我们来到信息第二篇，“新耶路撒冷—关于伊甸园之神圣启示的对照与应验”。我二十二岁时进到主的恢复，参加夏季训练，然后又参加冬季训练。在那两次训练里，李弟兄大部份的时间，都说到本篇信息所包括的几个点。在那之前，我是在基督教里得救多年的基督徒。当我听到李弟兄说，伊甸园怎样在新耶路撒冷得着对照与应验，那对我是个很大的亮光。我就对自己说，这必定是主的职事。我听过许多的信息，但从来没有听过像那样的信息。我在这样一个职事之下，看见了神圣启示的中心线。这么多年来，那个感觉一直没有离开过我。直到今天，我从来没有怀疑过这职事。李弟兄当时所说的话，可以说是很基本的，但对我来说，却是满了亮光。经过这么多年，关于这些事的亮光，是增加了许多倍，但基本的光仍在那里。今天我们是在这里享受这丰富的话语，并且比从前享受的更多。

　　神永远的目的，是要我们成为新耶路撒冷，这见于创世记一至二章的生机蓝图，也就是三一神的建筑计划，且见于启示录二十一至二十二章完成的成品，也就是三一神生机的杰作，作我们所是并如何工作的模型。（来十一10，弗二10。
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）创世记头两章所记载的，非常美妙。我们常常受教导说，创世记一章乃是启示神的创造。这是不错，但创世记一章所启示的，不仅是神的创造，更是神创造的目的和目标。

　　神创造的目的是什么呢？创一1至二3说到这个目的；二4~25说到手续，说到祂怎样达到、完成祂的目的。
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在创世记一章，受造的人在那里，许多其它的万物也被造了。神创造人时，说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（一26。）然后神就给人权柄，管理其它受造之物。人是照着神的形像，按着神的样式受造，作神的彰显。林前十一7和雅三9，也说到人是神荣耀的形像。
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可见，人是以很特别的方式受造；人这样受造，乃是要叫人能够成为神在地上的彰显、代表。除了神之外，一切都在人的管理之下。人要管理全地，这是神的目的，神的计划。人被造是以非常特别的方式造出来，与其它的造物不一样。

　　有许多青年人及新蒙恩的人在这里，盼望这次训练，对你们有极大的帮助。本篇信息要说的许多事，盼望对你们是很有意义的。当我二十二岁进到主的恢复时，这些事对我是莫大的亮光，这些年来一直光照着我，让我看见我所摸着的，乃是神永远的心意，神永远的目的，是关于神奇妙的经纶。

　　照着创造的记载，人独特的一面，在于人是造物中惟一有灵的。创二7说到神把生命之气吹到人的鼻孔里，这里的“气”字，与箴二十27说到，“人的灵是耶和华的灯，”那个“灵”字，原文是同一个字。
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神用地上的尘土造人的身体，又将祂的生命之气吹到人的鼻孔里，这生命之气成了人的灵，人就成为一个活的魂。（创二7。
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）这样的一个人要作神的彰显，神的代表。（一26。）

　　创世记一章说到神的目的，然后二章就说到神达成祂目的的手续。我们看见这个奇妙的人，从神创造的手里出来，被摆在生命树跟前。（二9。）任何有思想的人读圣经，看见人被摆在生命树跟前，就能领会这乃是指明要人吃这生命树。有一次李弟兄问：“你想，这棵生命树有多高呢？”他自己回答说，“大概不会比我高。”为什么呢？因为如果太高，人没有梯子，也没有什么工具，就无法吃这棵树的果子。所以，这棵生命树应该不会太高，其上的果子应该是人伸手可摘的。

　　生命树是什么呢？在新约里，特别是在约翰福音，主耶稣告诉我们，祂是生命，（十四6，）祂也是葡萄树；（十五1；）因此，祂就是生命树。
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　　此外，在伊甸园，在生命树的旁边，有一道流通的河，（创二10，）这道河不只滋润园子，更滋润人，使人得水喝。
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人是被摆在这样一个地位上，可以吃生命树，喝生命河的水。

　　生命河在那个园子里流的时候，流出三种宝贵的材料：金子、珍珠和宝石。这三样东西，不是建造起来成为一个建筑物，而是散在地上。然而，从圣经其余各卷，我们看见神的目的，乃是要用这三种材料，建造出一个荣耀的建筑。

　　末了，在创世记的记载里，关于神完成祂的神圣经纶，所使用的手续，祂启示给我们看见，神乃是使亚当沉睡，然后取下他的一条肋骨，用这条肋骨建造成一个女人，成为亚当的配偶，来与亚当在每一方面都相配。这一对宇宙对耦，同有一个生命，在这园子里过同一个生活。无疑的，这是说到新约的一个预表。

　　首先我们看见一个美丽的园子，有一个男人站在一棵树前，他受造有人的灵，无疑是要作接受器，接受所有从神来的神圣事物。人需要接受生命树，生命树表征基督就是生命；然后在人里面，会有一道河流通。这道河在人里面流通时，这个人就要被变化，成为三种非常美妙的材料；神要用这些变化过的材料，建造祂永远的居所。那个永远的居所就是祂的配偶，祂的妻子。这是在创世记头两章的图画。到了启示录末了二章，二十一、二十二章，在那里有一个团体人，这个人就是神在历世历代作工的最终结果；神一切的工作，就是要叫人成为祂的彰显，作祂的代表，治理、管理全地，直到永永远远。

　　创世记一章有人，但很快的，人失败了；所以，从创世记三章到启示录二十章，神就来恢复这个奇妙的人。神不只把人恢复了，并且叫人经历三一神作他的食物和饮料。在主的恢复里，有一个很大的项目，就是学习“吃基督”，学习享受祂作生命树。盼望所有的青年人，在这个训练里听见许多奇妙的事时，不要忘记吃基督，也不要忘记喝那灵。我们需要吃基督，也需要饮于那灵。然而，当我们来看启示录二十二章，末了的新耶路撒冷时，这里也有一个人，他是神的彰显，也是神的代表。这一章里也有生命树，给我们看见，作为新耶路撒冷的构成分子，人还是一直继续在那里享受这位奇妙的基督。生命树在那里，生命河的水也在那里，还有，同样的材料，在新耶路撒冷也有。惟一不同的是，在伊甸园里，那些材料是散在河中，但是到了新耶路撒冷，到了启示录，那些材料是建造起来的，成为神永远的居所。

　　神永远的居所就是基督的新妇，就是羔羊的妻子。神在永世里一直要得着的，就是这一位。现在神和这一个奇妙的人，享受一个美妙的婚姻生活，直到永永远远。这就是创世记一、二章的应验。盼望主把这些深刻的写到我们里面，成为我们的异象。我们要看见这是神圣启示的中心线。

　　我们在创世记一、二章所看见的，乃是一个非常奇妙的建筑计划。这是设计蓝图，给我们看见，神所要得着的是什么，祂计划在人身上，在人里面所要得着的是什么。然后从创世记三章一直到启示录，有这个建造的过程。将近六千年来，仇敌一直在这里挣扎，来反对这个建造的过程。最终到了启示录二十一、二十二章，这个建造完成了；六千年前只有蓝图，经过六千年建造的过程，至终就有了完成的成品，就是新耶路撒冷，完完全全被神所得着。

　　人是照着神的种类所造的器皿，使人能盛装神并彰显神。（创二7，罗九21，23，林后四6～7，启二二5。
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）这个人有受造之人的灵。你读其它经节就能了解、体会，神不是造我们作为工具而已，祂造我们乃是作器皿。我们是器皿，要来盛装美妙的三一神。你接受了这位奇妙、包罗万有的三一神，祂就要把祂自己所有、所是的一切，都分赐到你这个器皿里面。我们有灵，神是灵，神要把祂自己加到你我里面；一生之久，一天过一天，一周过一周，一年过一年，我们的一生，就是神要把祂自己加到我们里面。你有一个接受器，有人的灵可以接受祂；并且你是一个器皿，可以来盛装祂。但愿我们的一生，总不离开这一面。主的恢复若是失去了这一面，我们就会开始走堕落的路。你我都是一个奇妙的器皿，是神所造的，是与神相配的，是能够接受神、盛装神、经历神的。

　　神照着祂的形像，按着祂的样式造人，使人成为祂的复制，复本，为着祂的荣耀，祂的彰显。（创一26，徒十七28～29上，赛四三7，启四3，二一11。
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）这是不是很奇妙呢？感谢主，我们是这个荣耀的一部份；我们被造乃是为着这一个。照着主的话，我们是蒙召进入这个荣耀。（彼后一3。
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）我们也被带到祂的荣耀里，来彰显这个荣耀，直到永远。这个荣耀不是别的，就是神自己。我们已经被带到神的国度里，为着要使我们成为祂奇妙的彰显。

　　神造人，要人代表祂，有祂的管治权，祂的权柄。（创一26，罗五17，启二十4，6，二二5。
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）除非神在这地上有个代表，不然，神没有办法来完成祂所要的，就是击败祂的仇敌。这个宇宙中有一个消极的东西，就是撒但；他在这里反对神的彰显。神在人里面作工，要把这个人建造起来，好能成为一个团体的人，作祂的彰显，直到永远。仇敌所能作的，就是迟延这件事；他知道神所要得着的是什么，甚至知道得比我们更清楚。他能够拦阻神完成这件事的惟一方法，就是一直拖延。于是，他作了一些事，来拦阻神完成这个永远的目标。然而，神还是得着了我们作祂的彰显。

　　我们有四千人在这里，我们不仅仅是人，我们乃是运用我们的灵，来把这位奇妙的神，接受到我们里面。现在这位神住在我里面，也住在你里面，祂要分赐到你我里面，天天分赐到你我里面，好叫我们能够成为祂神圣、奇妙的彰显。在这个彰显里，我们就在这里运用神的管治权。不要以为你没有成为祂奇妙的彰显，也能够施行这个管治权。惟有活基督，享受基督，让基督在我们里面扩大，我们才能在地上，在很多方面成为代表祂的权柄。

　　我在俄国作工时，许多时候，我们到了一种关口，到了一种情形，好象我们是到底了，好象别的都在我们上头，我们没有路可走了；好象我们知道完全是出于仇敌的，但我们却没有办法往前。我们请求主恢复中的圣徒为我们祷告；然后过几天，整个事情就开通了。许多次，主说，我们有权柄胜过仇敌所有的权势。主说，天上地上所有的权柄都赐给祂了，所以我们要带着这个权柄出去，使万民作主的门徒。这一位主进来，听见了圣徒们的祷告，我们就在那个情形里站起来，作祂的权柄。这乃是预尝神借着这个奇妙的创造所要完成的。

　　神给人造了人的灵，使人接触、接受并盛装神。（创二7，箴二十27，提后四22。
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）在我们里面有两盏灯。你知道你里面有两盏灯么？在我们里面有神的灵和我们的灵，照耀并光照我们里面的各部份，将神圣的生命供应我们，使我们成为生命的城。（启四5，箴二十27。
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）箴二十27，说到人的灵是耶和华的灯，鉴察人里面的心腹。
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启四5，说到七盏火灯就是七灵。
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我们的这个小小的灯，接受了更强的灯，这两个都在我们的里面照亮、发光。每逢我们接触这位活的基督，摸着我们的灵，便有两种的光，在我们里面一直照耀。我们的灵里有神的光，神的灵里也有那个光，这两种光都在我们里面照耀，并且照得很强烈。这些光一直在我们里面照，照到我们里面的最深处；如达秘所说，照到我们魂的各个房间去。当这个光这样照耀的时候，我们也对这个光有反应，而放弃我们魂里那些拦阻这光照亮的东西；这就叫我们能够有真正生命的长大。

　　当这个光在我们里面照耀时，我们不要说，“主啊，不行。”许多时候，我们经历我们能够祷告，能够服事主，能够作许多很好的事情，但我们还是不肯让主，一直照耀到我们魂的每一个房间。我们总是对主说，“还不行，不要照到这一间，把这一间留给我。”然而，当我们让主照亮我们全人里面最深的各部份时，那会产生一个很奇妙的情形。我们乃是借着操练我们的灵，享受三一神，而成为新耶路撒冷。（犹19～21，约四14下，24，提前四7，三15。
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）

　　传三11说，“神造万物，各按其时成为美好；又将永远安置在世人心里。
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”人是照着神的形像，按着祂的样式造的，祂还给人造了一个灵来接受祂。不仅如此，神还为人作了一件事，祂把“永远”放置在人的心中。你能不能见证，永远是栽种在你的里面？扩大本英文圣经说，这个“永远”乃是“神所栽种，历代以来就在运行的，一种要有目的的感觉；然而在日光之下，除了神以外，别无什么可以满足这种感觉”。这是不是你的经历？不管你是年轻或年长，从这个国家或那个国家来，我们受造时，都有一个种在我们里面，要有目的的感觉，就是叫我们要追求神，要得着神。因此没有什么能满足人，只有神自己能满足人。

　　所以，人有一个深的渴望，要得着永久的事物；而惟有永远的事物，就是永远的生命，神的生命，才是永久的。（林后四16～18，弗三17。
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）这解释了传三11，惟一能够叫人得着满足的，乃是“永远”。
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短暂的东西都不能够叫人满足，你越年长，年纪越大，你越体会到，惟有永远的东西能够满足你。也许你还很年轻，三十岁或四十岁；但无论你几岁，许多短暂的事物一直想要来得着我们，抓住我们。许多时候，我们也想要去追求这些短暂的事物。我们常常被这些短暂的事物充满，好的汽车，好的房子，好的工作，很多钱财，我们以为这些可以满足我们。然而渐渐的，我们会体会到，我们心中栽种了一个东西，只有神自己能满足。好不好把我们的钱财、房子、汽车都放弃，只顾到永远的事物？但愿我们只顾到永远的事物。

　　主的恢复就是要把我们—祂的召会，从所见的恢复到所不见的，从暂时的恢复到永远的。（罗八24～25，来十一27，彼前一8。
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）我们是不是真的爱永远的事物呢？还是我们的心仍然放在这些短暂的事物上？我非常的高兴，我是照着神的形像，按着神的样式造的；我是被造作一个器皿，来盛装祂。但是，还有一个东西栽种在我里面，那就是一个有目的的感觉。在地上没有什么东西能满足我们，除非我们在这个永远的里面。人以为作医生是最高的职业，然而，作医生真能叫人满足么？暂时的事物，总不能叫我们得着满足，只能给我们暂时的快乐；惟有永远的事物，才能真正的满足我们。

　　生命树是神经纶的中心。（创二7～9，启二二2。
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）照着我们在创世记一、二章所看见的启示，生命树乃是宇宙的中心，神经纶的中心。地的中心就是伊甸园，伊甸园的中心就是生命树。这就是说，神经纶的最中心，就是生命树。生命树表征钉十字架并复活的基督，祂将生命分赐给人，并以可吃的形态使人喜悦、满足。（约十四6，十五1，出十五25，启二7，约六57。
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）我们作了许多的事，想要将基督接受进来；但至终我们发现，我们只需要吃祂。我们只需要呼喊祂的名，到祂的话跟前来，把我们全人打开，接受基督进来。主耶稣说，有些人研读圣经，以为在其中能找到永远的生命，却不肯到主这里来得生命。我们怎么到祂这里来呢？乃是借着吃祂，以可吃的形态来接受祂。

　　生命树的原则，是在凡事上倚靠神的原则。（参来十一8，书九14，赛九6，诗十六7～8，太十四19。
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）如果我们的生活，有生命树的原则，我们就是在凡事上倚靠神的人。我们说我们倚靠神，但是常常在需要作决定时，我们自己就作了决定；神不是我们的道路，我们并不是完全的倚靠祂。我真是渴望作一个完全倚靠基督的人。许多时候，我们所过的生活，我们所作的许多事，我们作工，过家庭生活，照顾孩子，完全都是靠着自己的能力，自己的力量。然而，一个凭基督而活的人，他是在凡事上倚靠基督；这就是靠着生命树活着的原则，乃是完全的倚靠。

　　我们离开主而独立，所作的任何事，都是在知识树的原则里。（约五39～40，林后三6。
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）但愿主使我们都醒悟过来，实行过一个完完全全倚靠祂的生活；这样的生活，就是照着生命树的原则而活。若不是这样，就是活在生命树之外。每一个在基督里的真信徒，都是一个小型的伊甸园，在他的灵里有神作生命树，在他的肉体里有撒但作知识树。（罗八2，6。
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）在伊甸园里，撒但在人之外，神也在人之外，人站在神和撒但之间，就是站在生命树和善恶知识树之间。人要拣选那一个呢？人要作一个选择，那里有一个争战，看谁能够得着亚当。结果亚当选择了知识树。神为什么许可人这样作呢？为什么祂把人摆在这样一个危险的地位上呢？至终人还失败了。因为神不愿意违反人自由的意志。神愿意你运用你的意志来选择祂。当然，是祂来吸引你、眷顾你，你也得着祂的怜悯；然而，祂是一直等到你来呼求祂的名时，祂才进到你里面作生命树。今天撒但在哪里呢？他在我们的肉体里；神在哪里呢？祂在我们的灵里。我们的心思（代表己），置于灵，就是生命平安，就是接受、享受生命树；但心思置于肉体，就是死亡。一天过一天，我们是个小型的伊甸园，我们需要天天把基督接受进来。

　　生命水的河，流分四道，达到地的四方。（创二10～14，启二二1，参二一13。
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）这一道河流经这棵生命树，分成四道，达于全地，把生命带给人。第一道河是比逊，意思是“白白的涌流”，启示生命水的河白白的流出，使一切有生命之物得以生长。（创二11～12，参赛五五1，启二二17。
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）这道河环绕哈腓拉全地，凡口渴的都可来喝这水，不需要花钱来买。这一道河是白白的涌流，供给任何人，不需要任何代价。神只要你喝；凡喝这水的，照着神圣的启示，他就开始在神圣的生命上长大；这是奇妙的事。当这河在你里面流通时，就要使你增长。

　　我们接受基督之后，祂要在我们里面长大。我们怎么生长呢？我们以为是借着研读，但事实上，我们不是凭着知识而增长，我们乃是因着生命而长大。当我们将生命河的水接受进来，这就使我们生长。当我们生长的时候，我们并不知道我们在生长；神只叫我们知道，我们多么可怜。这是我的经历。如果有人在喝生命的水，他就是在增长。在地方召会里最大的一个见证，就是圣徒们在生命中，一天过一天，饮于这灵。当我们喝生命河的水，这就使我们增长。

　　第二道河是基训，意思是“澎湃”，含示神圣生命涌流的丰满。（创二13，参约四14，七38。
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）这是很强的水。有一次我到尼加拉大瀑布，看见瀑布倾泻下来，我实在是惊住了。我看见那些水冲过大石头，落到下面，那就是一种澎湃的情形。这水是非常强而有力的，显出丰满的见证。在我们里面的河，就像大瀑布，在我们里面，是非常澎湃，非常强的一直在涌流；涌流的时候，带着基督而来，这是神圣生命涌流的丰满。在这一道河里，这涌流是多么的奇妙！

　　第三道河是希底结，意思是“猛快”，含示能力。（创二14上，腓三10，弗一19～23。
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）尼加拉大瀑布也给我同样的感觉，那种能力、大能，朝着我来，又那样的冲下去，是非常有力的。在我们里面的这一道河，不仅是丰满的，从我们里头澎湃的涌流出来；这道河乃是非常有能力的，能够把我们里面不是神的东西冲出去。不仅把神的东西带进来，并且把一切不是出于神的都带走、冲走。这河那样的有能力，甚至要变化我们。

　　第四道河是伯拉（幼发拉底河），意思是“馨香的，使之肥沃的，或结果子的”，启示活水的流使我们馨香、肥沃、并且多结果子。（创二14下，参林后二14，彼后一3～8，11，加五22～23，约十五8，16。
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）我的妻子最甜美的时候，就是当她饮于这位灵的时候。当我们喝这神圣的河时，我们就是最可爱、最甘甜的。我们喝这水的时候，就是最肥沃的，基督在我们里面，能长得那样丰满。当我们享受这一道河，我们就在召会中多结果子。

　　在这河流里，有三种宝贵的材料，为着神的建造。（创二11～12，启二一11～14，18～21。
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）新耶路撒冷是由三一神，这神圣的设计者和建造者，以祂自己和祂那些成为神的子民为材料所建造，成为一个奇妙珍宝的结构；祂是神在我们里面，使我们在祂里面成为神。（来十一10，林前三12，彼前二4～5，启二一3，22，弗一11下，18下，三21。
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）

　　神是由三种宝贝的东西所预表，第一是金子，第二是珍珠，第三是宝石。金子表征父神圣的性情。从经历中我们知道，我们里面有神圣的性情。譬如，你开始接触主，享受主，传福音，作一些事叫你与这一位有接触时，你就是在享受祂；在你里面有一个深的感觉，神正在加到你里面，那就是金子。神是永远不改变的；铁会改变，其它的物质也会改变，但这位是金的神永远不变。我们越接触祂，祂越在我们里面涌流，我们就越享受祂神圣的性情。金子乃是预表我们所享受的神圣性情。

　　这神圣的设计者和建造者就是神自己。祂首先是设计者，现在是建造者。祂怎么建造呢？用物质的东西么？我们知道这不是祂建造的方法，祂不仅是个设计者，祂更照着祂的经纶，照着祂永远的目的，来完成祂的目的，就是新耶路撒冷。祂不是用物质的东西来建造，乃是用祂自己来建造。祂是非常奇妙的来建造，借着重生、圣化、更新、变化、模成，最终还借着荣化，这些步骤都是将三一神加到我们这个人里面，叫我们经过过程，使我们能够适合于祂的建造。这是祂建造的方式。现在祂正在建造，照着祂那奇妙的设计，祂正在建造那奇妙的新耶路撒冷。

　　我们必须付代价买那表征神的神圣性情的金子。（启三18，亚四12～14，6，太二五8～9。
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）我们必须住在基督的死里，并享受祂分泌生命的复活，使我们成为珍珠，为着神永远彰显的建造。（腓三10，一19，参约十九34，歌二8～9，14。
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）我们都知道，珍珠是从蚌来的，一粒小砂子进到蚌壳里，叫蚌受伤，蚌就分泌生命的汁浆，来包住这砂粒，使砂粒至终成为珍珠。我们就是这砂粒，在十字架上伤了基督，但祂不是把我们从祂的壳里除掉，而是把我们包在壳里。我们使祂受伤，但这个伤不仅是一个伤口，这个伤乃是祂的死，为着带进复活。这个复活的生命，在我们里面分泌，包围着我们。我们怎样成为一颗美妙的珍珠呢？就是借着留在祂的伤处。主用祂生命的分泌，把我们保留在那里，并且用祂的复活包裹我们。如果我们留在基督的这个伤处，留在基督的死里，主就要把我们众人变化成为奇妙的珍珠，为着神的建造。

　　什么叫作留在祂的死里？简单的说，比方两位弟兄没有办法配搭，但是又不能从这个配搭得释放。在那种情形里，如果他们留在基督的伤处，留在基督的死里，让祂复活的生命流到他们里面，他们就会成为珍珠。我们怎样能脱离罪，脱离世界，脱离我们天然的生命呢？惟一的路，就是留在基督的死里。如果我们留在基督的死里，主就要分泌祂复活的生命，包裹我们。祂一再的这样作，至终我们就成为美妙的珍珠，为着祂神圣的建造。

　　我们必须借着受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作，而经历基督的丰富，使我们变化成为宝石，为着神的建造。（林后三18，－林后四10～11，16，罗八28～29。
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）我们怎样成为宝石呢？乃是借着变化的工作。每一块宝石都是经过变化，经过压力、热力，从一种物质成为另一种物质，从石头成为宝石。每个年轻人都想要结婚，找一个配偶，我从前也是这样，我也找到了。你想我的婚姻生活是一直那么好么？我得承认，是相当的好；但是我也得承认，我对我的妻子是很大的热力，也给她很大的压力。盼望那一切能使我们变化成为宝石；愿主得着我们众人。

　　我们也必须借着将三一神供应到人里面，使他们得以变化，而建造新耶路撒冷。（徒六4，歌一10～11。
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）

　　目标是要产生一对夫妇，就是一个团体、伟大的神人。（创二22，启二一2，9，二二17上。
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）作为经过过程之三一神终极完成的那灵，与作为经过过程之三部份人终极完成的新妇，成为婚配。（17上。）我们听见许多信息，说到三一神怎样经过过程、终极完成，成为那灵。在永世里，我们也要终极完成，成为经过过程之三部份的人。我们有一个美妙的盼望：我们要成为经过过程的三部份人。我们都需要经过过程。看看我们从前是怎样乱七八糟的情形，但是我们得了重生，这就是那个过程的开始。然后，我们逐渐得着圣化、更新、变化、模成以及荣化。这个过程开始于我们的灵，至终，我们整个三部份的人都要得着荣化。基督经过了过程，我们也要经过过程，才能与祂相配。

　　经过过程的人，要与经过过程的神永远相配，使神得着完满的彰显和满足。（二一11，23。）新耶路撒冷是终极并永远的夏娃，就是团体的新妇，羔羊的妻子，是以基督那涌流、变化、建造的复活生命所产生的宝贵材料建造起来的。（创二22。
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）夏娃是用亚当肋旁取出的肋骨建造的，预表召会是用基督复活的生命所建造的。（参约十九34。
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）我们所在的召会，乃是用基督复活的生命所建造的。

　　夏娃怎样是纯粹从亚当产生出来的，召会也是纯粹从基督产生出来的；任何基督之外的东西，都不是召会。（创五2，弗五28～32，参林前一9。
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）夏娃是什么？她就是亚当，百分之百纯粹是亚当，她没有其它的内容；她是从亚当取出来的一根肋骨，这就是复活生命的预表。神用亚当的肋骨建造成夏娃，她整个里面的所是，都是亚当；她与亚当过同样的生活，与他成为一体，她就成为亚当的彰显。召会之于基督，也是这样。如果你把什么不是出于基督的东西带到召会里，那就不是召会。召会纯粹、完完全全就是基督，就是基督的身体。不要以为你的努力就是召会，你的好行为就是召会。但愿主给我们看见，今天惟有一个东西是召会，是基督的身体，那就是基督。神要达到、完成祂最终的目的，祂需要带我们经过一个奇妙的过程，最终所产生出来的，没有别的，就是基督。连你也是基督，因为神在你里面，使你在祂里面成为神。

　　这是神在我们里面所运行、所作的。盼望在你一生剩下的年日，这幅图画会成为一个控制你的异象，这是神圣启示的中心线。你能看见这些点，宝贝这些点，使这些成为你的异象么？你的一生，不只是被保守在召会中，作为一个彰显基督的人，你更要运用祂的管治权，成为代表祂的人。至终，你要与祂这位羔羊成为婚配，作祂奇妙的、荣耀的、永远的彰显。

　　圣经这两部份神圣启示所启示的，乃是整本圣经里神圣启示的中心线；这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则。