一切为粪土，为着他要以认识我主基督耶稣为至宝。“我主”，这是非常亲密的，我以认识我主基督耶稣为至宝。这个是借着启示。所以我们需要看见这位基督，我们仰望主，让我们更多看到基督在马太福音里面的很多的方面，然后借着看见，我们进到主观的认识基督。然后腓立比书三章10节，保罗就说要认识基督，使我认识基督。非常有能力的话。保罗的一生就是为着要认识基督。我们信入基督，但是我们有没有完全地认识基督？没有人能够说我们完全认识基督，基督这样的丰富，祂是测不透的丰富，所以我们需要在这里有追求，说：“主啊，我愿意认识你，为着建造基督的身体，愿意更多、更多的主观的认识你。”

　　在训练里面，我们有一节经节，讲的就是耶利米书，耶利米书二十四章7节，很喜爱这节经节。主说，我要给他们一个心，来认识我，知道我是耶和华。“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。”主啊，给我这样的心，让我能够认识你是耶和华。然后祂要说，“他们要作我的子民，我要作他们的神；因为他们要全心归向我。”他要，所以我们需要全心来认识祂。我不知道我们每一个人的心，今天晚上在哪里，但是让我们全心归向祂。让我们更新地来认识祂，因为话成了肉体，神成了人。因为这位成了人的神，是末后的亚当，成了赐生命的灵，祂现在是我们可以接触的。祂是可以接触的，你可以接触祂。不要以为这是理所当然的，你可以接触神。你坐在那里，但是你完全是一个奥秘，因为你坐在那里，但是你却是在那里接触神。这是件大事。不止神是可以接触的，而且祂还是可以摸着的，你可以在你的灵里，可以接触祂、摸着祂；然后你也是可以接受祂的。祂是可接受的，因为祂是赐生命的灵，在我们的灵里祂是我们可以接受的，在我们的魂里每一部份我们来接受祂。祂可以占有、浸透我们全人，甚至我们必死的身体；祂也是我们可以经历的，祂是可经历的。是不是太美妙了？祂不是只是道理，祂乃是可经历的；祂也是我们可以进入的，我们可以进入祂里面；祂也是可以吃的。赞美主！神是可吃的。我们可以吃神作我们属灵的食物，基督也是。神是可喝的，我们可以喝祂作我们属灵的饮料。祂是我们可以呼吸的，我们可以把祂吸入，作我们属灵的空气。这是不是太好的消息了？太好了！最终，神是可以享受的，太美妙了。好，我就停到这里，然后，我们就以这个结束。

　　在以西结书第一章10节，这里有四活物，这四活物他们有四个脸。他们四个脸就是讲到主在福音书里的，有狮子的脸，牛的脸、人的脸，还有。狮子的脸表征基督是在马太福音里的，祂是王、救主，祂是属天的国、诸天的国。我们要看到祂是怎么样的王救主，祂是怎么样的王救主；在马可福音祂是奴仆救主，表征以牛的脸；在路加福音祂是人救主，这是以人的脸来作代表；在约翰福音祂是神救主，就是以鹰的脸来表征。

　　我们要来先看祂的第一个传记，就是在马太福音里面先看到的。我们上周讲到好几方面，今天晚上我们要来讲下列的各方面。首先，祂是大光，哈利路亚！我们的神，我们的王救主，祂是大光。祂不只是大光，祂乃是那位有权柄的人。祂有权柄，祂能够来赦罪。首先，我们在纲要上面没有这样讲，但是，祂有权柄来赦罪，这是件大的事。哈利路亚！祂赦免了我们的罪，祂天天，我们认罪，祂就赦免我们的罪，祂是信实、公义的，祂能够赦免我们的罪。祂有权柄，祂的权柄是在祂的话里。

　　祂也是我们的医生，你需要医生吗？或者你们每一个人都是完全健康的，你们是完全得了医治的。我很高兴你们说：不！如果你们说你们“不”，你就很蒙福。如果你说你不知道的话，在这一篇信息的最后，你就会发现，你是有病的。你需要医生！Rich Scatterday弟兄他是预表基督；他是医生，我们需要医生。我们的疾病主要还不是我们的身体上的。当然，主是在身体上医病。但是我们的疾病主要是在灵里跟心里。我们需要在我们的灵里、在我们的魂里，需要得医治。

　　祂不只是医生，祂还是新郎。医生，应该是一个很讨人喜悦的人。是吗？但是我不知道今天的医生怎么样，他们就是给你一个单子，他就叫你赶快走。Rich弟兄不是这样是不是？Rich弟兄是不是一个很好的人呢？Rich弟兄现在一定很不好意思，很难为情。但是医生应该是一个很讨人喜悦的人。你来找医生，医生不应该只是写一个药单说：好了，再见！他乃是一个整个的人。若是你的手痛，不是只是你的手痛，乃是你整个人都牵涉到这个病痛。是吗？所以，医生应该是一个很讨人喜悦的人。新郎也是一个很使人（喜）悦的人。你有没有看过一个新郎是这个样子—“哦，今天我要结婚。（叹气。）哦，今天真是不是好日子。”你没有看到这样的新郎，是吗？新郎他们，他们都是非常的喜乐，在云上的，一切都太好，都非常喜乐。你如果把他的汽水洒在他的衣服上，他都没有问题，哦，也许有问题。但是新郎乃是一个很使人喜悦的人。

　　然后，我们要看到未漂过的布。未漂过的布是什么意思？祂不只是未漂过的布，祂还是新酒。赞美主！祂是新酒。今天晚上，让我们来喝新酒，这是唯一的一个在基督徒生活里面可以喝的酒。祂是新酒，基督使人兴奋的生命。而且祂也是这新的皮袋，要盛装这个新酒。

　　马太有一个家聚会，他请了他所有的朋友来，他那个朋友是谁，他们不是神学家，他们不是一个很好的人，都是他的税吏，罪人的朋友。你知道税吏那时候，就是人都不喜欢税吏。因为他们，你本来该付多少税，但是税吏会要你交更多的税，这样他们就可以抢夺你更多的钱。税吏大部份都是不诚实的人，他们为着罗马政府在那里收钱。马太本来就是一个税吏，他的朋友就是税吏和罪人，所以他那个家聚会满了罪人和税吏。然后，主向他们启示出来，启示祂是医生、新郎、未漂过的布，以及新酒。整个，在那个整个税吏和罪人的聚会的家聚会里面。因着这个你们就应该爱祂，这个何等的一个家聚会，何等的一个活力排的聚会，那是一个活力排的聚会。你说：“哦，你的活力排的聚会怎么这么多罪人和税吏，我们该怎么办呢？这些人他们都不知道，不懂太多。对他们来讲，太难了，说基督是他们的医生，是他们的新酒。”祂没有这样作，是吗？结果他们马上就懂了。

　　这是我们的基督，是这样开始祂的职事。祂从加利利开始，马太四章16节，“那坐在黑暗中的百姓，看见了大光。”今天晚上，我不知道你们怎么样，你要不要看见大光呀？这些坐在黑暗中的百姓，看见了大光，而且那些坐在死亡的境遇和阴影中的人，有光出现。祂就在加利利海边行走，祂在那里呼召了两个兄弟—西门和安得烈；然后，又呼召了雅各和约翰。他们就离开了一切来跟随祂，因着祂这个神圣的光的照耀。

　　我愿意主观的这样来交通。光已经照到你的里面了。是不是啊？你要顾到你里面的光照，失去这个里面的照耀，要顾到里面的光照。我很喜爱约翰一章4节、5节，“生命在祂里面，这生命就是人的光。
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”在我们的灵里有生命，这个生命就是人的光。然后说到，“光照在黑暗里。”有的时候我们觉得好像我们是在黑暗里，但是，我告诉你，在你的灵里，有光，而且有生命在你，而且这个光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。你知道这个光在我们的灵里是什么吗？这个光乃是一个人位，就是神的同在。这个光就是得胜者。这个光，这个人，祂说到这个光照在黑暗里，黑暗未曾胜过祂。这表示这里面的照耀，这个光，这个人位，乃是这个神圣、奥秘的得胜者，在我们的灵里。你若看扩大本的圣经，说到，“光照在黑暗里，而且黑暗从来没有胜过光。”我们今天能够在这个聚会里面，弟兄姊妹们，就是见证：这个照耀的光，是未曾被黑暗胜过的，哈利路亚！这是太美好的见证。我们要为此爱祂！

　　约翰十二章36节说，“我们是光的儿子。”这就表示光生了我们。根据以弗所书五章8节，我们今天是光的儿女。想想看，这表示父神是光，我们从祂而生，今天，我们就是光的儿女。而且，保罗说，你们在主里面乃是光，你们在主里面。当我们看到彼此的时候，就感觉到：哦，我们是在光里，看到弟兄姊妹的时候，因为他们是在主里面乃是光。歌罗西书一章12节、13节说到，我们享受父是众圣徒的份，乃是在光中。
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当我们在光中，在神的面光中；在神的面前，就是在光中。当我们在神的面前，在我们的灵里，我们就享受基督是我们的份，而且祂就拯救我们脱离黑暗的权势，我们就不再是在黑暗的权势之下。以前是，但是当我们得救的时候，我们重生了，祂就把我们，脱离了黑暗的权势，把我们迁移了。在这节经节，歌罗西书一章13节有两个：一个是脱离，一个是迁入。我们从黑暗的权势脱离，然后迁入祂爱子的国里。

　　如果你要把光打开，你所需要作的只有一件事，你就说：“主耶稣，我爱你！”我们一同来说：“主耶稣，我爱你！”因为我们已经从神的爱子的国，迁移、迁入祂爱子的国里。当我们说“主耶稣，我爱你”的时候，就里面，我们里面有一个权柄。当你去，我想，我讲到姊妹或者是弟兄，你去买东西到某个店去，你所买的每样东西，如果你说“主耶稣，我爱你”，拿起来每样东西，你都说“主耶稣，我爱你”。你再看姊妹，你看到了一件衣服，洋装，“主耶稣，我爱你！”，你就放下了。弟兄们看一些东西，也许是在买一些什么器具的地方，你说：“主耶稣，我爱你！”你就放下那个东西了。你知道，妻子让丈夫去买菜的时候，丈夫可以回来买一大堆他不该买的东西。你都知道我现在在认我的罪。你应该买健康的早上的那个早餐的cereal。但是，你买别的。我不讲了。当我们说“主耶稣，我爱你”，我们就是在神圣的光的限制之下。

　　林后四章6节和7节让我们看到，神的照耀产生一个新约的职事，和他们这个人。
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我们都应该是新约的执事。我们怎么能够被产生成为新约的执事？还有一个执事的功用，就在身体里的功用，乃是借着神的照耀。这是保罗所说的。

　　保罗说，讲到他的重生的经历，他一直回到创世记一章。他说，起初，神造了天地，天和地。地后来空虚混沌，然后，在地上就满了黑暗。当然，我们知道，撒但在第一节跟第二节的时候，他背叛了。所以，神在那里审判了撒但路西弗，他就，所以地就成为荒废、空虚、渊面黑暗。然后第三节，“神说。”赞美主！“神说”。主的恢复乃是从“神说”开始的。“神说，要有光，就有了光”。

　　我记得我重生的时候，那时候说“渊面黑暗”，我本来以为我是一个很深的人，但是这里讲到渊面，深的地方是黑暗的。真是这样。你乃是在黑暗里，你以为你很深，也许你上了这个课那个课，乃是直到神说，要有光就有了光。那个照耀就进到你的里面，产生了新约的职事。

　　所以保罗回到创世记一章，然后他说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。”这位神祂说，光要从黑暗里照出来，祂产生了旧造；这一位祂照在我们心里，要把我们产生成为新造，而且把我们作成新约的职事，这个人和他的职事。然后，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”所以这个照耀，在保罗和他的同工里面，乃是让他们能够照耀别人。你来读注解的话，这个注解是非常惊人的，他心里面得着光照，然后他们的责任，他们的功用，乃是要在耶稣的面上照耀出来，让别人能够看到基督荣耀的光照。

　　然后下面一节说到，我们有这个宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力是属于神，不是出于我们。所以这个照耀，这个光照，就光照到我们里面的宝贝，在我们灵里。这个宝贝是什么？这个宝贝其实就是耶稣基督面上的。看前面那一节说到，“为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝。”这个宝贝不是道理的基督，这个宝贝乃是这位基督的人位，而且就是这位宝贝的基督，而且这个宝贝乃是真实的基督。这个宝贝就是耶稣基督的面在我们的灵里，也就是耶稣基督在我们的灵里的同在。所以这个光照产生了新约的职事。

　　还有些经节读给你们听，这是非常好的经节，就是，读圣经非常得好。

　　第一中点，“因我们神怜悯的心肠”在这节经节里面，路加一章78到79节，这里有怜悯。怜悯就是能够达到我们最低的情况，祂能够赦免我们，但是这个同情，却是让我们能够看到，祂对我们里面更强的。“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”我愿意读给你们听，但是我愿意把这些经节读给你们，让你们祷读这些经节，我们说：“主啊，我实在感谢你怜悯的心肠，像清晨的日光从高天临到我们，我需要你来访问我们，照亮在我的里面，让我能够，把我的脚引到平安的路上。”需要祷读这些经节。

　　这是不是太美妙了！所以我们敬畏神的名，祂乃是公义的日头，祂的翅膀有医治之能。这个翅膀就是神，公义的日头的光。当祂在我们里面起来的时候，祂就照耀到我们的魂里面。我们里面的一切，我们的心思、情感、意志，有医治之能。光能够医治，光能够医治。我们的心思，当我们得着光照到我们的心思里，我们的心思就得到医治；当光照到我们的情感里面，我们的情感得着医治；当光照到我们意志里面，我们的意志得了医治。所以祂是公义的日头，祂的翅膀有医治之能。

　　它讲到翅膀，它不是讲到这个日头的光线有医治之能，乃是翅膀有医治之能。所以我们要向主说：“主啊，在我里面飞翔，从我里面飞出来。你乃是公义的日头，你的翅膀有医治之能。而且这个照耀乃是为着我们生命的长大。除掉我们里面所有的黑暗。”不只如此，这个光照、照耀，也是为着我们得医治，除掉我们所有的不义。这就是基督是公义的日头，在我们里面照耀，使我们能够出来跳跃。乃是肥牛犊，表示你是年轻的；牛犊表示，不是肥牛，乃是肥牛犊，是年轻的，也是很活跃的。

　　这里有用的调，我们不知道这个调是什么样子，但是二十二篇的调，你来注意到，也许当时是很平常的调。这个调乃是用朝鹿的调。这首诗篇，乃是讲到基督的钉死和复活，产生许多弟兄，在复活里面产生召会。这是这首诗篇是讲这个。

　　调用朝鹿，什么能够比这个更新鲜呢？鹿是什么？鹿乃是一个母鹿。母鹿乃是讲到主观的经历。这个朝鹿表征是跳跃的基督，我们需要经历基督是朝鹿。祂是活的，基督是不是活在你的里面呢？祂在你里面跳跃，现在是不是在你里面跳跃啊？有的人说“阿们”，愁眉苦脸地阿们。祂是活的，祂是在你里面跳跃的，是有活，是活动的。要有活力，就是活动，活的而且有活力的。祂是朝鹿，所以我们需要每天开始的时候接触祂，我们就能够成为，祂在我们里面活的，跳跃的。

　　这是非常美妙的经节。这是在底波拉，他们打败了那时候的仇敌，然后底波拉就有这样的一首诗歌，她说，“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”说：“主啊，我愿意是一班爱你的人，我愿意像爱你的人，如日头出现。不愿意是日落的，乃是日出的日头。”

　　然后，以赛亚书六十章1节和5节，那里说到，我很爱这些经节，因为这里说到，以赛亚书六十章1节说到，“兴起，发光。
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”你知道你的功用是什么，你的功用就是发光。这是你的功用。新约的职事就是要发光。你要成为一个发光的人吗？还是你愿意是一个很黑暗的人。说，“兴起，发光，因为你的光已经来到。耶和华的荣耀已经升起照耀你。”然后说到，“那时，你看见就有光荣。”我们应该是发光的。你有没有看到一个弟兄或姊妹，他们把基督照耀出来，有没有看过这样的？这是一个非常好的情形。

　　我记得我第一个召会的聚会，有个弟兄坐在我的对面，他现在已经在主那里，到主那里去。他那时是休斯敦召会的负责弟兄。他就坐在我的对面，我在那个祷告聚会。你知道召会的祷告聚会，与所有全地的各种的祷告，所有的祷告聚会都不同。所以我来到那个祷告聚会。我们在休斯敦召会，我去参加祷告聚会。我们那时候是新人，新人来的时候大家都很高兴。可是大家都看我们。我就这样，我说赶快到我的座位上去好了。他们在那边祷告、说阿们。我要跟着他们的祷告。他们说：“主啊，分散我们，分散我们。”我说，主啊，为什么他们要被分散呢？这些人是怎么样的人啊？我不敢大声祷告，我就这样。他们主要是在祷告徒一8，愿他们被散居到各地，他们到各地传福音。
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他们在那里祷读主的话，说：“主啊，分散我们。”所以祷告聚会完了，大家都很喜乐。大家祷告完了，我说，我现在该怎么办。结果我就看到许多人，我几乎看到那个弟兄，我需要有个帕子来遮在他的脸上。他就看着我，我不能像他这样地发光。他真的是在那里发光，我永远忘不掉。他把基督照耀到我的里面。当然我后来认得他。他真是一个发光照耀的人。我不是讲那个宝马的车子。宝马车子我们英文叫BM，我最近才发现。但是他是一个真正发光、照耀基督的人，这就能够摸着人。然后说“ 那时你看见就有光荣，你的心又惊怕又宽畅。”有的时候，什么时候你的心又惊怕又宽畅，我们需要祷告这个经节：“主啊，我要对你，我的心对你是惊怕又宽畅的。”

　　好，我要快一点，注意我的时间。

　　圣徒们我们要祷告，我们的途径不应该是像夕阳西下，乃是黎明的光。我们要一直都是新鲜的，对基督有新鲜的经历，对基督有新鲜的享受，从基督有新鲜的信息。让我们的途径好像黎明的光，不是越照越来越暗。我们不要那个，是不是？我们乃是要为彼此祷告，说：“主啊，怜悯我们，让我们的途径好像黎明的光越照越明，直到日午，直到主来的日子。”我就为这个会场里的每一位，还有我自己，为这个祷告。

　　如果你看所罗门的一生，他一开始非常的荣耀，有圣殿。但是他的一生是结束到这种悲剧的情形，在许多的淫乱的情形，带进许多许多的淫乱，这是非常的悲剧。主实在是爱所罗门。但是你看雅各，雅各开始，雅各的开头好吗？不好，他在他妈妈的肚子里就开始是不好的，就是坏的。你是一个坏孩子。他跟他的弟兄在妈妈的腹中，还没有出来，就在那里跟他的兄弟争大。因为他要第一个这样的出生。甚至利百佳说，都向神说：这是怎么回事啊，在我腹中有什么事情啊？神说：有两个国在你腹中。好，我不讲到那里去了。在你里面有两个国在那里争战。所以以扫先出来，雅各出来是抓着他的后脚跟，因为他想要把他拉回去。我要作老大，但是他命定是作老二。赞美主，如果他是第一的话，他就失去了他的祝福。我愿意告诉每一位弟兄姊妹们，在这里，我们被预定都是要作老二，这就是为什么我们是蒙福的，我们所以今天晚上都在这里。

　　雅各就一点一点地越来越照越明，越照越明，直到创世记四十八章、五十章，他扶着杖头在那边祝福每一个人，他祝福他的儿子们，他祝福他的孙子们。约瑟把他的孙子带来，他应该把他的左手跟右手，应该左手这边。结果，他看不见他们，他还是把两个人的手换过来。约瑟说，不，不应该是这样，你是这样子错误地祝福他们了。但是雅各说，我知道我在作什么。太美妙了！他在那里祝福法老！祝福人的比被祝福的是更大，表示他对全地上最大的君王是还大。他本来是这样的情形，但是他后来成为就是一个以三一神祝福人的人。但愿我们能够越照越明，我们的途径能够越照越明，直到日午。

　　好，然后来看，那时义人在他们父的国里，要发光如同太阳，表示在千年国的时候我们要像太阳一样，就表示我们要与神在生命、性情和彰显却不在神格上与神一样，就像太阳一样，就像父一样。这是不是太奇妙了？你愿不愿意在你父的国里要发光如同太阳啊？哦，主啊，但愿成就。好，来到第二大点。

　　我们看到，百夫长看见主是有权柄的人，因为主是一个在权柄之下的人。这是什么意思？我要你们来思考，以你运用、操练你的灵来思想。百夫长看见主是有权柄的人，因为主是一个在权柄之下的人。

　　请你们注意听，当耶稣进了迦百农，马太八章5节，有一个百夫长到他跟前来恳求他说，主啊，我的仆人瘫痪了，躺在家里极感痛苦。耶稣对他说，我去治好他。百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来。我喜欢这个话。只要你说一句话，我的仆人就必得医治。圣徒们，我们只需要跟主说，主啊，只要你向我说一句话，主啊，向我说一句话。主但愿在这个聚会里向你说一句话，你就得着医治，你的环境就得着医治。然后，他下面说，因为我也是一个在权柄之下的人。照着我们的观念，他应该会说，我是一个有权柄的人，你有权柄来医治我的仆人，只要说一句话，我的仆人就必得医治。但是他说，我也是一个在权柄之下的人，我就像你一样是一个在权柄之下的人，有兵在我以下，我对这个说去，他就去；对那个说来，他就来；对我的奴仆说作这事，他就作。为什么百夫长有权柄？因为他是一个在权柄之下的人。如果我是一个百夫长，他就表示他底下有一百个兵丁，如果我向着我的将军，在他的权柄之下我就有权柄，如果我在那个将军的权柄之下。我不在他的权柄之下，我就没有权柄了。为什么我有权柄？乃是因为我是在权柄之下的人。所以我跟这个说去他就去，我跟那个说来他就来。

　　看见这点吗？下面主怎么说？主如何是一个在权柄之下的人，祂是这位神，祂又是一个在权柄之下的人。耶稣听见就稀奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心我在以色列中，没有遇见人有过。我又告诉你们，祂说，照你所信的给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。好，让我们来读这个，会讲的很清楚。

　　因为百夫长是在权柄之下的人，他就有权柄命令那些在他以下的人。

　　让我来讲一点堕落的情形，花一点点的时间。人是有权柄来管理这些所有被造，他有神的形像，他有神的权柄，他来在这里是有，他还给所有的造物取了名字，这个是狮子，那个是熊，他还给它取了名字。他向它们有权柄。但是他一堕落，从神的权柄之下出来，这一切的野兽就背叛人了，是吗？蛇对我们就不是伏在我们之下，熊有没有伏在我们之下？也许你是一个训练熊的人，但是它也许顺服你一点点的时间，但是你要小心，这个北极熊，你训练它，你不要相信，你不要以为它会顺服你。但是千年国的时候，你可以有一个熊作你的宠物，你的婴孩可以跟猩猩在那里玩。这个是非常惊人的，因为那时候在千年国的时候，人就在神的权柄之下。当人从神的权柄之下出来了，他就，甚至这些小虫，这些苍蝇、蚊子都不服你。你说，苍蝇你要离去，但是它还飞过来。我真是恨恶苍蝇，我相信在千年国里没有苍蝇。但是我也许是错的，我一看到那个苍蝇，我就马上拿苍蝇拍，就抓着苍蝇拍。我应该看到苍蝇的时候，我应该更多呼求主名。我们从这个权柄之下离开了，好。

　　我没有时间读这一切的经节，但是鼓励你们，我把这些印出来，读这个。

　　约翰五章19节说，子从自己不能作什么；约翰四章34节、十七章4节，祂不作祂自己的工作，祂作父的工；约翰十四章10节、24节，祂不说祂自己的话，祂是说父的话；约翰五章30节，祂不寻求祂自己的旨意，祂是寻求父的旨意；七章18节，祂也不寻求自己的荣耀，祂乃是寻求父神的荣耀。
--------本段经节汇集--------
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祂不从祂自己里面作任何事。然后你看，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。这是不是太美妙了？你有一个人位在你的里面，祂乃是完全照着父所作的，你听祂，你摸着祂，祂所作的就是父所作的，不论祂什么时候说话，就是神说话，祂所拣选的，就是神所拣选的，祂寻求父的荣耀，不寻求自己的荣耀。乃是这样的一位在我们的里面，这一个人位应该在我们里面复制，乃是，祂是在父神圣生命的管制之下。

　　祂就是顺从至死，且死在十字架上，父就将祂升为至高，因为祂降卑，顺从至死，所以父，神将祂升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名。在耶稣的名里，万膝都要跪拜，天上的、地上的和地底下的，万口都要公开承认什么？耶稣基督为主，使荣耀归于父神。因为祂是在父神的管制之下，祂也从父得着权柄。

　　现在来到第五点，当我们有清明的天，像可畏的水晶，无亏并清洁的良心，我们需要祷告：“主啊，给我这样无亏并清洁的良心，在我们与你中间没有任何的间隔。”与主之间没有阻隔时，我们就满了主管治之同在的属天情形、气氛和光景，而凭着在我们里面作王之恩典，在生命中作王。

　　以西结书一章那里看到，有一个穹苍，清明的天，在那里有一个宝座像蓝宝石的样子，我们这里有一个清明的天，我们与主中间没有间隔，然后我们有一个属天的光景和气氛，我们被祂充满在生命中作王，向着罪、死、魔，借着在我们里面的王的恩典得享受。

　　所以祂的话，祂把信注入到我们的里面。

　　我们需要祷告，这里讲到，说主啊，把我作成新约的执事，我不愿意把这个字句服事人，因为那个是杀死人的，乃是愿意成为那灵的，因为那灵叫人活。主啊，把我被那灵充满，把那个灵流露出来，使人得着生命，我不愿意服事字句杀死人的。我们每一个人都有那灵的职事，是在基督的身体里，也就是新约的职事，表征新约的，新约就是那灵。我们需要成为这样的一帮人。

　　第二小点，我们一同来读，神所授权的教师主耶稣，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。这是不是太美妙了？很多的时候当我们在主的教导之下，我们就有一个感觉，我们不只是祂使我们服从祂，我们乃是服从神圣的管制，在主的教导之下，使我们能够服从神圣的膏油涂抹。好，现在来到第三大点。

　　祂尽职的时候是医生。

　　我要读一点这些话，在马太的家里，在祂在马太家之前，祂看到马太坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来跟从了耶稣。那里都没有记载到，马太在那之前没有看到主，这表示这位主、这位基督祂有一个神圣奥秘吸引人的能力，使马太就离开他的工作。祂没有给他工作两周的通知，他就离开了，跟从主。然后说到，马太他在这里非常地谦卑，他没有在这里说这是他的家。你要去其他的福音书，才知道这是他的家。他这里说到，“耶稣在屋里坐席，”他就说，其实那是他的家，“看哪，有好些税吏和罪人来，”马太九章10节，“与耶稣和祂的门徒一同坐席。”你是不是很喜乐，能够与耶稣一同坐席，与耶稣和祂的门徒一同坐席。

　　11节，“法利赛人看见就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？”哦，我真喜乐，祂和税吏并罪人一同吃饭。我会说，我不知道为什么，但是我真是喜乐，因为我知道为什么。因为下节，九章12节，“耶稣听见就说，强健的人用不着医生。”如果你很强健，你就不需要主。有没有强健的人在这里啊？没有，这里没有强健的人。那些强健的人用不着医生，有病的人，就是我们，我们都是有病的，我们是有病的，我们是在很多方面都有病。但是注意听，主说，“你们去研究。”祂就向法利赛人说，“你们去研究，‘我要的是怜悯，不是祭祀’，是什么意思；”这是为了活力排的。“我要的是怜悯，不是祭祀。…我来本不是召义人，乃是召罪人。”（13节。）我来是召罪人。

　　这是不是太好了？你去找医生是因为你生病，你去看医生，你生病，他会不会在那边定罪你说：“你看看你，你发炎了，你怎么搞的，你怎么不小心一点呢？走开！下一个。”“哦，你身体很好，很好，再看下一个。”这是很好笑，是吗？

　　你看主在那里呼召患麻风的人，就是背叛神的人；祂也把这个瘫痪的人，祂呼召他。这些人是没有办法尽他们的功用，失去了他们的功用的人。我们是不是失去了我们的功用？但是我们来到召会生活，我们又恢复了我们的功用。在你来到召会生活之前，你能不能说哈利路亚啊？你现在说什么？哈利路亚！你的功用恢复了。太好了。

　　祂也在那里呼召发热病的人，发烧的人，表示你在基督之外的事情，在那里发烧。我用世界杯的足球赛，全球为着这个世界杯的足球赛，都在那边像发烧了一样。是不是这样？如果你很喜欢足球的话，对不起。我有一次想要问一比零，是西班牙赢了是吗？我说你们也不要那么属灵，知道也没有关系。西班牙打败了谁？尼德兰。本来都是零比零，零比零，他们在那边吹那个号，后来只有一份。除了美国人以外，全世界的人都疯狂了，因为是一比零。美国人是因为其他的事情发烧，他们在那里，在基督以外的事情发烧。这是不是太好？你本来是被其他的事情发烧，是不是这样？有些东西让你这个人就热起来了。我记得，我以前就是这样。我以前就为着，我也不想讲，为什么我会发烧，就是一个球。各种的球，这么小的球，高尔夫球，还有足球，还有这种橄榄球，还有这种足球排球，还有篮球，还有在海边玩的球，各种样的球。人就是因着这些球就发烧了。我现在不向着这些球发烧，我的发烧火热的乃是为着要享受基督。对不起，我现在是发烧的，是火热的，健康的发烧。

　　而且她也把那些鬼附的，被鬼影响的人。各种的人，祂呼召他们。除了税利和罪人之外，还有这么多的人，祂呼召他们。

　　这里有诗篇一百零三和一百零七篇引用的经节，我喜爱这些诗篇，因为大卫在这些诗篇里，他说，你们也要祷读这些经节，他说，“我的魂哪，你要颂赞耶和华；在我里面的一切，都要颂赞祂的圣名。我的魂哪，你要颂赞耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。”祂这里给我们有很好的一切恩惠。“祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命不见朽坏，以慈爱和怜恤为你的冠冕。”然后诗篇一百零七篇，你可以看看诗篇一百零七篇的注解，这是讲到神对祂的赎民的关注。这里有好多段，祂顾到不同的祂的赎民。在这些经节里面，祂说到祂怎么样顾到我们。有些是愚妄的人，因为他们“过犯的行径，和自己的罪孽受苦。”我们是不是有这样的情形啊？我没有听到阿们，我现在可以。还有“他们的魂厌恶各样的食物，就临近死门。于是他们在患难中哀求耶和华，祂就从他们的祸患中拯救他们。”这都是一百零七篇17节到22节。“但愿人因耶和华的慈爱，和祂向世人所行的奇事，都称谢祂。”非常好的经节。好，第三中点，我们一同来读。

　　所以祂医治我们，恢复我们，点活、拯救我们，而且重新构成我们。

　　主作我们的医生，主要是要在我们的灵里并在我们的魂里医治我们，治好我们属灵的疾病。真应该在我们的里面有这样的祷告说：“主啊，医治我，医治我所有属灵的疾病。”税吏和罪人不是身体上有病。他们不是身体上有病，乃是属灵上有病。所以主说：我来，我是医生，不是为着康健的人，乃是为着病人，因为他们魂里面生病了，而且灵里生病。

　　箴言四章20到23节，这里引用的经节说到，神的话说，“都不可使这些离你的眼目；要持守在你心中。”箴四章22节，“因为对寻得的人，这些乃是生命，又是全身的医治。”你也可以翻译成为“医药”。神的话对我们的肉体是医药。你需要药吗？神的话就把这个医治的医生带到你里面，来医治你整个的身体。

　　引用了出埃及记十五章22到27节，注解，还有生命读经都是非常得好。我在这里看我的时间，时间不太够。我要这样说，很多的时候，在我们基督徒的旅途当中，出埃及记十五章就是我们基督徒的生活，不是只是一次的情形。在我们的旅途当中，当我们行走的时候，我们来到苦水。很多的时候，我们来到苦水。我们在旷野中走了三天，旷野乃是一个使我们分开的地方。是三天，三天也是复活的地方，但是他们来到这个水这里，这个水是苦的。很多时候，在我们基督徒的旅途当中，在主的权柄之下，我们来到一个环境是苦的，是苦的，甚至我们这个人里面都成为苦的。

　　结果你知道，摩西怎么样作？摩西就呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，耶和华指示他一棵树。根据彼得前书二章24节，当主在十字架上死的时候，祂就是把祂的身体钉在树上，所以这个树乃是表征。然后到启示录二章7节的注解说到，那里的树乃是与彼得前书二章24节同样的讲到十字架。然后这个生命树就是复活的生命，所以生命树就是复活的基督作生命。所以这个树，你可以说是十字架，也是钉死复活的基督。当我们来到苦的环境的时候，我们看到我们里面有苦的情形，我们要向主敞开，说：“主啊，我把你丢到我的里面，你作我复活的生命。”这个环境是苦的，但是我愿意把你丢到这个环境里面。结果祂就把那个苦水变成甜水，医治的，满了赐生命的。我们都有这样一些的经历，但是我们需要更多的经历。

　　医生和新郎都是令人喜悦的人；君尊救主首先医治跟从祂的人，然后使他们成为伴友，至终也就是成为他们的伴友，也是祂属天的客人。至终要使他们成为祂的新妇。

　　祂是我们的新郎。我也喜欢第三，是从创世记二十四章开始。创世记二十四章有四个人，有亚伯拉罕，有以撒，还有亚伯拉罕的仆人，还有利百加。亚伯拉罕预表父，以撒预表基督，亚伯拉罕的仆人预表那灵，然后利百加预表召会。

　　祂那个时候就让那灵受父差遣有一个使命。那灵在这个聚会里面有一个使命，祂的使命是什么？祂的使命就是把我们作成基督的新妇，子的新妇。祂怎么样作呢？乃是把所有亚伯拉罕的丰富，这些成为以撒的丰富，所有亚伯拉罕的丰富、财富，成为以撒的财富、丰富。把这一切的财富来美化、妆饰利百加。这表征我们现在就以基督的丰富，这生命的灵，来美化我们。当我们完全美化之后，祂就把我们带回到基督里，把我们献给基督，成为基督的新妇。这是不是太美妙了？太美妙了！这是创世记二十四章。

　　所以以弗所书五章25节，说到“基督爱召会，为召会舍了自己。”26节，“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。”这就是那灵美化我们。然后将她献给自己作荣耀的召会，没有斑点、皱纹，或任何这类的病。那是创世记二十四章的实际。好，第五大点说到，

　　这实在是非常地好。我只能够有时间读一下。

　　所以这个未漂过的布，基督要成为我们的新衣服是吗？在祂钉十字架复活之前，祂乃是一个未漂过的布。祂是没有蒸洗的、未梳理的、未漂过的、未作完的、未处理的，所以在约翰七章说到，从祂的里面要流出活水的江河。祂讲到这个乃是讲到那灵，但是那灵那时候还没有，表示那灵是未蒸洗的。大家都在那边看我，表示那灵是。好，我再往前，换句话说，祂还没有作完，还没有处理的。未蒸洗的，蒸洗是什么意思呢？就是钉死、复活。当祂蒸洗之后，祂就成为一个新衣服。

　　这是不是太好啦？祂不只，祂现在不是未漂过的布，祂乃是新衣服。当我们给人施浸的时候，我们要告诉他们，他们受浸的时候，他们乃是穿上基督作他的新衣服。这么多人受浸到基督里面，他们就穿上基督作他们新的衣服，而且那灵在他们里面工作，把这位基督织到我们里面，我们就能够有一个新妇的衣服预备好，能够这细麻衣，成为在千年国度里面，能够享受祂。

　　换句话说，这一个未漂过的布，就是基督在祂地上的为人生活。如果你学着要模仿祂的生活，是在那灵之外的话，就是让你过去的旧的行为更糟。很多的时候，我们这样作。我再读。

　　有些事情，我们在我们旧生活的为人里面，我们发脾气。我说：“主啊，我再也不发脾气了。主啊，你要作这个补在我这个发脾气的上面。”结果发现你这个脾气更糟。有没有这样的事情发生啊？你说，我再也不这样作了。结果你有没有作啊？为什么？因为我们乃是要以基督来补在我们的行为上，你必须这样作，你必须要接受整个的基督。

　　最后，我但愿主在那点上向你们说得更多。不要在那里补你的旧的行为，以基督在福音书里面的情形。但基督，在福音里的基督，就是借着祂成为赐生命的灵，在我们的灵里，对我们是真实，祂是我们的新衣服，要成为我们为人生活的全部。好，现在我们有基督是我们的新酒，要装在新皮袋里。

　　圣徒们，我要问问你们，当你们享受基督是你的新的酒的时候，你是不是有一个新的力量啊？你是不是有激励的力量？你得加强，你十分快活。不要人家跟你说：你要快乐，你要快乐。有的人他们生来就不快乐。上周Ron弟兄讲到，你没有这个快乐的细胞，你没有这个快乐的基因。那个完全没有意义，最终那个都会没有用。你也许有快乐的基因，只要一个小孩，后来你看看你有了一个小孩，你看看你快乐的基因变成什么了，然后两个三个四个，然后加上两只狗，你就会看到。最终，你需要新酒。好。

　　你不能够这样作，你会把这个皮袋裂开、胀裂。但是赞美主，召会生活里乃是一个新的皮袋，你可以在这里说，赞美主。你不能说：“嘘，安静，太吵了。”让我们再说“赞美主，赞美主”。没有什么比这个更好。但是你试着在其它地方这样作，你就会把那个皮袋胀裂。

　　有一次，我到这个地方。我那个时候在召会生活里面很新，我去到这个地方。有一个主日学，那是在美国最高的神学院，那都是神学院的学生。我那个时候是新的信徒，所以我也什么也不知道，知道得不多。他们在那里有一个像摄影机一样放在那边，他们在那边有地图，我觉得很无聊，我坐在那边。也许我不是太聪明，这样作不是太有智慧。我那时候全新的，我刚刚摸到召会生活，新酒到处都满溢，不知道该怎么办。所以我就向旁边的人说，我就必须要说一些话，我向他小声说：“你知不知道你的灵是神的灯，当主进到你的里面，就把这个灯点亮。”他说：“你是去哪个神学院啊？”我跟他们不相配。后来，他们所讲，你跟弟兄姊妹们在一起，他们讲的都是主，当我来到聚会里面我有点害怕。旁边的人围在我旁边都是讲基督、基督、基督，这个基督，这个那个。后来吃晚饭。所以我今天这么大，这么胖，都是因为很多人请我去吃饭。他们讲的都是基督。从来没有看到这样的地方。我到人家的家里，他们家里面有诗歌本，在他们家里的钢琴，他们在那边弹。这是什么？我跟J．F弟兄。他在Houston（休斯顿）也许在听这个信息。有一天，我跟弟兄讲，说今天晚上我们在哪里？今天晚上我们在使徒行传里，我们在家里，我们在唱诗歌。

　　有一个弟兄，后来我就成为跟你们一样的圣徒，所以我也有诗歌。这位弟兄他是新的，他现在是带头的弟兄。他跟我说，后来他跟我讲，他说，有一次，让我们来唱这首诗歌。他看到我的诗歌，他以为我从教会里面偷来的，他听过我们很多这种消极的事情。他就说：这个弟兄怎么搞的，把这个诗歌本，诗歌本应该是在教堂里面的长板凳那里，应该是留在教堂的板凳里面。我们这里没有这个长板凳是不是？他以为我偷来的，后来他发现，我是我自己买的，圣徒们都在家里唱诗歌。

　　有一天，这个主日学结束的时候，有个年轻的姊妹向我说，她说：Ed，你不要担心，几年之后你就会冷静下来了。我马上我的灵里就有反应。她所讲的乃是说：不要担心，几年之后，你就会像我们一样不冷不热了。那是在那个基督教的主日学里的。我不应该这样讲，我也许不应该这样讲。我向她说：我祷告主，不要，这个绝对不会发生。你希望能够这个样子吗？几年之后就不冷不热了，像我们一样吗？太可怕了。

　　所以新酒不能够放在旧皮袋里。第三小点，我们再来第三小点，读过第二小点了。

　　圣徒们，我们不要是宗教的，我们作所有的事情都要基督是那灵来作。