祷告：主啊，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗七三25。
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）为着这次训练，我们是在信和爱里，以这样的态度来亲近你。除你以外，在天上我们没有谁；除你以外，在地上我们也没有所爱慕的。主，赐给我们一个爱你的心，使我们向你敞开，使我们与你是一，使我们经历你、享受你。主啊，赐给我们一个寻求你、追求你的灵，有这样的灵来活你，将你显大。主啊，我们一心一意，将我们全人完全转向你，为着你的缘故来寻求你。主啊，以一切可能的方式，将你自己倾倒在我们身上，使我们这个人有一个彻底的转机，使我们成为一个为着基督的身体，用全人来追求基督的人。主，这是我们简单的祷告，我们迫切的仰望你。愿你与我们是一，使我们与你成为一。主，求你说话，求你涌流。

　　感谢主把我们带到腓立比书。一九八〇年，主就在祂恢复里的职事中，将这一卷腓立比书非常美妙，甚至非常完全的向我们解开。从那之后，主在祂的职事里，继续不断的往前，把我们带到神圣启示的高峰，带到圣经重要事物结晶、内在的意义。所以，结晶读经乃是要撷取圣经某一卷书或某一主题之要点的精粹和内在意义，并且盼望能很完整的将这些结晶陈明出来。

　　这次训练的十二篇信息，事实上是十个结晶，其中有一个结晶特别美妙，包含三方面。这些信息的篇题，开头都是“以基督”：“以基督为我们的生活”、“以基督为我们的彰显”、“以基督为我们的榜样”、“以基督为我们常时的救恩”、“以基督为我们的奠祭”、“以基督为我们活出的义”、“以基督为我们的目标”、“以基督为我们的美德”、“以基督为我们的秘诀，为我们的能力”、“以基督为我们的期待”。

　　第一篇信息说到“以基督为我们的生活”。在简短开头的话里，我要指出一件相当重要的事。对这件事，我们需要有非常深刻的印象。这件事可以具体化在一个辞里，就是保罗在腓立比三章使用过两次的“竭力追求”。（12，14。）我们基督徒生活最重要的原则，应当就是追求基督。在训练一开头，我愿意请求你们直接在主面前思想“追求”这件事。我们需要主，爱主，寻求主；但是我要说，追求基督是在另外一个方位。

　　保罗不仅是说“我寻求”，他乃是说“我追求”；他是向着一个奇妙、美妙的人位，竭力追求。这是保罗在腓三12~14所说的，他乃是“竭力追求”。
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但愿我们在这些话里，摸着保罗的灵。他说，“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”这时，保罗是非常的经历、享受基督，他在他的职事里，成就了非常显著的事。他写了相当大部份的新约；然而他说，“我不是以为自己已经取得了。”他说，他还没有取得，还没有完全，他只作一件事，就是忘记背后，努力面前的。凡是在他背后的，他都忘记，并且他努力面前的。然后他又说，他竭力追求。

　　竭力追求基督，是我们基督徒生活最重要的原则。我们要在主的面光中，问问主：“主啊，什么是竭力追求你呢？主啊，我爱你，我寻求你，我需要你，但我有没有竭力追求你呢？到底一个人竭力追求基督时，是什么样子呢？一个竭力追求基督的人，有什么特征呢？”我们相信，如果主能够在竭力追求基督这件事上，深深刺入我们全人里面，主的恢复就会有一个莫大的转变。

　　当一个人竭力追求一件事时，绝不会是轻率的。我们来在一起，需要“竭力”追求基督。在雅歌一章说到，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（4。）我们还无法说，我们显著的特征就是竭力追求基督，“快跑跟随”基督。我们需要在每一种景况中发现基督，也许祂是隐藏的。在每一件事上，每一种境遇里，虽然有很多事不会重复发生，但谁在这些生活中具体的事上，竭力追求基督呢？谁会说，“主啊，你在这里，我要赢得你，我要寻求你，我要取得你，我要得着你，我不要放你过去。主啊，我不愿意就这样过了一天，而没有赢得你。主，这一天我有一个目标，有一个定意，就是要竭力追求你；不仅是寻求你，不仅是爱你，不仅是对你有渴慕，不仅是需要你，我乃是要猎取你，把你寻找出来。主，我要竭力的追求你，得着你；因为你取得了我，现在我要取得你。”

　　我们没有办法在我们自己里面，制造这样一个追求的灵，但我们的主愿意在我们里面，产生这样对祂热切的追求。不要以为这样一种追求的灵，会由元首基督直接栽种在你里面。这不是说祂绝对不会那样作，但是因着某种原因，我们不要期望这样的事。你要寻求、仰望主，求祂借着身体的肢体，把一个追求的灵，作到你里面。祂曾使这些肢体成为追求基督的人，祂要借着这些肢体，把一个追求的灵作到你我里面。这就是在身体里追求基督的原则。

　　对于腓立比人，保罗是这样一个管道，他说，“我…情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；然而留在肉身，为你们更是需要的。…使你们得到信仰上的进步和喜乐。”（腓一23～25。
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）因着保罗留在地上，作为一个追求基督的神人，就能够为腓立比信徒开路，使他们能够往前，能够长进，能够有进步。腓立比书生命读经第七篇说到，保罗上好的拣选。保罗情愿离世，离开监禁，离开各种的难处，在乐园里与基督同在。然而为着身体的缘故，为着信徒的长进和喜乐，他说，他情愿留在肉身里。

　　主在祂的经纶里，得着了大数的扫罗，这个罪人中的罪魁。提前一16说，保罗所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在他这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
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我们在福音书里看见基督的启示，现在我们需要一个榜样，一个经历、享受、追求基督，活基督，甚至成为基督的人，并且这完全是为着基督的身体。我们有这样的榜样，就能有深刻的印象。我们这些罪人满了己、满了死亡、满了玷污，却能够蒙受这样从主来的大怜悯和恩典，使我们能够全人完全专注于这件事，就是竭力追求基督并赢得基督。保罗成了这样一个人；那些真正、完全、深深与主并与保罗是一的人，也成为同样的人。

　　在召会历史中，我不晓得有多少弟兄姊妹是这样追求基督的人，但是我知道，倪柝声弟兄是这样一位寻求者。在他年轻的时候，就经历诗篇七十三篇那句话，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（25。）主深深摸着了他这个人。主的恩典能够将罪人作成这样渴慕神的人，他们因着启示而认识基督到一个地步，使他们将万事看作亏损。他们亏损万事，看作粪土，当作垃圾；无论是黄金的前途、博士学位、美好的职业，或任何机会、地位，都算不得什么。因为在这个宇宙中有一位，祂是全然可爱的。当你看见祂，你就发现在天上除了祂之外，我们再没有谁；在地上，我们也没有所爱慕的。除了这美妙的一位之外，我们没有所爱慕的。

　　我们亲爱的李弟兄，也是这样一位追求基督的神人。许多弟兄姊妹们曾经和他在一起，特别在他末了的日子里与他同在。我们能够团体的作见证，只要他还有气息，他就竭力的追求基督。在腓立比书，我们看见保罗是我们的榜样；在主恢复这个时代的职事里，并不是高举任何人，但我们真诚的说，李弟兄实在是我们的榜样。

　　保罗在腓三15~17说，“所以我们凡是长成的人，都要思念这事…。
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”这一次的训练要摸着我们的心思，因为我们要思念这事，就需要有这样的心思，就是竭力追求基督，赢得基督的心思。保罗接着说，“你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”这里的“行”，不是随意的行，乃是好像军队一样，以军队的行伍前进，有一个确定的目标。但愿我们有这样的心思、行事，追求基督。我们是一支追求基督的军队，在这里竭力向着标竿往前；不是拖拖拉拉的，乃是一同竭力追求。

　　十七节说，“弟兄们，你们要一同效法我，你们怎样以我们为榜样，也当留意那些这样行的人。”保罗说，在追求的事上要效法他；但是还有一班人，称作“那些这样行的人”，他们不仅在灵里是一，在他们的魂、心思、意念里都是一。他们不仅有那灵的一，也有真正的同心合意，并且学习这样行。

　　在主的心头上，对于祂的恢复有一个非常特别、专特的负担，就是我们对基督的经历，要大大的加强并拔高；我们需要有一个竭力追求的灵。按照身体的原则，我们需要彼此在交通里敞开，使主能够借着身体作事，使我们都能说，“我乃是竭力追求。虽然我在主的恢复里多年了，但是我忘记背后。虽然我有过一些经历，但我不是以为自己已经取得了，已经完全了。我忘记背后的，也竭力追求、努力面前的。”但愿我们都在信心里，用刚强的灵宣告：“我乃是竭力追求。”

　　有时，我们虽然说，“我们竭力追求，”但那只是用表面上一种团体的情形，来掩饰我们个人缺少追求的情形。惟有当你在追求，我在追求，我们都在追求时，我们才能说，“我们竭力追求。”这次训练有一个专特的负担，就是要竭力追求基督。现在我们有一个黄金的机会，就是六天之久，将我们全人专注于竭力追求基督这件事。不是假装任何我们所没有的情形，不是戴上任何属灵的面具，乃是照我们的本相，无善足称；但我们寻求主的怜悯，来得着祂的成全。相信这个训练对我们许多人，会成为一个转捩点。

　　腓立比书的主题和支配的观念，乃是经历基督。（三7～10，四13。）腓三7~10，乃是这一卷书所启示，关于经历基督的心脏。
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在四13我们看见，保罗经历基督的实行。他说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”腓立比书的主题，就是经历基督。我们不要太过简化说，腓立比书的主题是经历。许多人的经历，只是对他们自己和环境的一种经历；但腓立比书乃是说到经历基督。有些牧师说，腓立比书是一卷喜乐的书。这的确是一卷喜乐的书，但这是对这卷书非常肤浅的领会。这卷书是说到喜乐，但这卷书更实际的是说到经历基督，因为至终，喜乐就是基督自己。你在个性上可能是悲观的，但是你有盼望；你能够有盼望，那个盼望就是基督。如果你需要盼望，基督就是盼望；如果你需要喜乐，基督就是喜乐。基督是一切，这就是为什么我们追求祂。

　　经历基督是我们开启腓立比书的万能钥匙。我们概括的看一下腓立比书：在一章里，保罗说到为着推广福音的交通；（5 ；）要解开这件事，其钥匙就是经历基督。保罗在基督耶稣的心肠里，切切地想念圣徒；（8 ；）要解释这件事，钥匙也是经历基督。保罗说，借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫他得救。（19。）这钥匙也是联于经历基督。再者，保罗说到没有一事会叫他羞愧，并且说到活基督，显大基督；（20～21；）末了，他说我们不但得以信入基督，也得以为祂受苦。（29。）这钥匙都是经历基督。他嘱咐我们，行事为人要配得过基督的福音，要我们在一个灵里，同魂与福音的信仰一齐努力；（27；）要经历这件事，钥匙也就是经历基督。

　　在二章，保罗恳求圣徒们要思念相同的事，有相同的爱；（2；）其钥匙也是经历基督。他告诉我们不单看重自己的长处，也看重别人的，（4，）为此我们需要经历基督。他嘱咐我们要思念基督耶稣里面所思念的，（5～11，）要恐惧战兢，作成我们自己的救恩；（12；）为着这些，我们需要经历基督。他更说到神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事；（13；）这需要更多的经历基督。我们要在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，好像发光之体显在世界里，（15，）关键也是经历基督。我们需要被构成为信心的祭物，使保罗作为奠祭，浇奠在这个祭物之上；（17；）为着这一个，我们需要经历基督。

　　甚至要提防犬类，（三2，）也需要经历基督。要忘记背后的，（13，）需要经历基督；期待我们的身体改变形状，（21，）关键也是经历基督。要在主里常常喜乐，（四4，）我们需要经历基督；要叫众人知道我们的谦让宜人，（－四5，）也需要经历基督；实际的与作主代表的使徒们有交通，（－四10，15～18，）钥匙也是经历基督。到了这卷书末了，保罗说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”（23。）所以，开启腓立比书每一章、每一节的万能钥匙，就是经历基督。

　　腓立比书说到经历基督作一切；有的人会说，“那是在主恢复里研究所的课程，我怎么可能以基督作我的一切呢？”“生命课程”这本书，是在神命定聚会和事奉的路上，为新人所预备的材料。在这本书的第二十九课，说到“以基督作一切”。一个信徒从重生的那一天起，就能够学习接受基督作他的一切。事实上，在你得救时，遇见了基督，就是接受祂作你的救赎主、救主；祂赦免你的罪，祂也是分赐生命者，将生命分赐给你。基督徒的生活乃是开始于接受基督，所以不要以为，我们得救和以基督作一切，其间有很大的距离。千万不需要等到过了中年，经过人生许多的过程，甚至经过主恢复中许多的风波，才学习接受基督作我们的一切。在腓立比三章，保罗乃是说，“我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”（16。）这同一规则，就是追求基督。所以不管是头一次参加训练的人，或是在主恢复里多年的圣徒，都要以基督作我们的一切。

　　经历基督是一件身体的事。（一19，二1～2，四2～3，10，14～20。）这是腓立比书所揭示，实际经历基督作一切的两个先决条件之一。

　　凡在身体里、属于身体的，都与相互的交通有关；经历基督需要这样相互的关系。（二1～2，林前十二25。
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）不要看不起任何一位圣徒。如果我们尊重身体，我们就会在彼此互相的关系里，向每一位圣徒敞开。不要只是向某几位特别的同工敞开，与他们交通；那也许对你无益，因为那只是迎合你的骄傲。你也许需要像亚拿尼亚一样的弟兄，按手在你身上，向你说主的话。（参徒九17。
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）但愿我们对众人都有这样接纳的灵。我们愿意接受任何人的供应，也愿意供应任何人。我们不会太年长或太年轻，太强或太弱，或者太奇特，我们对基督的经历，要拯救我们脱离我们的乖僻。

　　如果我们是个人主义的，我们就不能有对基督正常的经历。有些圣徒的确需要蒙拯救，他们到了一种属灵的极端，只是追求个人的属灵，而完全超过了他们的度量，超过了主的话和职事里所启示的界线。在身体之外寻求基督，至终会成为极端的。我们绝不该在身体之外追求基督。

　　我们也许不知道什么是在身体里经历基督，但是我们要向知道的人说阿们。至终，我们就知道寻求基督是身体的事，那时我们才会从元首有所领受。我们借着身体的肢体所领受的，要比我们直接从元首接受的，多一百倍。我们在身体里所领受的，使我们受保护，脱离走向极端的倾向。

　　经历基督必须是在身体里并为着身体；惟有在身体里经历基督，我们才能经历祂到完满的地步。（弗四16， 罗十二5。
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）我们经历基督必须是在身体里，并为着身体。如果你要成为一个超特追求基督的人，但不愿意为着身体追求基督，主就要限制你，使你的追求枯干。就如哈该书所说，“你们撒的种多，收的却少；…得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”（一6。）为什么以色列人经历干旱呢？“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去；这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋；这是万军之耶和华说的。”（9。）相信许多圣徒，特别是中年圣徒，他们经历了一些事情，但是他们若只顾自己的家，结果他们会发现，他们一切的追求都归于无有。但愿我们都为着主的居所，追求基督；这样，主就要赐下祝福的雨。

　　我们都要向主说，“主啊，我是在身体里，并为着身体来经历你。不是要我成为什么人物，不是叫我有什么得着，不是叫人特别尊重我的什么；我只愿意让你真正的在众地方召会里，得着身体。主，我愿意看见身体得着建造，使你的新妇能预备好，迎接你回来。主，我要为着这个身体来经历你。”这会深深的摸着主。惟有在身体里经历基督，我们才能经历祂到完满的地步。

　　这是保罗秘诀的一部份，所以保罗说，“借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”（腓一19。
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）保罗不是先说到耶稣基督之灵全备的供应，终必叫他得救；他认识自己是身体的一个肢体，所以他说，当腓立比的圣徒祈求、祷告的时候，耶稣基督之灵全备的供应，才能够叫他得救。如果他们不是同魂，像友欧底亚和循都基那样，不是思念相同的事，（参二2，四2，）他们的祷告就没有功效。保罗说到“你们的祈求”，指明他是活在身体里，甚至可以说是被困在身体里；如果不是透过身体，供应没有办法临到他，他需要圣徒的祈求。这是一个很大的领悟。我们需要达到一个地步，能够见证说，离开身体，我们没有办法生活；除非有圣徒的祈求，否则我们不能得救。借着同心合意的祷告，在身体上这耶稣基督之灵全备的供应，（参诗一三三1～2，）才能够临到身体上受苦的肢体。
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　　经历基督的秘诀就是与别人在魂里是一，在魂里联结，并且同魂。（腓一27，二2，19～20。
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）我们若要在身体里极完满的经历基督，就必须同魂，并且不顾我们的魂。（20，30，罗十六3～4。
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）因着提摩太与保罗同魂，他就有地位在基督的身体里经历基督到极点，正如保罗一样。（腓二19～20，林前四16～17，十六10。
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）

　　保罗说到，“在一个灵里站立得住，同魂…。”（腓一27。
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）他也说到，“因我没有人与我同魂…。”（二20。）然而，提摩太是个与保罗同魂的人。腓立比书开始于：“基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比…的圣徒。”“保罗和提摩太”一辞，指明保罗需要提摩太，提摩太需要保罗。保罗是榜样，提摩太不仅是保罗的同工，他更是一位独特的同工，因为他与保罗同魂。

　　在林前四章，保罗能够告诉哥林多人，“我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子。”（17。）因为提摩太服事保罗，像儿子待父亲一样。（腓二22。
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）提摩太提醒哥林多人，保罗在基督耶稣里怎样行事。如果在主工作里带头的人，打发某些同工出去，他们所作的会有不同的果效。他们可能与差遣他们者是一个灵，但不一定是同魂。因为提摩太与保罗同魂，他的心思、情感、意志受了调整，与保罗一样来尽职事，顾到众召会，所以就某一面说，惟有提摩太有地位，能够经历保罗的基督─这一位包罗万有的基督。

　　当保罗在地上的时候，他有很多同工，但他却说，“我没有人与我同魂。”（二20。）当倪柝声弟兄被主兴起，开始上一个世纪里主的恢复时，他也有很多同工。今天有些人也许在主的工作上，还追溯他们的源头是和倪弟兄有关，但他们有多少人是与倪弟兄同魂呢？我不知道有多少，但我知道至少有一位，就是主所打发，在一九六二年到美国开始这分职事的李常受弟兄。他和倪柝声弟兄同魂，所以倪弟兄能对别人说到李弟兄：“如果你看到他，就是看见我。”

　　李弟兄也曾经有许多同工，但是这些同工们不一定都与李弟兄同魂。在灵里是一并不太难，只要我们都转向灵，操练灵，我们就能在灵里是一。然而，我们作事时，需要使用我们魂的官能；我们说话、传福音、实行神命定之路、开展主的工作时，都需要使用我们魂的官能；当我们这样作，这样的使用我们魂的官能时，我们魂里的不同就显出来了。有些同工与李弟兄在灵里是一，但有些人并不只停在这里。他们领受怜悯和恩典，在他们的思想上、观点上、意见上、观念上、喜好上、愿望上、爱好上、目的上、判定上，让十字架作工到一个地步，在他们的魂里，的确与这一位在经历基督的事上作榜样的人同魂。在圣经里有这样的事，在我们的历史上，也的确有这样的事。

　　关于全时间训练的负担，这是主借着李弟兄兴起的一个训练，乃是一个非常好的机会，给青年人立下根基，成为一个正确的弟兄或姊妹，不仅是在一个灵里，更是同魂。你若要像保罗、倪弟兄、李弟兄那样的经历基督，你的魂就需要受主训练，需要被主得着，使你不仅是在一个灵里，更是在一个魂里。这样，你就是在身体里。保罗的魂、倪弟兄的魂、李弟兄的魂里头，是那样迫切的为着基督的身体。李弟兄的目标不是单有工作的成就，他的目标是要赢得基督，供应基督，并且为着基督的身体活基督。我们为此感谢主，敬拜主，一点不觉得羞耻能认识这样一个人，并且二十四年之久与这样一个人同工，来认识他的心思，知道他的感觉、观点、观念、意念，以及他所着重的和他的负担。

　　如果我们愿意学习在身体里，并为着身体经历基督，我们就能够非常美妙的经历祂。如果我们愿意成为同魂的人，不是与任何一个人同魂，乃是与一个被基督浸透、追求基督、经历基督、并享受基督的人同魂，与一个活基督的人同魂，与一个彰显基督的神人同魂，我们就是有智慧的人。那样的人是专注于基督的人，我们若在魂里与他是一，我们就是有智慧的。在这样的事上，我不是以为自己已经得着了，已经完全了，已经达到了，我也是竭力追求，竭力追求像保罗，像李弟兄一样，在追求基督的事上同魂。

　　腓立比书不仅是一卷论到经历基督的书，更是一卷论到活基督的书。（腓一19～21上。
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）这里包括许多的点，需要整个身体来填满其中的内涵。

　　圣经基本的思想，是三一神渴望将祂自己作到我们里面，使我们接受祂作生命并且活祂。（弗三16～17上。
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）我不是从直接的启示得着这一点，我乃是从一个人得着的，他有时代的职事，从圣经里给我看见神的心意并神的经纶。

　　神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面，并将祂自己作到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能活祂。（罗八2，6，10～11。
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）神的心意是要得着一班在祂生命和性情上与祂是一的人；那些在神圣的生命和性情上与神是一的人，就能彰显祂。（弗三19下，21。
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）这是太美妙了。你若盼望有这样的经历，就要祷告：“主，将你自己分赐到我里面，就在这个时候，将你自己作到我里面，作我的生命和生命的供应，使我能够活你。”

　　基督徒的生活是一种活基督的生活，为着构成并建造基督的身体。（腓四1～3，12，16，西一24，二19。
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）我们活基督，是要使基督的身体得着构成；我们活基督，是要使基督的身体得着建造。若没有构成，就无法有建造。你愿意成为这样的人么？当那日在主面前时，但愿祂能指着你说，“你是为着我的身体而活我；因着你活我，我的身体就得着构成，并得着建造。”

　　基督徒的生活就是活基督，有祂神圣的属性彰显在祂人性的美德里，作祂生机身体的一部份。（罗十二5，林前十二14。
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）基督有神圣的属性，但这些属性不是直接彰显在我们人性的美德里，因为我们人性的美德是败坏的。不仅我们的骄傲、怒气是败坏的，甚至我们的谦卑、忍耐也是败坏的；所以，我们需要神人基督，带着祂那由神性所丰富的人性美德，并祂神圣的属性；我们需要让祂活在我们里面。当我们让祂活在我们的里面时，我们不是什么奇特的个人，我们只是身体的一部份。在新耶路撒冷里，有千千万万的被神构成的神人，那就是我们的目标。新耶路撒冷只有一个显出，那不是你，也不是我，乃是救赎的神，透过这座城，透过一个团体的神人，彰显出来。

　　为着身体，我们应当过一种生活，就是基督自己，使我们作为祂身体的一部份而活，为着神永远经纶的宇宙终极完成。（弗三8～11。
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）

　　基督徒的生活不是伦常、宗教、文化、甚或道德的生活；基督徒的生活就是基督。（西三4。
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）在召会中长大的孩子，特别是召会生活里的“乖小孩”，行事为人都是合乎伦理的，有文化的，甚至也有点宗教。要帮助他们最好的路，就是把他们送到全时间训练。经过了二年的训练，到了末了，他们就能分辨，什么是天然的好，什么是基督自己。他们就会愿意完全弃绝自己，而让基督活在他们里面。如果没有参加训练，我们不知道主要花多少时间，来作这事。不要浪费那样的时间，要接受神命定的路，让主这样作工在你身上。

　　作为在基督里的信徒，我们应当过一种生活，实际上就是基督自己。（约六57。
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）基督徒生活的标准乃是基督，对基督正常的经历就是活基督。（弗四20，西二2～3，8，腓一21上。
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）有些亲爱的圣徒，在某一面非常有操练，作一些事也与主有关；但那些都可能不是基督。那是很好，很尊贵，也很高尚的事，但那可能只是一种修养的己的作为。我们要脱去这样一种外套，就是自己加给自己的这些要求；我们需要有基督自己。基督徒的生活，就是基督自己。

　　保罗的生活就是活基督。（腓一21上，加二20。
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）基督在保罗里面活着，作他的生命；保罗在外面活基督，作基督的生活。他们同活，如同一人，同有一个生命，同过一个生活。我们若盼望这样的生活，就需要为这事有更多祷告。

　　当我们活基督，基督就与我们一同活着：两个生命同有一个生活，两个性情调和为一个性情，二灵成为一灵。（约六57，林前六17。
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）这是何等的平安，何等的宁静。这就是保罗的生活，他的确是那样活着。他曾是罪人中的罪魁，如果他能这样活，我们还有什么借口？难道我们没有主的怜悯，没有主的恩典么？如果我们愿意学习，与这位奇妙的、住在我们里面那是灵的基督成为一灵，同有一个生活、调和为一个性情，我们就能得着一切的供应。

　　我们若要活基督，就需要领悟基督是谁，以及基督的所是；并且需要领悟祂是客观的，也是主观的。（西二9，一27，三1。
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）所以我们需要整卷的歌罗西书、希伯来书、启示录、马太福音、约翰福音，向我们解开，使我们得着对基督超绝的认识，（参腓三8。
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）我们才能够知道，祂是何等的奇妙。

　　我们活基督，与祂有生机的联结。（罗十二5，约十五4上。
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）信入基督使我们全人浸没在祂里面，二者在生机上成为一。（腓一29。
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）在生机的联结里，我们与基督是亲密的；我们与祂是一灵，使我们能活祂。（林前六17。
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）我们是否在生机的联结里，满有情爱的，非常个人的与祂说话，将我们的心向祂敞开？因着我们与祂是一，我们就更多的浸没在祂里面。相信今天晚上我们躺下睡觉时，比今天早晨起床时，更多浸没在祂里面。这不只是书报上的话语，这是我们真实的经历。

　　为着活基督，我们必须接受祂作我们的人位，并作我们的生命。（弗三17上，西三4。
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）我们需要更多的追求，以进入这个点。

　　我们要活基督，就必须留在基督里面的各部份里。（腓一8。
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）我们有些人还留在我们自己内里的部份里。我们中间有些人对主满了感觉、满了爱，能帮助人向主敞开；但是还有更多人是很敏感、主观、内顾自己的，他们满了自己的思想，一辈子都停留在他们自己内里的各部份里。他们有主观的经历，但不是对基督主观的经历，而是对他们自己主观的经历。这是一个相当的挑战。惟有主和祂的职事能使这样的人变化，将他们里面的各部份敞开，来被主摸着。当我们进入主里面的各部份，我们就知道主怎么感觉，知道祂心上的是什么，祂心思里的是什么，祂的目的又是什么；这是何等宝贵。在腓立比书这里，有一个从前逼迫基督，想要杀害信徒的人，他如今活在基督里面的各部份里。

　　保罗经历基督里面的各部份；他在基督里面的各部份里与基督是一，切切地想念圣徒。保罗所活的，不是在他天然内里所是中的生活；他所活的，乃是在基督里面各部份里的生活。我们若要成为在基督里的人，就必须留在基督里面的各部份里，就是在祂慈爱和柔细的感觉里。（约十五4上。
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）你余生的时间，是要留在自己里面的各部份里，在你那个深深的魂里，还是你愿意受训练，接受基督里面的各部份，成为你里面的各部份？你活在祂里面的各部份里，在祂的感觉里，在祂的心肠里时，你能够从那个部份说话、祷告，从那个部份切切地想念圣徒。保罗是那样，倪弟兄是那样，李弟兄也是那样；我们也都能够那样生活。

　　活基督乃是住在祂里面的各部份里，在其中享受祂作恩典。（腓一7，四23。
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）这话是非常有意义的。恩典就是基督这个人位；我们深深进入这个人位，恩典就在那里。这是我们的见证。恩典在那里足以应付一切。没有任何的处境、事故、难处、环境、或苦难，比那住在基督里面各部份里的恩典更大。保罗是住在那里，所以到这卷书末了，他能够说，他住在祂里面各部份里的那一位基督，愿祂的恩与众人的灵同在。

　　基督是奥秘的，活祂的人也是奥秘的。（西一27，二2，约壹三1。
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）活基督不是奇怪的、奇特的；是真正的有人性，却是被神浸透过的，这就是奥秘的。

　　活基督就是不论在何种景况，

　　活基督就是不论在何种景况，基督都在我们身上显大，并且没有一事叫我们羞愧。（腓一20上，约壹二28。
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）什么是羞愧呢？就是当你被人看出是在自己里面，那就是一种羞愧。李弟兄在他末了的日子，在他的书桌上写了这样的一句话：“没有一事叫我羞愧。”那就是说，他是一直在基督里面。

　　耶稣基督之灵全备的供应，是叫保罗能活基督。（腓一19。
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）包罗万有之灵的全备供应包含神性、人性、钉死、复活、升天、神圣的属性、和人性的美德。（徒十六7，罗八9。
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）在腓一19，保罗说到那灵全备的供应以前，先说到身体的供应，因为那灵是在身体上。
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作为身体上的肢体，保罗领悟他需要身体的供应。（林前十二12，14～22。
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）保罗里面有清楚的感觉，他是在身体里，身体的众肢体在扶持他，并且那灵全备的供应会借着身体临到他。保罗能够成为得胜者，是因为他经历并享受那带着全备供应的包罗万有之灵，住在他里面，成了他的一切。（罗八37。
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）盼望这些话，使你们都尝到什么是“以基督为我们的生活”。