主耶稣，今天晚上我们在你的名里聚集，在你宝血的洁净和遮盖之下，也在你的够用的恩典的祝福之下。我们在这里，但愿你心中的深的心愿能够最终得着满足，主啊！我们求你，把你这样的一个心愿注入到我们的心中，但愿你的心头的愿望就这样成为我们心头的愿望，主啊！但愿你成就你的心头的愿望，就借着成就我们心头的愿望来成就你心头的愿望，这个一点不差的就是你心头的愿望得着完全的彰显，主啊！我们感谢赞美敬拜你，你对着我们那个爱是无法测度的，即使是我们死在过犯罪之中的时候，即使是我们在作罪人的时候，作你的仇敌的时候，你为我们死，主啊！你里头何等的巴望能够与我们联合，把你自己跟我们调和，把我们与你合并，使我们与你成为一，一个实体，主啊！我们祷告，求你给我们怜悯，叫我们不再冷漠，无所谓，使我们同样的能够被激动看见你这样一个奇妙的计划，把我们带到你十字架的救赎之下，主耶稣啊！我们求你今天晚上再一次爱我们，使我们能爱你，把你自己当作爱注入到我们的里面，带着你心头的那个渴望，好叫我们被你吸引，来爱你，来追求你，主啊！呼召我们，不管我们现在在那里，把我们呼召到另一个阶段，并且把我们呼召到最高的阶段，活在幔内，住在神里面，并且来成为神，作为神的居所，主啊！求你听我们所无法发表的这个祷告，这个祷告是在我们灵的深处的一个祷告，我们相信那灵知道，也认识，也能解释在我们深处的那个感觉，是我们用人的话语所无法说出来的，主啊！求你成就那些爱你追求你的圣徒里头心中深处的愿望，来完成你这个神圣的罗曼史，能够使新妇得着预备，这个祷告能够催促你回来，来迎娶你的新妇，主啊！我们把这个聚会，这一份的职事献上，不是为着我们自己的益处，乃是为着要成全你的心愿，主啊！你要祝福这个话，因为这是我们唯一的动机和存心，也是我们唯一的目标，所以你必须祝福这些话语，那个恶者反对这一个，他攻击我们所是和我们所说的，求你捆绑他，限制他，羞辱他，给他预尝在无底坑里生活的味道和火湖里头永世的痛苦，主啊！使你叫我们成为你威武的军队来叫敌人惊吓，主啊！借着你在我们身上所作的工作，荣耀你的自己，荣耀归给父，荣耀归给子，荣耀归给灵，荣耀归给三一神，我们的居所，阿们！

　　希伯来书五章，保罗说到照着麦基洗德等次的祭司职份，他说，关于这一点，我们有很多话要说，可是，很难解释的，是难以解明的，我要把保罗在希伯来书五章所说的话应用到今天晚上的信息，我们有许多话要说，但是就象我们灵里所发出的那个祷告，承认在我们全人深处的那个东西，我们没有辨法完全祷告出来，在我们全人深处的那个东西，我们也没有辨法完全说出来，所以我要求祷告，凡有耳来听，听那灵，而不是听一个人，而是那灵向众召会说话，我们在这里不仅仅是听所说的，并且还要听见那没有说出来的话，不是说因为不肯说出来，扣住了，而是因为根本没有辨法说出来，但是有这样一个能够在深处听见，李弟兄有这样的一个器官，也写了，在那本书，就是工人的性格，他说，一个主的仆人必须是一个会听话的人，听说出来的话，也听那个说不出来的话，也听那灵的话，如果我刚刚所说的，对你听来象是一个奥秘，那就让它成为一个奥秘，没有关系，有一天就不再是奥秘，有些人听见这些话，听见这样的话，他们不会觉得是奥秘，他们的听觉，他们听见的器官高过我的器官，他们会听见，他们也会祷告，主会听这样的祷告，也要照着神圣的经纶来答应这样的祷告，我们今天晚上进入一个境域，是我们很少人，包括我在内，是不太知道的很多，知道的不多，这个不是一个批评，也不是一个羞耻的事，这是一个事实，保罗，他应该是对这个有一点的领悟，当他在那里，竭力追求往前，摆在前面的，他知道那摆在前头的，远远的超过到他目前为止所得着的，我们应该有这样的一个认知，我要说得，为着主的恢复，我会把这事说得更清楚，更确定一点，我们必须有一种的领悟，在我们的前头有许多美妙的事，有一首诗说到，总是会有余剩的，在那里，应该是在第三节，说到，在我们的下面有一些无法测度的深度，在我们的上面有无法测量的高处，我们有永世摆在我们的前头，我们有三一神自己，在裂开的幔子那一边有三一神，在祂里面所是里头隐藏的东西是在那里，但是我愿意说，是在这里，乃是在这里，我们的生命是与基督一同隐藏在神里面，我们是隐藏在约柜里，藏在荣耀里，藏在至圣所里，在追求者如雅歌中所描述的最高阶段里头的那位基督，就是在第四层阶段的得胜，她在那里，不再仅仅是在筵宴所，在信和爱里头，拥抱她所爱的人，她不仅仅是在陡岩的隐密处，磐石的穴中，她也不仅仅是在复活升天的里面，往下面看地上的情形，也看见空中的情形，看见的，从属天的境界，诸天的境界来看一切，追求主者已经被呼召远超过这一切了，进到幔内，进入幔内，进入至圣所，就是神自己里面，享受经历在基督里享受经历三一神作祂的居所，但是因为神的居所根据彼此内住互相内住的原则，乃是一个互相的住处，当追求的人住在幔内里面的时候，以神为她的居所的时候，有一件事发生，她成了一个居所，她借着成为神自己，而成为神的居所，这个结果一点不差的，一点也不是别的，也就是新耶路撒冷，就是最终的，终极的至圣所，在那里我们住在神里面，神也住在我们里面，然而，我们要看见，照着神的经纶，在神的圣所里面，在诸天之上的圣所里，那个幔子还存在，神的圣所，在祂的经纶里还没有限制于至圣所，神的圣所，在升天里，神的圣所是神的居所，是有两部份，有外面的一部份，就是圣所，有里面的部份，至圣所。那个幔子还存留着，空间时间不影响这一个，因为空间时间不影响神，在得胜的第四阶段，主呼召追求祂的人要在幔内过生活，在至圣所里过生活，在那里经历活的基督，成为神的居所，借着成为神而成为神的居所，在经历上，祂是在神圣启示的高峰，在耶稣基督里，生命之灵的律在那里运行，使祂先成为神的儿子，模成神长子的形像，与神生命、情形、彰显、功用，彰显上，一切都一样，一模一样，但没有祂的神格，这个事实上在祂的里面这样发生，但是很奇妙的，当这事在这样进行的时候，她不断地在那里受到神最厉害的仇敌，就是我们的肉体的搅扰，这个肉体，这个幔子还留着，特为的神把肉体特别的留在这里，只有当得胜者被提，得荣身体改变形状，他们才不再受到肉体，最深的搅扰，死的身体的搅扰，也不再受罪在肉身的构成的搅扰，我不愿意说，这个是一个矛盾，这不是个矛盾，但是，很明显的，是一种的冲突的情形，一面神在祂的荣耀里头叫我们能够进入，能够靠近祂，但是另一面又是我们的肉体也在这里，我们以为这个肉体已经留在这个第二阶段或第三阶段了，已经在背后了，但是，甚至在我们认识十字架，认识复活，认识升天，活在升天里了，祷告神行政里的祷告，在升天里，在那里祷告神，为着神的行政，完成神的经纶，甚至在那里为空中的那些邪灵争战了，还有一个更高的呼召，那个终极的呼召，要我们活在神这至圣所的里面，这个呼召要求追求的人，要一直的对付，借着十字架对付这个还存留的肉体，换句话说，她越往前，她越长大，她越成熟，她越住在神里面，她越成为神，她越在那里感觉到这个肉体幔子的搅扰，这个幔子不会除去，不会改良，不会改进，也不会是被变化的，那些不认识追求者在那里的人，不明白她在神里面的经历，也不能明白她跟肉体的争扎，因为他们知道这两个都成为神，住在神里面成为神的实际，还有更厉害的经历十字架，来天天对付肉体，还留着的这个肉体，这个幔子，但是追求者，爱主的人，她明白，她越成为神，她越团体的被建造起来，成为神的住处的一部份。肉体，身体上的那一根剌，不管是在那里，这根剌就会更搅扰她，更叫她谦卑下来，更逼着她，使她更觉得绝望，更叫她觉得害怕，不操练灵，神在祂那无限量的智慧里头，甚至会容许她经过一些的失败，是别人无法想象的失败，因为他们那些人并不那么认识自己的肉体，这些失败来叫她谦卑下来，来成全她，这些失败要来推动她，来应用十字架进入幔内，住在神里面，经历隐藏在神里面的基督，来成为神的居所，借着成为神而成为神的居所，我承认，我们也应该承认，我在这里所试着在形容的，借着靠着膏油的涂沫，用圣灵所教导的话语，这些话是摆在我们的前面的，在我们前头的，但是我们必须有摆在前面的东西，我们也必须从那些已经达到那里的人，或者说，已经来到这一个地步的人，我们要从这些人，不只他们这些人的所是，不仅他们的生活，并且他们这个人的所是就是一个见证，是一个榜样，这就宣告说，还有更多，你必须竭力往前，我是一个蒙恩得救的罪人，跟你一样，我也有罪的肉体，跟你一样，但是我在学习活在这里，这是你的产业，这是新约里的一个遗赠，这是在这个月里所遗赠给我们，赐给我们的，不需要留在你所在的地方，不需要象你现在所是的这种情形，我说过了，我要在原则上来应用，一类的人身上来应用这个，我这个应用是按原则，不是应用这个人或那个人，或这个地方，或那个地方，照着帐幕和它的预表来看，有两层的幔子，头一个幔子，能更称为门帘，那是进入圣所，那个门帘是用柱子来撑住的，还有那里头的幔子，就是我们刚才在诗歌所唱的，这层幔子是把圣所跟至圣所分开，那个幔子也是用柱子来支撑着，在出埃及记的生命读经里头，有经典的职事，无法比较的职事，说到这两种的柱子，在生命的解释和生命的应用里头，李弟兄这么说，这些柱子支撑外幔子，外面的幔子，或者说帘子，可以领会作这些传福音的人，李弟兄说，这些就是疯狂的慕迪，象慕迪一样，他们所活的就是福音，所呼吸的也是福音，他们乃是柱子，支撑外面的门帘，借着他们，罪人就得救了，就进到圣所里来享受基督作陈设饼的，经历基督作灯台，也认识基督作现在香坛上的香，我们需要这样的柱子，越多越好，我们需要更多的人，被带到圣所里面来经历享受基督，象我们刚才所形容的，但是我相信李弟兄是在出埃及记应该是在第一百篇，指出主恢复里头的一个难处，照着我里面的感觉，还是很普遍的在我们中间存在的，许多的圣徒已经进入圣所，看他们在那里有晨兴的圣言和读主的话和其它职事的材料，在他们早上的时间读这些东西，他们就在圣所里享受基督，但是还有一层幔子没有裂开，还没有在经历上，这个幔子还没有裂开，我知道在基督里这个幔子已经裂开了，但是你不要在道理上跟我讲，等会我们会看这点，幔子还在，在有经历的圣徒里头，圣徒的经历里头，这个幔子还在，并且在很多召会团体的经历里头还有这一层幔子，因为领头的人的肉体从来没有裂开过，他们没有经历这个幔子，这个肉体的被裂开，被破碎，所以可能有一个召会，她没有柱子可以托住那个幔子，就是说，没有一些弟兄能够让圣徒们借着他们，透过他们进入神的里面，保罗他说，他是一个生命的管道，他说，我宁愿离世与主同在，是更好，但是为着要别人能够享受，我就愿意留在这个地上，我们的弟兄，他说，活着，保罗在这地上，活着不在地上，这是很重要的，因为他是一个供应的管道，神、基督、和灵能借着他来到，供应给信徒，也是借着他，信徒们能够往前去，但是在这地上有许多的国家却没有这样的一个人，我向你保证，有长老的职份，有长老或者正式或者不正式的，或者是真正的长老，或者是所谓的长老，但是他们都还有幔子，所以追求的圣徒无法往前，圣徒的经历，他们都挤在圣所的里面，很可惜，有些这样的领头的人，我们知道这个情形，我说的是按原则来说，不肯接受这个职事，这个职事是能够供应他们，并且把他们裂开的，你有没有发现这一点关于新约的职事，新约的职事把神供应给我们，把十字架的道、话，供应给我们，把我们完全的裂开，在跟我们的余洁麟弟兄交通，我就到韩国去，星期一，去一个晚上，我们有一些的交通，跟一些的领头的人，跟汉城的长老们有交通，我们爱主在韩国的恢复，我们也爱在韩国的圣徒，我们爱在韩国的弟兄们，我们一点没有遍爱或者怎么样，没有遍心，但是在两堂，我在那里跟我的余洁麟弟兄，还有台湾的几个同工，我们只有一个负担要交通的，就是十字架的道路，你们问怎么样去，你们要交通说怎么样往前去，往前去的路就是十字架来对付我们的肉体，往前去的路就是十字架来结束、来了结这个己，我从爱心里头跟这些弟兄们交通，这是在他们的礼拜二早上，我说，如果你们不肯接受这个交通，我没有什么话可说了，再没有什么好说的，这个不是个交通，我专专的为着韩国，因为我们刚好在韩国，跟弟兄们在一起，我们是基督的奴仆，讲我们的主人所要我们讲的话，没有十字架来把幔子裂开就没有辨法往前，无论是个人或者是团体的，所以有的时候主把召会带领经过某些事情，有的时候要求一个很大的代价，要求某人，要求极大的代价，好叫他们在经历上，基督的身体在十字架上被裂开，幔子在殿里从上到下裂开的时候，这样事要发生在有些弟兄身上，有些姊妹身上，弟兄们的身上。我接到一个电子邮件，非常非常的宝贝，是一个年轻的姊妹，年轻，是跟我比较来说是年轻，也许跟你们，这些年轻人比较不是年轻，总是个年轻的姊妹，容许我这样说，我在我的灵里，在她这位姊妹身上里面所发生的是，我了解，是靠着圣灵的光照，我了解她所受到一那个打击，但是逐渐的，她明白她自己的经历了，她没有一点感觉自己的重要，也没有感觉到是在高举自己，她向我见证，我引她的话，我这永永远远瘸腿了，这一个姊妹从年轻就奉献给主，在主主宰安排之下所经过的，她能够说，这是完全值得，那假使主给这个人再有五十年或者六十年，来过一个基督徒的生活，在召会的生活中过基督徒生活，把你这个人被十字架完全，把你这个人裂开了，每一天应用那个裂开的十字架，活在幔子里面，在幔子里面过生活，有多少的生命会得着喂养，有多少的生命会受到供应呢？只要有这样的一个人，但是何等的稀罕，不管是弟兄或姊妹，非常的很难能找到这样的姊妹，在美国这个肤浅，在属灵经历上肤浅的国家也很难找到一个，很难找到在第四阶段的人，但是我相信，从我全人我相信主在呼召，还要再呼召，呼召我们在至圣所里过生活，借着我们的十字架受对付，我知道借着根据终极的启示，就是新耶路撒冷最终的城，所有神的儿女都会听见这个呼召，也都会响应这个呼召，但是你知道他们称那些人是什么吗？听见这呼召的，现在就答应这呼召的人，他们称为什么呢？他们称为得胜者，得胜者。第四阶段的得胜者。现在已经八点十六分，我现在说，免得等一下说，等一下没有说，至少我现在说了，我不知道这个信息要怎么样来展开，解开，我也不知道这篇信息什么时候会讲完，但是好不好我们一起劳苦来释放这个话语，为着主的恢复一起、一同来劳苦，释放这个话，为所有的召会，所有的带头的人，长老、同工，不管你在不在场，不管你喜不喜欢我，不管你宝贝不宝贝我说话的，我不受这个影响，这个是为着我们众人的，我没有发明什么，我这一切都是借着这时代的职事，从主来接受的，祂的话是我们所能信靠的。第四阶段的得胜，更厉害的经历十字架，对付我们的肉体，使我们在至圣所里过生活，并成为神的圣所。这个题目从我的灵里出来，当我在曼谷的一个特别聚会的里面，大概是上一周，我想我知道我在那里，现在我是在安那翰，好，时差会作一些奇怪的事情，更厉害的经历十字架，这个更厉害的经历十字架乃是在对付我们的肉体，这个对付我们的肉体是要为使我们在至圣所里过生活，我今天寄出一个短短的一个电子邮件，我知道有的时候，我们写电子邮件末了的时候，可以说，在基督里。Bensen弟兄常常说，在祂里面，或者我说，你的弟兄，但是这一次，我写到结束的时候，好象我有膏油的涂沫，就说，在幔子内，Ron弟兄。至少在那个时候，我不敢说，每一个时刻，但是我也相信在这个时刻，我是在幔内，在幔内、在至圣所里过生活，至圣所不是个渡假的地方，至圣所是个居所，那么我们在至圣所里过生活，在我们人里头就有事情在发生，我们就成为神的圣所，我们成为一个实体的，团体的，实体的一部份，神的居所，也就是基督的新妇，救赎之神的旗子，所以我把整篇的信息就交在你们手中，这是就在这个题目里面，我在想这个题目在英文里头应该摆作两行或者是四行，有多占了一点的地方，两行少占了一点地方，结果我还是把它排成四行，在英文里排成四行，就是更厉害的经历十字架，阿们，对付我们的肉体，阿们，使我们在至圣所里过生活，并成为神的圣所，我们快要看纲要的时候，也许四十分钟就可以讲完，我盼望就我们在会前所祷告的，我们要蒙保守不走两个极端，我相信主的怜悯与我们同在，会保守我们脱离这两个极端，头一个极端就是满足于我们现在所在的地方，自满自足，这是老底嘉的态度，这个态度说，我已经富足了，我什么都不需要了，这是一个实在的召会，是恢复又堕落的召会，我们绝不愿意成为在这一种的光景中，你记得么，属灵长进的重要的一个课程，就是倪弟兄从何受恩姊妹所学的，他问何姊妹，他问何受恩教士关于她长进的秘诀，何受恩教士说，我一直是饥渴的，我一直是满足于神，以主为满足，但是又另一面一直是饥渴的，所以倪弟兄有一篇的信息，属灵长进最重要的一个情形，就是要有饥渴，如果你真的是饥渴，你怎么会满足你自己，以你自己的情形来满足呢？如果在你里面是这样的厉害的一个饥渴，这是从主来的怜悯，作一个寻求主的人，但是一个人追求的人，因为他是一个饥渴的人，你是个饥渴的人，你就不会满足于你所在的地方，李弟兄有次说，我不会觉得惭愧的羞耻的再一次提到他，他说，中年的人的难处就是他们会以为他们自己是很了不起的人，是英雄，我们已经经历了许多，我们还在这里，你看看我所得到的勋章，在职事里头最难得着成全的，这些中年的带头的弟兄和中年的同工们，这是最难受成全的人，他们自己不觉得他们所在的地方和别人所在的地方有什么不同，他们看不出，最近有一些年轻人，写了一封信攻击主恢复中年长的同工们，他们一点没有感觉到、领悟到，虽然同工们还不能够赶得上李弟兄，但是这些同工们还是远超过他们这些年轻人，但是属魂的人不知道自己在那里，也不知道别人在那里，弟兄学员们，愿主给你预防的注射，等你到了四十五岁，五十五岁的时候，你不要坐在那里，自己认为说，想，我知道了很多，我经历了很多，但愿你是个饥渴的人，一生都是一个追求的人，我可以见证我跟他一起作工，我知道他是一个追求到底的人，他是灵里贫穷，心清的一个人，永远不以为自己所有的来得着为满足，你绝对不要这样的极端，另一个极端，不要灰心，不要失望，不要接受谎言说，你不能够长进，你无法答应最高的呼召，你不能进入幔内，你以为这是为着特别的一班人的，这为别人的，不是为着你，这是撒但的谎言，我们都是一样，我们都是罪人，都是同样的，都是罪人，我们作为信徒，我们都是同样的，我们都有罪的身体，我们也都有个灵，乃是生命，在雅歌书中，所有得胜者的阶段，这些阶段是为着什么，都是为着我们，你要相信，也要为彼此来相信，…为你自己来相信，不要象探子进到美地时说，很好，很美好，实在是流奶与蜜之地，但是，那里有巨人，他叫我们觉得我们真的是微不足道，我们在他们的眼中，我们就是象是蟑螂，你不要回去，听到这个，就在幔子内的，你说，非常的荣耀，我看见了，一定是很好，一定是很可享受的，一定是很好，但不是为着我的，我有罪，我有己，我有我的个性，我有我的怪僻，我是天然的，我是这样，我是那样。我不相信巨人，今天晚上我不相信这些巨人，我早餐就是吃这些巨人，这是引用迦勒的话，迦勒说，他们是我们的粮食，食物，他们要成为我们的食物，我们足能来得着这个美地，我们足能进入幔内。仇敌，你闭口！把你撒谎、欺骗的口关起来，我的弟兄姊妹足能进入至圣所，我们只需要那个地图来给我们指示那条路，这是启示的一个地图，我们需要看见一些的榜样，虽然他们不是完全的，因为他们是瓦器，但是他们的肉体是被破碎，裂开，学习在幔子内过生活，我必须再说，如果所有领头的人都是这样的榜样，那就不会再有许多的电子邮件，都满了意见，满了自义，满了理论，讲理，反而这位，很少，都是短短的，阿利路亚！阿利路亚！幔子我已过，我是活在幔子内过生活，阿利路亚！希伯来十三章教导我们要跟随领导的人，要学习他们的这信心，效法他们的信，圣徒们需要效法带领我们进到神里面的那信，你要人跟随你，因为你说你是权柄，你要人家尊重你，因为你是长老，我们要领头，叫他们来尊重你，来跟随你，但是你知道不知道神所注意的是属灵的实际，他不在意你的地位，我要我的子民，主要说，我要我的子民在幔子内过生活，留在幔子内，你要把他们带领到幔子内，你要带头经历十字架，你要带头答应呼召进入至圣所，你要这样带头，那些追求的圣徒就要跟随你，弟兄姊妹们，这个需要是非常的大，但是不要把这样的职事转成你的意见，甚至把这些话拿来定罪任何人，在至圣所里头的人必须为着主的恢复祷告。在Manphes有些姊妹，我知道她们要作什么，当她们听到这话的时候，她们会作什么，我知道，她们要在主的面前，她们要在这里，每一句话，她们都会带去祷告，姊妹们，你们内在的功用不是公开的，不是在公开的地方，姊妹们必须被遮盖，姊妹们必须隐藏，我盼望你们能满足，在神，基督里面，隐藏在神的里面，在那个地方祷告，祷告再祷告，是主把祂的恢复带到第四阶段的得胜，我相信圣灵会用膏油涂沫你，主也许不让你再讲，当答案明显的时候，主也不会让你在肉体里来高举自己，但是当你到主面前去的时候，父在隐密处看见一切的，祂要报答你，赏赐你，我们弟兄们必须是公开的尽职，尽功用，我们也必须有一个隐藏的生活，来配我们的公开的职事，来相配的，我们必须在主里有一个非常宝贝的隐藏的历史，叫我们每一次公开的尽职，职事，都是有我们在幔子内的那个隐藏的生活作后盾所托住，我所描述的这个时代的职事，他的职事的大部份是我们所没有看见的，是我们所没有听见过的经历，那些祷告也是我们所没有听见的，那些在私下的眼泪是我们没有看见的，为我们所打的那些杖，争战都是在隐藏的，我们今天晚上在这里，不管我们在灵里，我们的经历是达到什么阶段，有些弟兄姊妹，因为他们出了代价，在幔子内过生活，为我们经历神，现在我们有许多人，时间已经到了，我们必须往前，长进，如果你还在第一阶段，你被主吸引，放弃世界，不要轻视这个，也不要在那里硬装作要作别的，你不是的，你还没有改变，你就还是你…的样子，不要装假，不要勉强，你只要不要在那里去想说，你到底是在那里，也不要来问我，要我告诉你，你在那里，因为那个不会叫你得益处，你只要接触主，爱祂，向祂敞开，接受祂的分赐，

　　在第四阶段的得胜里，基督的佳偶借着在幔子内过生活，胜过肉体、天然的人、旧人。这一阶段象第二、三阶段，就是从一个呼召开始，我们往前去是因着神的呼召，当祂呼召，祂不会再把那个呼召取消，你不能够把那个声音压住，这个声音一直会在你的面前起，祂呼召你，祂呼召你，你就知道有一件很大的事情要发生，不管是怎么样一件大的事情要发生了，因为主在呼召你到你从来没有经历的那个地步，当你达到那个地方的时候，你所听见过的道，所读过的职事的话语，到那个时候就成为实际，灵会把你里头所读的，把这个话转成亮光，叫你能够看见，你能知道。你就知道你已经达到另外一个阶段，是你从来没有经历的，你就到了诸天界的里面，你所读的职事话语就成为真实，或者你回头再去读，你再回去读的时候你就会觉得好象你是从来没有读过，是第一次读，李弟兄在一九七八年，在创世记生命读经讲这个话，他在那里知道他所说的话是向对牛弹琴，我们在那里阿们，我们在那里姆姆象牛在那里叫，但是到了一个时候，我们就明白了，所以那灵知道你在那里，你只要简单的把你的心转向祂，操练你的灵，接触祂，接受祂的分赐，响应祂生命，当祂的呼召来到的时候，你会有一个反应，你也会可能很慢，你不会说，在那个呼召来的时候，你会快快的答应，不会的，主知道，你会是慢慢的，常常是再回头再去说阿们，你们有没有这种情形呢？迟迟的才说阿们，现在我们把纲目这样子按着很好的速度来读一下，第二大点，

　　得撒和耶路撒冷表征神的圣所，神的居所，有神的圣城围绕作其保障。歌六14上半节，我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，得撒就是以色列王的京城，那种的意思是消极的，这里用得撒作一个很好的居所，美好的居所，乃是指着神的圣所，所以我们跟随倪弟兄和李弟兄，在这件事上，也跟随宾路易师母，这里，这个寻求的人是在幔子内，你的恢复版的圣经，你不需要为自己写雅歌的纲目，也许要等你将来再成熟一点再来写，不必为你自己去想出什么来写，我喜欢这个纲目就是在幔内过生活，这是已经认识并知道这样经历的人所写的。
--------本段经节汇集--------
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第一中点，

　　当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所，她在神眼中就美丽如得撒。她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。你记得那篇的信息说到美化么？这就是美化的终极，终极的美化，你是美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。有没有人最近给他的女儿起名字叫得撒，这是很好听的一个名字，我不是说预言，我也不给人家的孩子起名字，但是这是一个很可爱的名字，在印度有一个同工，他给自己起名叫耶路撒冷，也许有人会给你自己起名字叫耶路撒冷，我的佳偶啊，你美丽如得撒，这不是很宝贝的话语么？你说，我一蹋胡涂，我乱七八糟，我是一个可怜的罪人，我有怪僻，我又有意见，我又是天然，我有天然的生命，主说，我的佳偶啊，你是美丽的，你美丽如得撒，那你要接受谁的看法呢？你自己常常会说，我自己是多么的可怕，或者是象主所说的，你是美丽的，何等的美丽，弟兄们，我们要准备好作女性，女人，让祂对我们说，我的佳偶啊，你秀美如耶路撒冷，这里有一个Josh，他是个很强壮的男子，但是主要对你说，我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。你不只是我的居所，你是我居所的保障，我觉得非常的安全，住在你的里面很安全，我能够在你的里面睡觉，不只是我的床蹋，不只是我的华轿，你乃是我的居所，美丽的居所，并且你还是，我这个房子需要城市，来围绕，来保护，所以你还是我的耶路撒冷，下面又是说到，你是威武如旌旗，可怕如旌旗，主说，你是秀美，你是可爱的，你是秀美的，但是仇敌会说，你是可怕的，你是威武的，我怕你，但仇敌怕你的话，他只怕一种人，就是那些不爱惜自己魂生命的人，至终这会是我们的情形。

　　基督的佳偶借着在基督复活的升天里生活，而在基督生命的丰富里成熟，使她成为神的建筑，就是神的圣所同其保障。

　　基督的佳偶在祂经历基督的复活之后，借着十字架经历祂的升天，而在祂的至圣所里，在至圣所就是在天上圣所的内室过生活，第四段很宝贝，第四中点，

　　我们借着以上好的爱爱主，就是给祂居首位的爱，我们借着以上好的爱爱主，就合并到三一神里，成为祂的居所。你记得，得胜是个爱的故事，在这一切事上，我们就得胜有余了，就是借着那爱我们的主，第一小点，

　　神里面的爱使祂渴望与我们联结、调和并合并；同样的爱在我们里面，也使我们渴望与祂联结、调和并合并—约壹四19，8，16。
--------本段经节汇集--------
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　　神里面的爱使祂渴望与我们联结、调和并合并。神爱你到一个地步，祂渴望，巴望什么呢？来与我们，与你联结，来与你调和，并且来把祂自己与你合并，你愿意不愿意让祂这样作呢？你只要告诉祂说，主啊！我愿意让你来爱我，我愿意你与我联合，主啊！你与我联结，与我调和，把我们合并在一起，同样的爱在我们里面，也使我们渴望与祂联结、调和并合并。祂对我们的爱成为我们对祂的爱，我们爱祂，因为祂先爱我们，在这一系列信息头一篇，我们说到，我们必须爱祂，我们必须认识祂，被祂的爱所摸着，特别那个渴望是无法形容的，在神里面的那个愿望，神心头的那个愿望，那首诗歌说到，主耶稣，我被你的美丽所剥夺，她说，主啊！我愿意你得着满足，有的时候，主会许可我们经历相当的成分的挫折，不满，失望，好叫我们就人一面来说，能够知道什么叫作一个没有得着满足的渴望，那只是给我们，预备我们，主就要给我们看见，在祂的里面有一个渴望，有一个愿望，有一个心头的愿望，祂拣选了我们作祂爱的对象，叫我们蒙救赎，使祂能在一个地位，我们也在一个地位上，能够与祂联结、调和并合并，我仰望主的灵来把这个话说到你的里面，三一神的心里有一个愿望，是我们能够经历到。

　　我们借着有份于雅歌所启示神圣罗曼史的四个阶段，得以成为神的居所，就是祂的圣所，至圣所—－歌一2～3，二14，四8，六4。
--------本段经节汇集--------
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　　我们借着有份于雅歌所启示神圣罗曼史的四个阶段，得以成为神的居所，就是祂的圣所。吸引追求的阶段，十字架的阶段，升天的阶段，和在幔内过生活的阶段。

　　我们借着以上好的爱爱主，并借着有份于神圣罗曼史的每一方面，得以成为新耶路撒冷，就是扩大的至圣所—启二一9～10。
--------本段经节汇集--------
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　　我们借着以上好的爱爱主，并借着有份于神圣罗曼史的每一方面，我们得以成为新耶路撒冷，就是扩大的至圣所。

　　成为神的圣所，就是凭着基督的生命同其追测不尽的丰富而长大成熟，因而被建造。这是与基督身体的建造有关。

　　在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所表征；在新约里，这建造是基督生机的身体—16节。

　　在旧约里神的建造有得撒和耶路撒冷所表征，在新约里，这建造是基督生机的身体。你到现在才知道隐藏在这里乃是冬季的训练的主题，这一次冬季训练跟其它的训练不一样，不是专读一本书，而是象有一些的训练，是一个专题，主带领我们，在灵里，借着祷告和交通，把冬季的训练用来结晶读经，结晶来读神的建造这个题目，也许在二〇〇六年，会有结晶读经关于神的国的结晶读经，神的建造和神的国，所以你读生命读经，没有辨法准备，我不知道你要怎么预备，我建议你祷告，倒空自己全人，求主把为着建造的这个感觉放在你的里面，不管你喜欢不喜欢这个题目，这是神所定规的题目，就是神的建造，也许我们会唱英文诗篇八百三十九首，是我们从来没有唱过，那里说，我把一切为着你的建造献上一切，使你得着荣耀，当寻求者在至圣所里头住在神里面的时候，他经历神的愿望，要得着一个居所，祂自己也成为这个居所的一部份，他的祷告专就注于神的殿，神的居所，基督的身体，基督的新妇。第三大点，

　　基督身体的建造是生机的，在于我们在生命里的长大和成熟—15节。

　　基督身体的建造是生机的，在于我们在生命里的长大和成熟。

　　至终，这建造之基督生机的身体也是基督的妻子，（五25～32，）要终极完成于圣城新耶路撒冷，作至圣所（就是神与祂所救赎的人在永世里相互的居所）的终极完成—启二一2～3，16，22。
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1：12：）

　　至终，这建造之基督生机的身体也是基督的妻子，要终极完成于圣城新耶路撒冷，作至圣所（就是神与祂所救赎的人在永世里相互的居所）的终极完成。这些点，我们都留给追求饥渴的人来祷告、交通。第三大点，

　　我们需要主终极的呼召，使我们在经历祂的复活，作祂的新造之后，借着更厉害的经历十字架，对付我们的肉体，而在幔子内过生活。如果你读生命的经历这本书，你应该读这本书，你会看见，对付肉体是在第三层的追求，然后，还有对付己和我们天然的构成，还有受圣灵的管制。在第四阶段，我们就活在身体里，活在升天里头，我们就有属灵的争战，所以听起来很奇怪，我有生命经历那本书里头给你生命的经历，而且你会觉得奇怪的，听见，你已经活在升天里头，在复活里头，你还需要有一个更厉害的，来对付肉体，这是照着雅歌的次序，现在这个呼召是呼召我们进入至圣所来成为神的建造，至圣所乃是圣所最里面的部份，在圣所里还有一个幔子表征肉体，指明不管你有多成熟，不管我们对基督的经历有多丰富，不管我们是多么的属灵，不管我们已经被圣别，更新，变化，模成，我们还是有肉体，除非我们被提高，看见神圣启示的高峰，我们能把这神圣启示高峰说出来，或者我们象保罗，叫他不高抬自己，所以就在身体上有一根剌，有撒但的使者，保罗没有说，这个只是一个小剌，你给我大的一个剌，保罗不是这样，他破粹了，他祷告，主啊！把这个剌拿走，没有答案，他再祷告，第二次，第三次他再祷告，第二次没有有答案，第三次，主跟他说，我的恩典是够你用的，祂说，我不把这个剌拿掉，我要供应给你，你受这个搅扰，一生受搅扰，这才是主的路，你还不透彻的认识肉体，你要知道这个肉体乃是表征这个幔子，这个幔子就需要裂开，现在我们读这一段，第一中点，

　　神的圣所虽在诸天之上，但被表征我们肉体的幔子分为两部份—外面的圣所和里面的至圣所。我知道希伯来书十章说那个幔子表征基督的肉体，这是没有错，那是客观的真理，裂开的幔子，表征基督的肉身为我们裂开，但是就经历上来说，那个幔子也表征我们的肉体，我们要在至圣所里，不够，耶路撒冷的殿，这个幔子裂开，我们的肉体这个幔子必须裂开，这是一个经历上的实际，这件个事没有发生之前，你无法明白，体验，你只能够抓到一点点的一个观念，但是等到你经历的时候，你就完全明白，一面你在至圣所里头，活在神里面成为神，另一面，这个肉体紧紧的在粘住你。不管你是年纪多大，还是没有辨法改好，如果我们以为会脱去肉体了，主就会使我们经历一些的失败，叫我们完全的伏下来，就象诗篇五十一篇所说的，就是我们不信靠我们的肉体，我们求主把我们的肉体除去，主不会叫你说，今天晚上就死亡，祂把肉体留在这里是为着你的益处，你说，怎能叫我得着益处呢？你会知道，你不需要有人向你解释，但是那些寻求主的人，他们的失败也成为祝福，不是那件事的本身是祝福，而是主借着那个可怜的失败带进祝福来，这是一个不可思议的神，祂是不是很会作神呢？祂真是会作这位三一神，祂是真太智慧，祂知道怎样来成全我们，所以我们都必须要来面对这个，没有一个例外。

　　在神的经纶里，神的圣所竟有个消极的东西—我们的肉体。

　　对于基督，神圣所内的幔子在基督钉十字架时已经裂开—太二七51。
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　　对于基督，神圣所内的幔子在基督钉十字架时已经裂开。

　　对于信徒，这幔子仍然存留，使神可以用它成全寻求祂的人，好叫他们住在祂这至圣所里面，与祂是一—林后十二7，启二一22。
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　　对于信徒呢？这幔子仍然存留，使神可以用它成全寻求祂的人，好叫他们住在祂这至圣所里，与祂是一。有一天，你们都会明白，祂要用肉体来成全你，来使你与祂成为一，你会怕，当你与祂不是一的时候，你会害怕，当你与祂是一的时候，你会喜欢。

　　无论我们多么成熟和属灵，只要我们的身体还未改变形状，我们就仍然有肉体，就是幔子：

　　无论我们多么成熟，只要我们的身体还未改变形状，我们都会有肉体，就是幔子。

　　在我们的经历里，这幔子就是肉体，必须裂开，然后，我们需要经过裂开的幔子，活在至圣所里。我想写这首诗歌的人，不会是想到我们这个肉体的这个幔子，他写的是写到那个圣所的幔子，但是今天晚上这个幔子就在我们这个人身上，我们这个幔子，这个旧人，我们经过了，裂开了，进到我们的灵里，就是进入至圣所，就是我们的住处，这个幔子是永远不败落的，你在肉体里，不管你是对或者你是错，你是在另一个范围的问题，你是一个可怜的光景里，在这里是失败，你在这里是犯罪，你在这里就是罪，你在这里是老旧，你在这里是天然，你在这里是己，你的怪僻在这里。你就叫出来说，把这些除去，主说，我不把这个除去，你要应用十字架在你的己上，你要让它破裂，透过，经过，你经过之后，肉体还在那里，它裂开了，它还在那里，所以你明天早上起来，你再把你的心转向主，你需要再操练灵，相信主的宝血，应用十字架，我不要在肉体里，我不活在肉体里，我不住在肉体里，那些有基督的人是已经把肉体钉死了，这是加拉太五二十节所说的。

　　我们天天需要学习十字架的功课，每天经过幔子，经历十字架的对付，使我们在幔内，就是在至圣所里，在终极完成的三一神里过生活。是天天的，是每天的，每天，我这下面八十年怎么活在至圣所里，活在幔内的？我们不是在说，八十年怎么样，我们是在说，今天，一天一天的过，天天操练灵，进前来来活在幔内。

　　基督的佳偶蒙祂呼召在至圣所就是神自己里在幔子内过生活，享受那具体化身与基督里过生活，并终极完成的三一神。我不知道Ed弟兄要怎么受主的带领来讲，也许他再多讲一点这些点，我们要尊重圣灵的涂沫，膏油的涂沫。第四大点，

　　借着十字架的对付，我们成为神的圣所；这圣所乃是至圣所，就是神自己。我们成为神的圣所，神的圣所是神，所以我们就成为神自己。

　　我们进到至圣所里面，就是进到神里面而成为圣所；就这面的意义说，我们成为神。

　　约十四23和弗三17证明，我们所追求的神正在使我们成为祂的复本；使我们成为祂的复本，意思是使我们成为祂的居所，就是祂的至圣所。
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　　许多爱基督的人至终要在生命和性情上（但不在神格上）成为神的复本；这是神成为人，为要使人成为神的应验；这是神圣启示的高峰。一面我们有神圣启示的高峰，人成为神，生命性情上成为神，和彰显上成为神，这是在至圣所里发生的事情，这是一个奇妙的过程，当这个过程在进行中，我们还有肉体，我们所活在的何等的一个紧张的情形，一面我们在成为神，另一面我们又觉得我们看见我们就是罪的肉体，这个不会改进，也不能够得着变化，这个肉体留在这里，要来成全寻求的人，激励他们接受十字架来进入至圣所，在幔内过生活，一天过一天过生活。现在是九点零五分，我们七点四十分开始，我们有一些的祷告，我相信负担已经释放出来，我们现在两两祷告，我们申言到九点二十分钟，如果你需要走，你就在三一神里离开，进入幔内过生活，其余的人，我们留下来申言。