“神永远的定旨“与”祂永远的经纶“是两个非常重要的辞句,也是取自
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> ,两个非常重要的发表。以弗所书不是记载表面的事。我们所得着的,乃是这卷书里内在意义的启示,就是以弗所书隐藏的结晶,关于神永远的定旨以及祂的经纶。这件事在
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 前半,非常美妙的向我们揭示了出来。如果没有以弗所书,我们就会非常短缺,也很难认识什么是神永远的定旨。虽然新约别处地方也说到神的经纶,(参
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,)但
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 是专特、特别的,将神的经纶向我们启示出来。这个经纶是与召会有关的。
以弗所书不是以外在、肤浅的方式说到召会,乃是说到召会内在的意义。第一篇信息说到分赐与输供,那是关于召会非常深、非常内在、也非常生机的观点。约翰福音给我们看见,主在复活之后,来到门徒们中间,向他们吹了一口气,使他们领受生命的灵。(
二十22。)使徒行传给我们看见,在五旬节那天,能力的灵降在门徒身上,召会就形成了。(
二1~132
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3
我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7
好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
10
我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11
所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12
那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13
但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
。)这些都是非常美妙的启示,我们要非常小心,不轻看圣经任何一部份的启示,而高举另一部份。然而我们必须承认,在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 盘菜肴里,有菜,有肉,也有些装饰品。有些东西是比较内在、重要的,也有些东西是比较表面的。若是没有以弗所书,我们就永远无法得知在诸天界里,以及在神圣三一里所发生的事。以弗所书启示神圣三一的三重分赐,使基督的身体建造起来;也揭示基督四重能力的输供,使神的众召会快速的兴起。这些点都是非常深、内在、生机,关乎召会的启示。
我们极需要这一种研读圣经的方式,这也是研读圣经正确的路。李弟兄的笔记里,有一段非常宝贵的话,说到研读圣经正确的路:“研读圣经正确的路,乃是要将人带到神永远的经纶里。这个永远的经纶,是以包罗万有的基督为中心,以基督的身体为路线,并以新耶路撒冷为终极完成的目标。这是借着终极完成之生命的灵,将父所计划的一切,以及子所完成的一切作出来。一切生命读经和结晶读经所要达到的,就是这一个。以攻打耶利哥城的事为例,所有的祭司都背负同一个约柜,吹同一个号。今天我们也该如此。”
在我们一切的说话里,在众召会里,在一切的特会里,我们都吹同样的号,背负同样的见证,就是神的经纶;以基督为中心,以基督的身体为路线,并以新耶路撒冷为目标。这就是研读圣经正确的路。我们乃是在这条正确的路上,在神永远的定旨,也就是神永远的经纶里。
本篇信息就是根据这样正确的研读神的话,说到三个主要的点:(一)神永远的定旨乃是祂永远的经纶;(二)我们被基督所构成,成为召会;(三)召会是基督的身体,乃是神永远定旨的中心。这三个主要的点乃是基于
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 五个重要的项目:神的定旨、神的经纶、基督的奥秘、基督的丰富、和神的智慧。
第一个项目就是神永远的定旨。(
11。)因着这个定旨,神有一个计划;这计划就是神的经纶。(
9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。)神的经纶就是第二个重要的项目。召会是一个奥秘,原隐藏在神里面,然而保罗看见了这奥秘,这奥秘就成了一个启示。所以,第三个项目就是基督的奥秘。(
4。)神有一个定旨,所以祂设计了一个经纶,而这经纶的中心,乃是基督的奥秘。基督的奥秘至终就是
10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
节里的召会。第四个项目是“基督的丰富”,就是
8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
节所说,基督那追测不尽的丰富。第五个项目是神的智慧,这个智慧乃是神万般的智慧;(
10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
;)万般的意思就是包括各面、各方向。神要借着召会,将祂这万般的智慧,包括各面、各方向的智慧,都展示出来;主要是向诸天界里执政的、掌权的展示这样的智慧。
神永远的定旨,就是祂永远的经纶,祂行政的计划,要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使他们在生命和性情上与祂一式一样,只是无分于祂的神格,使祂得着扩大并扩展的彰显
神永远的定旨就是祂永远的经纶,祂行政的计划,要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使他们在生命和性情上与祂一式一样,只是无分于祂的神格,使祂得着扩大并扩展的彰显。(
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
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8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
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并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
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为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
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这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
。)我们对
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 必须有这样内在的观点。“经纶”这辞,原文的意思就是家庭的行政,由两个希腊字所组成,-以弗所一个指家庭,另一个指管治、管理。所以神的经纶,就是神的家庭管理,神的家庭行政。神有一个宇宙性的家庭,同时也有一个管理这宇宙家庭的方式,那就是祂的经纶。
我们的神是宇宙天地的创造者,祂有一个定旨。祂不仅是一位爱的神,也不仅是一位公义、大能的神,祂更是一位有定旨的神。人是奇妙的,因为神是奇妙的;人一切奇妙的点都出自于神。人最奇妙的特点,就是人有定旨,有目的。-以弗所一个人越有定旨,他就越奇妙,越珍贵。人之所以有定旨,乃是因为我们的神是一位有定旨的神。我们的神是非常有目的的,祂的定旨就是祂所定下的目的。我们的神有最强的意志,有最强的定旨。祂在已过的永远里,就立定了一个目的。
弗三11说到“所立的永远定旨”,这个永远的定旨,乃是神在已过的永远里所计划的。
启示录四章1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
说到在天上,在宝座前,-启示录二十四位长老俯伏敬拜神,说,“我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为…万有是因你的旨意存在并被创造的。”(
11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
。)宇宙中的一切得以存在,乃是因着神的旨意。我们是因着神这定旨被创造并存在的。当我们看看神的创造,看看我们自己,我们就必须领悟,我们的存在乃是因为神有一个定旨。神是一位有定旨的神。任何一个有定旨的人,都会有一个意愿;我们的神既是有定旨的,自然有一个意愿。因着祂的意愿,或者说祂的旨意,祂设计了一个计划;这个计划就是祂的经纶。所以神永远的定旨,就是祂的经纶。
约伯记的四十二章经文,留给我们一个双重的问题,就是神创造人的目的是什么,神对付祂选民的目的是什么
约伯记的四十二章经文,留给我们一个双重的问题,就是神创造人的目的是什么,神对付祂选民的目的是什么。(
一1乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
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十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
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十三3~4。)人生有两个大的问题,是许多人一直在寻求,却寻不到答案的。第一,你为什么被造?第二,为什么地上有苦难?
约伯记三章1 此后,约伯开口咒诅自己的生日。
2 约伯回应说,
3 愿我生的那日,和说怀了男胎的那夜,都灭没。
4 愿那日变为黑暗;愿神不从上面寻找它,愿亮光不照在其上。
5 愿黑暗和死荫索取那日;愿密云停在其上;愿日蚀惊吓它。
6 愿那夜被幽暗夺取,不与年中的日子同乐;也不入月中的数目。
7 看哪,愿那夜没有生育;其间也没有欢乐的声音。
8 愿那些咒诅日子且善于惹动鳄鱼的,咒诅那夜。
9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗;盼亮却不亮,也不见黎明的光线。
10 因它没有把怀我胎的门关闭,也没有将患难向我的眼隐藏。
11 我为何不出母胎而死,不出母腹而绝气?
12 为何有膝接收我?为何有乳哺养我?
13 不然,我如今早已躺卧寂静;早已入睡安息,
14 与地上为自己重建废墟的君王和谋士,
15 或与有金子,将银子装满了房屋的掌权者,一同安息;
16 或像隐而未现,不到期而落的胎,归于无有,如同未见光的婴孩。
17 在那里恶人不再搅扰,困乏人得享安息;
18 被囚的人同得安逸,听不见督工的声音。
19 大小都在那里;奴仆脱离主人的辖制。
阅读更多> 说,“我不得安逸,不得平静,也不得安息…。”(
26。)他没有平安并且受搅扰;神将祂的道路向约伯隐藏,约伯不知道自己为什么受苦。这也是许多人常问的问题。
对这个大问题的重大答案,乃是神永远的经纶,就是神永远的目的和祂的心愿,要把祂自己在祂神圣的三一里,就是父在子里,借着灵,分赐到祂所拣选的人里面,作他们的生命和性情,使他们能够与祂一样,好成为祂的丰满,祂的彰显
对这个大问题的重大答案,乃是神永远的经纶,就是神永远的目的和祂的心愿,要把祂自己在祂神圣的三一里,就是父在子里,借着灵,分赐到祂所拣选的人里面,作他们的生命和性情,使他们能够与祂一样,好成为祂的丰满,祂的彰显。(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
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创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
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弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。)
新约里的保罗形容他所受的苦时,每一件事都是积极、正面的。保罗在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,他与基督同钉十字架,是为着一个积极的目的,就是让基督在他里面活着。
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,说到他四面受压,却不被困住;因为有宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力是属于神,不是出于我们。(
7~97
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
。)
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切的受苦乃是为着一个目的,就是要使耶稣的生命,得以显明出来。(
10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
。)保罗知道自己为什么受苦。在
林后十二章1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
阅读更多> 他说,“因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。”(
10因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
。)在
歌罗西一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 他也说,“我因着为你们所受的苦难喜乐,…在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(
24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
。)保罗对于这一切的苦难,都有他的答案。
在
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,保罗说,“我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;…亏损万事,…为要赢得基督。”他说到外面的人会毁坏时,并不是像约伯所说,“我有祸了。”他在
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
说,“我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”(
16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
。)保罗认为我们所受的是短暂轻微的苦楚,为要使我们得着永远重大的荣耀。(
17因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
。)约伯不知道他受苦的意义;保罗却知道神对付祂所拣选之人的目的,乃是要将基督作到他们里面,使基督成形在他们里面。(参约伯记生命读经第四篇。)
在神这宇宙的家庭里,祂的行政乃是要将祂自己分配、分赐出去。神在祂经纶里的行政,不只是管理祂所创造的一切,更是要将祂自己分配、分赐到祂所拣选的人里面,使他们在生命、性情上,与祂一式一样,只是无分于祂的神格。这是圣经最内在、隐藏的一面。在所有使徒中,保罗特别看见了这一个。所以他能说,他得着了“管家职分”。(
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
。)管家职分与经纶,在原文是同一个字。就神而言,那是祂的经纶;就我们而言,那是管家职分。保罗领受了这样的管家职分,所以他能夸口说,“这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道…。”(
5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
。)对于人的子孙,这奥秘是隐藏的,但向着保罗,乃是启示出来的。他说自己是比众圣徒中最小者还小的,(
8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,)却看见了神经纶的这个启示。
旧约的约伯和新约的保罗是很好的对比。
伯一3他的家产有七千只羊,三千只骆驼,五百对牛,五百匹母驴,并有许多仆婢;这人在东方人中就为至大。
说,约伯是“在东方人中…为至大”。约伯比旧造里所有的人更大,但是这个至大的人却一无所见。约伯记的内容有一切其他的事物,例如奇怪的动物,并且说到天地,说到地是圆的等。虽然有这一切的事,但这一位完全、正直、敬畏神、远离恶事、有一切外在成就、有道德、有哲理的人,却是一个困惑、混乱的人。
十15我若行恶,便有了祸;我若为义,也不敢抬头,正是饱受羞辱,看见自己的困苦。
节钦定本译为:“我…充满混乱。”这样一位公义、正直、有道德、有哲学、有一切的人,他没有神的经纶,充满了混乱。这与使徒保罗相对;保罗比众圣徒中最小者还小,他是一个基督的囚犯,却进到神圣奥秘的范围里,成了一个管家,为着基督的分赐,将基督追测不尽的丰富供应给神的子民。这是何等的对比。
我们跟随保罗,是因为他有启示。保罗将神的经纶向我们开启,就是将这时代的职事向我们开启。神的经纶非常奇妙,就是要将祂自己,分赐到祂所拣选的人里面,使他们在生命和性情上与祂一式一样,并将他们作成基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。
在
约伯记十章1 我魂厌烦我的性命;我必任由自己述说我的苦情;因魂里苦恼,我要说话。
2 我要对神说,不要定我为恶;要指示我,你为何与我争辩。
3 你手劳碌所造的,你又欺压,又藐视,却照耀恶人的计谋;这事你以为美么?
4 你的眼岂是肉眼么?你察看,岂像人察看么?
5 你的日子岂像人的日子,你的年岁岂像人的年岁,
6 以致你追问我的罪孽,寻察我的罪么?
7 其实,你知道我没有行恶,并且没有能救我脱离你手的。
8 你的手塑造我,造作我的四肢百体,你却要毁灭我。
9 求你记念,你造作我如抟泥一般;你还要使我归于尘土么?
10 你不是将我倒出好像奶,使我凝结如同奶酪么?
11 你以皮和肉为衣给我穿上,用骨与筋把我联络起来。
12 你将生命和慈爱赐给我,你的眷顾也保守我的灵。
13 然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
14 我若犯罪,你就察看我,并不赦免我的罪孽;
15 我若行恶,便有了祸;我若为义,也不敢抬头,正是饱受羞辱,看见自己的困苦。
16 我若昂首自得,你就如狮子追捕我;又在我身上显出奇事。
17 你更换见证人攻击我,向我加增恼怒,如军兵轮番攻击我。
18 你为何使我出母胎呢?不如我当时气绝,无眼得见我;
19 就如从来没有我一般;一出母胎,就被送入坟墓。
阅读更多> ,约伯向神抱怨说,“然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道你久有此意。”(
13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
。)整个新约可以看作是神对约伯问题的答案。这个答案包含十项。头五项是:(-约伯记一)成为肉体,(-约伯记二)人性生活,(-约伯记三)钉十字架,(-约伯记四)复活,(-约伯记五)升天。这五项答案产生了另外五项答案:(-约伯记六)召会,(-约伯记七)新人,(-约伯记八)基督的身体,(-约伯记九)-约伯记三一神的生机体,(-约伯记十)新耶路撒冷。每一个问题真实的答案就包含在这十项答案里。人为什么被造?人被造乃是为着神的经纶,使神能产生基督的身体,完成祂的经纶。这就是神给约伯的答案。
神对付爱祂的人,甚至使他们遭受损失,目的是要他们得着祂到最完满的地步,使祂能借着他们得以彰显,好完成神创造人的永远目的
神对付爱祂的人,甚至使他们遭受损失,目的是要他们得着祂到最完满的地步,使祂能借着他们得以彰显,好完成神创造人的永远目的。(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,参
耶四八11摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。
。)约伯不明白自己为何被造,他说,我好像奶被倒出来。(
伯十10。)他似乎很有哲理,但他不明白神为什么创造人。神创造人乃是为着将祂自己分赐到人里面,以产生召会,就是祂的身体。此外,神对付祂的选民,叫他们受苦,使他们遭受损失,目的是要他们得着祂,并且使祂能借着他们得以彰显。
一1 乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
2 他生了七个儿子,三个女儿。
3 他的家产有七千只羊,三千只骆驼,五百对牛,五百匹母驴,并有许多仆婢;这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子素常按着各人的日子,在各人家里设摆筵席,并打发人去,请他们的三个姊妹来,与他们一同吃喝。
5 筵席的日子轮过了,约伯就打发人去,使他们分别为圣;他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为约伯说,说不定我儿子犯罪,心中咒诅了神。约伯常常这样行。
6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
9 撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?
10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
11 你且伸手,碰他一切所有的,他必当面咒诅你。
12 耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,
14 有报信的来见约伯,说,牛正耕地,驴在旁边吃草;
15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
16 这人还说话的时候,又有人来说,神的火从天上降下来,将群羊和仆人都烧灭了;只有我一人逃脱,来报信给你。
17 这人还说话的时候,又有人来说,迦勒底人组成三队,忽然闯入骆驼群,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
18 这人还说话的时候,又有人来说,你的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒;
19 不料,有大风从旷野那边刮来,吹袭房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就死了;只有我一人逃脱,来报信给你。
阅读更多> 切的受苦都是为着这个目的,就是为使我们得着基督,使祂能够借着我们得彰显。
人被造的目的,乃是为着神的经纶,就是使神能借着召会产生基督的身体,至终,终极完成于新耶路撒冷。大学教授可能知道许多事,甚至得到诺贝尔奖,却不知道人为什么被造,也不知道人为什么受苦。但我们知道,因为我们认识神的经纶。神的经纶一点不差就是要将祂自己分赐、分授到我们里面,使我们能够与祂成为一,祂也能够与我们成为一,就是使我们在生命和性情上与祂一式一样。至终,神要借此向整个宇宙展示祂万般的智慧。
神创造万有(包括人)的目的,乃是要人与神调和,以产生召会作基督的身体,终极完成新耶路撒冷,作祂荣耀的彰显
神创造万有(包括人)的目的,乃是要人与神调和,以产生召会作基督的身体,终极完成新耶路撒冷,作祂荣耀的彰显。(
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,
十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)
召会是基督的奥秘,历世历代隐藏在创造万有的神里面。(
弗三4,
9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
提前三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
。)
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
说到奥秘的经纶,是隐藏在创造万有之神里面;这里将神的经纶联于神的创造。神的创造乃是为着产生召会。创造是神的第一个工作,召会是神的第二个工作;第一个工作是为着第二个工作。第一个工作六天就已经完成,但神还在作第二个工作,就是要产生召会。
召会,这个特别隐藏在神里面的奥秘,在别的世代中未曾给人知道,如今借着新约时代的启示,已经在灵里启示给使徒和申言者
召会,这个特别隐藏在神里面的奥秘,在别的世代中未曾给人知道,如今借着新约时代的启示,已经在灵里启示给使徒和申言者。(
弗三3~53
就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,
一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
。)这个奥秘在旧约是隐藏的,约伯没有办法明白这一件事;但在新约,借着保罗的职事启示出来了。这就是关于神永远的经纶。神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上,但不在神格上,与祂一式一样,并使祂自己与人成为一,使人与祂成为一,因而使祂在彰显上得以扩大并扩展,使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。
借着将基督这从神给我们的智慧,分赐到我们整个三部份所是里,我们就被祂所构成,成为召会,作基督一切所是的智慧展示
借着将基督这从神给我们的智慧,分赐到我们整个三部份所是里,我们就被祂所构成,成为召会,作基督一切所是的智慧展示。(
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
,
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
。)神是一位智慧的神,但祂需要一个东西来彰显、展示祂的智慧。首先,祂创造了宇宙,接着有撒但的堕落。我们也许认为撒但的堕落很可怕,但那也是神计划的一部份,为要展示祂的智慧。如果我们有一辆很好的车子,就不一定能显出驾驶人的技术如何;但若是我们的车子很差,还能经过一切的难关,达到目的地,那就显示驾驶人的技术相当优秀。所以即使是撒但的背叛,也是神用来显明祂万般智慧的方式。
看看神的创造,就能知道神是有智慧的。神的救赎也给神机会,用来彰显、展示神的智慧。我们的重生,是另一个凭借,使神能够展示祂的智慧。其他如我们的圣别、变化、模成、得荣等神生机救恩的项目,都是凭借,使神能够展示祂神圣的智慧。
神不是只在外面、客观的展示祂的智慧;神这个智慧就是基督自己,而基督就是神智慧的具体化身。这个智慧就是基督成为肉体。
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
说到,神使基督成为我们的智慧。这智慧不仅是神的属性,显在祂创造宇宙、重生并拯救我们的事上;这智慧更内在的一面,乃是基督。祂正在新造里作工在我们身上,使我们成为在生命和性情上,完全彰显基督的人。
旧约里说到基督的名字是智慧,那个智慧创造了宇宙,作了许许多多奇妙的事。(
箴八1,
12,
22~3122
耶和华在祂造化的起头,在太初造作万物之先,就有了我。
26
那时耶和华还没有造出大地和田野,并世上最初的尘土。
27
祂立诸天,我在那里;祂在渊面周围,划出圆圈,
29
为沧海定出界限,使水不越过祂的命令,划定大地的根基;
30
那时我在祂旁边为工师,日日为祂所喜爱,常常在祂面前欢跃,
31
欢跃于祂所预备居人之地;并且世人是我所喜爱的。
。)然而,这个智慧在新造里所作的事更奇妙;祂成为我们的公义、圣别和救赎。
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
说,“这基督成了从神给我们的智慧:…。”神使基督成为我们的智慧,“智慧”的后面是接着冒号(:),这意思是,接下来的项目,是智慧的各方面。这智慧就是基督自己,包括公义、圣别和救赎。祂借着将基督的丰富分赐到我们里面,使基督成为我们的公义、圣别和救赎,这就是神今天在我们里面那智慧的工作。
从我们得救那一天起,基督就一直将祂自己,作为那追测不尽的丰富,分赐到我们里面。
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> ,有一个非常美妙的辞,就是“基督那追测不尽的丰富”。(
8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
。)当祂将自己分赐到我们里面时,祂就作工在我们身上,直到祂对我们成为智慧。这个智慧要展示给一切执政的、掌权的,特别是堕落的天使。人不仅是有罪的,更是死的;不仅远离神,更是分布的。然而,神现今作工在这些人身上,甚至到一个地步,要使他们成为神的众子,直到他们完全的彰显神。这要叫撒但蒙羞。
我们原是灭亡之子;罗马书说,我们是罪人,但以弗所书说,我们不仅是罪人,还是死人。如今借着基督的分赐,神要作工在我们这些人身上,直到一个地步,使我们成为一个完满彰显基督的人。撒但要看见这样的人,并且在这样的人身上看出神万般的智慧。
基督成了从神给我们的智慧,作为在我们救恩里三件重要的事物
基督成了从神给我们的智慧,作为在我们救恩里三件重要的事物。
基督是我们的公义,为着我们的已往,借此我们已经得神称义,使我们能在灵里重生,得着神的生命
基督是我们的公义,为着我们的已往,借此我们已经得神称义,使我们能在灵里重生,得着神的生命。(
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
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八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
。)基督在我们身上所作的第一件事,就是使祂自己成为我们的公义。神如何使基督成为人的公义呢?乃是借著称义;称义是为使人得生命。
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
告诉我们:“借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。”这是神在已过所作的。当我们得称义时,我们就被带到第二步,就是得着生命,使我们的灵得着重生。这个重生或这个出生,是发生在我们灵里,使我们的灵里有神圣的生命。然后,这生命不仅进到我们灵里,更要进到我们魂里,特别是我们的心思里。
基督是我们的圣别,为着我们的现在,借此我们在魂里渐渐被圣别,也就是在我们的心思、情感和意志里,因祂神圣的生命渐渐被变化
基督是我们的圣别,为着我们的现在,借此我们在魂里渐渐被圣别,也就是在我们的心思、情感和意志里,因祂神圣的生命渐渐被变化。(
罗六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
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22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
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八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
。)今天这个工作还在进行,神正在借着将基督作为智慧,分赐到我们里面,圣化、圣别我们的魂,使我们一天过一天,不仅灵被生命浸透,甚至我们的心思,也被生命所浸透。
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
说,“心思置于灵,乃是生命平安。”这样的圣别,乃是为着我们的现在。公义是为着我们的已往,圣别是为着我们的现在,救赎则是为着我们的将来。
基督是我们的救赎,为着我们的将来,就是我们的身体得赎,借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状,有祂荣耀的样式
基督是我们的救赎,为着我们的将来,就是我们的身体得赎,借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状,有祂荣耀的样式。(
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
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腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
。)
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
说,我们要得着儿子的名分,就是我们身体的得赎。首先,神要作工在我们灵里,使基督成为我们的公义;然后,借着基督的分赐,祂要浸透我们的灵,并且往外扩展到我们的魂,基督就成为我们的圣别。至终,祂要充满我们的身体,并从我们的身体透出来,那就是我们身体的得赎。这就是神今天正在作的事。祂不仅在旧造里作工,祂今天也在我们里面作工,为要产生新造。借着基督的分赐,在新造里祂就成为我们的公义、圣别和救赎。这些都是神智慧的一部份。
我们能有份于这样完整且完全的救恩,使我们的全人─灵、魂、体─在生机上与基督成为一,并使基督成为我们的一切,这全是出于神
我们能有份于这样完整且完全的救恩,使我们的全人─灵、魂、体─在生机上与基督成为一,并使基督成为我们的一切,这全是出于神。(
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
。)
当神所拣选的人有份于并享受基督那追测不尽的丰富时,这些丰富就把他们构成召会;借着召会,诸天界里执政和掌权的天使,就得知神万般的智慧
当神所拣选的人有份于并享受基督那追测不尽的丰富时,这些丰富就把他们构成召会;借着召会,诸天界里执政和掌权的天使,就得知神万般的智慧。(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
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10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
。)
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
说到基督那追测不尽的丰富;
10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
节说到神万般的智慧。神是借着召会,显明祂万般的智慧。召会的产生,乃是借着基督追测不尽之丰富的分赐,将你我和所有圣徒构成在-以弗所一起。例如,当我用餐时,食物的丰富,其中一切的养分和丰富的元素,就进到我里面。当这一切进到我里面时,就分赐到我身体的各部份;当这些分赐到我身体的各部份时,我就被食物丰富的元素构成。召会就是这样被基督那追测不尽的丰富所构成。
召会的产生不是借着恩赐、方法,或是任何外在的事物,乃是借着我们有份于基督自己的丰富。当祂将自己分赐到我们里面,祂就成为我们的公义、圣别和救赎。那就是神智慧真正的展示。神的智慧特别是要给仇敌,那些堕落的天使们看见。所以保罗才说,我们是神的杰作。(
二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
。)宇宙虽然美妙,却不是神的杰作,因为宇宙是旧造。然而有一个东西,比宇宙更奇妙,就是神在你我里面所作的新造。这个新造显明神万般的智慧,远远超过旧造。约伯懂得旧造里一切的事,对新造却一无所知。然而,保罗却认识神在新造里所作的事。他知道新造乃是要显明神万般的智慧。
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
说,借着召会,神万般的智慧要显明出来。为着召会,我们要说,“阿利路亚。”在宇宙中有一个奇妙的东西,就是召会。若没有召会,神就没有办法完成祂神圣的经纶。若没有召会,神就没有办法显明祂万般的智慧。若没有召会,神就没有目标,神的定旨就没有中心,神自己也不能得着彰显。宇宙是神荣耀外在的展示;但神无法借着这个物质的宇宙得着彰显。神必须得着召会。神渴望得着召会,因为若没有召会,神就没有办法完成祂的经纶。
神照着祂心头愿望的永远定旨,乃是要得着召会作基督生机的身体,以显明祂万般的智慧
神照着祂心头愿望的永远定旨,乃是要得着召会作基督生机的身体,以显明祂万般的智慧。(
弗一9~109
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三9~119
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
。)
召会是基督的身体,乃是神永远定旨─祂永远经纶─的中心;召会是神的目标,也是仇敌的箭靶
召会是基督的身体,乃是神永远定旨─祂永远经纶─的中心;召会是神的目标,也是仇敌的箭靶。(
弗三4,
9~119
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
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太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。)召会就是基督的奥秘。保罗说他认识基督的奥秘,(
弗三4,)这奥秘乃是隐藏在基督里面,这奥秘就是召会。
歌罗西二章1 我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
阅读更多> 说到,基督是神的奥秘;(
2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
;)然而,还有一个东西隐藏在基督里面,是基督的奥秘,那就是召会。正如基督是神的具体化身;照样,召会也是基督的具体化身。正如基督将神解释出来;照样,基督乃是在召会里面得着解释。正如基督彰显神;照样,召会也彰显基督。所以,基督是神的奥秘,而召会乃是基督的奥秘。若没有召会,这个宇宙还会有什么事发生?若没有召会,基督就没有办法得着显明。当我们说到奥秘时,我们总以为这是说到隐藏的事。然而,当我们说基督是神的奥秘时,那并不是说神是隐藏的,而是说基督将神显明出来,因为基督是神的具体化身。同样的,当我们说召会是基督的奥秘,并不是说基督是隐藏的;乃是说,召会已经将基督启示出来。召会将基督解释,并具体的表明出来。
召会乃是一个完成神永远经纶的器皿。所以召会是基督的身体,乃是神永远定旨─祂永远经纶─的中心;召会是神的目标,也是仇敌的箭靶。撒但所以恨恶召会,是因为若是没有召会,神就无法完成祂的经纶。若没有召会,撒但就不会被击败。这就是为什么撒但一切的攻击,都是向着召会,以召会作箭靶。因此,召会是撒但的箭靶,乃是一件确定的事。你可以肯定的说,我要跟随神的路;但撒但会立刻跟着来,因为撒但总是要毁坏、破坏神的目的。然而,神终究会得胜。
所以,召会在神的心里是非常重大的一件事。神需要召会,首先,是要让召会得着神儿子的名分;第二,神需要召会,主要是向着仇敌展示祂的智慧;第三,神需要召会,主要是为着宇宙,要使万有归一于一个元首之下。换句话说,神在-歌罗西三方面需要召会:为着祂自己,为着对付祂的仇敌,并为着宇宙。第一,就祂自己说,祂要借着召会,得着众子来彰显祂自己。第二,对仇敌而言,祂要使召会能够显明祂万般的智慧,好羞辱祂的仇敌。第三,对宇宙来说,祂要借着召会,将宇宙归一于一个元首之下。这三件事都是借着召会。神不直接的作这事,祂乃是借着召会完成这事。所以我们要说,我们爱召会;我们爱召会,因为神爱召会。
身体乃是召会内在的意义。(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。)以弗所书向我们描述、揭示召会,不是以一种外在的方式,而是以一种内在的方式,就是说到召会是祂的身体。身体乃是召会内在的意义。仅仅说“召会”,那是一般性的描述。然而
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 说,召会是“祂的身体”。(
23。)这意思是,身体就是召会内在的意义。当我说某某人是我的“妻子”时,意思是某某人的内在意义,乃在于她是我的妻子。那是对她最重要的描述。她名叫什么不是那么要紧;最重要的是,她是我的妻子。召会是基督的身体。就召会来说,她内在、最重大的意义,乃是基督的身体。召会不仅仅是一班蒙召、聚集在-以弗所一起的人,更重要的是,这一班人乃是基督的身体。这使召会与任何其他群体有别。
基督的身体是召会生机的素质,正如苹果是苹果树这个架构的生机素质一样
基督的身体是召会生机的素质,正如苹果是苹果树这个架构的生机素质一样。我们都知道苹果树的目的,乃是为要生产苹果。同样的,召会的目的乃是为着基督的身体。要生产苹果,需要苹果树;若没有苹果树,就无法产生苹果。然而,苹果树的枝干、叶子,并不是苹果树存在的目的。苹果树存在的目的,乃是为着苹果。所以召会存在的目的,不是为着别的,乃是为着基督的身体。
基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成。(
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。)
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 以非常美妙的发表,陈明了基督身体的神圣构成。这会使你看见,召会不仅是在地方上的一个聚集。当以弗所书说到召会,乃是非常内在、生机的;她乃是基督的身体。
召会是基督的身体,是神用以完成祂的定旨并解决祂一切难处的惟一凭借
召会是基督的身体,是神用以完成祂的定旨并解决祂一切难处的惟一凭借。(参
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。)人都有难处,神也有许多难处;神的难处比人的难处大。神有三件大难处:第一,撒但的背叛;第二,人的堕落;第三,宇宙的混乱。这些都是神的难处,然而神要用召会来解决这一切的难处。这一切难处都要借着召会得着解决。
在神的经纶里,召会是在神圣儿子名分里,有父的生命和性情,作父神的彰显,荣耀
在神的经纶里,召会是在神圣儿子名分里,有父的生命和性情,作父神的彰显,荣耀。(
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
约十七22~2422
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
24
父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
。)神对召会的目的,有三个方向。第一,是向着祂自己;第二,是向着仇敌;第三,是向着宇宙。神为着祂自己,是要得着彰显,而惟一的路乃是借着召会。召会乃是由神的众子所组成。这些人借着父的分赐,领受了祂的性情,而成为圣别;并且领受了祂的生命,成为祂的儿子。这些儿子在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起,形成一个儿子名分。这个团体的儿子名分,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 面是与出生有关,就是要接受神圣的生命;另一面是与这出生所带来的权利有关,就是要逐渐长大,在生命上成熟,至终得着完满的地位和权利,承受神一切的所是。如果没有召会,神就没有办法得着彰显。
父将祂圣别的性情分赐到我们里面,使我们像祂一样圣别,而成为圣城,就是新耶路撒冷。(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
,
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)父将祂神圣的生命分赐到我们里面,使我们成为祂的众子,有基督作我们的生命,好叫我们在这生命里长大,达到生命的成熟,而成为生命的城。(
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)新耶路撒冷就是神自己最终的彰显,开始于众子,结束于新耶路撒冷。众子有神的生命和性情,新耶路撒冷乃是圣城和生命的城,作为神自己最终的彰显。在新耶路撒冷,神一切的定旨就得着完成;而这个完成,乃是借着召会。这解决了神的第一个难处。
在神的经纶里,召会是神最大的夸耀,使执政和掌权的天使,得知神万般的智慧,好羞辱并击败祂的仇敌,带进祂的国度
在神的经纶里,召会是神最大的夸耀,使执政和掌权的天使,得知神万般的智慧,好羞辱并击败祂的仇敌,带进祂的国度。(
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
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罗十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
。)神所面对的第二个难处,就是要对付仇敌。
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,说到人有神的形像和神的管治权。形像是为着神的彰显,管治权是为要对付仇敌。所以神得着众子,是为着神的形像;而要显明神万般的智慧,乃是要顾到神的管治权,羞辱仇敌,让仇敌看见神的智慧。要羞辱神的仇敌,最好的路乃是让他看见-创世记一个弟兄,原来是一个灭亡之子,却被神作成祂万般智慧的显明。这对神的仇敌撒但会是何等的羞辱。这样,神万般的智慧就得以显明。
惟有借着难处,神智慧的各方面才能得着显明。(参
创一1~32
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
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林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
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罗十一30~3630
你们从前不信从神,如今却因他们的不信从,蒙了怜悯;
31
照样,他们现今也是不信从的,叫他们因着你们所蒙的怜悯,现今也就蒙怜悯。
32
因为神将众人都圈在不信从之中,为要怜悯众人。
33
深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!
36
因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
。)如果人永远没有堕落过,人就没有办法显明神万般的智慧。神万般的智慧得以显明,是因人有诸多的难处。我们每一个人都是个难处。然而,乃是借着这些难处,显明了神万般的智慧。我们都是病人,不仅是一无所有,并且极为可怕;但神借着使基督成为我们的公义、圣别和救赎,显明了祂万般的智慧。
不要担心你的失败,甚至你的失败也是为着显明神万般的智慧。你越失败,神的智慧就越得着显明。撒但可以一直作工在你身上,使你失败;但你越失败,就越显明神万般的智慧。当然,这不是说我们要故意犯错,来显明神的智慧。然而我们要知道,我们都是难处,甚至我们的失败、错误、挫折、过犯,也都给神机会展示祂的智慧。假设我有五个儿子,头四个都有优等的成绩,但最后一个却不及格。前四个得优等成绩的,还不怎么能显明我的智慧;但若是我能把那个不及格的,最终作成一个尊贵、正确的人,那就显明我的智慧。这就是神在你我身上所作的工作。
在神的经纶里,召会是借着基督将祂自己作为生命作到我们里面,使我们满了光,而使万有在基督里归一于一个元首之下
在神的经纶里,召会是借着基督将祂自己作为生命作到我们里面,使我们满了光,而使万有在基督里归一于一个元首之下。(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
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22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。)神不仅顾到祂的形像,使祂得彰显;祂也顾到祂的管治权,来对付祂的仇敌。此外,祂还要顾到宇宙,应付宇宙中的混乱。祂如何应付宇宙的混乱?乃是借着将万有归一于一个元首之下。这个归一,不是以外在律法的方式,乃是以生机的方式。就像我们的身体,是生机的归一于一个元首之下。如果我是健康的,我就能够站立起来。同样的,当我们联于基督作元首时,祂就能每天把祂的丰富,分赐到我们里面。我们首先归一于元首之下,然后我们作为一个凭借,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个使万有归一的凭借,整个宇宙就跟着我们同归于一个元首之下。这实在太美妙了。借着基督的分赐,宇宙就归一于一个元首之下。
我们乃是生机的联于基督;就如每一天我们取用食物时,借着我们的血管,和这一切血液的循环,就产生一个分赐。这分赐就使我们肉身的各部份归一于元首之下。如果我今天不吃,我就无法站立起来,我就会躺在那里,在混乱之中。然而因着在我里面有神圣的分赐,我就归一于元首之下。
那里有生命,那里就有光。撒但四重的工作是:罪、死、黑暗和混乱。这说出他作工的次序。首先罪来了,然后罪带来死,有死就有黑暗,有黑暗就有混乱;但神要一一来恢复。基督与撒但这人位化的罪相对;生命与死相对。基督作为生命进到我们里面,这生命进到我们里面,就把光带来,就驱逐一切的黑暗。至终,带来正确的次序。
在旧造里,原先一切都是死亡,然后是一片混乱。(
创一2。)然而神一进来,就把生命带进来;生命带进来,就有光;光一进来,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切就井然有序。在创世记中,我们看见,头一天有光,神把光暗分开;(4;)然后在第四天,有第四天的光。第四天的光使一切井然有序,天上的光体可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁。(14~18。)当神作为生命进到你我里面,就成为我们的光。那里有光,那里就有正确的次序。假设在一个家庭里,有夫妻和两个孩子。若是他们在旧造中,留在撒但的混乱里,他们就会一直彼此争论。孩子们会说,为什么要听父母的话?妻子也会说,为什么要听丈夫的话?然而,当我们进到生命里,就得着光。一得着光,整个家就会井然有序。召会生活也是一样,整个宇宙也是这样。
神乃是借着祂的光,把次序带到宇宙里。神最终的彰显,就是新耶路撒冷。在新地上,列国要借着新耶路撒冷城的光行走。光在管治,光带进秩序;光把整个宇宙,带到正确的秩序里,以新耶路撒冷为中心。在这个秩序里,有神的管治。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说到死,也说到死的一切副产品,就是虚空、败坏、奴役等。这些都是混乱所带进来的结果;然而神一进来,就把光带进来。有了光,就有正确的次序。这样,整个宇宙就得着自由,进入神的光中。那就是神的众子显明出来。
所以,当我们享受基督作生命时,召会就被这生命建造起来,我们也受这生命之光的管制,使我们在基督元首的权柄下成为一。(
弗四15惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
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约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
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西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
。)当万有都在基督里归一于一个元首之下,就有完全的平安与和谐,-万有就从宇宙性的崩溃混乱中得着拯救。这就是神对整个宇宙的解答。这一切都是借着召会来完成。神要借着召会得着彰显;神要借着召会羞辱祂的仇敌;神也要借着召会,使整个宇宙归一于一个元首之下。这是何等的经纶。这就是神正在作的,这也就是神永远的定旨。