神永远的经纶，乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样。使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一，因而使祂在彰显上，得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性，得以彰显在人性的美德里。　　我们非常喜乐并享受，因为我们在这分职事之下；我们得着了主耶稣，有了对主基督耶稣至宝的认识。你若认识这位基督，就不能够保持安静。我在宗派里长大，从前我不喜爱歌唱。可是到了主的恢复以后，我开始看见、听见、得着以我主基督耶稣为至宝的认识。祂是何等的美妙，何等的宝贝！结果，因着认识我主基督耶稣为至宝，自然而然的，我就追求祂，愿意赢得祂，要享受这奇妙的一位。中文诗歌第三百八十八首，每一节都讲到基督。我们需要取用基督，就是得着基督为至宝。这位至宝的基督，就在我里面。基督是话，也是灵；祂将信注入我里面，成了我的歌中之歌，使我喜欢歌唱。借着这位奇妙的基督向我们揭示出来，我们就被带进对祂的享受里。主的恢复乃是恢复对祂的享受。当我们摸着这位奇妙的基督，认识祂为至宝，看见祂是多么可享受的，我们就不能不歌唱，并且带着向祂的祷告、赞美、交通，把祂分赐、分送给别人，把祂倾倒出去。　　这次训练当中，每篇信息都非常重要，共有十个题目，其中一个题目包括了三篇信息。这些题目分别是：“以基督为我们的生活”、“以基督为我们的彰显”、“以基督为我们的榜样”、“以基督为我们常时的救恩”、“以基督为我们的奠祭”、“以基督为我们活出的义”、“以基督为我们的目标”、“以基督为我们的美德”、“以基督为我们的秘诀，为我们的能力”、“以基督为我们的期待”。换句话说，就是以基督为我们的一切。弟兄们所释放的每一篇信息，都是丰富的。在每次聚会里，我们就是更多的接受对基督耶稣至宝的认识，以活出基督耶稣这个至宝。我们要竭力的追求祂，为要赢得祂、享受祂、抓住祂、据有祂，至终能成为祂，这一切都是为着祂的经纶。　　在这个时代的职事之下，我们被带到宝贝的基督这里。在神的经纶里，基督是中心、是圆周、是普及、是一切。对于这位包罗万有的基督，我们只需要作一件事，就是取用祂、竭力追求祂、赢得祂、取得祂。盼望这个负担能灌注到我们里面，使我们紧紧的抓住祂。我们不要满意于现在所处的情形，因为还有更广大的空间、更多的地方，让我们来得着、享受更多的基督。最末的这一篇信息，就是要我们更多的得着基督、赢得基督。　　腓立比书生命读经第二十四篇说到“竭力追求基督”。（参二四四至二四六页。）我们要竭力追求这位美妙的基督。这个训练的负担就是要追求、要赢得这位基督，使我们得着最完满的享受。盼望我们都追求这位基督，赢得这位基督，抓住这位基督，愿意来享受祂。我们不愿意要别的，我们惟一要的，就是要赢得基督，在这里取得祂、享受祂。我们不希望训练结束以后，没有更多的享受主；我们一生中都要更多的享受祂。祂是这样一位宝贵的基督，让我们追求祂，赢得祂，以得着对祂最完满的享受。我们需要取用这位基督，作为我们惟一的目标。　　基督徒生活最高的管制原则，就是要追求祂，以祂作我们惟一的目标，而取得祂，赢得祂，享受祂。如果我们这样作，自然而然就有四件事情发生。第一，我们所有的难处都解决了。所有难处的根源，就是有太多的目标；我们有太多其他的目标。我们可能注意了许多东西、许多事情；我们必须只作一件事，只有一件事，就是竭力追求这位基督，以赢得祂，享受祂，被祂构成。如果我们以祂作我们惟一的目标，我们所有的难处就都解决了。我们的目标不是婚姻，不是学业，不是这个、那个。我们可能有这些东西，但是只有一个目标。这就是我们基督徒生活中最高的管制原则。这样，我们所有的难处都解决了。我们专注于神永远经纶的时候，就没有难处了，因为我们乃是在这里追求基督并享受祂，以祂作我们惟一的目标。　　第二，我们会被保守在一里。事实上，我们要被成全成为一。腓立比书这次的训练，是说到对基督的享受和经历。当我们对基督有真正的享受和经历，就是取得、追求基督，抓住了这位奇妙的人位；我们享受祂，结果就带进“一”。我们享受、追求基督，那个真正的标志就是我们的一。训练成全我们有更多的一，使我们同魂，思念同一件事，有同一个心思。这个“一”在腓立比书中，是一件很大的事。然而这个一的实现、经历和享受，只有借着我们以基督为惟一的目标，才能达到。在约翰十七章主祷告说，“…使他们成为一，正如我们是一一样。…使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来。”（22～23。）我们的一就是我们的福音。叫撒但害怕的，不是我们的扩增；叫撒但害怕的，乃是因为我们追求基督、取得祂、享受祂，对基督有真正的经历，有真实的一建立起来。那个一在那里，神所命定的福就在那里，生命的命定之福、扩增之福也就在那里。我们都愿意努力把基督分赐到各处去，但是我们实在需要在一里面这样作。阿利路亚，为着这个一！我们都愿意看见难处得着解决，也愿意被保守、被成全在一里。这个蒙拯救之路，就是以基督为我们独一的目标，把一切都当作粪土，追求祂、享受祂，好叫我们能够得着祂。
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约翰福音十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第三，因着我们以基督为惟一的目标，追求祂，赢得祂，享受祂，顾到这个基督徒生活中最高的管制原则，以致无论我们传福音或作什么，都会很有功效。世界就要转向主，世人也要转向主。约翰十七章说，“使他们成为一，正如我们是一一样。…叫世人知道是你差了我来…。”（22～23。）我们的一就是我们的冲击力、我们的力量、我们的见证；那个一就是基督自己。
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约翰福音十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第四，使主能快快回来。主就快回来了，当我们以这位基督作我们的目标，追求祂，赢得祂，享受祂，我们的所有难处都解决了，我们被成全成为一，许多人要转向主、归向主，主就能快快回来。我们有多少人愿意主快回来呢？我祷告主，盼望在我有生之日，主能够回来。弟兄姊妹，我们愿意主快回来么？我相信这是可能的。主的再来外面有许多兆头，然而主需要的乃是基督身体的实际，祂需要预备新妇。那些追求基督、赢得基督、享受基督、以基督为惟一目标、被祂所充满、被祂所构成的人，才能与祂相配。　　这篇信息说到“以基督为我们的期待”。“以基督”就是取用基督，就是追求祂、取用祂、享受祂、抓住祂并取得祂。我们有基督为我们的期待。我们所期待的，与祂的再来有关；我们所期待的，也与我们的得荣有关。我们需要被主自己所浸透，使我们与祂在构成上一模一样。因此，以基督为我们的期待，使我们满有盼望。　　腓立比三章二十至二十一节：“我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。”这是两节非常宝贝的经节，接于第七节开始的事项之后。七至十六节给我们看见，要赢得基督，认识我主基督耶稣为至宝，然后给人看出是在基督里；进而认识基督、并祂复活的大能、同祂受苦的交通；为着赢得祂，向着标竿追求，思念这事，并按着同一规则而行…。保罗用尽他的辞汇，描述关于追求基督、赢得和享受基督的事。末了，这一切的结果就是二十至二十一节所说的变化，或者说改变形状，就是以基督为我们的期待。
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　　保罗所过经历基督的生活，乃是等候救主，就是主耶稣基督，从天降临，将他卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体；因此，他是以他所经历的基督为期待。（腓三20～21。）保罗过经历基督的生活，乃是等候救主。保罗在那里专切、热切的等候我们的救主从天降临。如果我们每天都取用基督，以基督为我们的生活，以基督为我们的彰显，以基督为我们的榜样，借着一点一点对祂的经历，我们所取用的这位基督，至终就成为我们的期待。借着训练，我们操练取用基督。这位基督是完整的神、完全的人；祂是包罗万有、复合、赐生命的灵，是一切正面事物的实际。祂需要人来取用祂。盼望我们不只是在聚会中取用祂，在话中取用祂，更是实际的天天取用祂。
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　　当我在开车的时候，我就享受祂，取用祂，与祂有交通。在转弯及往前的时候，我说，“主啊，你就是我的目标；我没有别的目标，你是我惟一的目标，赞美主！”我就在那里享受基督。我们到处都可以享受这位基督。我们不只有祂的话，也有各种正面的事物来提醒我们，叫我们能够经历并享受基督。　　我们热切等候的这位救主，祂要将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。身体改变形状是启示于腓立比书，这是我们对祂的经历所得启示之最后、终极的一点。第一章给我们看见，在灵里经历基督，那里说到那灵全备的供应。第二章说到在我们的魂里，或者在我们的心思里经历基督。因为那里特别说到思念相同的事，思念同一件事，有同样的心思。第三章来到我们经历基督终极的阶段，就是我们的身体改变形状，被基督以祂那神圣的生命所渗透、浸透。为着主给我们看见腓立比书中，经历基督的这三个阶段感谢主。

　　“我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临。”（三20。）我们的国籍也就是我们的国家，原文指全体的公民，生活的结合体。我们的国籍乃是在诸天之上，这不是说“天”就是我们的国籍，乃是说我们的国籍是基督自己，因基督就是一切。我们所有份于的这个国籍，就是基督自己，我们是祂的公民。公民就是国民，拥有权利，会受这个国家的保护，但也对这个国家负有责任。所以我们对于基督，应当忠诚，因我们对祂有权利和义务。凡与祂国度有关的权利和义务，也都与我们有关。我们的国籍乃是在诸天之上，也就是在基督里。我们这样讲，是因为我们的国籍就是在基督里面，而祂如今乃是在诸天之上。
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此处经节“三20”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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　　我们的国家生活不在任何属地的国家，我们真正的国籍，我们真实的全体公民，乃是在诸天之上。（弗二6，19。）我们的国家就是基督。我们是从基督这个国家来的，因此我们的国家是一个人位，就是基督，我们都是属于这个国籍，这才是我们真正的国籍。去年十月、十一月当我在英国时，有一位八十几岁的英国姊妹和她的丈夫，一直收听职事信息的广播，享受并认识主耶稣基督为至宝，主得着他们，据有他们，并充满他们。在一次广播研讨会中，他们坐在聚会中，一名住在英国的奈及利亚弟兄，交通到对基督的享受。这个英国的妇人，对基督满了享受，她见证说，她和她的丈夫听道多年，只知道罪得赦免，要上天堂；但现在不是等着上天堂，乃是享受基督。她为了说明她如何享受基督，她就跑去抱住那位奈及利亚弟兄，并且亲他一下。一个典型的英国女人，竟然与一个奈及利亚弟兄抱在一起，将所有国籍的区别都去掉。那位妇人这样作是要告诉我们，我们要抓住基督。基督如何取得我们，我们也该取得基督所以取得我们的。让我们都这样来赢得这位奇妙的基督。
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以弗所书没有十一章，请检查。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我从小就在一个小城里长大，我读中学时，六百人中有五百九十八人都是白种人，我从来没有见过任何一个韩国人、中国人、日本人、或者是西班牙人。我的世界就是这么的小。我来到洛杉矶，还以为来到另一个国家。到了主的恢复里，主成全我，看见我是多么狭窄。头一次我到澳洲去，他们讲英文，但是我都听不懂。我们一同唱诗，但他们唱的英文，我有一半都听不懂。他们英文的发音，让我觉得很新奇。但无论英文的发音如何，我们都有同一个国籍，就是基督。当我头一次去访问印尼的全时间训练中心时，我都念不出他们的名字，有的人名字有八个音节。但是我实在爱印尼的圣徒们，我们同在一个新的国家里，我们的国籍就是基督，祂是何等宝贝。我们的国籍是在诸天之上，我们的国家就是基督，这是何等的宝贵。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书六百章数中文数字表述不正确（六百）导致计算不出来，请检查。
何西阿书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　因为我们的国籍是在诸天之上，我们就不该被属地的事物，被生存所需的物质事物所霸占。（提前六6～10。）我们的确有生活上的需要，但是我们不该被霸占。如今主在各处都有行动，我们不要受物质事物的霸占，而使祂在各处行动的需要上有所缺乏。我们必须顾到日常所需，但是我们要先求神的国和神的义。已过几年，为着主的行动所奉献的财物，的确令我们惊奇。我们作这些，证明我们不被生存所需的物质事物所霸占，也不被属地的事物所霸占。基督既是我们真正的国籍，祂就是我们独一的目标，是我们要追求并得着的。
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　　在对付身体上，我们该顾到肉身的需要，但不要沉湎于肉身过度的享受。（腓三17～19，林前九27。）腓立比三章说到，有些人的神就是自己的肚腹。（19。）在日常生活中，我们吃东西，我们拣选食物，是否指明我们的肚腹就是我们的神？我们不愿意将自己的肚腹当成神，我们愿意基督作我们的神。换句话说，若是我们的取用超过我们所需要的，若是我们想作什么就作什么，就证明我们没有真正的享受基督。我们必须赢得基督，追求祂，享受祂并得着祂。林前九章说到，我们要痛击己身，叫身为奴。（27。）我们的身体不受管制，那是不正确的，那是满了情欲的证明；反而我们要治服自己的身体，叫身体服从我们的灵。我们要被加强到我们里面的人里；在我们身体这一面，我们实在要操练与主合作。
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腓立比书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们在等候并爱慕主荣耀的显现时，应当过一个彰显神并约束肉体的生活。（多二12～13，路二一34～36，提后四8。）提多书二章十二节说，“〔恩典〕教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活。”今天乃是基督在教导、训练我们，祂作我们的恩典；我们享受祂，就是受祂训练。恩典训练我们，全时间训练就是受恩典的训练。神救万人的恩典已经显现出来，教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活。保罗在提后四章八节说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”我们实在爱慕祂的显现。
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　　基督“要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”　　基督“要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。”（腓三21。）腓立比三章二十一节，把一切都带到神圣的经纶里。这一节说，神要按着祂那甚至能叫万有归服祂自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
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　　我们在等候基督回来，使我们被带进神救恩的终极完成─我们的身体改变形状。我来到主的恢复以前，不太珍赏救恩的宝贵，以为得救就是罪得赦免，可以上天堂。然而现在，救恩在我的领会中是太大了。整本新约就是救恩的书，新约的头一个名字是耶稣，末了一个名字也是耶稣。耶稣这名的意思，就是耶和华我们的救主，耶和华我们的救恩。为着我们的救主，为着我们所得着的救恩，为着这位奇妙的基督今天是赐生命的灵，在我们灵里作我们的救主，作我们的救恩，我们感谢主。这救恩要拯救我们脱离许多的事物，也脱离我们的己。　　罗马书说到，我们需要蒙拯救脱离我们的己、单独、肉体、世界、和许多其他的事。有时，我们也需要蒙拯救脱离灰心、失望、缺少喜乐等许多事物。我们许多人都需要从己和单独的作风中蒙拯救，脱离顽固和顽梗。我们的基督，祂能叫万有归服祂自己。祂作我们的救主，不只为拯救我们脱离一切消极的事物，更是为拯救我们进入祂自己。祂的名字就是希伯来文的约书亚，祂将我们带到一个宽阔之地，叫我们享受祂那追测不尽的丰富。主不仅拯救我们脱离一些事物，也拯救我们进入一个领域。我们全人都要借着祂奇妙、生机的救恩，被祂构成，包括我们身体的改变形状。

　　神在祂的救恩里，首先重生我们的灵，（约三6，）现今变化我们的魂，（罗十二2，）最终要将我们的身体改变形状，叫我们得荣耀，使我们全人三部份都与基督相同。（约壹三2。）神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于祂的神格。我们必须在构成上与基督一样。如果不是这样，我们就是在彰显自己，而己就是撒但。如果我们没有成为基督，没有被构成与基督一模一样，我们就不可能完成神的心愿。
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　　当我们的身体得赎、改变形状、享受神圣儿子名分中最高的那部份时，我们就被作成神。我们有神的生命、性情，有神的心思、神的所是、以及神的荣耀。我们就在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。

　　我们卑贱的身体乃是我们天然的身体，由没有价值的尘土所造，（创二7，）且为罪恶、软弱、疾病和死亡所侵害。（罗六6，七24，八11。）我们这些人其实不是在活，乃是在死。这就是我们身体一种卑贱的情形。我们身体的性质是软弱的，有疾病的，是正在死的。愿主帮助我们，看见我们的身体乃是软弱、有病、且是必死的。我们身体的得赎，就是要使我们身体的性质变为刚强、健康。这个性质上的改变，乃是借着神圣生命的浸透完成的。
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　　不管我们吃什么，穿什么，用什么样的汽车，住什么样的房子，我们的身体还是卑贱的身体。你可以睡很昂贵的床，但你的身体还是一个卑贱的身体。不要恨我们的身体，如果我们藐视自己的身体，苦待我们的身体，那是在作苦修的工夫。千万不要误会这里的意思。我们必须顾到我们的身体，但绝不要放纵我们的身体。有一天，主要回来，将我们这卑贱的身体改变形状，使之模成、同形于祂荣耀的身体。

　　基督荣耀的身体就是祂复活的身体，为神的荣耀所浸透，（路二四26，）并且超越朽坏和死亡。（罗六9。）我们的身体改变形状，就是被神的荣耀所浸透。至终，神的荣耀要浸透我们的身体，使之改变形状而同形于主那荣耀的身体。
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　　我们的身体改变形状，是凭主那叫万有归服祂的动力，（弗一19～22，）这是全宇宙中的大能大力。以弗所一章十九至二十二节给我们看见，在基督身上所运行的能力有四方面，就是复活的能力、（20上、）升天的能力、（20下、）使万有归服的能力、（22上、）以及使万有归于一个元首之下的能力。（22下。）这四重的能力，已经传输给召会。神就是借着这个，来变化我们的身体。这意思是，我们每天都要追求祂，每天都要享受祂，这个能力就要起始一个工作，把我们这卑贱的身体改变形状。我们所该作的是追求祂，而祂所作的乃是变化我们。
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　　我们的身体改变形状，就是我们的身体得赎，使我们得着完满的儿子名分。（罗八23。）罗马八章二十三节说，“我们这有那灵作初熟果子的…。”在我们灵里，有儿子名分的预尝。等到我们身体改变形状，我们会达到完满的儿子名分，那时就是我们的全享。现今，我们需要这赐生命的灵，一直在我们里面扩展，使祂这灵得以子化我们。我们要祷告说，“主耶稣，子化我。”祂要一点一点的子化我们，把我们带到完满的儿子名分里。这会拯救我们，脱离旧造所有的难处。我们需要脱离旧造的难处，得享荣耀的自由。
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　　在我们灵里有儿子名分的实际，但我们必须让这神圣的灵浸透我们。虽然我们已经有儿子名分的实际在我们灵里，但是一天过一天，我们必须时刻向祂敞开，对祂说阿们，顺从祂。这样，祂就有路来浸透我们全人。

　　虽然我们已经在我们的灵里有神圣的灵作初熟的果子，但我们的身体还未给神的生命浸透；我们的身体还是肉体，联于旧造，还是罪与死的身体，对于神的事无能为力。（罗六6，七24，参林后五4。）我们都需要从肉体里蒙拯救。
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　　因此，我们和别的受造之物一同叹息，热切等待那荣耀的一天，那时我们要得着完满的儿子名分，就是身体得赎并改变形状。（罗八19～23。）有一天，所有神的儿子都要在那里。这就是以弗所一章十节所说的，在时期满足时，要将万有都在基督里归一于一个元首之下。罗马八章说，受造之物，包括我们在内，都在那里叹息。（22～23。）许多年前，有一个物理学家，发现在宇宙中的声音，有点像哀歌，是很严肃的声音。这就证实整个宇宙是在叹息。如果月亮会说话，月亮会对我们说，“快点，因为整个宇宙都在等待神的儿子显现。”如果草会说话，草会说，“快点，时间不多了。”若是小鸟会说话，小鸟会说，“快点，快快变化。”若是狗会说话，狗会说，“你需要更多的基督。快点，要更多赢得基督。”整个宇宙都在叹息；这就是那幅图画。
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罗马书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　整个宇宙都在那里看着我们，等着我们，探首贯注着、期待着我们能够变化，改变形状，就是神的儿子显现出来。所以，我们必须领先爱主，在生命中成熟。不是领先在这里作什么重要的人物，乃是领先在这里爱主，被主充满，接受主的分赐，并把基督分赐给人。我们借着祂生命的分赐，被祂归一于一个元首之下；这是为着祂的经纶，也是为着整个宇宙的缘故。

　　我们的身体是借着神的灵盖印，被神圣的元素浸透而得赎的。（弗一13，四30，林前一30，路二一28。）就外面说，我们和不信的人一样；但在里面，我们有一个很隐藏的东西，就是神的灵的盖印；神的灵在我们灵里盖印，在我们灵里印涂。主在我们里面一直在印涂我们，一直把那灵的成分印涂到我们灵里。然后从我们的灵，要一直浸透到我们的魂，甚至浸透到我们的身体。所以，我们必须一直向主敞开，享受神这个灵的盖印，让神圣的元素来浸透。我们越爱主，越让祂印涂我们，我们就能越早得赎。
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路加福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　然而，有时我们不听从，这个印涂就会逐渐慢下来。但愿我们都乐意活在祂的印涂中。得荣乃是渐进的，从重生、喂养、性情上的圣别、更新、变化，至终就是得荣。我们都必须赢得基督、追求基督、享受基督，一直到我们得荣。
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路加福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　路加二十一章二十八节说，“一有这些事，你们就当挺身昂首。”主不只在我们里面印涂我们，预备我们，也在我们外面作事，预备环境。看看这个世界所发生的事：以色列在一九四八年复国，成为一个国家；耶路撒冷在一九六七年归回；共产国家也在欧洲瓦解。这些事都是但以理二章所说，那个大人像之预言的应验。一切事都照着圣经所说的在发生，我们乃是活在末后的日子，我们要求主，叫我们真正的清醒过来。外面的事物、环境都已经成熟了，但主需要一班人，是在里面被祂浸透、变化过的，是在那里追求祂、赢得祂、享受祂的。
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但以理书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们身体的改变形状，乃是我们全人的得荣耀。（罗八30，17，彼前五10上，提后二10。）
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　　就客观说，得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里，有份于神的荣耀。（来二10上，彼前五10上。）神以创造万有者的身分，调度万有，安排万有为我们效力，借以将我们带进荣耀里。（罗八28～30。）所以，祂不仅在我们里面浸透我们，祂也叫我们环境中的万有为我们效力，叫我们得益处，就是叫我们被祂浸透，模成神长子的形像。感谢主，我们一面有这位生机的救主在我们里面，另一面有这样一位奇妙的行政者在我们的环境中安排万有。
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　　就主观说，得荣乃是生命成熟的信徒，从他们里面因生命成熟，而显出神的荣耀，作他们生命成熟的成分。（罗八17～18，21，林后四17。）林后四章十七节说到，我们有短暂轻微的苦楚，但这苦楚乃是在为我们效力，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。关于生命的成熟，李弟兄在“神生命的救恩”这本书中，用植物开花为例来说明：“园中的花，开始长的时候，只是小小绿色的嫩枝。它越长，就越成熟。渐渐的，花蕊就长出来了。你再浇灌它，它就再长。长到一个时候，它就开花。当花盛开的时候，就是花得荣耀了。花的这个荣耀不是从外来的，乃是从里面长出来的。所以一面说，我们有一个荣耀的盼望，基督要来荣耀我们。这是客观的。另一面说，乃是我们变化成为主的形像，荣上加荣，就是从荣耀到荣耀。（林后三18。）这不是荣耀降到我们身上，乃是荣耀从我们里面长出来。…春天各种花盛开的时候，没有一种美丽的花，是从外面降在花茎上的，都是从花本身里面长出来的。你若是爱主的人，你若是让主活在你里面，凭主活的人，当别人看见你的时候，就会在你身上看见神的荣耀。这个荣耀是主观的，不是客观的。”（六九至七○页。）
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哥林多后书没有六九章，请检查。
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　　现今主在我们里面乃是荣耀的盼望，好将我们带进荣耀。（西一27，来二10上。）为着我们的享受，主在我们的里面，乃是荣耀的盼望，好将我们带进荣耀。祂回来时，一面要从诸天带着荣耀而来，（启十1，太二五31，）另一面要在祂圣徒身上得着荣耀。（帖后一9。）祂的荣耀要从祂的肢体里面显明出来，使他们卑贱的身体改变形状，进入祂的荣耀，同形于祂荣耀的身体。（腓三21。）因此，祂在我们信徒身上要为不信的人所希奇、赞叹、惊讶。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这实在是太奇妙了。一面，主在外面回来，那是客观的；另一面，主从我们里面回来，那是主观的。歌罗西一章二十七节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”内住的基督就是要来的荣耀，祂一面要从天上回来，另一面也要从我们里面回来。所以主的回来是从天上来到地上，也是从我们的里面出来。基督从我们里面回来，就是在我们里面的得荣耀。基督现今在我们里面，是我们的荣耀；但这位荣耀的基督，在我们里面是隐藏的。祂隐藏在我们里面，还没有显明出来。祂回来的时候，祂这位在我们里面荣耀的基督，就要从我们的里面出来，从我们里面显明出来，在我们身上得着荣耀。这样，祂的回来就要叫人惊讶、希奇。基督来的时候，祂要在圣徒身上，为不信的人所希奇。我们是信徒，有基督在我们里面；这位基督虽是荣耀的基督，但我们不信的亲戚朋友并不知道。当基督来的时候，祂不仅要从天上而来，祂也要从我们里面显明出来；我们那些不信的亲戚朋友就要希奇。现在我们向他们作见证，说基督活在我们里面，他们也许不信，并且还讥笑我们；但是到那一天，他们就要希奇，因为基督从我们里面显明出来了。在今世基督是隐藏的，但有一天祂要显明出来。我们今天所该作的就是追求祂、赢得祂、享受祂；时候到了，祂就要显明出来。
--------本段经节汇集--------
腓立比书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　借着那灵圣别的工作，我们就在被带进荣耀的路上；圣别是得荣耀的渐进过程。（来二10～11，帖前五23，弗五26～27。）圣别是完成神圣经纶的主持线，主用这条线把我们“钩住”，带到祂自己这里，经过生机救恩的每一步，最终叫我们与祂一模一样。以弗所五章说到，我们是被祂话中的水洗涤，洗去我们所有的斑点、皱纹，而得以圣别、没有瑕疵。（26～27。）帖前五章二十三节说到，我们的全人都要被那宝贝的、圣别的神所圣别，叫我们灵、魂、身子，完全与祂一样。阿利路亚，为着这圣别的过程！
--------本段经节汇集--------
以弗所书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　信徒得荣耀的实际，就是得着神自己─神的荣耀就是神自己，（耶二11，弗一17，林前二8，彼前四14，）神的显出也就是神的荣耀。（徒七2。�