在上个礼拜三的聚会之后，在灵里，还有在交通里，我们从主接受了引导，而且从祂来的负担，还要有一篇的信息说到第二阶段的得胜，这个意思就是说，我们需要有更进一步的话说到十字架拯救我们脱离己。稍微温习一下前两次的纲要，也许对我们会有帮助的，这三个信息的第一篇的信息，我们Ed弟兄给我们释放的乃是说，凭复活的大能与丰富过十字架的生活以胜过己并建造身体使神得荣耀，这个题目本身就传输一个启示，那篇的信息说到三个主要的点，第一点乃是内顾自己就成了一个隔离的墙。然后，借着与十字架的合一，能够借着与基督的交通，凭祂复活的大能能够拯救脱离己。然后，有个非常美妙的详细的说到，必须天天死，天天背起自己的十字架，享受祂复活的大能与丰富为着基督的身体，上周的题目乃是说到，蒙复活基督的呼召，加力并鼓励，而借与十字架的合一而脱离己，事实上，在本质上来说，上周的信息主要是说到异象的话，第一段乃是我们需要看到在复活里的基督的异象，乃是在雅歌里面所描绘的，然后我们需要看见十字架的异象，乃是神的一条路来实行祂的经纶，完成祂的经纶，然后我们需要看见己的异象，这里有两个主要的点，己是撒但的具体化身，而且己是那向神宣告独立的魂，而且我也上周忘了说到，但是这一周我有一个小小的笔记，一个服事的姊妹，把这个魂写给我看的中文的魂，因为我听说过魂的这个字，所以这个姊妹就把中文的这个魂的这个字写给我看，有两边，一个在左边，一个在右边，中文字的这个魂，左边的意思乃是说到说话，另外一半，乃是讲到鬼，就是鬼，也许中文是最起初的语言，是在中文这个字里面就有光，魂知道他，己是与撒但的心思调和，就是以鬼，或者是魔鬼来代表，然后上周我们也看到，主呼召我们，借与十字架合一，脱离己，需要从己的主观里面来脱离，就是以己为中心和基本目标的，然后，我们今天晚上还要看到更多的，需要脱离己的乖僻，最后，我们需要看到脱离对己的爱，然后就有个结果，这个脱离有个结果，就是基督复活生命的繁茂，能够经历并享受基督，能够在神圣的生命里长大，能够借着我们的变化就得以美化，然后我们有基督身体的感觉，活在身体里，借着身体，而且为着身体活着，今天晚上的题目，让我们看到，指出重点，乃是讲到经历十字架来蒙拯救，脱离己，为着基督的身体，同样的三个元素也在这里，十字架，己，身体，或者说，己，十字架，身体，我们所需要看见的就是在第一段里面，基本上就是这个纲要的头一面，主要是说到对十字架的基本的经历，我们是讲什么，我们说到经历十字架，我们在说什么？当我们向主的话有反应，我们背起我们自己的十字架，这是什么意思？这表示说我们要惩罚我们自己么？不，那个是自主于，乃是说我们要在那里压抑我们所有喜欢的东西么？不，那是自杀，就是要受很多的苦么？那是宗教的观念，我们需要有一个很清楚的看见，借着健康的教训，说到经历十字架，然后，我们就能够在发展这一点，向三个方向，第一个就是歌二15所说的狐狸。
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来这里毁坏了葡卜园，就象今天晚上有些弟兄们祷告，我有个感觉，到某种的程度，全地，地方召会的葡卜园是被狐狸在毁坏，葡卜园是正在开花，果子还不在那里，但是在开花，乃是应许会有果子，但是在那里有开花的时候，在有果子之前，却有葡卜园的被毁坏，不是被吼叫的狮子，或者是这些很凶暴的豹，乃是被这些小小的狐狸，然后，我们还要从那一点，个人的强调来看到，我们借着十字架在一个身体里，十字架把我们带到身体里，而且十字架是在身体的范围里作工，没有十字架，我们就不能够被引进对身体的真正的认识里，而且没有十字架在身体里作工，我们就不能，也不可能过身体的生活，然后我们就要结束于神的祭坛，乃是在以西结四十三章所显示出来的，乃是说到预言，讲到神的殿被恢复，我们有一个图画，看到为着神的建造的一个很大的一个地方，这个是有很多不同的门可以进去，但是这一个地方的中心乃是祭坛，是用十字架来预表的，而且我想我们也许没有辨法，可能足够的把这一点讲清楚，所以我们为你们预备了从以西结的生命读经里面的精华，你们应该有这个话就是讲到十字架宇宙的中心，请你们在我们释放信息的时候，不要在那里打义你们来读这篇，但是以后有时间来读，头那点是讲到主要两个经节，乃是借着我们这些忠信的训练学员在这里背这些点，在上个礼拜一我们聚集在一起的时候，我们请他们背这两点，所以你们就坐在你们所在的地方，来看我这个弟兄来背这个经节，如果需要偷看一下的话，你们也可以偷看，这里没有审判你们的偷看，好，来听训练的学员来操练他们的灵，来说神的话，

　　我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡卜园的小狐狸，因为我们的葡卜园正在开花。非常好，姊妹们，来背歌二14，我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。
--------本段经节汇集--------
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弟兄，让我们来擒拿一些小狐狸，一同，要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡卜园的小狐狸，因为我们的葡卜园正在开花。主，向祂可爱的寻求者说话，也就是我们，不要相信仇敌的谎言，也不要相信你今天的失败，相信这个事实，如果你不是可爱的寻求主的人，你今天晚上不会在这里，而且祂要称呼你为我的鸽子，我们这里有没有姊妹的名字是鸽子啊？我不是在这里称呼你的小小的婴孩，我乃是说，我的鸽子啊，Johnny弟兄，如果主称呼你，不是说，我这个男子汉，乃是说，我的鸽子，这个鸽子有那里？我的鸽子不是在树上飞来飞去，我的鸽子乃是在磐石穴中，在陡岩的隐密处，而且祂向鸽子说，求你让我得听你的声音，向我说话，跟我谈话，向我唱诗，与我交谈，向我祷告，与我交通，向我有赞美，如果你必须要的话，在我面前叹息，让我听你的声音，让我，你看，我这个背的不够好，我稍微跳到前面去，现在我们再回头，让我得见你的面貌，我就想看看你，因为你有一个不同的彰显和表现，当你与十字架合一的时候，你知道彰显和显现或者表现不一样，特别是在属灵的发表这面来讲，我们的表现主要基本是在我们的行为，你发表你自己是在一种特别的方式，你的表现是在你的行为里面，让人看见的。彰显乃是你的所是，你的所是彰显出来，特别是在你的面貌上，让我见你的面貌，让我听你的声音，你在一个环境里面，一切都是为着你自己，你也被你的属灵，被霸占，我现在要你呼召你，把你带出来说，我的鸽子啊，在磐石穴中，在陡岩的隐密处，让我得见证你的面貌，得听你的声音，因为你的声音甘甜，没有严厉，没有苦毒，没有愤怒，没有紧张，没有在那里争扎，你的声音是甘甜的，你的面貌是秀美的，我们在这里只是在第二个阶段，主就已经要跟你说，你的声音是甘甜的，你的面貌是秀美的。甘甜，秀美，乃是在一个条件光景之下，就是要留在十字架里，表示你留在与主十字架的合一里，是祂的十字架成为我们的十字架，所以，第一点继续说，第一大点的第一中点说，

　　基督要祂的佳偶住留于十字架，就是停留在磐石穴中和陡岩的隐密处，祂不要你在那里飞翔，或者只是飞到那里有稍微访问一下，乃是要住留那里，留多久呢？乃是一生。你说，我怎么可能一生留在十字架上呢？那么，好不好，你现在就留在十字架里，

　　我们一天天的过，我们有一点定义，

　　在新约里，十字架的主要意义不是受苦，乃是被治死，我们不敢说没有受苦，但是受苦，实在说是预备死，重点乃是死。十字架乃是治死的地方，处死的地方，有一个人也许会受很多的苦，却没有任何的十字架，事实上，你也许，如果你很快乐，也许你的十字架更多，因为你不在你自己里面，乃是在灵里、在主里面享受主，己常常愿意受很多的苦，只要，不要死就好了，你容忍，你担负，你忍受，而且你以为那个就是受苦，事实上，它本身乃是给你有益处的，我告诉你怎么样能够给你有益处，乃是让你这个己更强，让你这个己更乖僻，让你更骄傲，你把你自己与别人，那些没有受苦的人，跟他们相比，十字架把我们治于死地，那是十字架的意义，有一首非常好的诗歌，我们不会唱，中文是四六一首，我愿意读给你们听，十架人若背起，岂只受苦而已，十架人若不离，终必被置死地！因为十架用意，就是使人绝气；所以十架经历，总是结束自己。如果我们经历十字架，己就会被杀死，我们不能够很罗辑的把这个反过来讲说，如果己是很活跃的，就没有经历十字架，那个人也许是长老，或者是在名义上是，他也许是一个工人，以为他比别人都高，如果我们在己里面，如果己是活的，就没有经历，没有经历十字架，有经历十字架就能够结束自己。好，第二节，这是神的救法，将人十架治杀；象是残酷刑罚，实是荣耀救拔；是一个荣耀的释放，不要在你的心思里，不要在你的己里，不要在你自己的感觉里，非让十架剪除，不能经历基督。你也不能够逃避十字架，也许可以逃避很少一段时期，也许你一生可以逃避十字架，甚至有人还以为他是，他一生都在背十字架而死，那一位复活了之后，必须要经历十字架一千年之久，你不能够永世逃避十字架。我们最后一段，如果主许可，我们会看到，十架将我结束，基督才能活出。不要加一个字，这里是说要将我们结束，在英文里是讲结束。借着你的真正的被结束，我现在愿意祝福所有参加壮年班的训练学员，但愿你们都能够经历一个真正的结束，死亡，结束，不是毕业，乃是你的毕业的第一部份应该是有一个葬礼，却没有一个追悼会，不要在那里追悼旧人，记念旧人，只要稍微安静一下，然后说，赞美主！如果你没有被训练杀死，那你就没有真正内里的训练。我不把这个祝福给你们二十几岁的安那翰全时间训练的学员，因为他们还很年轻，主会摸着他们其它的部份，然后来带他们，将来会得着益处，然后，也许他们就不需要壮年班的训练了，并不表示你要把你的失败放下，乃是这是给你第二次的机会，让你能够真正的被结束。第三节，十架最终目的，乃是成功神意，注意听下面一行，神意最大仇敌，乃是人的自己，治死魂的生命，自己才能除净，除去己的性情，神意才得通行。现在我向我们二十几岁的训练学员说话，你们听我们说过，我们要来行神的旨意，照着神的方式，而且是在神的时间，你要神的旨意在你一生中实行出来，就是祂完全的旨意，乃是他所为你命定的，是在祂的心意里，对你所关切的，我相信你们的深处都要这个，但是在你的里面有一个仇敌，向你所要的有一个仇敌，这个仇敌就是己，十字架的目的乃是要来成功神的旨意，根据以弗所书一章，还有罗马书十二章，神的旨意乃是基督的身体，所以十字架的目的乃是，就是要完成神的旨意，但是这个己是神的旨意的仇敌，所以当神的旨意把你的一生的计划来打义的时候，那个就是十字架，对你这个己，是己所不要的，至少来说，最少那个就是神旨意的仇敌，但是如果己被了结了，而且魂生命都治死了，神的旨意就能够得胜。然后，祂的旨意就能够通行，第二小点说到，

　　基督要我们一直驻留于钉死的光景中。你也许很不愿意的，很不志愿的，或者是志愿的说，阿们，但是这是什么意思啊？驻留于钉死的光景中，一直，现在是八点七分，按照那个表，我用我的表来看，因为这个多给我两分钟，什么是所驻于钉死的光景中，是什么意思？所以我们需要下面一段，第二中点说到，

　　十字架对付己的工作有三方面，

　　十字架对付己的工作有三方面，我们需要看见这个，不然的话，在你们中间最热心的，就会被仇敌掳掠到一种虚假的里面，或者冒牌的十字架里，就是我们称为自己的杀死自己，那个是不可能的，但是己在杀死他的己，所以己把你的一部份，你认为该杀死的在那边杀死，那需要很多的力量，力气，所以让你觉得很疲乏，非常的痛苦，而且让你非常的受苦，结果就是反而让你的这个己更强，所以，结果反而是很痛苦，所以我们需要看到这三点，不要很急忙的把这三点在睡觉之前就实行，那灵知道我们在那里。姊妹们。我不是想要让你们很失望，我乃是想要供应你们，但是我们必须要从一个东西开始的，就是客观这个开始，就是第一点，

　　我们需要有启示，看见我们的旧人已经与基督同钉十字架。罗六6，知道，那是借着启示，知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，旧人这个名称乃是说到我们这个堕落的人的整个总和，这个人根据加二20，这个旧人的名字就是我，罗六6说到旧人，祂已经钉十字架了，加二20说到，我也已经钉十字架了，主耶稣，祂背负了十字架，而且被钉了十字架，如果你接受这个路，你也许最好就是去作一个和尚，或者是在修道院里面赤着脚，每天夜里面起来三、四次在那里想要把你自己杀死，最终你就钉死了，杀死了，不要试着来重复主十字架的经历，那个会给你很大的麻烦，主背负了十字架，而且钉十字架，我们乃是钉十字架，然后来钉十字架，乃是借着应用十字架，来背十字架，所以也许你们中间许多人，在你们很诚实的时候必须承认，我没有看见这个，那你何等的蒙福，能够承认你没有看见，然后你就可以今天晚上在你的家里可以祷告，也许是2109，今天晚上，或者是Philip家，你的宿舍是那一家？在Napcure, 有十二个弟兄住在那房子里，你们来祷读罗六6，主啊！让我们看见我们的旧人已经钉了十字架，迟早，你会看见，我们在这个会场里面的每一位，事实上所有的信徒与所有宇宙中一切消极的事物都在同时，在同一个十字架上已经钉死了，我乃是来看一班死的会众，你们都已经钉了十字架，这是第一步。
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不需要更多的推敲，分析，需要更多的祷告，你看见没有，有没有关系啊，这对我，对寻求者很有关系，所以你要祷告，主啊！给我这个启示，然后，第二点，

　　我们需要承认、领悟、接受我们已经被钉死这个完成的事实。所以罗六11，保罗说，你们向罪当算自己是死的，算自己是死的，这已经是一个完成的事实，你们要看见，要承认，你还没有经历完全的经历，但是你领悟，我，你把你的名字摆在那里，我已经与主同钉十字架，当主钉十字架的时候，我承认这一点，我领悟这一点，而且我接受这一点，所有在你里面的消极的事物，在那边给你很麻烦，让你很痛苦，在那里试探你的，这些都已经被钉死了，已经被钉死了，整个堕落的人称作旧人已经被钉死了，你看见了这点，你也承认这点，而且你领悟这点，而且接受这个，这个就把我们带到第三点，
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　　我们需要将基督所成就，我们所承认基督的死应用在我们自己身上，也许你要问，我们怎么应用啊？我们还没有在那里，我们需要应用，我们需要作些事情，主说，你要否认己，你必须要看到，随时你是在己里面，我必须要有光才看到我是在己里，这个是己，我在我独立的魂里，我向这个说，不，我不同意，我不要留在这里，我要背起我的十字架，而且我的十字架的意思乃是基督客观的十字架与我联合成为我的主观的十字架，只有一个十字架就是基督的十字架，我的十字架就是那个十字架成为我的个人的，这是背十字架正确的意义，在我读下面的那小点之前，我愿意再指出来一个关健，基督的死的能力和力量是在灵里，功用和，基督在十字架上，在祂的肉体里面客观的死了，现在祂的一次就永远成就的死的功效和能力已经被加在我们所说，称为复和的灵里，当这个灵在这里流的时候，这个灵应用，或者说，应用基督死的功效和祂的能力的成分，我们知道，我们被钉死了，我们接受，承认这个事实，而且我们操练来应用，而且我们里面的人，里面的感觉告诉我们，我们不在这个里面，我们还是在自己里面，没有在十字架里，但是我们不愿意在这里是与撒但合并的，我们不愿意在我们的魂里，乃是在这里向神宣告独立，我们不愿意有个魂是鬼说话的，我们向这个说，不，然后，我们怎么辨呢？我们就呼求主，我们接触主，然后，那灵就借着膏油涂沫，借着在我们里面涌流，有反应，然后那灵就把基督的死就应用在我们那件，需要被杀死的那件事上，给你们一个小小的比方，我也是一个学习的人，在一九六九年，或者是七〇年，我第一次听到李弟兄讲到复合的灵，乃是有基督的死和祂的死的功效，还有祂的死的甜美，我跟一个弟兄，我觉得他是我的同伴，他在召会里面，他有这样的功用，我没有这样的功用，我那时候很嫉妒他，我就感觉到嫉妒，我知道我在嫉妒，我不喜欢，但是有嫉妒在那里，我在嫉妒某某弟兄，为什么他在新人聚会里面讲话，我Ron Kangas 却没有人请我说话，你为什么叫他说话，却没有请我说话，我那时有嫉妒，主安排这个，乃是为着我初阶的学习，我就向主说话，我说，主啊，李弟兄告诉我们，你的死的功效是在包罗万有复合赐生命的灵里，我相信这个，而且我祷告，这个灵能够把基督的死应用在我的嫉妒上，现在就在这里，而且马上的，实时的，那个就被杀死了。我移民，我的家人还有其它几个家庭，我们移民。这个弟兄，他在带头，我不是带头，我也从来就再也没有嫉妒他了，所以你们看到旧人被钉死了，你要来承认，要接受，然后，现在有些事情发生，你必须要有光，你必须要知道你在那里，换句话说，你要被暴露，如果你不愿意被光照，被暴露，己会一直隐藏在那里，躲藏在那里，你必须要承认，我嫉妒，我恨恶，我愤怒，或者我自怜，或者我满了意见，或者我与别人有争竞，我在那里跟别人，而且或者我在那里被自己的感觉在那里受苦，或者被自己的定罪，或者以自我中心来受苦，主啊！这个是己，我弃绝这个，不要让神来作，不要让天使作，你要这样作，你要否认，要把它打下来说，不，我忘掉你，己，我不要你，主耶稣，主耶稣，我需要你，我爱你，我要与你一灵，现在就是这样，然后，那灵就流，灵知道要去那里，祂知道要去那里。我们有一个感染，医生给我们一个抗生素，这个抗生素怎么知道要去那里？它也许要把所有东西杀死了，我不知道，也许你也不是用药来治疗，你这件事情向主仰望，但是属灵的来说，我们都需要那个抗生素，不要在那里找属灵的这些土方法来治这，我们都需要抗生素，让那个灵在我们里面流，然后应用基督的死杀死己，让你得着释放，那个我就只能够讲得这么清楚了，其它的就让你们和那灵来作，如果你有些失败，在你回家的路上，或者明天，也许是那灵设计的，给你一个机会来应用你所听见的话，而且我要这样说，即使你没有异象，所以，你没有辨法领悟，你也可以直接就到第三点去，你可以呼求主的名，呼求主，让膏油的灵在你里面涌流，让灵应用基督的死，在你身上，你的全人的每一部份，细的部份，你的意见，你的自觉，你的个性，你的天然的组成，这一切，你越这样作，你的灵里就越自由，你就越经历基督，你就越享受祂，你就越喜乐，你就会越供应生命，你就越能够在同心合意里面，身体就能够建造起来，仇敌就会吓得要死，因为在这里有一班人，他们乃是在磐石穴中，在陡岩的隐密处，鸽子要毁坏魔鬼，鸽子要胜过魔鬼，乃是借着留在磐石穴中，所以a和b点讲，

　　这个应用必须在那灵里并靠着那灵执行。

　　我们在那灵里生活、行事为人，那灵就将基督的死应用在我们身上。这个是这条路，你们要在这三点上祷告，直到你看到每一点，直到天对你是清明的，在你的里面，这个能够拯救你，不只是很多年，甚至可以拯救你几十年，我不是小看任何人，但是有些圣徒们，他们是五十岁、六十岁，还没有这样的过生活，他们的己一年过一年在召会里面增加，他越经过召会生活，他越在他的己里面，我不是在审判他们，我们有一段话就是为着他们，不是为着你们，讲到那里的时候，你们可是打个盹了，但是我建议你们不要这样作，因为你们也想要知道，所以你们大概那个时候会很清醒的，还不太晚得着释放，但是那个时间在跳，你们看见这个异象了没有？要承认，要领悟，这个包括你在内，你在那里，当他们钉死主的时候，你在那里。有一首诗歌说，你当他们钉死主的时候，你是不是在哪里？我不止在那里，而且我在祂的里面，当祂死的时候，我们都在祂的里面，因为为我们众人死了，所以我们众人就都死了，让所有的死人说，阿利路亚！阿利路亚！好，第三中点，

　　模成基督的死，就是以基督的死为我们生活的模型。所以这里磐石中和陡岩的隐密处成为模型，

　　神已经把我们都摆进基督之死的模子里，你不晓得，但是当你第一天来到全时间训练的时候，你在那里写你的见证，在那里回答那些问题的时候，而且与那些训练者在那里跟你面谈，你又拿了你的一份的资料，然后在参加礼拜一晚上聚会的时候，晚上躺在你的床上的时候，事实上，你乃是躺在基督之死的模子里，整个训练乃是设计，要把你留在那里，把你一直摆回到那里，把你压下去，留在那个模子里，直到你发现这个的甜美，这个的释放，这个的得胜，

　　我们的生活应当模成这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。

　　我们若允许环境将我们压到这模子里，我们的日常生活就会模成基督之死的形状。

　　如果我们允许，很多的时候你不允许，你的意志非常的强，我们将来的信息会看到，当你意志向着主是非常的倔强的时候，你在仇敌面前是象面条一样，你向着主非常有力量，来拒绝主，但是仇敌一来，你就马上把白旗举上来，说，我放弃，放弃，不要不要让我受苦，我投降，投降，仇敌稍微讲一下话，你就说，我，我投降，我投降。允许环境，我以前指过这点，有一首诗歌，非常甜美的诗歌，非常美妙的诗，那一首曲调也非常的甜美，我们的生活里面满了经历，满了机会，我们是我们的神所为我们预备的，一切都是我们的神为我们预备的最好的，今天对你是不是最好的？是不是祂为你预备的最好的？你的车子是不是祂为你安排的最好的？你的银行的支票簿是不是最好的？你的信用卡的账单是不是最好的？你的婚姻是不是最好的？你的健康，你的儿女，你的长老们，你的同工们是不是都是最好的？给你安排的最好？需要许多的生命的长大，需要许多的，让主允许很多的环境把我们压到这个模子里，我们有些人也许不背叛，我们只是很紧张，在那边咬牙切齿的，在那里要努力的要忍耐过去。芬兰人对俄国人就是这样，他们一直跟俄国人打战，跟俄国人一直打战。他们觉得他们很以他们的民族性为荣，就是很强的意志，还有，很勇敢，然后有一点的幽默，在被毁坏的时候能够在那里有幽默感，所以俄国人一再一再的打他们，一再一再的攻击他们，但是芬兰人他们绝对不放弃，在一九三九年冬天的争战之后，那时候有许多芬兰人死掉，他们乃是在雪橇上面打，跟俄国人打战，我们有的人需要到芬兰人那里跟他们讲说，你们以为你们的刚强，事实上，是粪土，你们以为你们的骄傲，你们以为你们可以在那里，你们说，你们是可以忍受这一切的事情，你们觉得你们可以承受这一切，其实这是你们的问题，我看到一切弟兄们，经历了一波又一波的在他环境里面的情形，结果他变得越来越强，越来越强，最终主就暂时的把祂的手挪开，他们觉得他不错，事实上，主乃是跟他说，我跟你再见吧，你不允许我在你身上作任何事，你不允许你的环境在你身上作任何事，大家都是错的，环境也是错的，你非常的聪明，你非常能够讲理，打败所有的人，那个是约伯，最终，每一个人都觉得无助，你想要牧养一个人是在这样的光景里面，你离开的时候，你就觉得你完全无助，他们觉得，他们可以在他们的己里面，我在受苦，你没有在受苦，所以我就应该留在我的己里，我知道有什么事情要临到我，我经历了这么大的损失，你们应该可怜我，你们应该同情我，应该可怜同情我，这才是爱，不要跟我讲什么十字架，亲爱的弟兄姊妹们，一生在召会生活里面，在主的恢复里面都是有这样的圣徒们，不允许他们的环境把他们压到这个模子里，以致于一生都浪费了，我们需要看见光，不要在这里决定说，从现在开始，好了，主啊，就这样，我决定了，我的意旨，我让所有的环境来把我压到这个模子里，基督的死的模子里，就有些小事情，今天晚上就会发生，你就会从那个模子里跑出来、跳出来，也不知道跑到那里去了，不要相信你的能力把你自己或者保守你自己在这个模子里，但是最终，我们就会象彼得一样，当他年轻的时候，没有人能够在这里带他去那里去，主说，你年轻的时候，你自己要去那里就去那里，但是当你年长的时候，就是说，当你在生命里面成熟的时候，就有别人在这里把你带到你所不愿意去的地方，然后彼得说，这个是神的旨意，这个是神的旨意，我在人手之外看见了，人手之外有人在这里引领我，最后，他，也许，神的生命能够得胜，但是什么时候是我们被打败的时候，我们什么时候能够转向主，在环境当中，让祂来把我们压到祂的死的模子里，请你们不要忘掉，我们有个亲爱的弟兄，当我跟他交通的时候，他让我看到八27，在这一切的事上，在这一切的事上，三十七章，在这一切的事上，我们已经得胜有余了，当然我的时间超过，我自己定的时间表超过，所以我们自己不要定任何事情，好，第二大点，

　　要给我们擒拿狐狸，现在主就跟我们说，你要来擒拿一些狐狸，当你是在磐石穴中，在陡岩的隐密处的时候，有一个甜美的声音，有秀美的面貌，就要来擒拿狐狸，小小的狐狸，是毁坏葡萄园的小狐狸；但是我们的葡萄园还正在开花。这一段虽然对整个的身体，特别主要是为着年长一点的圣徒，中年什么时候开始？从四十岁，我们就从四十岁来这样说，算是开始，我也不知道中年是截止到什么时候，我年纪越大，我就越把中年延晚了，我在爱里面跟你们这样说，你们需要这个话，我读过你的整个身体的光景，我也研究了你的魂的照的相片，我也研究了所有你的验血报告，属灵上的验血报告，我也知道我跟你一样，是个病人，我有过很重要的、很主要的手术，在你里面有个东西在那里长，一年过一年在你里面生长，乃是一直在扩散，而且几乎要把你整个人夺去，而且影响你对基督的经历，而且拦阻你，使你不能够活基督，而且使你不能够建造在基督的身体里，这是中年人的三个内在的光景，我也在这一班人里面，我不是说我是医学生，我也不是说我是医生，我这样讲，乃是我跟你们一样，都是病人。在一九七〇年，有一次我们的主在讲到马太福音四章，说到那里有些人是渔夫，有些人是补网的人，然后他就要一群弟兄们站起来说，你们是谁？告诉我，我现在要向你们开启一些事情，我相信你们知道，他就问他说，你是渔夫，还是补网的人，我就在这一排坐在那里的人的最边上，每一位弟兄他们都说，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，然后，他问我，我就有个感觉，我说，李弟兄我必须要诚实跟你说，我是一个修补者，李弟兄说，如果你是个渔夫，你要祷告，要得着打渔的恩赐，但是，如果你是修补者，你首先要把你自己先修补，这就是为什么需要更多的时间来成全一个修补者比渔夫更久，约翰是一个补网的，约翰一直到年纪很长的时候才进到祂的职事里面，他需要经过很多的事情，也许你想到约翰，你就想到他趟在主的怀里，他乃是雷之子，他是非常强的，他是很有强的意志，他的母亲在那里代表他和他的兄弟，在国度里面要有最高的地位，他乃是一个非常，他说，主啊！要不要把火降下来，把这些人烧死，他是一个非常狭窄的人，他说，主啊！我看到别人用你的名字赶鬼，所以我就停止他了，你看我是不是很好？然后，主就给他一些的成全，他是非常有能力，非常在他的情绪里面是非常强，但在他的思想里面是很深的，有的人，你以为觉得他们很聪明，你觉得那是他们强的那一部份，事实上，他们很强的一部份也许不是那个，是他们很强的情感，他们很强的意志，或者说他们的心是整个来讲是很强的，约翰是个很狭窄的人，是个有野心的人，但是约翰被修补，约翰在那么多年的时间里面被主来运行，四十年之久，他经过了所有的事情，当到他要写书的时候，他的全人是非常的清楚，就象整个宇宙一样，这样的清楚，他说，神爱世人，世上所有的人，凡是信入他的就不至灭亡，反得永远的生命，他的己被杀死，他的天然的生命被破碎，他的个性被变化，他的乖僻被了结，结果就是这一切的经历，有许多属灵的，受了许多生命的苦，但是他见到丢特非的时候，他知道这那个人的问题，他说，知道他是想要为首，这个人想要为首，因为在那个时间之前，主暴露了他里面的己，丢特非想要为首，我在信息最后会告诉你们，现在我告诉你们，只有一位能够在你身上动手术，开刀的，不是我，只有主自己，但是有一个东西在每一个人的魂里面，年轻人也许太年轻，还不会有事情发生，但是他们也会走同样的路，象别人一样，他四十岁、五十岁、六十岁的时候，就是称作乖僻，就是我们的性格，我们的弯曲，邪僻的天然人，就会越来越彰显出来，如果一个人在召会生活里面没有十字架，这个矛盾就会使基督的地位减少，己增加，直到那个人对他们的光景成为麻木的，在橙县这里有一个姊妹，我知道她的情形，我很多年在考虑她的光景，一个非常忠信的负责任的服事的姊妹，她非常的完整，保守到不能再保守了，能够逃避所有任何的成全的机会来摸着她的己，我觉得非常的可悲，有一个东西称作乖僻，就是狐狸，就是我们弯曲邪僻的特征，今天晚上我们所要作的乃是要把整篇的信息释放，然后我们要祷告，然后我们就回家，我不会让你们留到太晚，但是我们必须要完成这个话，不然我没有平安，直到整个话都摆在主的恢复之前，一段一段的摆出来，

　　基督呼召祂的佳偶，要留意她的乖僻、习惯、以及内顾自己（小狐狸）；这些会毁坏那为着祂佳偶的复活（我们的葡萄园正在开花）。给我们擒拿狐狸，你们必须要看到这个，第二中点说到，

　　我们天然的人是弯曲邪僻的，主要是表现在我们的乖僻上。我们的乖僻就是我们的弯曲邪僻。

　　乖僻是我们天然人最终的彰显，是我们天然生命最终的彰显。是最危险的，就是你没有看见，你没有看见，这是最危险，比较成熟的，有属灵眼光的圣徒，他们不是有意见的圣徒，乃是有属灵眼光的圣徒，他们知道，有些服事的弟兄们，他们也许知道，整个身体也有感觉，但是如果你没有感觉，你就不能够得着任何的帮助，我相信医生会告诉你，为着要帮助一个病人，这个病人首先他要承认他生病了，你必须要把你的病指出一个名称来，你必须要承认你有病，所以主在呼召我们，要我们要来领会这点，要我们知道这个，祂才能够对付，也许今天晚上，你也许不知道，但是有一天你会看到，让那灵借着职事，使你领悟，你有魂里面的一个寄生虫在这个地方要把你吃掉，这是一个怜悯，这个要破坏葡卜园，杀死你的功用，破坏你的配搭，而且使你单独，让你不能够在身体里面建造起来，你虽然跟别人在一起，却没有建造，时候，在李弟兄，在安那翰释放这个话二十五年之后，我们需要再来看这个话，所以第一小点说到，乖僻是我们天然人最终的彰显，是我们天然生命最终的彰显。就是自己，乃是我们的特征，非常的被发挥，是弯曲了，你对每件事情都非常的严肃，是不是每件事情都这么严重啊？是不是每件事情都这么快乐呢？你是不是每天都这么快乐呢？因着你的天然的性恪里面的快乐，让别人很痛苦，那并不是恩典，如果可能的话，有海潚的时候，你都会在那边微笑，你都没有辨法帮助你自己，当我们人在我们的魂生命里面发展，乖僻就显出来，而且又增加，第二小点，

　　乖僻是我们全人最强的控制者、指挥者。控制你祷告的方式，你读圣经的方法，你晨兴的情形，你在聚会里面尽功用的情形，也许你不知道你不自由，你乃是在控制之下，在你里面有个更深的东西，就是你的乖僻在那里控制你，在那里指挥，在你灵的深处，你要在神的控制之下，在神国的实际之下生活，但是却有另外一个王，就是无底坑的王，就是敌基督的魂在那里控制你，在那里指挥你，你的魂没有自由，然后，我们有箴二一1，王的心在耶和华手中好象陇沟的水，祂可随意使其流转。
--------本段经节汇集--------
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今天晚上，我要说，仇敌，你要蒙羞，你以前可以控制我，借着我的乖僻来控制我，但是今天晚上，因着主的怜悯，我的心是在耶和华的手中，我的全人不是属于我的，我的爱，我的感觉，我的动机，我的渴望，我的心意，我的决定，我的意志，这一切都在主的手中，祂能够随意使其流转。当金恩博士，他在六〇年代演讲的时候，他说，我愿意同样说，最终得着了自由，赞美神，大能的神，我终于得着了自由，从这一个我全人里面的控制者，我得着了自由，第三，

　　我们的乖僻是我们里面隐藏的因素，拦阻我们众人来经历基督并活基督。保罗是有他的乖僻，马可也有他的乖僻，我们在使徒门徒十三13，也有看到马可是乖僻的，当有事情很危机的时候，他就跑掉了，当主那天被卖的时候，他也是这样，他也写在他的福音书里，也许在那个里的擘饼聚会是在他的家里，他就跟着他们到了园子，然后，主被抓的时候，他就跑掉了，他们把他的衣服拿走，他就赤身的跑掉，然后，他们把他带到第一次同工的旅途，然后，在徒十三13说到，约翰就离开他们，回到耶路撒冷去，也许他想到他母亲的饭，他想到他自己舒服的床，他想到他家里的狗、猫，就回到他的家里，他就跑掉了，难怪保罗就再也不带他去了，巴拿巴，你要带他去吗？不能。
--------本段经节汇集--------
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他不能够再来了，你记不记得那次他离开了我们，但是那个不是，在提摩太后书，保罗却说到马可对我是非常有益的，也许你的个性，就说，永远不离开，你是非常的坚强，你也许被打，但是你绝对也不服输，或者你的乖僻是一点都没有脊椎骨，你马上就跑掉，你没有辨法控制，你就害怕，你就跑掉了，很害怕，但是马可写了圣经的一部份，马可从他的乖僻，约翰，保罗，彼得，倪弟兄，李弟兄都蒙拯救，因着主的恩典，我们都要蒙拯救，乃是借着手术，所以我们还需要更多的读，第四，

　　我们里头给基督的地位，被乖僻狡诈而隐秘的篡夺并霸占了；因此，乖僻在我们里面是可怕的敌基督者。你还要读更多吗？有五篇的信息，在成全训练那本书里面，这些都是从那里来的。我在这里告诉你们源头，我特别有负担，就是第五点，

　　我们里头分裂的因素乃是我们的乖僻，这是所有外面分裂的根源。让我整体的这样说，如果说有些相调的同工弟兄们，在主的恢复里面对一件事情有一些的关切，这些弟兄从全球各地来，他们祷告，他们交通，他们寻求主好几个月，他们欢迎你的交通，从不同的方向来，这个是公开的，没有任何的决定，也没有任何的行动，但是在所有的交通之后，都考虑了之后，就有了个决定，而且有了个行动，如果一位是认识十字架的，从那个时候开始，就再也没有不同的意见，就再也不会谈论这件事，交通已经结束了，这个事情已经决定了，但是我要这样说，我也许是为了这个信息，我也许这样说，比方，也许有人就不停，不停止，他还要在那里反对，还要回来，还要在那里争执，反击，我非常的在考虑这点，今天晚上我愿意指出来那个分裂的根源就是乖僻，仇敌能够借着我们的己来控制那个环境，也是借着乖僻来控制，那个是所有外面分裂的根源，不是说，哦，这个弟兄他有这个观念，那个弟兄有第二个观念，所以他们分裂了，这个弟兄觉得我们应该有风琴，这个弟兄，我们觉得不应该有风琴，所以他们就分裂了，事实上，分裂的因素不是他们的看法，乃是他们的乖僻，这是所有分裂的根源，在召会历史里，那是使徒行传十五章，当巴拿巴和保罗有不同的意见，那时候，保罗不同意他的时候，他就作了他自己的决定，然后与马可离去了，保罗就拣选了别人，是弟兄们所差遣的另外的人，如果我们要身体建造起来，我们的乖僻必须要被暴露，而且必须要杀死，

　　我们借着十字架得拯救脱离乖僻；每当我们愿意让我们的己同我们的乖僻钉十字架，复活就随着来临。我不能再多说了，我的灵在祷告，但愿那灵在合式的时候会让你们非常的操练，你们能够追求更多的领会和交通，你们会个人的到主面前去，你们有没有注意到乖僻这个字在刚刚我们所唱的两首诗歌里面，你们有没有注意到？这也不是我选那个诗歌的唯一的原因，从我乖僻的个性拯救我，这个是六〇六首，然后六〇三首，是说，天然生命，孤僻性格，求你全都为我攻破，不再单独，不再自善，六百〇三首。我不是在这里向你们挑战，乃是请求你们，你们有没有人愿意把中文诗歌六〇三首向主祷告，第七节，第八节，天然生命，孤僻性格，求你全都为我攻破，不再单独，不再自善，如果你是二十几岁，你要知道如何祷告，你也许说，象这样祷告说，主啊！我听到这个话说到乖僻，我懂，但是我也不懂，但是有一点，让我觉得很害怕，为了将来，所以我要这样，先有这样预先的祷告，预防的祷告，你要这样说，主啊！为着你的身体的缘故，在合适的时候，来对付我的乖僻，然后，你就去睡觉，就忘掉吧，如果你在全时间训练的话，你就回去。但是，如果你是在壮年班，我就用你们来作代表，代表我们年纪比较大的人，但愿你晚上不要睡得太好，但愿你两点半的时候醒来，为着你的乖僻有负担祷告，这对你是个大的怜悯，然后，你就把你自己献上，向着医生献上你的自己，祂乃是为着病人来，祂是为着病人来，如果你是康健的，完整的，你不需要祂，但是，如果那灵让你看见，你有这个病，你有寄虫在你的里面，这个狐狸在你的里面，这个是怜悯，然后，你就有一些基础来祷告，说，主啊！不要让这个东西长，不要让这个过去，不要不摸着它，好，还有十分钟，我们来看这个信息的其它部份，然后，几分钟祷告，然后，我们也许在九点十五分之前散会。我们必须要有一个转，在这样的个人的操练之后，从乖僻的情形里面转到目标，你记得四六一首，十字架乃是神的主要的目标，真正的目标，最终的目标是祂的身体，所以，

　　我们借着十字架在一个身体里。

　　基督的身体与己相对，这身体的仇敌乃是己，不要以为仇敌总是攻击主的恢复，在外面上来攻击，借着政治或者宗教的反对来攻击主的恢复，不要以为他主要的策略就是差遣魔鬼跟邪灵来搅扰我们，大部份的时候，他不需要这样作，他的策略就是把我们留在我们的己里，留在己里，特别是当我们不知道己的时候，把我们留在己里，特别是我们也许描述的是好的己，谦卑的己，所谓属灵的己，在这个己里有个召会生活，有在那里服事，在那里作所有的事情，李弟兄，我们必须要学习他，我们有这样的学习，他很少跟姊妹，公开的说话，但是在一个聚会里面，讲到歌罗西书的职事，他讲到一个中年的姊妹，在我们中间的一个很亲爱的一个姊妹，他说这个姊妹怎么样服事，非常的勤奋，在召会里面，在这个职事站里服事李弟兄，非常的勤劳，而且她的家人，然后，他就讲到那一点，那个完全都是在她的己里，然后，李弟兄，他当然是非常，他知道，他马上就遮盖这个姊妹，他知道我们会有怎么样的反应，他就试着要来救这位亲爱的姊妹。你可以有一种外表的召会生活，却还是在己里面，但是你却不能够有身体，也有己，让我再说，主要回来为着新妇，新妇预备好了，乃是借着身体的建造，乃是一个同样的一个团体的人位，今天我们的身体要被建造起来，我们从基督里面出来，要成为祂的身体，当祂来的时候，我们要被献上，是祂的新妇，祂乃是为着新妇而来，但是，如果没有实际的身体建造起来，主不能够回来，仇敌不要主回来，因为那个对他来讲，就是国度要在地上，他就要被捆绑，而且扔到无底坑里，所以，仇敌，他主要的策略与主的恢复相对的就是把我们留在我们的己里，使我们是黑暗的，让我们留在我们的己里，却还有我们的召会生活，把我们留在文化里面，比较修养的己里面，宗教的己里面，我们也许或者不一定有成功的召会生活，但是主知道，那些认识身体的人也知道在这个召会里面没有身体是实际。己在这里，至少有一个长老我知道，他就是被他己，满了己，仇敌不需要差遣空中的这些灵，他只要从他的己，从阴间的门就能够来攻击他，然后，我们在这里吹号，就象今天晚上一样，主的恢复乃是今天是在地方教会里面建造基督的身体，我们就在这里预备好己的反应，但是让我今天晚上告诉你，不论你的己有怎么样的反应，我们不会不说这样的话，而且我们站在这里，在这个邪恶的日子，说了这一切，我们站在这里，站在身体里面，在身体里，为着身体反对己。

　　拦阻人看见要的异象并实行身体生活的，乃是己，

　　身体建造最大的拦阻，乃是己，

　　我们若要在身体里被建造起来，己就必须被定罪、否认、弃绝并撇弃。

　　十字架的工作停在基督的身体里，并将我们引进身体。

　　十字架将我们带进身体，并且十字架是在身体的范围里作工，身体成为十字架作工的范围，十字架把你带到这里，你现在在这里，十字架就日夜的工作，身体是一个生机的实际，是一直都是这样的，从来不停止的，十字架在这个身体的范围里面工作，当同工在身体里，代表身体作了一个决定的时候，那个决定成为一个我们大家都需要接受的十字架，如果有人活在身体里，你就会受限制，来到十字架里，如果你弃绝十字架，借着你弃绝身体，你就差得太远了，这个是争战，当倪弟兄摸到这一点的时候，那个时候就有一个背叛，当李弟兄摸到这点的时候也有个背叛，现在我们也来摸到这一点，也有从己有这样的反对，你们不要在那里好奇这个客观的情形，乃是要看到这个攻击的源头乃是没有钉十字架的己，如果我们为着身体，我们为着主的恢复，为着身体的建造，我们必须要为着己的杀死，让身体才能够在这里。

　　身体的限制会取去我们的自由，把我们推到十字架，弟兄们，这件事情是不是有发生在我们身上？交通与我们的全人相对，与我们的乖僻相反，与我们的意见相反，与我们的个性相反，在我们的自己里面，我们没有辨法同意，所以这就把我们推到十字架来被杀死，然后，我们就在灵里，我们就能够带头来合一。我不在乎有长老的名称，我也不愿意是一个同工有这个名称而已，我愿意是在基督身体的实际里面，在一个身体里面，借着十字架。

　　只有当我们的己完全被十字架对付，我们才能摸着身体生活的实际，而得以认识身体，而且来认识身体，身体的生活是在我们每一个人里面，但是因着己还有天然的观念，天然的构成就被摸不着，所以摸不着，但是，当十字架来开启我们里面的身体的生活的实际，就能够进到我们的感觉里，我们就能够宣告，这个是实际。外表来说，一个人今天晚上在这里说话，实际乃是身体在说话，是身体在供应，身体在祷告，而且身体在争战，而且身体要得胜。最后一段，我们从诗篇四十三篇引用经节。

　　我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。我们有另外一段的话，印出来是这个，讲到说，这主要是以西结四十三章，祭坛是神的恢复的建造的中心。

　　祭坛，十字架乃是宇宙的中心，你们要读，这是给你们的一个小小的礼物，你们要来读，神与人来说，他们的关系，地是中心，地的中心呢？乃是美地，迦南美地，因为那里欧洲，亚洲，非洲都是联结在那里中心，然后，美地的中心是耶路撒冷城，耶路撒冷城的中心乃是圣殿，而全圣所之地的中心就是祭坛，也就是十字架，所以当你回头讲，十字架就是建造的中心，建造是耶路撒冷的中心，耶路撒冷是美地的中心，美地是地的中心，地是宇宙的中心，那么十字架就是宇宙的中心，这个不是一个外表的十字架，乃是十字架。

　　我们与神的关系里，十字架既然占有中心的地位，我们就无法避免十字架，我们都需要来到一个点，在那里我们认识并接受十字架，你也许说，我不愿意认识十字架，当我的小孩子小的时候，说，你去睡觉了，他说，我不要去，我不要睡觉，然后，爸爸就说，你不需要要去睡觉，你只要听话就好了，不是你要不要的问题，神拣选你成为神的儿子，是在有宇宙之前，他没有问你，他拣选了你，在时间里面，他呼召你，借着福音，在你之外，你却得救了，现在在你里面，要你爱主，如果你不爱主，你就没有辨法得安息，然后在你里面使你寻求主，你不追求主，你也不安息，主把你带来，因为祂拣选了你，让你在召会生活里，不论你要不要，你在这里，如果你不在这里的话，你就没有辨法安息，你们听到了么？你们得到这点了么，这个不在于你，我们是在，既然建造的中心是十字架，不论我们从那一个门进来，有十个门，新耶路撒冷有十二个门，我们都进到中心的点，那里有一段非常摸着人的话，在生命读经里面讲到，他说，在这里我们遇见神，而且在这里我们也彼此相会，最近我享受一些非常甜美的交通，所以会有这样甜美的交通乃是因为我们是在十字架前，在中心，祭坛前相会，在这个祭坛前，在这个中心里，我们都被减少到一无所是。李弟兄讲到，十字架是让我们每一个人，都把我们消减成为零，你不能够避免，事实上，你就没有平安，你就没有安息在那里争扎，停止你今天晚上的争扎，来接受十字架作你的命定，主啊！我要到神的祭坛那里，我不是被拉去，我也不是被别人背去，今天晚上我要到神的祭坛那里，结果，神就是我最喜乐的神，我在这里与三一神合一，我在这里从我自己里面蒙拯救，在这里我被带到复活里，在这里我摸着召会的实际，在这里我是在基督身体的实际里，在这里，我是在神国的实际里，你知道神的国是什么？神的国乃是一个范围，是神可以作祂所要作的任何事里面，现在自己的意志没有了，就可以向着主，看着祂的面，因为祂来看你的面，因为当你在磐石穴中，你就可以向主说，主啊！作你所要作的，我在这里为着你的目标，建造基督的身体，作你所要作的，第三，

　　在我们基督徒生活中，虽然到处都碰着十字架，但是当我们来到祭坛，就是来到神建筑的中心时，我们就特别的经历十字架。这就是我们今天晚上所在的地方，我们乃是在祭坛，在中心，乃是在宇宙的中心，神在等候，在这里与我们相会，我们能够有一个在主神面前，我们把我们自己杀死，当撒但被解决，我们的意志，身体就能够被建造起来。

　　借着十字架的经历，我们被带到召会生活的实际里。

　　我没有九点十五分讲完，但是现在是九点十七分，我想怎么样来结束这样的聚会，也许我们能够有一分钟，让我们每一位向主，在里面向主有祷告，然后，如果我们能够有三、四位我们同工的弟兄们站起来代表我们祷告，让主把这个话实行出来，为着祂身体的缘故。