以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 启示,圣经的头一对夫妇,亚当和夏娃,陈明基督与召会一幅完满的图画,-以弗所一个奥秘的预表。(
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
弗五23~3223
因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
24
召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。
25
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
。)神在圣经的开头创世记,就给了我们一幅非常美妙的图画,以一对夫妇来开始;末了在启示录,也以一对夫妇来结束。这是非常美妙的。圣经开始于亚当和夏娃,结束于那灵与新妇。所以整本圣经的主题,整本圣经的内容,乃是一对宇宙夫妇的罗曼史。在罗马书生命读经第一篇信息中,李弟兄就说到这对宇宙夫妇的罗曼史。神在基督里是这对夫妇的丈夫;祂所救赎、拣选和重生的人,要与祂成为婚配。祂要我们作祂的新妇,这就是主恢复的目标。
主恢复的目标就是要借着我们产生新妇。我们将命献上,走这条道路,因为我们愿意在此预备自己,好成为基督的新妇,来转移这个世代,就是从恩典时代,或者说从召会时代,转到千年国的时代。如此,我们就能有份于婚筵的那日。这就是主恢复的目的。神和祂所拣选的人,要成为一对夫妇。这不仅是圣经的内容、内涵,这也是整个宇宙的奥秘。
旧约中的雅歌,给我们看见这个神圣的罗曼史。在那卷书里说到,所罗门王要娶一个乡村女子。所罗门预表基督,他是个王,但他要娶一个乡村女子。为此,他必须成为一个乡村男子,来追求这个乡村女子。他是个王,是一国之君,却要娶一个简朴、贫穷的年轻女子。若是他这富有的国王,穿着尊贵的王袍,以一个王者的身分,来到女子那里,这女子必定会吓坏。在追求一个女子时,男方必须尽其所能的,来到那个女子的水平。因此,这个王必须来到这乡村女子的水平。这就是神成为一个人,来追求我们。祂成为一个乡村男子,为要追求我们这乡村女子。如此,双方的关系就自然非常的亲近。然后,祂要把我们作成王后,作成与祂一式一样。
我们若细读整本圣经,就会看见,三一神经过了一个非常奇妙的过程,因为祂要娶我们这个人。祂经过成肉体、为人生活、钉十字架、复活的过程;在复活里,祂成了赐生命的灵,这是祂终极的一个阶段。这位经过过程的三一神,至终成了包罗万有、复合、内住、七倍加强、赐生命的灵。祂经过了过程,终极完成,进到我们里面。这位经过过程、终极完成的三一神,进入我们灵里,使我们也经过一个过程。我们得着重生,就是经过一个过程。我们被圣别、更新、变化,模成祂的形像,并且身体得荣;最终我们也要终极完成,成为由三部份人所构成、经过过程并终极完成的召会。至终,经过过程的三一神,娶了经过过程并终极完成的召会,成为一对夫妇,直到永永远远。这就是整个宇宙的故事。
在已过,成肉体的基督,末后的亚当,死在十字架上作我们可爱的救赎主,完成神法理的救赎,把召会买来。(
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
来九22按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,没有流血,就没有赦罪。
,
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
。)在
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
,有神圣启示的高峰,说出法理的救赎和生机的救恩。这是为要使我们能成为新妇,献给基督。法理的救赎、生机救恩,乃是为着呈献新妇。法理的救赎是在基督成肉体的阶段;在
行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> ,保罗对以弗所的长老说,神乃是用祂自己的血,买了召会。(
28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
。)神竟然有血,而且用祂自己的血买了召会。这就是说,神成了一个人,在法理上救赎我们。
神成为人,就是末后的亚当,乃是由人─第一个亚当─的受造所预表。(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)亚当预表基督;基督是末后的亚当,是人类的结尾。第一个亚当是人类的开始,这头一个亚当是基督的图画,他的受造,就是预指神来成为人。亚当是这样一幅基督的图画;这是
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
所启示,基督的第一个阶段,就是成肉体的阶段。
神使亚当沉睡,他的睡预表基督的死,(
创二21耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
,
林前十五18,
帖前四13~1613
关于睡了的人,弟兄们,我们不愿意你们无知无识,恐怕你们忧伤,像其余没有盼望的人一样。
14
因为我们若信耶稣死而复活了,神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
,
约十一11~1411
耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
13
耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
,)好借着完成神法理的救赎,产生召会。当我们将
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
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以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
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启示录十九、1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
和
二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 都连贯起来,就会看见,只有神能写出这样的话。神使亚当沉睡;他的睡预表基督的死。睡,预表死。在
帖前四章1 还有,弟兄们,我们在主耶稣里请求并劝勉你们,你们既然接受了我们的教训,知道当怎样行,并怎样讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加充盈超越。
2 你们原晓得,我们借着主耶稣给了你们什么嘱咐。
3 神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱;
4 要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
5 不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人;
6 也不要在这事上越分,占他弟兄的便宜;因为关于这一切的事,主必报应,就如我们先前告诉过你们,又郑重见证过的。
7 神本是在圣别中召了我们,并不是要我们沾染污秽。
8 所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。
9 关于弟兄相爱,不用我写信给你们,因为你们自己蒙了神的教导,叫你们彼此相爱;
10 其实,你们向全马其顿所有的弟兄,就是这样行。但弟兄们,我们劝你们要更加充盈超越;
11 又要立定志向作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们曾嘱咐过你们的,
12 叫你们对外人行事端正得体,自己也就没有什么缺乏了。
13 关于睡了的人,弟兄们,我们不愿意你们无知无识,恐怕你们忧伤,像其余没有盼望的人一样。
14 因为我们若信耶稣死而复活了,神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
15 我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16 因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17 然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
18 所以你们当用这些话彼此安慰。
,保罗称那些死了的人,是睡了的人。在
约翰十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,主对门徒说,“我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。”(
11耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
。)门徒不知道主说这话的意思。他们回答说,“主啊,他若睡了,就必好了。”(
12。)所以主就明明地告诉他们说,拉撒路死了。(
14。)当主说拉撒路睡了,就是拉撒路死了;而主要叫他从睡里醒来,就是叫他从死里复起。今天,许多圣徒都已到主那里;圣经说他们是睡了,这使我们很得着安慰。我们这些还活着的人,都愿意主快回来,好叫我们能成为初熟的果子,被祂提去。
亚当的睡预表基督的死;借着基督的死,神法理的救赎才得以完成,而产生召会,这包括五个项目。第一,使我们的罪得着赦免。(
路二四47并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
。)这对我们是非常的宝贝;然而,这还不是神的目标。第二,得着洗罪,(
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,)这就是
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
所说,“祂成就了洗罪的事。”第三,得神称义,(
罗三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,)就是神照着祂义的标准,称我们为义。第四,使我们与神和好。原来我们是神的仇敌,然而基督使我们与神和好。(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
上。)在祂法理的救赎里,我们已经与神和好。第五,使我们在地位上得以圣别归神。
来十三12所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
说,耶稣借自己的血圣别我们。这些乃是
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
所启示,我们可爱的救赎主,在这个阶段所完成的。在这个阶段,祂爱召会,为召会舍了自己。
基督在各方面洁净我们,在法理上救赎我们,这是已往的事。现今,我们该如何得着进一步的救恩呢?现今基督乃是赐生命的灵,这是我们必须看见的。虽然有些人反对基督是赐生命的灵,但这个真理在圣经里是非常清楚的。
林后十五45下半说,基督这位末后的亚当,成了赐生命的灵。如今祂成了赐生命的灵。如果祂不是赐生命的灵,我们就无法被预备成为祂的新妇。这是一项极其重要的真理,因为这关乎我们现今的经历。
在现今,基督是使人圣别的赐生命之灵,正在以祂自己作为涌流、神圣、不能毁坏的生命,浸透我们,使我们生机的得拯救,为着建造召会作真实的夏娃。(
弗五26,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
。)在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,神把亚当的肋旁裂开,取出一根肋骨,建造成一个女人。神所作的事,就是建造一个女人。今天,祂正在借着把祂自己建造到我们里面,来建造召会,使之成为祂的新妇。
主被扎的肋旁,是亚当那裂开产生夏娃的肋旁所预表的。(
创二21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
,
约十九34。)
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 说到亚当的肋旁被裂开,
约十九34也说到,主耶稣的肋旁被裂开。这是一幅美妙的图画。神从亚当肋旁取出一根肋骨,为亚当造了一个配偶,-约翰一个补足,来匹配他,与他成为婚配,与他联结成为一体。照样,在-约翰十字架上,神使基督沉睡,叫祂在-约翰十字架上死了,使肋旁裂开,流出血与水。为着血与水,我们感谢主。亚当的肋旁裂开时没有血,因为那时还没有罪。在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 里还没有罪,所以不需要血。我们看见神原初的目的,就是要把祂自己,就是那不能毁坏的复活生命,分赐到三部份的人里面。这是在罪之外,是与罪无关的。神原初的心意,是要把祂自己分赐到人里面。然而,罪进来了;所以,基督这末后的亚当,在-创世记十字架上,从祂裂开的肋旁,流出血与水。血是为着在法理上救赎我们,赦免我们的罪,将我们买回,好叫我们经历祂法理救赎的各方面。
主肋旁所流出的血,是为着买召会;从祂肋旁所流出的水,是祂神圣生命的流,产生、建造、并预备召会作祂的新妇。(
亚十三1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
。)从基督肋旁,不只流出血来,也流出水来。再者,从亚当肋旁取出的肋骨,预表不能毁坏、复活的生命,而这生命是由基督肋旁所流出的水所表征。(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
约十九31~3331
犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得身体当安息日留在十字架上。
32
于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉另一个人的腿,都打断了;
33
只是来到耶稣那里,见祂已经死了,就不打断祂的腿。
。)这水表征涌流、神圣、不能毁坏的复活生命;是神圣三一的涌流。这不能毁坏的生命是由祂的骨头一根也不折断所预表的。因为罗马兵丁原是要打断祂的腿骨,好叫祂能快点死去,然而,他们却是先打断主身旁两个同钉犯人的腿骨。在他们来到主那里时,看见祂已经死了,就没有打断祂的骨。(
约十九36这些事发生,为要应验经书:“祂的骨头,一根也不可折断。”
。)这就应验旧约的预言:“羊羔的骨头,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 根也不可折断。”(
出十二46应当在一个房子里吃;不可把一点肉从房子里带到外面。羊羔的骨头一根也不可折断。
,
民九12羊羔一点不可留到早晨,骨头一根也不可折断;他们要照逾越节的一切律例而守。
,
诗三四20。)因此,由亚当肋旁取出的骨头,表征基督不能毁坏的生命。
这个不能毁坏的生命,现今在我们里面涌流,为要使我们得着生机的拯救。这是基督职事总括的时期。在这个阶段,基督乃是包罗万有赐生命的灵。同时,
弗五26,也含示基督丰满职事中加强的时期。因着召会的堕落,神就将赐生命的灵加强为七倍。所有在包罗万有之灵里的成分,都加强了七倍。
正如神用亚当的肋骨建造了一个女人,神也用基督复活的生命建造召会。(
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。)这生命在我们里面涌流,变化我们,把我们建造成为基督的新妇,就是新耶路撒冷,作为终极的夏娃。(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)至终,基督要将我们作成终极的夏娃。从祂肋旁流出的血和水,要将我们作成祂的真夏娃。
诗歌七百三十一首说,“永久磐石为我开,让我藏身在你怀;愿你所流血与水,解决我的双重罪:赎我免去它永刑,救我脱离它权能。”永久的磐石就是基督,祂裂开了,好使活水能够流出来。祂的肋旁在
十1 我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
2 手里拿着展开的小书卷,右脚踏在海上,左脚踏在地上,
3 大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声说话。
4 七雷说话的时候,我正要写出来,就听见从天上有声音说,七雷所说的你要封上,不可写出来。
5 我所看见那站在海上和地上的天使,向天举起右手来,
6 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说,不再耽延了。
7 但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
8 我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9 我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10 我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
11 他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。
字架上被裂开,活水就从祂里面涌流出来。
我们众人都有一个共同的处方和医治;不论我们患了何病,我们都有一个共同的医治。我得着这个医治,你也得着这个医治;人类的每一个难处,都能得着医治,都有解决的办法。这医治就是血与水。血说出祂救赎我们,免去永刑,这是法理的救赎;水说出祂救我们脱离罪的权能,使我们能过得胜的生活,这是为着生机的救恩,好使我们被预备成为基督的新妇。所以,血和水解决了我们的双重罪,叫我们能成为祂的新妇、配偶。
召会出自基督,如同夏娃出自亚当;(
创二21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
;)召会与基督有同一的生命和性情,并作祂的配偶,与祂成为一,如同夏娃与亚当成为一体。(
24。)
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
说,“耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。”(另译。)神把那根肋骨建造成一个女人。所以,夏娃就是亚当。夏娃完全就是亚当,亚当是她的构成和元素。当亚当醒过来时,他说,“这一次是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”(
23那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
,另译。)他为什么说“这一次”?因为他虽然给许多动物取了名字,但那些都配不上他。凡不是出于基督的,都配不上基督。无论是大象、长颈鹿、或是蛇,好的坏的,都与亚当不能相配。所以亚当才会在看到女人夏娃时,说“这一次”。在国度婚筵的时候,基督要看见新妇,那时祂要说,“这一次是了。”
主的恢复就是基督,此外没有别的。基督之外的一切都不是召会,只有从基督出来的,才被基督承认。基督不承认其他所有的,只有从祂出来的,祂才承认。所以只有从基督出来的,才能被基督承认。我们所作的一切,我们的日常生活,都必须出于基督。我们的日常生活,必须是基督,这是我们的渴望。我们愿意像保罗说,“因为在我,活着就是基督。”(
腓一21。)当我们活基督,那就是召会。我们活着,我们的服事是基督,我们的职事也是基督。我们愿意基督是一切,是所有的人。
惟有出自亚当的,才能归给亚当作他的配偶;照样,惟有出自基督的,才能归给基督作祂的新妇。(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,西1~11。)所以
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
说,“就如身体是一个,却有许多肢体…基督也是这样。”保罗称身体是基督。召会就是基督,是那团体的基督。
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
说到,新人就是基督。基督是元首,基督是身体,基督是所有的肢体,也在所有肢体之内。我们什么都不是;基督是所有的人。
召会是纯粹出自基督的产品;召会是基督的一部份,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 点不差的就是基督自己。(
弗五28~3028
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
。)我们在主的恢复里,要成为出自基督的纯产品。我们愿意一切的所是和所作,都有基督自己这纯洁的印记在其上。凡是基督之外的任何斑点,我们都不要。我们必须向主认罪,我们只要出自基督的纯产品。召会是基督的一部份,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 点不差就是基督自己。
保罗说到,丈夫与妻子就是基督与召会的预表。爱妻子的,就是爱他自己。保罗说,基督爱召会,他的意思是,基督是爱祂的自己。召会是出自基督的纯产品,可用
三1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 个形容辞来描述。第一,召会是“基督的”。召会就是基督,所以,召会是基督的。这是根据
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。第二,召会是“复活的”。召会纯粹是在复活里,也是属于复活的。亚当从沉睡中醒过来,乃是基督复活的图画。我们得着重生,是借着基督耶稣从死人中复活;(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
;)所以召会也是复活的。第三,召会是“属天的”。
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
说,我们与祂一同复活,-以弗所一同坐在诸天界里。我们不是坐在会所里,乃是与基督一同坐在诸天界里。所以,召会是基督的,是复活的,是属天的,是出自基督的纯产品。亚当和夏娃这幅图画,清楚地说明这个。夏娃是亚当自己的构成,召会作为基督的新妇,纯粹是基督的一个构成,纯粹是从基督出来的产品。
看见这样的异象,会叫一切属肉体的东西,都从我们里面去掉。当我们看见这个异象之后,就不能再凭自己作什么。我们应该祷告说,“主,我们愿意一切都是从你而出,-以弗所一切都是借着你。我们愿意生活服事里所出的一切,都是你自己。”
借着基督圣别我们的过程,就是祂作为赐生命的灵,以话中作神涌流生命之水的洗涤,洁净我们,召会就得以成为美丽的。(
弗五26。)今天,我们正在经历
弗五26。若是没有这一节,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
就无法得着应验。那里说,“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”这一节要得着应验,我们要预备好成为祂的新妇,成为祂的妻子,就在于
弗五26。这节中的圣化,不是指在地位上借着血圣别归神,乃是在性情上的圣别,就是被神所浸透,好叫祂能够圣化我们。
我们必须天天把自己献给主,更多得着祂的浸透。祂能够圣化我们,乃是借着话中之水的神圣生命,洗涤并洁净我们,使我们成为美丽的。我们得救前,可能以为自己是很好的人;得救并进入召会生活以后,我们才蒙光照,看见我们堕落的天然之人,是何等的丑陋。这时,我们才看见自己的光景,在我们天然的人里,在堕落的光景里,我们实在丑陋。
什么是宇宙中真正的美丽?宇宙中真正的美丽是基督。因此,祂必须将祂自己作到我们里面,使祂借着我们彰显出来。我们如何能成为美丽的?我们有神的话,这话能除去我们的皱纹,使我们成为美丽的。我们需要把皱纹除去,这些皱纹就是我们里面许多的老旧、陈旧。我们都可以见证,李弟兄一直是那么的新鲜,他总是有从主来,新鲜话语的供应。他实在是一个没有“皱纹”的弟兄。我们也当如此新鲜。保持新鲜的路,就是要得着话中之水的洗涤。主不会娶一个满是皱纹的新妇,祂在意我们的美丽胜于我们的功用。主当然也需要我们尽功用;我们需要尽我们的功用。然而主所要、所在意的,比这个更高;主所要的是我们的美丽。主所在意的就是新妇的美丽。祂要将祂自己作到我们里面,借着我们彰显出去;祂要使我们成为美丽的,来彰显祂自己。
要成功这事,就需要在基督的话里,被生命之水的洗涤所洁净;这指明在基督的话里,有生命的水。要得着生命的话、生命的水,在生机上得拯救,就要天天读主的话,进到主的话里。为着成为新妇,你要天天预备自己。你要进到帐幕,必须先到祭坛,为着你的罪献上各样的祭物;然后到洗濯盆,经历洗涤。话中之水的洗涤,就是洗濯盆的洗涤。
整本圣经就是一个宇宙的洗濯盆。照着
出三八8他用铜作洗濯盆和盆座,是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的。
,洗濯盆乃是用铜作的,并且是用会幕门前事奉之妇人的镜子作的。会幕里的那些器具,都是出于神的设计。令人难以想像的是,洗濯盆是用铜镜作成的。所以当人来到洗濯盆那里时,就能看见自己真正的光景。铜审判我们,镜子暴露、光照我们,给我们看见自己真实的光景。当我们来到主的话面前,也是如此。我们平时可能很随便,然而-出埃及一来到主的话里,我们就看见自己,就被暴露。主的话是logos,娄格斯,常时的话,也就是洗涤的水。当我们来到常时的话这里,这话就转成主向我们即时、现时的话,成为洗涤的涌流之水。这水乃是用基督的元素来浸透我们,将我们作成美丽的。
弗五26的话,希腊原文不是logos,娄格斯,常时的话,乃是rhema,雷玛,即时的话,就是主现在对我们所说的话。这是一件大事。这就是为什么我们需要一次一次的训练,我们一直祷告:“主啊,在训练中对我们说话。”我们每天都应该向主敞开,有简短的祷告,说,“主啊,对我说话。”主若对我们个人说话,那是何等重大的一件事情。若是主今天没有对我们说话,这必定是空洞、虚度的一天。
主对我们说话是何等重要。祂向我们个人的说话,向我们团体的说话,都是借着祂即时、现时的话。祂用这话来洗净我们,在生机上拯救我们,使我们成为美丽的。我们每天都要祷告说,“主啊,对我说话。”到聚会中,我们也要祷告说,“主啊,对我们说话。”当我们进到主的话里时,就在那里与祂有直接的交通。然后我们就要说,“主啊,借着我们说话,在我们的说话里说话。”在排聚会之前,在圣徒们来到之前,我们在家中就要祷告说,“主啊,在我们交通的时候,用新鲜的信息和说话,洗净我们。”祂的话乃是要预备我们,成为祂的新妇。
雷玛的话,是从神来直接的交通;从神来直接的交通,是以个人、直接的方式启示给我们的。所以我们需要祷读主话,取用这话,祷告这话,将这话再祷告给主,与主交通。主会借着这话对我们说话;如此,这话就会新陈代谢的洗净我们。
基督的说话就是那灵,就是赐生命之灵的同在。(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
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弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
。)当祂对你说话时,乃是灵在对你说话。主说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。)在
以弗所六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> ,保罗说到我们要接受那灵的剑;那灵就是神的话。所以祂的说话就是灵,就是赐生命之灵的同在。我们需要天天得着祂的说话,并且也为祂说话。
启一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
说到,召会的使者乃是星,他们是主右手中的七星。我们都愿意作一颗星,有七倍加强的灵,使我们发出强的光照。什么是使者?使者有从主来新鲜的信息,供应神的子民。我们天天都必须从主得着新鲜的供应,无论多少,都必须有主的说话。没有使者,主就无法对召会说话。
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,不是主直接写给召会的,乃是写给那七个地方召会的使者;然后这些信息,就借着使者传扬出去。这是主建造祂召会的路。
主今天还在对众召会说话,这是何等的怜悯。祂在-启示录七个召会中呼召得胜者,祂发出呼召,凡有耳的都应当听。那灵向众召会所说的话,凡有耳的就当听。凡有耳的,就是指得胜者。今天主还在对众召会说话;我们得胜,就是借着用耳来听那灵对众召会所说的话。我们必须从主得着个人、亲密的说话。我们都要求主,给我们个人和团体的说话。当早晨我们与主在-启示录一起,得着主对我们个人的说话,这就更多预备我们,使我们成为祂团体的新妇。
这是话中之水洗涤的一部份。我们都应该从主的话中,得着洁净;这洁净是新陈代谢的洁净,将老旧的元素洗去,将新的、属神的成分加到我们里面。这就是我们得胜的路。我们需要话,需要雷玛,就是即时的话。
内住的基督作为赐生命的灵,总是说即时、现时、活的话,新陈代谢的洁除老旧的,并以新的来顶替,而产生内里的变化。我们爱不爱圣经?爱不爱恢复本的注解和生命读经?慕迪曾说,“若是全世界的书都被烧掉,只要给我圣经和马金多的五经略解。”我们要说,如果全世界的书都被烧掉,只要把恢复本和生命读经给我们。我们所在意的就是这雷玛,主即时的说话。
借着这样洗涤的过程,我们就被基督浸透,并被基督变化,而成为祂圣别、美丽、彰显神的新妇,就是没有瑕疵或缺点的新妇。(
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
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歌六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
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八13~1413
你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
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我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
。)借着这样洗涤的过程,我们就被预备成为祂的新妇。李弟兄曾经说过,我们祷告的中心,应该是我们渴望主的话。主的话,就是祂的雷玛,就是祂即时、常时、现时对我们所说的话。即时、现时的活话,就是赐生命之灵,具体化于其中的话;这话能圣别我们,美化我们,使我们得着预备,成为祂的新妇。所以我们要对主说,“主啊,向我发言,对我说话。也对我们众人说话。不只是叫我属灵,乃是叫我们都成为你的新妇。”