主耶稣我们感谢你给我们你的宝血，借着宝血我们一切的罪被除去，借着宝血我们也胜过那控告弟兄们的。主我们感谢你，为着你的名，在这名里，我们有神的生命，主啊！我们也为你的话感谢你，借着这个话我们认识你的心思，接受你的启示，也享受你的话语，主耶稣！我们要把你的话再祷告给你，你说，我的佳偶，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队，主啊！我们求你为你自己的缘故，为着你的身体，为着你的新妇，应验歌六4，在这里就应验，为你的恢复应验，叫我们在你眼中是美丽的，对你是秀美的，对仇敌是威武的，主啊！今天晚上我们愿意得着光，叫撒但惧怕，主啊！求你也应验第十节，那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？主啊！使我们象晨光，使我们美丽如月亮，也皎洁如日头，主啊！现在这个日头就照耀，把光照耀到我们全人的里面，在你的名里，以你作我们的权柄，我们把所有的死亡都吞灭掉，在我们中间击败死亡，愿生命充满这个聚会，但愿我们都在生命中作王，赞美主！
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　　我没有想到，也没有计划今天晚上要讲这篇信息，原来照着我们人所能安排的，是三十号，那是跟Ed弟兄交通之后，好象也在主主宰的安排之下，需要作一些话语上的安排，有一点的改变，所以我们今天晚上来到第四阶段的第二篇，成为威武如展开旌旗的军队。我不知道今天晚上的话，是叫我们美化的话呢？或者是要叫我们成为可怕的话呢？事实在应该两面都是，主会叫我们成为美丽的，借着变化我们，把我们变化成为祂的形像，叫我们在生命性情上与祂一样，祂也要使我们成为威武的，可怕的，展开旌旗的军队，是个争战的军队，祂争战的方法是非常的特别的，不是在那里用一些兵器而是借着展开旌旗，所以，盼望我们都会在我们的灵里举起得胜的旌旗来摇得胜的基督的旌旗，在我们这样作的时候，虽然这在神来看是美丽的，对于仇敌却是威武的，可怕的，时间要来到，也必须来到，在这没有来到之前，主不能回来，祂必须要得着一个团体的实体，祂的身体得着建造，祂的新妇得着预备，是美丽如得撒，就象君王的王宫，也是秀美如耶路撒冷，就是大君王的京城，来保护王宫，同时也威武如展开旌旗的军队，我向你们保证，亲爱的弟兄姊妹，时候来到了，神的仇敌要怕你，我们受造，我们蒙救赎，我们得重生，我们在生命中得胜，我们在这里被建造，不是为着要使我们，教我们害怕，害怕仇敌，我们有前面所说的这些事，是为着要使我们成为威武的，可怕的，可以惊吓人的，是叫人恐怖的，这就是我们将要有的情形，在纲目的后面我们会看见，启示录十九章，主在那里会有一个婚礼，在那个婚娶的时候，祂娶新妇作团体的实体包括这些得胜者，活着的，还有在乐园等待超越的复活的那些，但是等到新郎要成为军队的元帅，还有新妇要成为军队的时候，这个新妇不会害怕，也不会觉得不安全，也不会好象不会打杖，反而她是已经经过许多许多年的准备战争，现在她都准备好了，还是穿着她的婚筵的礼服，也成为军队的战士的军装，来跟她的新郎一起，一同并肩作战，她在那里要毁灭敌基督，还有她的仇敌撒但，我们相信启示录十九章，我们也祷告今天晚上的交通，要把主的恢复中追求的人更靠近一步，靠近那一天，那个宣告要来到，羔羊的婚娶来到了，祂的妻子已经准备好了，这是今年的讲第三篇信息说到属灵的争战，我们有一篇信息，在但以理的那一段，在挪亚，但以理和约伯那一系列的信息，说到属灵的争战要带进神的国，我们还有一篇，是好几个星期前，说到得胜者善于争战，是得胜者与得胜的基督一同争战，现在我们又一次说到这个题目，但愿主遮盖我们，遮盖我，也遮盖你们，用祂得胜的宝血遮盖我们，我说这个是个事实，不是要引起你们的同情，这些信息，讲这些信息是需要花很多的代价，要接受也需要花极高的代价，我认为主也许会带领我们，在两次训练中会有一次要说到属灵的争战，但是我不相信那个日子是快到，这将是一个非常昂贵的出大的代价的一个题目，主在祂的智慧里头要继续的引领我们，一点一点的来进入，这里一点，那里一点，不管祂认为怎么是最好，不管祂怎么样指引我们，祂的奴仆们就会很喜乐的照着去作，这个纲目的后一半有许多要说的，还有一段的结论的话，结束的的话，给我们知道怎样实际的进入，所以我们必须就马上进入这个纲目，第一大点说，

　　当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而，对仇敌而言，她是威武如展开旌旗的军队。谁知道，也许有完全相同的双胞胎，有一个男孩子，一个女孩子，完全相似的双生子，也许女的就可以起名叫作得撒，男的就可以名叫耶路撒冷，我们不注重这些外面的东西，我只是举个例，形容一下，时候要来到，主要看我们，如君王的王宫那么美丽，祂要对你说这个话，对你，在这么多的圣徒中，祂要对你说，你要操练信心，不要存着不信的恶心，不要相信你的情形过于相信主的话，不要相信你自己的历史，不要相信你自己的软弱，要相信歌六4说，你美丽如得撒，你秀美如耶路撒冷，这是我们上星期的题目，但是我们那一节只讲了一半，我们说是六4上半，今天晚上很喜乐，可以把上字去掉了，我们可以读全节，你威武如展开旌旗的军队，我们对谁是威武的呢？不是向着神，神不会怕我们，我们也不怕祂，虽然我们是敬畏祂，用圣别的敬畏来敬畏祂，我们也不是在这里叫跟我们同作人类的人来惊怕祂，虽然他们的惊惧也是应该的，但是仇敌，背叛的受造之物，他就要害怕，他要恐惧，他要完全的受惊吓，惊怕，当他看见基督得胜的新妇，他看见创一26在他身上得着应验，这里就是这个实际，是团体的一个实际，就是团体的形像的团体的实际，这里有一个团体的人来彰显神，而且跟着这个形像的还有权柄来代表这位主宰的神来执行主的审判，这个仇敌，并且胜过仇敌，原则上来说，必须是一个受造之物来对付背叛的受造之物，神不会降低祂自己来直接的跟一个受造之物来争战，主作为总司令，元帅来的时候，祂乃是一个神人，祂也是一个人而神，但祂是作为一个人来争战，我们受造是照着祂的形像，也是照着祂的样式来代表祂，我们也被指定，标明出来，能有祂的权柄来代表祂，来对付仇敌。
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倪弟兄指出，对付仇敌就是霸占地的这个仇敌，恢复这个地，为着神来恢复这块地，就象倪弟兄所说的，是神的工作，这个威武的军队是在这里，是可怕的，因为她能准备好，也愿意来作神的工作，神的工作就是要叫仇敌把他赶出去，通知他，你在地上没有你的主权，这个地是神所创造的，是主所救赎的，这个地是属于主的，你没有权利来占有这块地，你在这里建造了你的属世的系统，你阻挡，反对，拦阻，攻击，这个…（17：25）的人被建造起来是要来应验创一26的，但是现在，他在这里是一个女人，他要来对付你，女人的后裔已经伤了你的头，我们现在也看见，作神的工作，任何己的部份都不能留下，不能怜惜这个己，我们必须是完全的奉献，自动乐意的奉献，在奉献的里面，这是诗篇一一十篇所说的，被主所光照，甚至，借着倪弟兄在荣耀的教会的那一本书，说到神的工作这一段话，倪弟兄所说的话，我们特为的，而且是很心思清明的，是立定心志要把我们自己献给主，作那些作神的工作的人，不仅仅是作新妇，作美丽又秀美，使主得着满足，当然这是第一件事，但是我们也要作威武的军队，我们一有了这一种的奉献，这样的奉献最好是个人有奉献，下面接下来的还不是那个争战，而是很严厉的，很严格的，是不怜惜人的训练，等下会再讲到这些，看起来那个训练好象是永远不会停的，看起来好象是这样，我也不知道一些特别的那些军队里头的人，我们不是光在那里去登记了，说我们去加入了，他就给你这些兵器，你就去打战了，你必须要经过一个非常严格，严厉的训练，所以我不欺骗你们，你看在这里就可以退出，你在主的恢复里作一个平民，你可以作一个不是在那里争战的人，你对属灵的争战可以说，你的良心不准许你这样作，这是在乎你，随便你，一面说，好象是可以随便你，但是如果主催迫你，催促你，你要怎么作呢？至终你也会说，阿们，第一中点说，
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　　基督的佳偶在主面前乃是美丽并秀美的，象天城那样的坚固，象圣所那样的安静；同时在仇敌和世人的面前，她显出她得胜的荣耀来。

　　军队在争战的时候，最紧要的乃是兵器；但在得胜的时候，最紧要的乃是表征得胜之荣耀的展开的旌旗—出十七15。
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　　军队在争战的时候，最紧要的乃是兵器；但在得胜的时候，最紧要的乃是表征得胜之荣耀的展开的旌旗。这里指我们到出十七15，在那一节说，提起耶和华一个特别的名，耶和华尼西，意思是耶和华是我们的旌旗，在那里立了一座坛，就起这个名字，那里的内容就是跟亚玛力人的争战，约书亚在那里争战，摩西在那里代祷，摩西和约书亚都预表基督，摩西预表基督在祂升天的职事，约书亚预表基督是赐生命的灵，作为我们里面的战士，与肉体争战，在这样的一个故事里头，主揭示祂自己是耶和华我们的旌旗，我们的旌旗是神自己，我们的旌旗是基督这位我是，这位毁灭撒但的这位主，就是借着祂在十字架上的死毁坏撒但的这位基督，这里我们不是要在基督之外求得自己的得胜，基督是我们的得胜，我们是在这位得胜的基督的里面，我们被祂所构成，一面来说，我们乃是祂得胜的见证，我们就是祂得胜的展示。
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　　旌旗指明预备好争战，也是得了胜利的意思—赛五九19。
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　　旌旗指明预备好争战。主的军队如果没有旌旗，这是羞耻的事，我们喜欢作象欧洲的军队，在第二次世界大战的时候，欧洲的军队。第一次大战的时候，有一种很庆祝的一种气氛，但是在第二次大战开始的时候，好象觉得很垂头丧气，我们不是那种的样子，我们不是在那里拖着脚步，好象说我们就被征兵了，我们必须去，我们并没有心去争战，我们宁愿留在家里看我们的狗，看我们的猫，看我们的鱼，看电视，买点披萨来吃，过一个很好的生活，舒适的生活，我们不喜欢去这样争战，这样子没有士气的争战，灰心垂头丧气的这种情形，这样仇敌就会看见，这些人算不得什么，那个不是个军队，他们没有心，他们没有这个灵，他们没有力量，没有能力，一点没有动力。但是当我们有旌旗的时候，我们就见证，不止见证主已经得胜了，并且我们也在宣告我们准备好要争战，我们不怕这一个，我们受造是为着这个，我们是为着这个蒙救赎的，我们被变化，被建造也是为着这个，所以今天晚上我们展开旌旗，至少在初期的时候，我们是初步的准备，不是在你自己，不是说因为你是一个很坚固的人，永远不会退去，我们不是在说到你自己这样的一种的情形，刚强的情形，如果你想凭着肉体来作什么，你就一定是不会得胜的，但是如果你用基督，把基督从死里，叫祂从死里复活的那个能力，靠着这个能力，有基督得胜的那个异象，然后，你举起旌旗说，我们在基督里预备好了，仇敌啊，基督的身位在十字架上，祂在那里击败了，现在基督的身体，团体的这位基督要来击败你，我们要毁坏你的军队，把人类的政权完全的砸碎，这个石头要成为大山充满全地。第二中点告诉我们说，

　　幔子里的生活，不只是在主面前的生活，也是在仇敌面前的生活。这个听起来好象很奇怪，在主面前的生活是在天上的生活，那是空中的掌权者所在的地方，空中的邪灵所在的地方，这是我们必须在那里争战。所以第一小点说，

　　神从来没有意思要基督的佳偶只有属天的美丽而无争战的性质—林后十一2，－林后十4～6。
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　　神从来没有意思要基督的佳偶，只有属天的美丽而无争战的性质，也许照着性别来说，我们说，姊妹们是美丽，我们弟兄们就是好战的，我们男人有一种性格，就是喜欢打战，我记得我有一个儿子告诉我，他在高中足球赛的时候，他是在那里作后方的，在那里保护，他说，我就是要后卫的，他要出去去打什么人，但是没有的成全的人，他在那个，这样打不是说你打拳头来打他，打他的头，意思是说你要准备好出去了，你要去挡住人，在新造里头，所有的姊妹都是儿子，所有的弟兄都是新妇的一部份，所以呢，在基督里没有男，也没有女。现在我们，这里怎么说呢？都要得着属天美丽，同时，我们也要得着有种争战的性情，性质，这是同时得着发展的，你记得在那美化的那一篇，我们读了许多的经节，说到我们怎样成为基督的美丽，基督是我们的美丽，现在我们看见，我们得着美化的过程中，我们在这里得着一种的性情是要去争战的，如果你本性就有这性情，十字架要把它除掉，如果你自己没有，十字架也要把你的胆郄去掉，把你怕这种去对抗的情形也要去掉，有的人不敢去面对任何的对抗的情形，他们从来不会去争战，他这么一直是怕争战的，有的人稍微受剌激一下，就丢掉他们打战的军服。姊妹们，你们必须愿意来有一种争战的兴致，当我们弟兄们出门去尽职讲道的时候，我们需要你们祷告，不是象美丽的祷告如美丽的那种象得撒，而是要打争战的祷告，属灵争战的祷告，不要以为说，这些是弟兄们作的事，男人作的事，在新造里，没有这种的区别。也许从前我说过这话，现在再说，请你们原谅，也许是两年前，我不太记得，一位姊妹代全其它的姊妹，要求一点的交通，这些姊妹们祷告，用权柄祷告，为着一种很生死攸关头的一件事情，有一个关系到某一人的性命的问题，我就向你们保证说，你们是身体的肢体，你们与升天的元首是一，你们需要遮盖，我们给你们遮盖，她们有这样的祷告，我相信她们也这样祷告了，这些姊妹们，结果，我知道这个姊妹，照我所知道的，就是被救回来，所以我们必须有属天的美丽，也需要有争战的性质，第二小点，

　　基督得胜的佳偶不只有一个充满盼望的前途，也不只有了完全属天的生活，并且还是时常歌唱得胜的凯歌者—歌三7～8。
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　　基督得胜的佳偶不只有一个充满盼望的前途，也不只有了完全属天的生活，并且还是时常歌唱得胜的凯歌者。第三中点，

　　基督的佳偶应该是可爱的，同时，也该是可怕的。但是你不要有自觉，不要想站在那里，站有镜子面前说，我美丽不美丽？我可爱不可爱？或者我是可怕？你不要这样子去感觉这件事，如果你这样有自觉，你就不会是秀美，不是可爱也不是可怕，你就只会只是自己，你就是你自己，其它的都消失了，但是如果你与主是一灵，你爱祂，接受祂的分赐，你就会有一种的感觉，在你里面有神圣的生命，感觉基督的身体，你会感觉到新人，你会爱主，你会享受主，同时你不会在那里想说，我美丽不美丽，我可怕不可怕，我可爱不可爱，我是不是可是惊吓人的呢？我是什么？我，我，我是这么自己，这样的自觉，这个我，就是只是在这个基本的训练里头，在神的工作更进一步的工作上，这个己应该被除去了，你在这里会发现仇敌在我们的里面跟我们的己是一同在那里作对头，所以你不能在这里对付这个客观的仇敌，之前必须先对付主观的仇敌，但是你已经自愿出来要争战，所以有一些已经有一点争战经验的人帮助你来反对你的自己，所以你就能够说，不再是我，乃是基督在我里面活着，你就不再，只要在那里看见你自己的美丽，或者你自己的可怕，你不在意你自己，你不管你自己，你所顾到的是基督，你所顾到的是身体，你顾到的是新妇，你顾到的是国度，你顾到的是军队，你所顾到的是要成全神心头的愿望。这件事在你身上要发生，因为有一天主要对你说，你，你，是所有的受训中，你，你美丽如得撒，你秀美如耶路撒冷，你也威武如展开旌旗的军队，你要看我自己的看法，不要看你自己属灵的估价，完全是不可靠的，主借着祂的话，至终要让你知道你的光景是什么样，有一天祂要对你说，你是美丽的，你不要说，哦，我不是，我很丑，祂说，你是秀美，是可爱，你不要说，哦，我不可爱，你不要这样说，祂说，你是威武如展开旌旗的军队，你不要说，我不是，我是软糖，我是在南加州宠坏的年轻人，你不要相信你自己这些感觉，雅歌所说的都是为着我们每一个人，至终我们都要成为新耶路撒冷，有些得胜者早点到，有的晚一点到，你为什么不祷告，既然如此，为什么不叫我早一点到，而不是晚一点到，…说，就忘记它，让主在你这个人里面来作工。第四中点，

　　神的建造总是一支军队；当我们向着主成为一座城时，我们对仇敌而言就是军队。实在说来，成为一座城是积极的，我们是要追求被建造起来，你不要在那里自己努力要成为军队，你只要把自己奉献为着主的建造，神的建造，要来的训练很重要，要讲到神的建造，我们愿在建造里面，自然而然我们就要成为祂的军队，这是因为，第一小点说，

　　建造绝不能和属灵的争战分开；那里有建造，那里就有争战—尼四1～23。
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　　建造绝不能和属灵的争战分开；那里有建造，那里就有争战。这里引经到尼西米四章，建造神的殿有抗拒，有反对，但是那个抗拒的程度，不超过在那里建造城墙的时候，尼西米带领百姓重建城墙的时候，从仇敌来的反对就更厉害，更激烈，他们甚至是在身体上武力的恐吓他们，主要的就是要叫带头的人，在尼西米身上叫他害怕，但是他问他们，象我这样的一个人要相信你们吗？在他里面没有一点的惧怕，因为带头的人是没有惧怕的，百性也照样是不惧怕，但是他们也不是无知幼稚，许多时候我们听说，他们一手拿着兵器，一手在那里作工，他们在那里造这个城，你什么时候听见吹角的声音，什么时候，仇敌攻击城墙的那一部份，大家就都要在这里聚集到我们那里去，主的恢复已经进到一个阶段，就是建造的阶段，我们在这个阶段里头有一段的时间，反对是很猛烈，但是我向你保证，主的职事，主的工作的带领一点都不害怕，仇敌才害怕这个建造，

　　争战总是伴随着建造，而建造总是带进争战的得胜—太十六18～19。
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　　争战总是伴随着建造，而建造总是带进争战的得胜，你是彼得，你在这磐石上，我要建造我的召会，这里有建造，阴间的门不能胜过它，这是争战，建造和争战是相随的，是并行的，不能分开的，当我们来到歌六4和十节的时候，我们达到一个地步，就是第四中点，第三小点所描述的，
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　　这是基督徒生活的总结；寻求基督的佳偶所能达到的最高成就，乃是一座城，成为军队。

　　这是基督徒生活的总结；寻求基督的佳偶所能达到的最高成就，乃是一座城，成为军队。在早一点，前面的阶段，她是卧塌，给主安息，她是一根烟柱，跟神生命性情一样，非常的稳固，能够担负责任，我相信哈拿在她的祷告里说，地上的柱子是属于主的，祂把这个事件立在其上，是一个大事，作一个柱子是大事，然后，又是华轿，重新构成，在你的里面重新被构成，有三一神成为祂的器皿 ，为着祂的行动，然后，你又是园子，使祂喜乐，非常的美妙，但是争战，我们不需要花，你不是拿着百合花，玫瑰花，这些花，连兰花，你不能用这些去打杖，这些是很可爱的，叫主很喜乐，祂实在是喜欢祂的园子，祂喜欢看见祂自己在里面得着复制，但是神的需要还没有得着应付到，我们必须成为祂的圣所，祂的至圣所，祂的居所，然后，我们必须被加强扩大在基督元首权柄之下，来成为祂的城，这是耶路撒冷，那就是新耶路撒冷的雏形，你不能够在超过新耶路撒冷，新耶路撒冷是最终的一个发展，是基督徒生活的终结，就成为新耶路撒冷的一部份，因为我们是在争战的时代，这座城也是军队，事情就是这样，不要以为说，这个城就是个人，是有人所组成的，是生机的，是活的，当我们是城，我们就是军队，所有的长老，所有带头的人，众召会中带头的人必须为着他们的召会有负担，使这个召会不只是神的家，并且是城，是有城墙的城，这个墙是极其重要的，城建造起来之后，城在那里，召会就是国度，这个城，国度也是军队。在下面的一段，就是第五中点，我们说到这一点，

　　威武的军队，表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕。这里有五个点，我只能说，我能说，照着时间所许可，我信靠说话的灵说更多，也信靠膏油涂沫的灵能使你有更深刻的印象，看见这些事情，我们必须开始就需要知道要有这种认识得着一个启示，然后，我们需要祷告我们所认识的，我们借着启示所看见的，成为我们的实际，我们这个人的所是，成为我们的构成，这是借着经历，我们走来走去，就说，威武如展开的军队，光是这样说是不行的，如果问你说，今天晚上信息如何？哦，威武，可怕，怎么威武法，怎么可怕法？弟兄的灵怎么样呢？哦，很可怕，很叫人害怕，叫人恐惧。这什么意思啊？我们不是光要得着另外一个新的名词，主需要我们实实成为对仇敌是可怕的，不是叫你摆出一付很凶的面孔，那只是一个面具，仇敌在那里很会设计一些的面具，也很会把人的面具去掉，你不是光在这里摆出一付争战的样子，摆出那么凶的样子，他这样子是不会害怕的，他怎么害怕呢？是因为你这个人的所是是由神来构成，是一个团体的实体，神的建造的一部份，所以第一小点说，

　　撒但只怕一种人，就是那些不爱惜自己魂生命的人—启十二11。
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　　撒但只怕一种人，就是那些不爱惜自己魂生命的人。启十二11，得胜的根据就是羔羊的血和我们口中所出的话，但是得胜者有一个态度，就是他们虽至于死，也不爱自己的魂生命，至于死，也不一定是身体的死，今天我寄出一个电子重件，说到对于倪弟兄的感激，我写的时候，我有一个印象，他的生命，生活完全是一个殉道的生活，在属灵上，在心理，在身体上，他都殉道，受到殉道，他几十年的态度，就是祂不爱自己的魂生命，他有所看见，他有所经历，就就成为在基督里的一个人，所以在他，最晚在他三十几岁的时候，他活在身体里，为着国度站住，讲得胜的话语，而有这一种的态度，我虽至于死也不爱自己的魂生命，二十年监牢的生活为他作这个见证，也许你会以为说，我怎么能成为这样呢？我非常的害怕死，怕受苦，我怕有些事发生在我身上，发生在别人身上，你看你又在看你自己了，你以为你自己永远不能成为这样，我告诉你，一点都不错，你在你的自己的里面，永远不可能成为这样，但是主耶稣这个人位，在祂地上的生活里的时候，祂是不爱祂自己魂生命的人，感恩节特会有一篇的信息就会说到这一件事，你越爱祂，让这爱在你里面得着成全，就是神自己这个爱在你的里面，你越让基督在你的里面，活在你里面，成为你的人位，你就会发现你会爱主胜过于爱自己，你爱永远的生命在你的里面胜过你爱于天然的生命，你有神的生命，来二14，圣灵用在你的身上，主是人子，毁坏那掌死权者，就是魔鬼，并且拯救他们，就是那些一生惧怕死的人，你就会发现你已经得着释放了，你就会唱这首诗歌说，基督所给我的是何等的释放，祂已经释放了我，祂毁坏了所有罪的权势，主使我得胜有余，借着祂永远的大能的得胜，现在祂复活的能力，在我的灵里刚强我，不要看你自己，就说，不可能，你要看祂，让这个话在你的里面继续的发出声音，在人是不能的，但在神凡事都能，头一个神人，祂什么都不怕，祂失去祂魂的生命，祂不爱祂的魂的生命，祂要叫我们，把我们作成祂的复制，祂的继续，祂的扩大和祂的扩展，身体要完全与头一模一样，这是能够叫仇敌惧怕的要点、关健，他在那里不怕你活在罪中，他也不怕你不爱世界，虽然他希望你爱世界，撒但希望你爱世界，但是如果你在这里不爱你的魂生命，这是你的态度，仇敌就要害怕，他就会知道说，他不能碰你，意思就是说，他不能击败你，记得撒但对神怎么说么，生命对生命，人要为着自己的生命舍弃一切，主就限制撒但，不能碰约伯的性命，那是约伯的故事，对有的人来说，至终，为着要成为威武的军队，对付仇敌带进国度，也许不会有这样的一个限制，主对示每拿的话是说，你要至死忠心，我就要给你生命的冠冕，所以我们是天然的勇敢，或者是天然的胆却，都是一样，都是肉体，说到这一件事，最后的这一件事，我们都会让步，我们都会调头转身的跑掉，因为我们都会怕死，害怕死。
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但是复活是一个实际，复活是一个人位，复活是一个过程，在我们人的里面在进行，当我们爱主，让祂活在我们的里面，成为我们的人位，我们会许多人，有许多人也许会觉得惊奇，是些什么人，也许不是这个同工，也不是那个长老，而是一个很平常的一个银子的弟兄，或者这一个很不出名的姊妹，不是什么特凡属灵的姊妹，但是你不知道暗中在他们身上发生的事情，他们在至圣所里面所出上的代价，在主面前把他们的全人倾倒出来，让主进到他们全人的各部份，但是父知道他们是这样的人，祂把这样的人构成对仇敌是威武的，可怕的人，第二小点，

　　仇敌惧怕伯特利，神的家—创三五1～5。
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　　仇敌惧怕伯特利，神的家。也许冬季训练第一篇信息，我们会看见，我们进到召会生活两次，表征，就是雅歌的经历所表征的，在创世记二十八章，他在梦中到了伯特利，那是靠着启示，但是他还不在伯特利的实际里头，还需要受对付二十年，然后，到了创世记三十五章，神对他说，起来，上伯特利去，他就在那里洁净他的全家人，他上去了，这一次他到了伯特利，用我们的话说，就是召会生活之第二次来到，就是在实际里来到伯特利，来到神的家，他在那里筑一座坛，称为伯特利，神的家的神，祂的名字称为以色列，改为以色列，他认识神是建造的神，是一个团体的神，是伯特利的神，是无限无量供应的这位神，他成为这个团体的，实体的一部份，不止在石头上浇上油，他还在这个石头上浇上了奠祭，他就在那里说，使万名都惊怕，这里没有看见说，雅各在那里怕以扫，他在拉班手下受苦的时候，至终他成为一个建造的人，为着建造的人，在建造里的人，他成为伯特利的一部份，他的神就是神的家的神，你摸着他不只是摸着一个个人，你是在摸着神的建造，神的家，在他的梦中，他醒过来的时候，说，这是一个可怕的地方，这是神的家，这是天的门，那是他的认识，但是在三十五章，仇敌就有一种的认识，这是一个可惊惧的人，他不再是一个单独的一块的石头，他不是单独的，个人的，独立的，你要当心，你摸着他，就摸着全身体，你碰着他，你就碰着神的国度，希律在使徒行传十二章是很蛮干，雅各在那里殉道，你想想看，对召会是何等的一种情形，一个年轻的使徒被刀杀，彼得关在监牢里头，希律在那里是蛮干的，但是召会在那里热切的祷告，是在一个姊妹的家里头，结果不是彼得在那里被杀，以后才会被杀，彼得是从监牢释放出来，希律被击打死，你要小心，希律太放纵了，你是象喝醉酒的人，你在这里攻击神的权柄，你太放释，太大胆了，在主的恢复里头，按原则说，有的人就是很放释，是无法无天的，是太放释，大胆，他们在摸着某些人，摸着某些事的时候，他们是那样的放肆，乱来，你要小心，你这样子轻视这个人，你可能会轻视贬低这个人，但是当你摸着他，你摸着这个人是弟兄或者是姊妹，你乃是摸着、碰着神的建造，如果主怜悯你，宽绕你，你就会看见从那个时候起，在神的家中有行政，有政权，在主的职事里头有权柄，主要支持祂的后代，你们是谁呢？这样轻视人，渺视人呢，那些尽职的人呢，认为是万物的渣滓，是世上的垃圾，他们不认为这只是君王，但他们乃是伯特利人，伯特利使仇敌魔鬼惊吓。第三小点，

　　仇敌惧怕建造成为神城的召会—尼六15～16，诗一〇二12～16。
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　　仇敌惧怕建造成为神城的召会。你读尼西米的六章这些话，城墙建造完了，反对者很失望，他们在那里，你可以去读诗篇一〇二篇，耶和华建造了锡安，列国就在那里敬畏，耶和华建造了锡安在祂荣耀里显现，列国就在那里怕，敬畏耶和华，第四小点，

　　鬼魔和邪恶的天使惧怕基督在十字架上所创造的一个新人—弗二15～16，西二14～15。
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　　鬼魔和邪恶的天使惧怕基督在十字架上所创造的一个新人。因为他们害怕，他们就要把这个真理蒙敝起来，一九七七年，李弟兄在台北讲这个道，发表的非常好的道，结果有一个人竟然称自己是一个新人的、宇宙的行政管理者，他就拿起他的一把伞，就好象是一种的，当作是一个电话，他说，我这样打几个电话，就可以在一个新人里作一个联络者。一年以后，那个人就从主的恢复被筛出去，一生也不会再回到主的恢复里头。乃是主的行动到了俄国的时候，一个新人就开始显明出来，跟李弟兄交通，我们就在讲到一个新人，就象在台北所释放的信息，我们也用同样的例子来说明，我完全的盼望，我相信有人会批评，一个新人，一个新人，你看地方召会，地方召会，地方召会，圣经里有没有说到一个地方上的一个新人么？你要跟随一九八八年的那些背叛的人，用真理来反对这个新人么？你要跟神的仇敌在那里合作么，来阻挡神所要得着的，作为新妇必要的条件，就是新妇的一个预表，仇敌怕团体的一个新人，新人彰显在各召会中，一新人，一个人，基督，一个口，这是应验创一26，这个叫鬼魔害怕，叫邪灵害怕，在实际上身体和新人是同义词，身体建造起来就是一个新人得着成全，身体是生机体，借着这个生机体，基督是生命在里头运行，新人是团体的人，基督借着这个人作祂的人位，来完成神永远的旨意，仇敌不怕仅仅那些地方召会，她可能是地方召会，但可能没有基督身体的实际，也没有新人的实际，所以对我们不觉得奇怪，但我们宣告主的负担，要建造身体，有的人说，什么身体啊，你是说水流职事站么？你们认为你们南加州的弟兄们要控制一切么？我们所说的身体就是保罗所说的身体，就是倪弟兄所说的身体，也是李弟兄所说的身体，我们说到相调，李弟兄说，地方召会是宝贵的，没有地方召会，我们没有辨法往前，我们在一切事上都没有实行，我们宝贝地方召会，我们要过召会的生活，直到我们到主那里去，或者祂来迎接我们，但是地方召会不是目标，身体才是目标，身体就是新人，新人就是新妇的先驱，这个团体的新人就叫仇敌怕死了。
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第五小点，

　　撒但不怕个人的基督徒，即使他们为数成千上万；但他惧怕作基督身体的召会，就是与他和他的国争战的团体战士—弗六10～20。
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　　撒但不怕个人的基督徒，即使他们为数成千上万；甚至我说，千千万万，几千万，几亿几百万，但他惧怕作基督身体的召会，就是与他和他的国争战的团体战士。所以，主的恢复将来会怎么样呢？同工们，长老们，领头的人，负责的弟兄们，成千上万的信徒么，这是我们所要的么？我们要这样子来完成这个时代职事，我们是要得着成千上万的信徒么，只是得着几百几千个地方召会么？一面是独立的，孤立的，更坏的也许是自治的；另一面在某一个区域是控制，在某一个人的手的控制之下，这一代的人要被我们这样丧失掉了么，因为我们不能看见，还有比个人信徒更高的事么？我们只要看见地方召会么，没有看见基督身体么？这是战士所要作的，这是我们所应该作的，所应该是的，我们知道仇敌不怕这些成千上万的信徒，你可以在一个大球场，在那里有成千上万的信徒，他不怕这个，他不怕有许多自治的，在各地独立的这些地方召会，他不怕这些，但是他很害怕，如果在这些地方召会里头有一个新人的活出和彰显，基督的身体，还有这个团体的战士，让我们大家都同意，在要来的日子，我们要叫仇敌受惊吓，现在我们再往下面看，第二大点，

　　在婚礼之日，基督要迎娶那些多年与神的仇敌争战的人；也就是说，基督要迎娶那已经胜过那恶者的得胜者。启示录二章、三章是在十九章之前，必须先有得胜者的得胜，照着主在启示录二章、三章的话，有得胜者的得胜，他们胜过世界，胜过己，胜过自己和一切消极的东西，这些得胜者准备好要成为新妇，借着三件事，就是他们生命长进成熟，借着他们被建造成为基督的身体，也借着他们经历争战，所以新妇不是个软弱无能的人，要离开婚礼之日的享受，要出去争战的时候，她有一个争战的兴致在她的里面，她一直在操练，几十年在操练争战的兴致，不要等到七十岁的时候才成熟，要迫切的祷告，现在就要在生命上长进，不要等到中年之后了才要达到成熟，这样你就有几十年可以在主手中有用，作为祂的争战，第一中点，

　　当基督来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来，祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全；这个配偶就是祂的新妇。

　　至终，得胜者要团体的成为新妇与基督结婚；在他们的婚礼之后，这新妇要成为军队，与她的丈夫基督并肩作战，击败敌基督和他的跟从者—11～16节。

　　至终，得胜者要团体的成为新妇与基督结婚；在他们的婚礼之后，这新妇要成为军队，与她的丈夫基督并肩作战，击败敌基督和他的跟从者。

　　除了变化以外，我们也需要建造在一起，使我们成为基督的身体，也成为基督的新妇，基督的配偶—罗十二2，4～5，弗四16。
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　　除了变化以外，我们也需要建造在一起，使我们成为基督的身体，也成为基督的新妇，基督的配偶。李弟兄释放这些话语的时候，就是但以理的生命读经释放这些话语，他说，我们承认在主的恢复里我们还没有达到成熟的程度，我们承认。今天晚上我们还是必须这样的承认，但是我巴望有一天要来到，我们能够不必再这样承认了，我们能够领悟，就象有许多新蒙恩的人，年轻的人，他们在这里正常的在那里长大，但是在主恢复里这些追求的圣徒们有了一个转变，我们不再是在小学里头，也不再是少年人了，就属灵来说，不再是少年人了，成熟是一个比不同程度，一九九一年李弟兄是令人不可思议的那样成熟，有些人五十岁、六十岁是成熟了，有的人三十几岁也可能是成熟的，要结婚成家，要有立业，不需要是八十五岁，或四十五岁，你去念医科，你在有专修什么科，你再去实习，现在你统统这些都弄完了，三十二岁一点都不老，三十二岁并不老，不要以为说，你要达到九十岁才能达到成熟的程度，你要祷告叫你生命成熟，生命长大，到底这个成熟长进的度数有多少？你要去问主，要为着身体的缘故来长大，第三小点，

　　当新郎基督看见新妇达到成熟，祂就要迎娶新妇，然后带着她来击败敌基督和他的军队，并了结人类的政权—但二34～35，44～45。
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　　当新郎基督看见新妇达到成熟，祂就要迎娶新妇，然后带着她来击败敌基督和他的军队，并了结人类的政权。现在末了的一段，是要试着来发展，发挥这个思想，就是主所要娶的这些人，乃是那些与神的仇敌争战多年的人，需要许多篇的信息来发挥这些点，但是我们只剩下十分钟，我们需要有时间祷告和申言，我只能稍微说一点关于这几点，然后，给你们一段结束的话，也许可以帮助你们记得往这个方向去，使你能够成为这个纲目所描述的情形，第二中点说，

　　构成为基督新妇的得胜者，要与神的一切仇敌争战，并击败他们。第一小点，

　　得胜者与己—里面的对头和最棘手的仇敌—争战，用那灵的剑击杀它，那灵就是神的话—弗六17～18。
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　　得胜者与己—里面的对头和最棘手的仇敌—争战，用那灵的剑击杀它，那灵就是神的话。这里两件事，除了话，除了祷告，叫那个话成为灵，那个灵就是剑，有一个客观的仇敌，还有一个主观的仇敌，主观的仇敌是对头，在这些日子，我们在受对头之苦超过外面的敌人更多，我们必须要看见我们的己是跟外面的客观的仇敌是联合的，他是在这里是一个我们里面的一个对头，我们没有辨法胜过外面客观的仇敌，除非借着话先击败我们的己，就是我们那个最击手的仇敌，那个对仇，这里我们要以弗所六章十七到十八节的话，我们要借着各样的话，时时在灵里祷告，并那灵的剑，那灵就是神的话；剑有两面，一面是为着仇敌，一个是仇敌对付自己里面主观的，一个是外面的客观的仇敌。我刚刚说了，作神的工作，需要我们不给己留地位，所以我们训练的一部份，为着那个争战，对付空中的邪灵和那些鬼魔和撒但的国度，必须包括杀死我们的己，另外一面还可以应用，就是己有一个特别的难处，如果我们被得罪，特别在情感上我们被得罪，里面就有消极的感觉，我们有些人多年累积了这些消极的感觉，这种在情感里消极的感觉会被邪灵利用来攻击我们，使我们无能，他知道，他有你这个人的心里，你魂里的感觉，你情感的感觉，你那些记念你的受伤，你不肯受医治，你要成为威武的军队的一部份么？但是你完全没有辨法，他射了火箭，射一支火箭，射到你的情感里头，你就被他伤害了，我们怎么得胜呢？必须让那灵的箭，就是神的话来剌透我们情感的那一部份，就是消极的感觉所在，那个自怜，自怨，自哀，那个生气，那个嫉妒，那个感觉被人出卖，不管是什么样消极的感觉，你要拿主的话来祷告，那个话就成为一把箭，就把这个话剌透到我们的里面，所以说，那首诗说到要挖透挖透，要挖出去，就是这个圣灵的箭剌透到我的里面，把里头那种不好的感觉统统都出去，这样生命就能流通，阿利路亚！生命就能够涌流，从我生命的新的泉源就就能够涌流出生命来，从我的深处就能够赞美，基督就能够因着我在这里喜乐，这是训练的一部份，如果你把你自己摆在忠信的施训者的手中，他们会帮助你，你会觉得剌透，但是你一被剌透，你就得着释放了，我的情感不再有这些消极的感觉了，我的情感不是为着这些怒气，我的情感是为着爱主，在主里喜乐，现在我知道为什么我没有喜乐，我的情感装满了那么多的感觉，我都不觉得，我是一个人，我不喜欢承认我的感觉，我自欺，但是现在光来了，有福的光照来了，当这个灵，这个话摸着那一点，那个己的那一部份就会被杀死，仇敌也被杀死，他失去了他的地位，我们就能站住来抵挡他，你也有站住这个立场，你就有刀，有箭来杀死我们里头的仇敌，剌透我们魂的那一部份，特别是我们有感觉的那个情感，有的时候，你常说，哦，这个伤了我的情感，伤了我的感觉，伤了我的心思，你的感觉在召会中有没有受伤？个个人都有受伤，不要再自哀，自怨，不要在那里说，你受伤了，你要一生都是作一个受害者么？你要这个怒气成为你对神的怒气么，你要仇敌在这里来捉弄你么，或者你要惊吓他叫他到无底坑去，你要在你的里面在那里经历杀死仇敌。

　　得胜者抵抗并击败敌基督的原则、和敌基督的特征—约壹二18，22，约贰7，帖后二3～12。
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　　得胜者抵抗并击败敌基督的原则、和敌基督的特征。他的自欺，他的无法，他的自高自大。和他的反对基督，这些都是在己的里面，我们的己能够叫自己在神的殿中登宝座，我们要把那个己，叫人敬拜的己，把他杀死，第三点，

　　得胜者与不同的教训打那美好的仗，并完成神的经纶—提前一3～4，－提前六3～5，12，20～21，提后二3～4。
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　　得胜者与不同的教训打那美好的仗，并完成神的经纶。我们在提摩太前后书讲到这件事，那个训练给我们大部份的人带来安慰和鼓励，我们不赞同这些不同的教训，把圣徒叉开，离开神经纶的中心点，第四小点，

　　得胜者所打的仗是生命抵挡死亡的仗，并在生命中作王，胜过死亡—太十六18，约五24，提前六19，提后一10，约壹三14，罗五17，21。
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　　得胜者所打的仗是生命抵挡死亡的仗，并在生命中作王，胜过死亡。这是伊甸园最重要的一个争战，神要生命，仇敌是要死亡，撒但要得着我们，不是用射箭，用别的东西，而是用死亡，箴言说，生命与死亡是在舌头的权势之下，从舌头，从我们的口出来什么呢？在召会中圣徒们说长道短，讲闲话，批评，讲理论，讲理由，怎么能够让生命出来呢？生命要什么时候才能出来呢？所以今天晚上我的祷告，在这个聚会中把所有的死亡统统吞灭掉，我们不让死亡有一寸的地位在这里，主说，我要建造召会，阴间死亡的权势不能胜过它，因为有得胜者能分辨事情，不是靠着对错，是非，善恶，而是借着死或生来明辨，你给我一个电子邮件，也不写你的名字，不必读都好，就里面闻到那个死亡的味道，你写的时候，你送出这样的电子邮件，你是跟死亡合作，你在死亡中，你就不能分辨生命和死亡，但是在生命里的人能够分辨生命与死亡，你要小心，你不知道你所摸着的是什么，倪弟兄，李弟兄，他们的分辨力是在生命和死亡，是照着生命树，不是照着对错，是非，第五小点，

　　得胜者征服撒但毁坏的混乱，而在建造的神圣经纶里得胜；他们不是从这当前的混乱里被拯救出来，乃是借着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典，得以征服混乱—提后一9，15，二1，17～18，四22。
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　　得胜者征服撒但毁坏的混乱，而在建造的神圣经纶里得胜；他们不是从这当前的混乱里被拯救出来，乃是借着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典，得以征服混乱。简单的说，最后我可以给你们五件事，因为时间的关系，现在我们该怎么作呢？第一件事，五件事，你可能五件事都记下来，但你不一定能够五件事同时作，你可能只能一次作一件。第一件，爱主，你爱祂是要把自己向祂敞开，把一切的地位都让给祂，要这样爱祂；第二，保守自己在生命的道路上，接受这个话作生命的话，喝这位灵作生命的灵，为生命的长大来祷告，这是很实际的，读生命读经的信息，生命读经的信息里头有生命，我在这里要宣传这些生命读经的信息，哦，你说你这样作因为这些都是你修改出来的，我这样子在宣告是因为是李弟兄讲的，而且是我在那里修饰过的，因为我在这里修饰过了，现在每一篇的信息都有生命，每一页都有信息，你要用生命和死亡来分辨它；第三来到主面前作光，让祂来暴露你，你里面的人不怕光，己才怕光，你去寻找交通而蒙光照，跟那个弟兄，你所怕的那个弟兄去交通，他不是要来惊吓你，不是叫你害怕，他是要叫仇敌害怕，你去得生命，光带进生命，带进光；第四，取用话，借着祷告，这个我们已经说过了；第五，祷告要认识神的建造，基督的身体，献上自己，在身体里被建造。爱主，有在生命的路上敞开被光照，接受这个话作杀死的箭，把自己献上给神的建造。

　　我知道已经是九点六分，我们用一分钟祷告，然后，我们用差不多十二分钟来申言，James弟兄会来告诉我们。三十秒钟，不要浪费时间，直接到麦克风的面前就发出你的申言来，先祷告一分钟。