主耶稣，我们爱你，我们从我们的深处向你敞开，我们愿意把我们的全人向你敞开，主啊！保守我们的心整个晚上都转向你，注视你是我们最大的喜乐，我们甚至要说，我们有一件事要求问的，就是能够住在耶和华的殿中，在我一生的年日里面在那里瞻仰你的荣美，主啊！今天晚上我们每一位都愿意在这里瞻仰你的荣美，以你自己的所是来渗透我们，以你自己更新的启示来传输给我们，以你心意，我们对你的领晤，你的领晤，所有在你的内里的深处，来传输到我们里面，让我们的心成为你的心的覆罩，让我们在生命的长大上，主啊！我们承认我们实在是非常的短缺，我们需要更多的看见你，我们需要更多的得着你，我们祷告，我们要极致的得着你，我们要享受你到极致，主耶稣，我们爱你，我们把自己献给你，我们把自己献上来爱你，圣徒们，今天晚上我们来到第三阶段的得胜的第二篇信息，上周我们看到，当然你看整个第三个阶段，这个题目就是说到我们需要在复活里的新造的生活，上一周我们看到如果我们在升天里生活，我们就是在得胜基督的胜利里面生活，当然上周的纲要非常的美妙，我们看到我们的意志需要被制服，而且与主是在属灵的争战里面，而从天上与祂合一，一同争战，今天晚上我们还要更往前，来看看这个题目，在升天里生活，成为基督美化的佳偶，作为新造。所以如果我们是在升天里生活，我们就会美化，几篇之前，Ron弟兄也指出给我们看到，我盼望我们今天晚上都能够让主更美化我们，弟兄姊妹们，在启示录二十一章第二节说到最终，我们全部都要预备好成为新妇妆饰整齐，为着我们的丈夫，妆饰的意思就是美化，所以我们要美化，怎么样，新耶路撒冷，她，新妇怎么样美化，以金、银、宝石来，乃是以神圣的三一来美化她，以神圣的三一的元素和素质，而且是神圣三一的所是，在宇宙里面唯一的美丽就是三一神自己，所以我们需要以祂神圣的属性要成为我们人性的美德，借着祂把祂所有的一切所是分赐到我们的里面，是祂的神圣的三一里，我们就在里面美化，而且我们就预备好成为基督的新妇，这两点你如果来看以弗所书四章，我们看到召会是基督的妻子，五章看到召会是三一神的战士，我们需要这两面，一方面，以弗所书五章，我们看到成为基督的新妇，成为基督的妻子，我们需要被基督来美化，也就是借着话中的水的洗涮，就把我们所有的皱纹，我们的老旧，我们的斑点，也就是我们天然的东西都除去，我们就以那灵，在新陈代谢里面，使我们美化，让我们成为祂荣耀的召会，所以在这里有一个美化的功用，然后在以弗所六章我们是三一神的战士，祂的话在这里有一个杀死的功用，当我们祷读祂的话，这个话成为剑，就是那灵的剑，那个剑就把我们里面所有消极的东西、反面的东西都杀死掉，就是仇敌想要利用我们，为着他的邪恶的心意的，这个就击杀了仇敌，所以在以弗所书第五章，我们是新妇，我们能够在祂的形像里面彰显祂，在以弗所书六章是战士，我们就能够与祂一同掌权，所以我们看到这两方面，在升天里面，上周我们看到，一方面来讲，我们需要是三一神的战士来与祂一同对付属灵的争战，穿上神全副的军装，这一篇的信息主要是讲到被祂美化，成为祂的彰显，我们要看到在歌四1，所罗门王他说，向可爱的寻求者说，看哪，我的佳偶，你是美丽的，你是美丽的，好象，他讲一次，你是美丽的就够了，但是他被这个爱充满，因着这个美丽的寻求者，当然这是我们要主这样来对我们有这样感觉，当祂看我们的时候，祂会说，哦，我的佳偶，你是美丽的，你是美丽的，然后，祂就会在这里形容她所有的美德，事实上就是神圣的属性传输到她的里面，等一下，以后我们要到第四个阶段会看到这个可爱的寻求者就象得撒一样的美丽，而且一方面也是向着主，我们是美丽的，但是向着仇敌是可怕的，是威武的军队，一方面来讲，我们在创世记一样，一开始讲到，我们一方面是彰显祂的形像，一方面对着祂的仇敌是威武的。
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我仰望主我们能够有很好的进展，等一下你可以分享。第一大点说到，

　　在第三阶段的经历里，基督的佳偶蒙召，在升天里生活，在复活里作新造。我们怎么能够在升天里生活呢？第一中点说到，

　　在升天里生活，就是一直在我们的灵里生活；当我们活在我们的灵里，就联于诸天之上升天的基督。这是不是太美丽了？当你在灵里的时候，你就是在升天里，你就在天上，你在三层天上，我们怎么知道这样呢？弗二22告诉我们，我们的灵乃是神的居所，如果你看创世记二十八章，当然，雅各，我们知道他有个梦，在那个梦里面有个梯子，梯子把天带到地上，使地连于天，而且有神的使者在梯子上，上去下来，他从这个梦里醒来的时候，他就说，哦，这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
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我们知道在约一51非常奇妙的看到这个人，耶稣，祂告诉拿但业，你将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上，祂在那里所说的乃是，我就是那个属天的梯子，创世记二十八章里的实际，所以那是灵的基督，三一神具体化身在基督里，是在我们的灵里是赐生命的灵，让我们来实化，祂就是这个梯子，有个梯子在我们的灵里，这个梯子把天带到地上，把天带到我们的灵里，使我们的灵与天联结，这是不是太美妙了？当你在你的灵里的时候，你就是接触基督是这属天的梯子，我们的灵就是神的居所，今天的伯特利，当我们在灵里的时候，我们的灵就是天的门，当你进到你的灵里的时候，你就在天上，你就在三层天上，而且基督就是那个梯子，把神带到你里面，把你带到神里，这个就是活在升天里的方式，我们需要在信心里面都要说，我们在升天里，因为我们是在我们的灵里。
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现在，我看看这些年轻人，我常常非常的关切你们，你们有些，我看你们，你们是在灵里，有的我看你们，我就知道你不在你的灵里，有些人就是这个样子，脸是这个样子，如果你坐在那边是这个样子的话，我就很担心你，你要把你的心转向主，运用你的灵。然后我们来看启示录四章，我们看到一点非常美妙的，就是启四1，主向约翰开启了整个世界的情形，祂说，天上有门开了，启四1，然后，有声音说，上到这里来，说，上到这里来，到第三层天上，然后，第二节说什么？我立刻就在灵里，你怎么上到这里来？你也许是低低的在那里，你怎么上到这里呢？你必须要在灵里。
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然后说，我立刻就在灵里，看哪，有一个宝座安置在天上，这就是我们怎么样能够来到宝座之下，怎么样能够在灵里，怎么样能够与升天的基督联结。好，第二中点，

　　我们都必须学习将我们自己藏在至高者的隐密处，将我们自己藏在升天的基督里，以祂为我们的居所。弟兄姊妹们，我喜爱诗九一1，事实上，我希望我们，诗篇九十篇和九十一篇是非常宝贝的诗篇，诗篇九十一节第一节说到，住在至高隐密处的必住在全能者的阴下，那个表示当我们，事实上，基督，祂就是至高者，祂是升天的一位，祂是在升天里，一切都在祂的脚下，当我们在祂里面的时候，我们就是在至高者，我们不是在最低处，当你在你灵里的时候，你就在至高处，至高者，事实上，那个隐密处就是我们的灵，我们的灵就是至高者的隐密处，我们需要隐藏在至高者的隐密处，自己藏在升天基督里，以祂为我们的居所，然后这里有十四节到十六节，是非常的实际的，如果你来读这篇诗篇，如果我们要住在升天的基督里，是至高者的隐密处，祂是我们的隐密处，诗九一14非常的宝贝，14到十六节，因为主说，神说，因为祂专一爱我，我要搭救祂，我们怎么能够在升天的基督里是在至高的隐密处，藏在那里面，我们必须要把我们的爱专注于祂，我们要把我们的爱定准于祂，弟兄姊妹们，这不是件小事，甚至今天晚上说，主啊！我愿意把我的爱专注于你，我愿意我的爱是新鲜，是新的，向着你，我们要一直向主说，我们爱祂，在这些经节里面说，因为他认识我的名，我要把他安置在高处，他要呼求我，我就应允他，他在急难中我要与他同在，我要塔救他，使他尊贵，我要使他足享长寿，这里的重点乃是如果我们要活在升天里，这好象是，我们怎么样能够在升天里生活？事实上，非常的简单，启示是非常的高，非常的深，非常的丰富，但是如果我们要在升天里生活，我们要向主不断地说，主耶稣，我爱你！而且我们应该是那班呼求祂名的人，当我们说，主耶稣，我们说，主耶稣，那个名，主，就是含意是升天，耶稣是主，就把你带到你的灵里，带到升天的基督里，第一小点说，
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　　以神为我们永远的居所，是对神最高、最完全的经历—诗九十1～2。
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　　以神为我们永远的居所，是对神最高、最完全的经历，这是非常深奥的注解，看诗篇九十篇的注解，如果我们要对神最高最完全的经历，我们要早上醒来的时候就说，主啊！我以你作我今天的居所我很喜爱诗篇九十篇第一节，主啊！你世世代代作我们的居所，然后说，从亘到永远，你是神，你是神，事实上，第二节，乃是讲到神的历史，神的历史在宇宙里面乃是从永远到永远，祂在那里行走，而且祂从永远里面进到时间里，三一神的旅途的终点就是我们人的灵，那是祂的终点，我们需要以祂为我们天天的居所。第二小点，

　　我们若以神为我们的居所，就会领悟我们在地上的人生是短暂的，满了罪恶和痛苦—3～12节。

　　我们若以神为我们的居所，就会领悟我们在地上的人生是短暂的，满了罪恶和痛苦。你读这些的经节，从三节到十二节，这是诗篇，这个乃是摩西神人所写的，在他的一生的晚年所写的，他以神为他的居所，然后，你读诗篇，你就知道，我们住在基督里，当我们以祂为我们的居所的时候，我们就会领晤我们在地上的人生是非常短暂的，而且这个人生是满了罪恶和痛苦，诗篇九十节第十二节，摩西写了，把这一切说了之后，他说，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心，所以每天是宝贝的日子，我们没有太多的日子在这个地上，所以每日，我们需要每天都赎回光阴，需要每天享受基督，每天得着基督，以祂为我们的居所，天天为我们的居所。在莫斯科，我们分享了，只交通这个，而且我很享受，我们也许觉得我们浪费了很多的时间，任何一天我们没有以基督是我们的居所，我们不爱祂，我们不享受祂，我们不得着祂，那就是浪费的一天，但是约珥记二章给我们非常好的应许，这一节是说到，哦，说就是蝗虫把你吃掉的日子，我要还给你，我们也许觉得我们浪费了很多的时间，浪费了很多年，但是我们可以用约珥记二25来祷告说，主啊！恢复我所浪费的时间，蝗虫所吃掉的日子，有一天，能够，在神的眼中就等于一千年，在彼得后书二章说到一日如千年，千年如一日，所以一日我们住在基督里，以祂为我们的居所享受祂，就是有永远的价值的。好，第三小点，

　　我们需要住在神里面，每分钟活在神里面，因为在祂以外只有罪恶和痛苦。如果我们不是在神里，所有在神之外的是好的么？都是不好的，只有罪恶和痛苦，这就是为什么约十六33，主说，在世界里面，你们有苦难，但是在我里面，你们有平安，所以我们在世上没有辨法找到平安，在世上一切只有苦难，唯一我们能够找到平安的乃是在祂里面，今天晚上我不愿意在任何其它地方，只愿意在祂里面，在祂里面我们有平安。
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第四小点说到，

　　在各事上，这是保罗的说话，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。保罗说，他学得秘诀，秘诀，在腓立比书的秘诀什么？秘诀乃是如何在各种的环境里面得着基督，秘诀是享受基督，追求基督，得着基督，认识基督，保罗学习看到基督是在他各环境里面的秘诀，不论他是富余或缺乏，他都得着秘诀，他知道如何得着满足，而事实上，他得着秘诀，如何在各种情况里面，他都把基督的美德活出来，他是满了基督的属性，而且把所有借着祂人性的美德活出神圣的属性，他也得着秘诀如何享受基督，在祂神圣的属性里，然后，这个成为他在各种环境里面成为他人性的美德，在各种的光景里，我为什么在这里有腓四5到七节引用这些经节？乃是我们需要在各种环境里面把祂活出来，活出祂是美德，我们需要祂在里面，腓四5到七节告诉我们，我们如何能够让众人知道我们的谦让宜人，乃是我们要把自己祷告到祂的里面，这就是为什么我们今天唱这首诗歌，我们需要祷告来与主有交通，保罗，基督徒当中是非常有名的一节经节，说，应当一无挂虑，这样说很容易，但是在我们日常生活里面，我们是不是有挂虑？我们有没有担心？这些经节的重点说到，应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、带着感谢，将你们所要的告诉神，表示我们需要一直移向神，而且与祂有交通，当我们移动，向祂去的时候，祂就给我们平安，我们就能够在祂里面加力给我们，所以这个秘诀是在祂里面，而秘诀中的秘诀是在我们的灵里面。
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所以秘诀在一切事上，凡事都能作的秘诀就是在祂里面，但是这个秘诀中的秘诀是什么？就是我们需要在我们的灵里面，弟兄姊妹们，再说，这个是简单的祷告，但是，如果，你看所有的写作，看到我们的弟兄们给我们的交通，这是他与我们交通的情形，我们需要这样的祷告，整天，我们一天过一天，在我们基督徒的生活，为着召会生活，我们需要说，主啊！保守我在我的灵里，保守我在灵里，这样子简单的祷告是件大事，早上开始说，父啊，加力给我，叫我刚强我到我里面的人里，到我的灵里，然后整天要说，主啊！保守我在我的灵里，也许有很多的事情在发生，但是我们真正的益处乃是让我们得着三一神，这就是为什么我们要向主说，主啊！保守我在我的灵里，不论是在怎么样的困难，困苦当中，要保守我们在我们的灵里，第五，讲到，

　　争战的路是“退回”到我们的灵里，并活在基督的身体里—约十四30，提后四22，约壹五4，18，弗一22～23，六10。
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　　争战的路，不是说要往前冲，那是我们天然的观念，但是争战的路乃是退回，“退回”到我们的灵里，并活在基督的身体里。所以我们有我们的灵，而且我们有召会，这是不是太美好了？我们怎么样来争战呢？我们争战乃是借着在我们的灵里，而且在身体里，约十四30，这是无价的一节经节，主，祂是唯一的一位说过这样的话，也只有祂能够说这样的话，因为祂说，在我里面，世界的王是毫无所有，换句话说，在祂里面，撒但没有地位，撒但在基督里面没有地位，他没有任何机会在基督里面作任何事，所以当我们在基督里的时候，他就在我们里面没有地位，没有机会，没有路，当我们在基督里。
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我们怎么能够在基督里呢？我们就需要在我们的灵里。所以约壹五4说到，凡从神生之物就胜过世界，那是我们的灵，我们的灵是从神生的，当我们在我们灵里的时候，我们就胜过世界，约壹五18说到，凡从神生的都不犯罪，而且那恶者也就不摸祂，我们不需要那么担心罪，我们乃是要专心，让我们的心思置于灵，我们在我们的灵里的时候，我们就不犯罪，当我们在我们灵里的时候，恶者就不摸我们，我们就在升天里，然后，这里还有一些经节引用到以弗所书，我们在召会里实际的来讲就是在身体里，祂要将万有服在祂的脚下，那个就是身体的脚下，当我们在身体生活里面，一切都在我们的脚下，我们乃是在身体里面争战，为着身体。
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第六，

　　我们借着住在我们的灵—神的居所—里而住在神里面；在我们灵里并在召会里，我们能瞻仰祂的荣美，被祂的荣美注入，而成为美化的新造—二22，罗八6，诗二七4，赛六十7下，19下，六二3，歌三11，箴十二4上。
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　　我们借着住在我们的灵—神的居所—里而住在神里面；在我们灵里并在召会里，我们能瞻仰祂的荣美，被祂的荣美注入，而成为美化的新造。我们也讲到，弗二20，我们的灵就是神的居所，而且我们需要心思置于灵，我们乃是小小的伊甸园，我们的心思在中间，我们的心思可以置于肉体，我们的心思也可以置于灵，如何把我们的心思置于肉体，那是什么？那就是死，如果你有死的感觉，你就知道你的心思是置于错的地方，不是对错的问题，乃是你里面的感觉如何？如果你里面有一种干、死、空、暗的感觉，那就是你的心思是置于肉体，但是如果你里面的感觉是涌流，有光明，有平安，有和谐，有些东西在那里流，在那里滋润，那个就是生命平安的感觉，我们需要把我们的心思这样置于灵，还有我们过去也讲到所有在以赛亚书的经节，我实在喜爱这些经节，赛六十7下，我必使我荣美的殿得荣美，我们是召会，我们是神的殿，我们是祂荣美的殿，祂要使我们美化，然后，赛六十19下，说到耶和华要作你的永远光，你的神要作你的荣美，谁是我们的荣美，我们的神是我们的荣美，祂是这宇宙里面唯一的美丽，在祂以外的都是丑陋的，祂是我们的美丽。
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然后，赛六二3说到，我们成为华美的冠冕，歌三11，当然这节经节有有很多意义，你看这个批注，歌三11，有很多意义，但是当我们的人性被变化，带到祂的神性里面的时候，我们就成为祂的冠冕，这怎么能够发生呢？你看诗篇二十四篇第三节，我们要向祂说，主啊！我只要求一件事，我只要一件事，要住在耶和华的殿中，直到永远，如果你有这样的祷告，主就会说，不论什么样的事情发生，我说，主啊！你保守我一生一世住在耶和华的殿中，这是诗二七4，谁是耶和华的殿中？我们当然知道召会就是活神的家，最终我们的灵也是耶和华的殿，当我们在我们的灵里的时候，我们在召会里，在我们的灵里的时候，我们现在就能够来瞻仰耶和华的荣美，当我们的心转向祂，我们的眼睛注视祂的时候，我们就会被祂的荣美来传输，而且被祂来美化，被祂使我们成为荣美，能够把祂照耀出来，这非常的宝贝，最重要的就是我们要在升天里生活，我们必须要活在我们的灵里，弟兄姊妹们，我向你们年轻的弟兄姊妹们，坐在我前面的弟兄姊妹们说，你们必须要这样祷告，说，主啊！把我作成一个是活在灵里的人，这是一件大事，如果我们不活我们的灵里，我们不渴望活在我们的灵里，我们迟早就会成为召会的难处，你看看所有的难处，我们所经过的一切，所有的难处，在我们的历史里面，这些人都是从他们的心思里面生活的人，是属魂的人，是属魂的人，我们不愿意是这样，我们要祷告，当然，我们不愿意是属肉体的，但是我们要说，主啊！保守我，使我不成为一个属肉体的人，不是属魂的人，大部份的时间都是活在魂里，主啊！把我作成一个活在我灵里的人，活在我们的灵里，我们就能够活在升天的实际里。
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第二大点，这是非常美妙的点，我们怎么样让基督来美化我们。第二大点，

　　那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？这里有一个寻求者，她从旷野上来，旷野乃是一个游荡的地方，她在这个之前，不隐定，她不是那么确定，她不是那么的怛忍，有的时候她高，有的时候她很上上下下，高高低低，有的时候她进来，有的时候她出去，是个游荡的生活，但是因着她经过了这两个阶段，祂从那个摇动的生活里面，从物质的范围里面来进到神圣奥秘的范围，在终极完成的神，就是那灵今天活在她的灵里，所以她就成为了烟柱。第一中点，

　　烟柱与在旷野引导以色列人的云柱相符，预表那灵；寻求者是烟柱，意思是她绝对在灵里。我喜欢问你们，你是不是绝对在灵里？我想我们需要祷告，主啊！把我作成一个人是绝对在灵里的人，主啊！赦免我，因着我不在灵里生活，赦免我，把我作成这样的人，我愿意是一个人是绝对在灵里的人，所以她就是稳定的，她不只是稳定，而且是有弹性，她不是一个钢柱，她乃是一个烟柱，这里表示有弹性，而且她是刚强的，她是在那里不能摇动的能力里，启三12说，得胜者，我要将他，把我作成柱子，祂要把我们作成柱子，这是主所作的，当我们说到这个柱子的时候，回头看出埃及记十三章或者是十四章，我们就看到在旷野里面，这些以色列百姓，他们白天是有云柱带领他们，晚上是有火柱带领他们，那个云柱乃是预表那灵，火柱预表是话，主的话，所以那灵也就是话，那话也就是灵，如果我们要成为柱子，是以三一神使我们稳定、有弹性，而且刚强，完全绝对的在灵里，在那灵不能摇动的能力里，我们应该是那一班人，是被那灵构成，是话来构成我们，当我们在话里的时候，当我们祷告话，这个话就在我们里面转变成灵，我们就有主的带领，主的引领，我们就成为在神殿中成为柱子，在三一神里成为柱子，弟兄姊妹们，你看出十四20说到，以色列百姓，他们被云柱火柱带领，后来他们快要到红海之前的时候，法老不让他们去，所以他又追他们，那个在他们前面的云柱结果怎么样？跑到他们后面去了，保守他们，保守从那些攻他们的，你来看批注的话，这里的批注是说到，你知道灵，在我们的灵里，在身体里面，祂乃是带领我们的光，祂是引导我们的光，弟兄姊妹们，你是不是宝贝主的恢复，你有没有看到我们有主实时的话，而且天天有祂的光引领我们，当你被那灵是云柱来带领，而且晚上是火柱是那个话来带领，当我们享受祂的带领的时候，我们要看到我们就要成为一个，当我们被攻击的时候，我们是不是在被攻击？我们是被攻击，我们是在大的争战里面，但是主对祂的恢复的祝福是比以往更大，但是同时我们也是在非常强的争战里面，不只是从外面，而且从里面，这是非常正常，如果你是爱主，是绝对爱主，你渴望要绝对的在灵里生活，你若在这里是为着神的权益，为着神的渴望，撒但不会喜欢你的，你就会被攻击，被反对，事实上，这是一个好的表号，并不表示我们在那边故意要人家来反对我们，但是被反对是一个好的表征。
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他们有时候称主说，以为他甚至在那里称呼家主为这个的话，那他何等在称呼我们所有的人，他要在那里毁谤我们，所以这个带领他们的光要成为他们的保护他们的光，这个引导他们的光要成为他们保护的光。你知道出十四20说，当然这个引导的光，保守他们，然后，向着攻击者成为黑暗，对着我们是发光的，但是对着攻击者是黑暗的，我们在我们的历史里面也看到，你来读生命读经，这些项目都指出来，很多时候，当我们经过风波，或者是反对攻击的时候，那个就是我们得着最大的光，最大的启示在神的经纶里的，你看看一九八八年，当我们经过那个风波的时候，在那段时间所释放的光是非常的大，越来越明亮，但是那些反对神的人，反对神的行动的，那个就对他们成为黑暗，所以在他们中间黑暗就增强，对着反对的人，我不是只是指着外面的反对者，我们要祷告，主啊！保守我，让我永远不成为这一班人，你很可能从里面背叛，就象可拉一党，他们在那里反对摩西，还有两百五十个人跟着他一同反对，背叛，你看看摩西和亚伦，他们是在光中，那两百五十位，他们就在黑暗中，结果他们就成为不讲理的，不合理的了，甚至以人的合理，理伦，罗辑都被歪曲了，我们看到在我们的历史当中，但是积极一面，就是我们需要我们的灵里，留在光中，我们有话，我们有灵，而且我们是跟随主要成为柱子。
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看看第二中点，

　　她在经历上成了与是灵的神一样，并且与是梯子的基督一样，把天带到地，把地连于天。所以这个烟柱就是天梯，把天带到地，把地连于天，当我们被灵充满，被话充满，我们活在灵里的时候，我们就成了基督的复制，就是这个天梯，当人接触我们的时候，我们就把神带给他们，这是为着他们的重生，当我们再继续不断的接触他，我们就成为把他们带到神面前的一个凭借，就是为着他们的变化，这乃是我们需要成为的这样的人，这一切的经节，我再说，特别是，我总是，看你们年轻的弟兄姊妹们在训练学员当中，当然我们都需要天天祷告，林前二章，这也是从批注，让我们看到我们需要祷告说，主啊！把我作成一个是被我灵来控制的人，我们被什么东西来支配？我们是用我们的心思来支配，还是用我们的灵来支配？我们是以肉体来支配我们，还是以我们的灵来支配我们？我们需要祷告，我们需要以我们的灵来支配我们，被我们的灵来带领，被我们的灵来行动，这样我们被我们的灵来引导，这就是一个属灵的人，罗一9，保罗说，神可以见证我在我的心思里事奉么？不，他说，在灵里所事奉的神可以见证，所以不论我们所有的一切所是，所作的，我们所是的，我们所有的，我们所作的必须是在我们的灵里，神要成为我们的见证，我们乃是在灵里所事奉的神，腓三3实在是宝贝的经节，保罗说，我们是真受割礼的，我们乃是把肉体除掉，我们乃是凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体，这个必须成为我们的实际。
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第三中点，

　　她全然敞开。让我停在这里，要被熏，这是非常实际的，非常简单的，可以应用的，不要让仇敌使你复杂，撒但是非常复杂的，知识善恶树是非常复杂的，但是生命树是非常简单，当我们已经许配给基督，这里就向着基督有一个纯净和单纯，你不愿意被基督来熏么，祂是唯一的香味，只有祂，其它在神圣奥秘的范围里，其它的范围，其它的味道都是臭味，我们需要向祂完全的敞开，这是非常实际的，整天，我们一天开始需要说，主啊！我把我全人向你敞开，绝对的，没有保留的，把全人向你敞开，甚至这样祷告，主啊！保守我整天向你敞开，保守我整天向你是敞开的，你就能够成为一个最好的接受者，你就被什么？被基督甜美的死和馨香的复活（没药和乳香）所熏、所渗透，不只如此，她还付代价得着如同商人的基督一切馨香的丰富。因为基督是商人，我们如果，在恢复版里面讲到，我们被香粉熏的，商人各样香粉熏的，就是祂一切的丰富，在这里讲的都是女性所用的东西，我们弟兄，我们都不喜欢用香水，你也不在那里把粉擦在身上，但是我们需要看到在神圣奥秘的范围里面，弟兄们，我们是基督的新妇，所以这个是在预表里面这样说，在表号里面这样说，如果我们要被祂熏，所渗透，我们要天天要付代价，要付代价来得着基督，这就是为什么我们这里引用的启三18，这里主说到，向老底嘉，不冷不热的老底嘉人说，我要你们，劝你向我买，他们有这些道理的知识，但是他们是不冷不热的，他们在生命里面是贫穷的，所以主乃是劝他们要买，付代价，买金子，买白衣，而且要买眼药，当然金子就是神在祂的性情里面，而且白衣乃是子神是活出来是我们的义，然后眼药乃是灵神是膏我们的灵，而膏我们的眼药，使我们能够看见，得着祂到极致，我们需要付代价来得着基督的丰富。
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在训练里面，你们在受训付代价，你们付代价来到这里，而且你也付代价留在这里，我实在宝贝你们每一位，在训练里面很容易么？不容易，你们好象都是放在盒子这个里面，你们有一天放假，好象还不是整天放假，你要洗衣服，作这个，作那个，然后，又从头开始，你该怎么辨呢？你要退去，你要退回到你的灵里，看到训练，我们都在训练里面，我们都是主的门徒，我们都在受训来付代价，早上稍微早点起来，花时间在主面前，你付代价，你就要得着祂的丰富，我们放下世界，然后弃绝自己的都是付代价。好，现在来到第三大点，实在爱这点，

　　所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。这是主要为你作成的是华轿，是用黎巴嫩木作的，轿柱是用银作的，轿底是用金作的；坐垫是紫色的。注意听，其中所铺的，是耶路撒冷众女子的爱情。我们来看看这是什么意思？第一中点说到，

　　借着那灵在我们里面变化的工作，我们成了基督行动的器皿，也就是基督的乘具，基督的“车子”。这是不是太美妙了？你愿不愿意成为基督的车子啊？这就表示在你，你乃是在宇宙里面背负着最重要的一个人，你成为祂的车子，你来成为祂的乘具，事实上，这个华轿就是一个人来担的，当王在出行的时候，祂是坐在华轿里面，那个乘具，那个车子，那个行动的器皿就是来彰显祂的丰富，让人家看到祂是何等的富足，如果这个花轿是一个小金龟车，人家就会说，这是谁？那一定不是王坐在里面，如果我们看这个华轿，也许在物质的范围里面，也许是Rose Royal但是这里讲到这华轿乃是在这里显示我们王的富足，我们成为我们行动的宝座，祂在我们里面坐宝座，我们把祂带到任何地方去，所以这个是为着基督的行动，在基督的身体里，并为着基督的身体，当然在林后二章，我们看到，在保罗身上，在保罗里面，保罗乃是，不是凭着外面的环境来支配他，外面的环境不支配他去那里，到那里去，他说到那里门敞开了去传福音，但是那个敞开的门没有决定他所作的，他所作的乃是由他的灵来决定，他说，我灵里不安，他说，他顾到他的灵，因为他活在灵里，活在升天里，他就能够在基督凯旋的行列中，他就是成为基督的俘虏，他就能够在那个凯旋的行列中，他就是基督的华轿，不论他们去那里，他们都是带着基督，他们就是在基督的凯旋的行列中。来看看第二中点，我喜爱这个话语，发表，说到，

　　我们被神圣的三一所重建，使我们外在的架构是耶稣复活并升天的人性，使我们里面的妆饰是我们向着主的爱。这是不是太美妙了？你有没有看见过三一神乃是你里面的妆饰者，你里面需要是向着主的爱，或者基督对你的爱成为你向着主的爱来妆饰你，这就是为什么这个华轿其中所铺的乃是以爱情来铺，当然这里是以黎巴嫩木，黎巴嫩乃是预表升天，木乃是讲到耶稣的人性，这乃是讲到复活升天的耶稣的人性，神一切神圣的属性成为我们人性的美德，我们就是耶稣的属人性，我们怎么样能够有耶稣的人性，乃是当我们看到我们里面的情形，我们里面的情形乃是里面是以爱来向着主的爱来妆饰我们，我们就爱祂。来看这以下的点，第一小点，

　　乃是基督，我们的王所罗门，把我们制造成自己的华轿；我们的责任就是将我们的爱献给祂，并甘心的将自己献给祂—约二一15～17，诗一一〇3。
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　　乃是基督，我们的王所罗门，把我们制造成自己的华轿；换句话说，我们不能够凭自己的努力成为这个，是祂把我们制造成自己的华轿，我们的责任就是将我们的爱献给祂，并甘心的将自己献给祂。所以如果我们把我们的爱献给祂，我们说，主耶稣，把我自己来爱你，我愿意成为爱你的人，以全人来爱你，全心、全魂来爱你，天天我们都要保守我们的对祂的奉献是新鲜的，当我们这样作的话，就给祂有路，在我们里面运行，把我们作成祂的乘具，祂的车子成为祂的行动的器皿，能够传到全地，为着祂预备祂的新妇。诗篇一一十篇第三节，这个是对基督最高的启示，我们看到升天的基督，看到基督是王，是得胜者，看到基督是战士，看到基督，在这篇里面要回来，在祂回来的时候，祂是王，祂是得胜者，祂是王，祂是祭司，祂是战士，祂是得胜者，当祂回来的时候，祂说，祂乃是要引，你的少年人成为清晨的甘露，所有争战的人，当祂回来的时候，他们就要成为祂的甘露来满足祂，这个整篇的重点，诗篇的一一十篇的第三节是主要的点，就是，你的名要以奉献为彩饰，甘心献上自己，你的少年人对你必如清晨的甘露，所以我们每天都要确定我们向着主的奉献是新鲜的，也许我们两天之前在那里奉献了，今天怎么样呢？我们有没有现在完全向祂奉献，我们要向祂完全有一个甘心的献上自己，这样的奉献就成为主在我们里面的彩饰，然后下面继续说，你的少年人对你必如清晨的甘露，乃是借着我们的奉献是及时合时，而且是活力的，是活的，是新鲜的，我们就成为少年人，我们成为年轻人，不是老人，我们就如清晨的甘露，当然清晨的甘露乃是表示我们需要在主面前有晨兴，这个是非常实际的，我们需要天天向祂有更新的奉献，而且每个早晨都都对祂有不断的接触。第二小点，

　　我们里面应当“铺的…是…爱情”；（歌三10；）爱主会保守我们在以基督作人性的范围内，在祂爱的困迫里护卫我们的人性—林后五14。
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　　我们里面应当“铺的…是…爱情”；爱主会保守我们在以基督作人性的范围内，在祂爱的困迫里护卫我们的人性。在我们书房里面有本书，乃是荣耀的异象和十字架的道路，那里面有些的信息讲到，一个服事主者的正确的人性，在这些信息里面，李弟兄指出来说，唯一能够保守我们，以基督作我们的人性的就是要来爱主，当我们爱主的时候，我们的人性就蒙护卫，我们就被祂的爱的困迫里护卫我们，借着我们爱祂，这一切神圣的属性，都成为我们人性的美德，李弟兄与我们交通到，如果我们不爱主，我们没有蒙保守在祂的人性里，我们可能作任何事，换句话说，这是在消极反面的，如果我们不保守，我们向着主的爱是新鲜的，我们不是在基督的人性里，最终我们就失去正确的人性，我这样说，这些对我们召会生活里面是非常重要的，我再说，这是从我们的历史来说，李弟兄也跟我们分享，因为在那时候有风波的时候，那实在是一个悲剧，那些有份于背叛的那些人，他们最终都失去了他们正确的人性了，我还记得李弟兄说，他们的人性跑那里去了？你简直没有办法相信这些人能够有这样的行为，他们是我们亲爱的弟兄，怎么能够作这样的事啊？我们不要以为我们不会这样作，我们的人性是非常可怕的，非常可怕的。唯一的人性是好的、是完全、是正确的，是耶稣的人性，我们怎么能够在祂人性的范围内，我们就要天天爱祂，要爱祂，就是爱祂，活在灵里，爱祂，非常的简单，非常的简单，然后我们的全人就被爱来所铺，然后，我们就能够，外在的架构是耶稣，并复活并升天的人性。好，第三中点，

　　借着我们以个人、情深、私下、属灵的方式爱主。当然我们讲到爱主，爱主不是件小事，是件宝贝的事，我们与主的关系必须是个人、情深、私下和属灵的，当我们留在这样与主的关系里，我们天然的所是就被拆毁，所以圣徒们，我们都经过一些事情，我不知道你们各人经过些什么样的事情，但是主知道，祂知道，事实上，我们需要看到主建造祂的身体，乃是借着祂在我们里面的拆毁，然后，在我们里面改造，使我们能够建造成为基督的身体，是祂的肢体。主用环境，用万有来拆毁我们，拆毁我们天然的所是，我们的力量，我们天然的能力，所有天然的东西祂都要拆毁，因为祂要改造我们，以祂自己来改造我们，所有我们天然的东西，我们天然的好，我们天然的良善，天然的力量，你也许是个天然的人有很多的力量，但是最终这一切天然的力量主都要把你拆毁，你就要以祂作你的力量，祂要，那个天然的力量乃是祂的代替，所以祂用环境来拆毁我们天然的所是，天然的爱，天然的东西才能够改造我们，当是在我们所经历的一切的事情当中，我们需要爱祂，说，主耶稣，我仍然爱你，主啊！我不知道我在经历什么，我也不知道在我自己里面能够经历，但是我要说，主啊！我爱你，我愿意保守我与你有情深的交通，不是为着我自己的属灵，乃是为着基督身体的建造，为着身体的缘故，所以弟兄姊妹们，我要说，我们个人的时间，花时间在主面前是非常重要，让我们能够与祂有这样情深的关系。继续讲，我们就被基督救赎的死（银作的柱子）、神的神性，当我们成为华轿的时候，我们里面有一个银作的柱子，我们有基督救赎的死，在我们里面，在我们里面，还有神的神性（轿底）、就是金子，然后还有基督的王权作赐生命的灵在我们里面管治（坐垫是紫色的），这是不是太美妙了？这事实上，我们乃是以神圣的三一来改造，我们有救赎的基督，基督救赎的死是银座的柱子，然后，有神的神性是我们的轿底，还有基督是那赐生命的灵在我们里面管制我们，就是紫色的座垫，在这个车子里面，那个就是整个的神圣的三一，是不是太美妙了？所以主在作什么？主乃是用万有，万事，万物，所有的事情，万人来拆毁我们，为着是什么？乃是要来改造我们，以祂自己来改造我们，把我们变化，模成祂的形像，我喜欢罗马八章说到，万有互相效力，叫爱神的人得益处，那节经节常常被人误用，说万有都互相效力，很多都说，这一切没问题了，你车子拋锚了，主要给你一个更好车子。也许你一个车子拋锚了，另外一个车子也拋锚了。不是那个，不是万有都要让你更好，什么东西都变得越来越好。不，什么是得益处呢？得益处是什么？得益处就是只有神是我们的益处，为什么？万有互相效力，乃是叫神能够成为你的益处，成为你被改造，然后，你就被里面的妆饰，是向着主的爱来妆饰你，然后你就被祂所有的一切所充满。好，我们现在来到第四大点。

　　歌四1~5启示佳偶（新妇）的美丽，作为主所喜悦的新造。
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我们来看看，就会讲到下面的经节，

　　基督佳偶的美丽，见于她从单一、不向世人透露（在帕子内）的心（眼好象鸽子）而有之属灵的眼光、辨识和领悟。当我们爱主的时候，当我们活在我们的灵里爱祂，当我们在祂的话里的时候，我们的眼睛就成为鸽子的眼，就表示我们有属灵的眼光，属灵的辨识，我们的心思是以神的思想来更新我们，我非常的关切，我们知道我们都活在这个召会生活的这个大泡沫里面，很多时候，我们活在召会生活的大，象一个汽球一样，我们都活在，我想到你们这些年轻人，怎么样到大学里面，怎么样过生活，他们讲到那里的所教导的黑暗，教导的哲学，让我实在是觉得很担忧，不知道你们脑筋里面有什么些东西？然后，你来参加训练，好，让我讲一下，在这个世界里面，我向所有的年轻姊妹来来说，在这个世界里面，世上现在大家都在讲说，不要有小孩，不要有小孩，你觉得这是对的么？有的人没有办法有小孩，但是有的人，因着主的主宰的安排，有的人没有小孩，这是一回事，但是有的时候，现在的人说，我现在需要我的事业，我们没有办法养小孩，没有钱养小孩，只能够养一个小孩，这个合乎圣经么？不，有小孩是合乎圣经的，姊妹们，你能不能够说阿们呢？如果你们今天大家都没有小孩的话，你们都不会在这里了，我们也就没有任何的训练学员了，你说，我没有办法，养不起小孩，特别Josh这个弟兄，他一个礼拜吃两盒cereal，在我家里面的小孩们，我有四个男孩，一盒早餐的cereal一下子就没了，一天就没有了，当我们年轻的时候，我有四个男孩子，你觉得我很富有么？我不是很富有，李弟兄有八个孩子，姊妹们，你们不要担心，我不是说你要有八个小孩，但是我的重点乃是，作母亲是很正常的，在召会生活里面，我们有母亲，我们很多姊妹在召会里面是属灵的母亲，我现在就想到一个姊妹，我就觉得她就是我的母亲，在属灵的范围里面，有儿女是很荣耀的，在人生里面也是这样，如果没有小孩，我们怎么会有训练学员呢？所以这种讲法是妇女运动，她们这个不是从圣经来的，乃是从魔鬼来的，对不起，我这样的讲只是举个例子，各种的想法，各种的哲学，我常常在想，他们怎么可能有这种的想法呢？犯罪的，黑暗的事情，他们这些东西都在大学校园里面教导，所多玛的事情居然在课堂上面在那里教导，实在是可怕，弟兄姊妹们，我实在是很担忧，你们需要作的什么？就是要祷读圣经，当你以灵来读主的话的时候，你就有鸽子的眼睛，也许我不应该这样讲，因为你们在训练里面不应该想到婚姻的事情，我不该讲这个，但是，将来，你现在不要，把这个思想摆在后面，等到训练之后再想这个事，但是不管怎么样，我们需要有鸽子眼。好，再往前，第二中点，

　　基督佳偶的美丽，见于她因神的喂养而有的奉献和顺从（头发如山羊群）。

　　拿细耳人要任由头发长长；那表征他要一直服从主的主权—民六5，参林前十一3，6。
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　　拿细耳人要任由头发长长；那表征他要一直服从主的主权。

　　拿细耳人是满了服从的人；他有服从的地位、气氛和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福。

　　拿细耳人是满了服从的人；他有服从的地位、气氛和意愿；我真是喜爱这点。你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福。这就表示我们都需要有长头发，女人的长头发乃是表征她的顺服，在服权柄，服基督的主权，拿细耳人，属灵来说，我们需要有长头发，弟兄姊妹们这是何等的一件大事，我们乃是在基督的主权之下，这是最高贵的一件事。主啊！我要在你的元首权柄之下，我愿意过一个顺服的生活，我当你有这样，有情深的与祂有接触，服从，在祂的主权之下的时候，我们就愿意彼此顺从，你愿意向弟兄姊妹们彼此顺从，你不愿意告诉别人怎样作，你希望别人告诉你该怎么作，那个是真正的美丽，真正的美丽，我不知道怎么说，但是，想要作工人，要告诉别人该怎么作，你不应该是这样，这是很丑陋的，我不愿意讲太多，不要这样，不要以为你成为一个同工，你就说，我到那里去的话，他们会不会作我所要告诉他们作的事啊？有这样的态度是很可怕的，你要说，当我到那里去的时候，他们要告诉我们该怎么办？当我们去俄国的时候，我们就是这样作，到那边的时候，弟兄们告诉我们该怎么样，我们就是愿意与你们，愿意顺服，听李弟兄的话，他说，

　　“感谢主，从我进入这恢复那天，主就把我置于某人、某事、或某环境之下。”这是不是太美妙了？我们应该是这样，保罗说，他是主的囚犯，他也是在主里面是囚犯，在保罗来说，他的环境，它是从主来的，我不是对着罗马帝国是囚犯，但是我是耶稣基督的囚犯，在这个环境，在各种环境里面，他看到那个环境是主所安排的，我是在环境之下，而且我也在这个监狱之下，事实上，这个不是我的监牢，主是我的监牢，我在祂的里面，我不愿意从这个监牢里面得释放，我愿意受监于基督里，这是唯一可以在的地方。Tom弟兄可以作见证，当李弟兄生病的时候，李弟兄那时候受很多的苦，他常常说，他在那边会说，我感谢主，我能够受限制，他就把自己顺服在那个受限制，那个环境之下，真正的榜样。第四小点，

　　4我们在神前的奉献和向神的服从，决定我们在人前的能力—士十六17。
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　　我们在神前的奉献和向神的服从，决定我们在人前的能力。这个就是参孙，参孙，他告诉那个妇人说，我今天又把所有的经节再来读，非常享受这些经节，我从来，有些名字是你们都不可以叫你们小孩取这些名字的，你绝对不能够给你的小孩取耶洗别，绝对不能够给你的，耶洗别是整个宇宙里面最可怕的一个女人，但是第二个最不好的名字，千万不要给你的女儿取名字叫作大利拉，如果你给你的女儿取名字叫大利拉话，你告诉我，你也不要受搅扰，你还是可以作成一个变化的大利拉，大利拉很糟，她在那边一直问参孙，告诉我你的秘诀，告诉我你的秘密，告诉我，结果他没有办法，就只好说，好，他说，如果你把我的头发，我从生出来就是拿细耳人，如果你剃了我的头发，我的力气就离开我，我变软弱象所有的人一样，这是什么意思？就是不要让仇敌把你的奉献剃掉，除掉，保守你拿细耳的奉献，不要把你的向着神的服从和奉献除去，这样的话你就软弱了，象其它的人一样。好，来看第三中点，

　　基督佳偶的美丽，见于她接受神圣食物的能力，已经受了十字架的对付（牙齿如剪过毛的一群母羊）。哦，她有牙齿，哦，赞美主！如果一个人娶一个新妇，他在那边娶那个新妇，他愿意找一个没有牙齿的新妇么？不，不可能的。牙齿，怎么样，如果这个新妇的牙齿怎么样？她的牙齿如剪过毛的一群母羊，你看这个羊，一群羊，你知道当羊剪毛的时候，他们的羊毛都剪掉了，羊毛剪掉了，把羊毛剪掉，羊毛剪了以后，羊就变得非常的白，就好象，牙齿就好象，我不是讲象好来坞，他们讲那个擦一大堆东西，让你的牙齿很白的，太亮了，但是这里你要看到，这里讲到说，你们需要到纽西兰去看看，这些羊，这些牧羊的人，这个羊，有很多的羊毛，羊身上很多羊毛，看起来很胖，结果他把羊毛剪掉之后，这些羊就变得很小，一半的重量都没有了，它就变得很白。我非常喜爱，看那个羊的表演。如果Ray弟兄在听这个信息的话，谢谢你带我去看这个表演，但这里的点，重点乃是说到，这让我们看到首先，我们的牙齿，表示我们有能力来接受基督作我们的食物，你怎么能够接受基督，你也许可以喝奶，你说，我没有太多的能力来接受所以，我只能够用奶瓶，但是你的牙齿需要长，当你小孩子的时候，你牙齿长了后，然后，又掉掉了，就是婴孩的牙齿会掉下来，最终你要得着强的牙齿，换句话说，你要有个接受的能力来咀嚼耶稣，这表示说，这个是牙齿。以西结四十四章，这里有一节的经节，非常有意义，祭司乃是穿麻衣的，祭司不能够穿羊毛衣服，在旧约的祭司，他们有服装的标准，说，不能够穿羊毛，你们也许可以穿，你们也许有穿毛衣，或者是也许是穿什么龙的，我也不知道我这是什么，也许有毛，有什么，但也许有一些的毛在我的西装的质料里面，但是旧约里面不可以穿羊毛，为什么？细麻衣代表什么？乃是我们在赐生命的灵里行走，行动，我们的行动是洁净的，是细的，羊毛怎么样？羊毛就使你出汗，当你服事主的时候，不应该在那里流汗，当然我现在在流汗，但是我里面不该流汗，在我里面有一个冷气机说到，不用流汗，不要流汗，当你服事主的时候，你是不是不在那里流汗呢？不发汗，还是我们在那边一直流汗，因为我们穿羊毛，哦，我要作这个作那个，哦，你就在那边一直流汗，流汗乃是堕落的人在神的咒诅之下的劳苦，那个是流汗，汗流满面，那就表示你是凭你自己天然的力量，你自己的能力工作，我们必须要承认说，主啊！赦免我，让我不凭我自己在我的力量里面作事，我很多的事奉都是穿羊毛，我说，主啊！今天晚上我不要穿羊毛，我要今天晚上穿你是我的细麻衣，说，主啊！我要以你作我的力量，作我的能力，你作我的祝福，然后，你就能够有这样接受的能力。

　　好，第四，

　　基督佳偶的美丽，见于她讲说基督的救赎与权柄（唇好象一条朱红线）。你们还可以自己再读，

　　基督佳偶的美丽，见于她那充满生命（石榴）而隐藏（在帕内）的彰显（两腮）。太好了。弟兄们，我们都需要学习这样写，向我们的妻写这样的信，你看我们的主，祂是非常的满了诗意的，祂说，你的两腮好象石榴，满了生命，我去莫斯科，在那里有个年轻的弟兄，他在飞机场等他的妻子，他们结婚没有太久，我很高兴看到他，他站在那边，在莫斯科的飞机场，他捧着一把花，等他的妻子从飞机上下来，我说，弟兄，真好，你这样作真是好，我非常的喜乐，那个就是耶稣的人性，捧着一把花，是不是啊？非常好，那个弟兄知道祂是谁，我非常宝贝那一点。好，第六，

　　基督佳偶的美丽，见于她对基督的服从意志。上周Ron弟兄讲到这个，颈项象大卫的高楼，这意志富有防卫的能力（盾牌和勇士的挡牌）。第七，

　　基督佳偶的美丽，见于她柔和的信与爱（两乳）得着双倍的加强以及她在纯洁信靠的生活环境中（百合花中）得着滋养（吃草）。圣徒们，这是不是何等的丰富啊？我真是宝贝职事，你想，你读这本书能够看到这些点么？我没有办法，我真是感谢主，我们有最好的敞开者，而且最好的，我们有这份时代的职事，这不是为着道理，不是为着我们知识，我们需要祷告，主啊！把我作成这样的人，让我在升天里生活，把我作成柱子，作成烟柱，被灵充满，我愿意活在那灵，稳定，不能摇动的能力里，把我作成华轿，作成你的车子，作成你的乘具，被金充满，被银充满，被紫色充满，我愿意我外面的架构是基督的人性，我愿意我里面的妆饰是主的爱，而且我愿意爱你，而且我向主祷告，我愿意被变化，有这一切神圣的属性成为我人性的美德，最重要的，让我们每天向着主保守我们这拿细耳人的愿，天天让我们的头发是长长的，服从主的主权，为着基督的身体，让我们团体的成为新造。现在让我们与我们旁边的弟兄姊妹有一分钟的祷告，然后有见证。