祷告:主耶稣,我们爱你,我们把这个训练交给你。我们取用你作我们的燔祭,愿意把我们的灵、魂、身体奉献给你。为着这个训练,我们把自己交给你,把我们全人毫无保留的向你敞开。主,开我们的耳朵,使我们听见你的说话;开我们的眼睛,使我们看见你现今的启示。愿意你在这个聚会里是神的使者,在我们里面作那传报信息者。主,我们向你敞开,让你把那神圣的生命传报给我们。主啊,把神圣的光传报给我们,好使我们与你有交通,也就是与父并与祂儿子耶稣基督有交通。我们的祷告是愿意我们彼此有交通。主啊!使我们看见永远生命的交通,把我们带进在基督身体里生活的实际。主,我们爱你,谢谢你对我们每一位所施的怜悯,谢谢你牧养我们直到如今。这个时刻,谢谢你保守我们在你的恢复里。主,这一切全是你的怜悯。我们爱你,我们赞美你,主,我们感谢你。愿意让你在我们全人里面居首位,在我们的一生中居首位。耶稣是主!
在这次训练里,我们要来看约翰书信中的结晶。约翰这三卷书信是非常奥秘的。甚至
约壹一1论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
,就是以非常特别的方式开始,说到那从起初原有的。约翰用“那”开始他的书信,含示这是一卷奥秘的书。约翰在他的福音书里,说到太初有话,话与神同在,话就是神。(
约一1。)这里的“太初”,是追溯到创世以前已过的永远。在创立世界以前,话就在那里,那个话就是神。约翰的书信是约翰福音的延续,他在这里说到起初,不是说到太初:“那从起初原有的生命之话。”(
约壹一1论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
。)这生命的话就是永远的生命,是从起初原有的,就是从创造开始,来到时间的桥梁,现今在我们里面往前,要一直往前,直到进入千年国,然后进入永世。这生命在我们里面循环。这就是本篇信息的主题。实际上,这就是约翰一书的主题。本篇信息的篇题,强调永远生命的交通,就是在基督身体里生活的实际。如果我们要达到神圣启示的高峰,要过团体的神人生活,就是有活在基督身体里的实际,我们就必须看见,并且更深、更内在的进入永远生命的交通。
约翰一书是一卷非常奥秘的书信,其中有七个奥秘。以后的信息会讲到这七个奥秘,最后会说到这七个奥秘的七个结果。这七个奥秘,第一是神圣生命的奥秘,第二是神圣生命交通的奥秘,第三是三一神膏油涂抹的奥秘,第四是住在主里面的奥秘,第五是神圣出生的奥秘,第六是神圣种子的奥秘,第七是水、血与那灵的奥秘。面对这样奥秘的书信,我们该有怎样的态度?要进入约翰的著作,其钥匙或秘诀是什么呢?我要简单的说,进入约翰著作的钥匙,就是我们需要爱神并爱众弟兄。因此,在这个训练里,我们需要把自己交给主来爱祂,并且爱所有的弟兄。
约翰在约翰福音、约翰书信,甚至启示录里,一再用“爱”这辞,说到爱神并爱弟兄。这是一把钥匙,是解开约翰著作中,关于神圣生命交通的关键。我们会看见,交通是垂直的,也是平面的。在我们灵里有梯子,把天带到地上,把地联于天;这是垂直的交通,是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。我们也与圣徒彼此有交通;这是平面的交通。垂直的交通是与三一神的,平面的交通是与圣徒彼此的。三一神涌流到我们里面,也从我们里面涌流出来,流到彼此里面;祂流到我们里面,又从我们流回归向祂。我们享受祂,祂也享受我们;我享受你们,你们也享受我。
什么是爱神呢?爱神就是享受神。我们需要在这个训练里享受神。享受神就是听见神、看见神、得着神、接受神、吃神、喝神、消化神;这就是我们面对这一封书信的态度。不要用你天然的心思来接触这卷书,要向主说,“主,我爱你,我愿意看见你,得着你,接受你。主,我要吃你、喝你、消化你,我要被你充满。”这就是爱神。什么是彼此相爱呢?彼此相爱乃是平面的交通。这个平面的交通就是彼此供应基督,把神分赐到彼此里面。
保罗在
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
说,“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”约翰一书这一切的深奥、奥秘,并非神为那些用心思研究祂的人预备的,乃是为爱祂的人预备的。所以,我们在训练里要作什么?要爱祂。我们一生之久要作什么?要爱祂。
10节接着说,“但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。”这意思是,当我们操练我们的心,说,“主耶稣,我们爱你,”并且操练我们的灵接触祂,求父赐给我们智慧和启示的灵时,神圣的灵在我们里面的开关就激活,积极的检索神深奥的事。这样,我们就会看见,这里有神圣生命的交通,就是基督作为永远的生命,涌流到我们里面,为着给我们有份、经历、并享受,好使我们进到基督身体生活的实际里。
李弟兄说到活力排的时候,根据
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,说约翰福音的钥辞就是牧养,这乃是约翰福音的总结。什么是牧养呢?根据
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,牧养就是爱主,牧养也是借着彼此喂养而彼此相爱。主三次问彼得:“你爱我么?”彼得回答说,“主啊,你知道我爱你。”然后,主就对彼得说,“你喂养我的小羊,…牧养我的羊,…喂养我的羊。”可见牧养主的羊,就是爱神,得着神的注入,并彼此相爱,将神分赐到彼此里面。这就是爱主耶稣,与神有垂直的交通;也是平面的彼此牧养而有交通,彼此牧养到与
三一神垂直的交通里,进到至圣所里。我们在那里享受父神作爱和光,而对三一神有最深、最丰富的经历。这就是约翰福音。
主在
约翰十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 说,“我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,…你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(
34~3534
我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。
35
你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。
。)约翰一书也说到弟兄相爱这条新诫命。我们彼此相爱,世人就知道我们是主的门徒。譬如,我们三位弟兄在这里,虽然有许多的不同—不同的文化、不同的肤色、不同的所是,但我们却彼此相爱。人看见我们就会说,“的确,他们是主的门徒。”
我们与父神有垂直的交通,我们爱神;我们彼此之间有平面的交通,我们彼此相爱。我们乃是以神为我们的爱而彼此相爱。
约壹四7~87
亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
说,“亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。”到了
19节就说,“我们爱,因为神先爱我们。”这实在是太美好了,乃是祂先爱我们。我们现在爱祂,因为祂爱我们,将祂自己注入到我们里面。我们要祷告说,“主啊,用你新鲜的爱,新鲜的注入到我们里面。”祂乃是先把自己作为爱,注入到我们里面,成为我们在垂直交通里爱祂的爱,也成为我们在平面交通里彼此相爱的爱。然后二十节接着说,“人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。”
约翰在
启二4指出,召会堕落的根源,就是离弃了主作为我们起初的爱。如果我们在我们的灵、魂、体,在我们全人各部份,在我们的生活里,让祂居首位,在这个训练的每一分钟里,让祂居首位,祂就会成为我们起初的爱。照三章七节来看,我们爱祂,就会成为非拉铁非的召会,团体弟兄相爱的召会。在此,我们垂直的爱祂,也平面的彼此相爱。这是很简短却很美好的开头的话。让我们在这个训练里,把自己交出来,在垂直的交通中爱神并享受神;这样,我们就会在水平一面的交通里,将神供应到彼此里面。
不久前,我为了写一篇“肯定与否定”的文章,读了一些奥古斯丁的书。我读到奥古斯丁说,“享受神是我们最终真正快乐的原因。我们在神以外的享受,会使我们成为可怜的。”他又说,“解经的动机和规则乃是爱。”所以,我们读圣经,是要看见神、享受神,要吃祂、消化祂、得着祂、接受祂。
约翰的书信(特别是约翰一书)揭开永远生命交通的奥秘
约翰的书信(特别是约翰一书)揭开永远生命交通的奥秘。(
约壹一3~43
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
6~76
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
。)交通一辞,原文意一同参与,共同分享;那就是我们为着享受神,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
同有份于神。当我们在交通里,我们就享受三一神,
三一神也享受我们。我们享受众信徒,众信徒也享受我们。这是太奇妙了。世界上有许多的派对,那些派对都是属肉体的,顶多是属魂的,但我们的聚会是神圣又奥秘的。有一首诗歌说,“我真欢喜!在神的园里,这园实在可爱又美丽!”(补充本七一二首。)你单独一人的时候,很难唱这首诗歌;然而,当我们和弟兄姊妹在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
起时,我们就能说,“我真欢喜!”因为我们在这里享受神,神也享受我们。我们乃是在基督里,在神里彼此享受,也在彼此里面享受神。
诗篇十六篇1 (大卫的金诗。)神啊,求你保守我,因为我投奔于你。
2 我对耶和华说,你是我的主;我的好处不在你以外。
3 论到地上的圣民,他们是尊高的人,是我所最喜悦的。
4 以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。
5 耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的分你为我持守。
6 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
7 我必颂赞那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
8 我将耶和华常摆在我面前;因祂在我右边,我便不至摇动。
9 因此我的心快乐,我的荣耀欢腾;我的肉身也安然居住。
10 因为你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
11 你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
讲到基督的为人生活。
3节说,“论到地上的圣民,他们是尊高的人,是我所最喜悦的。”这指明我们这些圣民乃是主的享受。
路加一章1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 里有一个交通的例子,是个很奇妙的故事。
40~4141
以利沙伯一听到马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动,以利沙伯且被圣灵充溢,
节说到马利亚去访问以利沙伯,当时以利沙伯怀着施浸者约翰,而主耶稣正成孕在马利亚里面。这两个姊妹来在-路加一起,彼此有交通。她们不是在谈论别的,乃是彼此对说神的话;她们都满了主的话。马利亚问以利沙伯安,以利沙伯就说,“看哪,你问安的声音一入我耳,我腹里的胎就欢腾跳动。”(
44看哪,你问安的声音一入我耳,我腹里的胎就欢腾跳动。
。)这给我们看见,施浸者约翰这个先锋遇见救主时,认出是主,就在母腹里欢腾跳动。
今天我们乃是有主耶稣在我们里面的“母亲们”,我们在这里彼此供应的时候,我们里面就有些东西欢腾跳动。我们看见某些弟兄或姊妹在训练里,特别是我们很久没有见面的,或者我们上次看到某位圣徒,那时他是满头黑发,现在他虽然头发灰白,但还在这里享受主,还在主的恢复里,我们里面就欢腾跳动。这个里面的跳动就是交通。
交通乃是所有信徒里面永远生命的流,由新耶路撒冷里生命水的流所描绘;基督身体的实际,现实的召会生活,乃是主耶稣在我们里面的涌流,这涌流者必须在我们里面居首位
交通乃是所有信徒里面永远生命的流,由新耶路撒冷里生命水的流所描绘;基督身体的实际,现实的召会生活,乃是主耶稣在我们里面的涌流,这涌流者必须在我们里面居首位。(
约壹一2~42
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,参
结四七1祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
。)这是真实的交通,这交通就好象血液在我们身体里的循环一样。我们必须看见,那灵在我们众人的灵里,就是在基督身体里的“血液”。生命是在血里面,(
利十七11因为活物的生命是在血中;我已经把血赐给你们,可以在坛上为你们的生命遮罪;因血里有生命,所以能遮罪。
,
申十二23只是你要心意坚定不吃血,因为血是生命;不可将生命与肉同吃。
,)所以那灵在基督的身体里,就是基督身体的生命。人肉身上的血液循环,乃是表明基督身体的循环;这个循环就是交通。
人肉身上的血液循环是快速的,是不会停止的。如果这个循环停止了,就有生命危险。同样的,我们也不能离开生命的交通。我们不愿意和主之间有任何的间隔,我们要向主说,“主啊,除去我与你之间任何的间隔,我愿意你我之间,有自由的流通。主,我不愿意你受任何的限制,我愿意你有完全的自由。主,我全人向你敞开,愿意你自由的涌流,我不愿意限制你,不愿意阻碍你。主,在你我之间,我不愿有任何的阻隔,不愿有任何的限制。主,你我之间是没有间隔的。”我们要保持基督身体循环的通畅。
电流是用以说明交通的好例子,房子里的灯发光时乃是一,因为它们乃是在电流的一个流通中。
三一1 摩西向以色列众人讲完这些话,
2 就对他们说,我今日一百二十岁了,不能照常出入;耶和华也曾对我说,你必不得过这约但河。
3 耶和华你们的神必亲自在你们前面过去,将这些国民从你们面前灭绝,你们就得他们的地。约书亚必亲自在你们前面过去,正如耶和华所说的。
4 耶和华必待他们,如同从前待祂所灭绝亚摩利人的王西宏与噩,以及他们的地一样。
5 耶和华必将他们交给你们;你们要照我所吩咐的一切命令待他们。
6 你们当刚强壮胆,不要惧怕,也不要因他们惊恐,因为耶和华你的神必亲自和你同去;祂必不撇下你,也不丢弃你。
7 摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他说,你当刚强壮胆,因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓要赐给他们的地;你也要使他们承受那地为业。
8 耶和华必亲自在你前面行;祂必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你;不要惧怕,也不要惊惶。
9 摩西将这律法写下来,交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙,和以色列的众长老。
10 摩西吩咐他们说,每逢七年的末了,就在豁免年的定期,住棚节的时候,
11 以色列众人来到耶和华你神所要选择的地方朝见祂;那时,你要在以色列众人面前,将这律法念给他们听。
12 你要招聚百姓,男、女、孩子,并城里寄居的,使他们听,使他们学习敬畏耶和华你们的神,谨守遵行这律法的一切话,
13 也使他们未曾晓得这律法的儿女,在你们过约但河要得为业之地上,活着的日子,得以听见,并学习敬畏耶和华你们的神。
14 耶和华对摩西说,你的死期临近了;要召约书亚来,你们二人站在会幕里,我好嘱咐他。于是摩西和约书亚同去,站在会幕里。
15 耶和华在会幕里云柱中显现,云柱停在会幕门口以上。
16 耶和华又对摩西说,你快要和你列祖同睡;这百姓要起来,在他们所要进去的地上,在那地的人中,随从外邦神行邪淫,离弃我,背弃我与他们所立的约。
17 当那日子,我的怒气必向他们发作,我也必离弃他们,掩面不顾他们,以致他们被吞灭,并有许多的祸患灾难临到他们;那日他们必说,这些祸患临到我们,岂不是因我们的神不在我们中间么?
18 当那日子,因他们偏向别神所行的一切恶,我必定掩面不顾他们。
19 现在你们要写下这首歌,教导以色列人,放在他们口中,使这歌为我见证他们的不是;
阅读更多> 神在我们里面,乃是神圣奥秘的电流;我们不愿意这电流在我们里面是停止的。在
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,天使指给约翰看,-启示录一道生命水的河流出来,这个流出就是交通。这道河仍然在流,是从神和羔羊的宝座流出来,也是在纯金的街道当中流着,(
二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
,)在河的这边与那边有生命树。(
二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)这给我们看见,这个交通就是我们里面神圣生命水河的涌流。
结四七1祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
是一段平行的经节,给我们看见,这道流从神的殿中流出来,是往东流的。东方是太阳升起的地方,是神荣耀所在之处。因此,我们若要生命的流增大增强,我们就必须是为着神的荣耀。生命的流乃是为着神的荣耀,为着神的彰显,不是为着我们自我的彰显。在以西结书里,这道流是从殿的右边(南边)流出来的;在启示录里,是从宝座流出来的。这指明我们要让基督在我们全人里面居首位。这位实际的基督,现今的基督,宝贝的基督,就是祂涌流的同在。当我们有祂在我们里面涌流,我们就有祂宝贝、实际、可接触、可亲近、便利的同在。这就是在我们里面,借着我们流出来,并且在我们中间涌流的那永远的生命。
若是我们到某个地方,说某些话,觉得里面没有水流,我们就应该停下来。若是我们里面感觉要到那里传福音,或是要搬到那里,或到那个学校,我们都该看有没有水流的带领。就如
行传十六章1 保罗来到特庇,又到路司得。看哪,在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。
2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
3 保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。
4 他们经过各城,把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条,交给门徒遵守。
5 于是众召会在信仰上得坚固,人数天天加增。
6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。
9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10 保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
11 于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。
12 从那里来到腓立比,就是马其顿区的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13 当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
14 有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。
15 她和她一家既受了浸,便求我们说,你们若断定我对主是忠信的,就请到我家里来住;于是强留我们。
16 后来,我们往那祷告的地方去,有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着,行占卜,叫她的主人们大得财利。
17 她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
18 她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
19 使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
阅读更多> ,保罗要到一个地方,但圣灵不允许,禁止他去,(
6圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
,)这就是流停了。然而,他们跟随那灵,那灵就带他们往欧洲去。就好象我们在训练里,
七1 大祭司就说,果真有这些事么?
2 司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3 对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
4 他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
5 在这地,神并没有给他产业,连立足之地也没有;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业,那时他还没有孩子。
6 神这样说:“他的后裔必在别族之地作寄居的,那里的人要奴役他们,苦待他们四百年。”
7 神又说,“他们所服事的那国,我要审判,以后他们要出来,在这地方事奉我。”
8 神又赐他割礼的约,于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼;以撒生雅各,雅各生十二位先祖。
9 先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去,神却与他同在,
10 救他脱离一切的苦难,又在埃及王法老面前,给他恩典和智慧,法老就派他作宰相,管理埃及和法老全家。
11 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受患难,我们的祖宗就绝了粮。
12 雅各听见在埃及有粮,就初次打发我们的祖宗去。
13 第二次约瑟与他的弟兄们相认,他的家族也被法老知道了。
14 约瑟就打发弟兄,请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
15 于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死了,
16 又被迁到示剑,安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
17 及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近,以色列民在埃及增长繁多,
18 直到有另一个不晓得约瑟的王兴起,治理埃及。
19 他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。
阅读更多> 倍加强的灵就加强我们。当使徒们到欧洲的时候,在他们里面有一道极大的流。这次训练后,我们也要加强往欧洲去的行动。我们必须跟随这道流,让基督居首位。水流是在祭坛的南边往下流。(结四七 1。)祭坛乃是指奉献。盼望我们在训练里,都是更新的、团体的,以基督为我们的燔祭,使我们有完全的奉献,为着我们里面生命的流。
交通乃是涌流的三一神―父是生命源,子是生命泉,灵是生命河;这涌流的结果带进永远生命的总和,就是新耶路撒冷
交通乃是涌流的三一神—父是生命源,子是生命泉,灵是生命河;这涌流的结果带进永远生命的总和,就是新耶路撒冷。(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)交通是整个宇宙的意义,是整本圣经的内在素质。交通乃是涌流的三一神。主耶稣在约翰福音说,“我所赐的水。”(
四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下。)我们要向主说,“主啊,我现在来就你,求你给我水喝。”当我们喝祂,这水就在我们里面成为泉源,直涌入永远的生命。涌入,也就是“成为”的意思。这意思是,当我们享受父作生命的源头,子作生命的具体化身,也就是生命的泉、生命的彰显、生命的显出,并喝那灵作生命的流、生命的实化、生命的应用、生命的临及时,这一位涌流的三一神,就流到我们里面。祂流到我们里面,我们就被祂浸透,而成为新耶路撒冷。
交通乃是三一神―父、子、灵―分赐到信徒里面,作他们惟一的分和福分,给他们享受,从今时直到永远
交通乃是三一神―父、子、灵―分赐到信徒里面,作他们惟一的分和福分,给他们享受,从今时直到永远。(
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
民六22~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
。)交通就是
三一1 耶和华对摩西说,
2 你要在米甸人身上报以色列人的仇,然后归到你本民那里。
3 摩西对百姓说,要从你们中间叫人带兵器出去打仗,攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
4 从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。
5 于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
6 摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
8 在所杀的人以外,还杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子,掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物,
10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,
11 把一切所掠的、所获的,连人带牲畜都带了去,
12 将所掳的人,并所获、所掠的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列人的会众。
13 摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14 摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
15 对他们说,你们要让这一切妇女存活么?
16 这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17 所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18 但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
19 你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切触了被杀的,并你们所掳来的人口,都要在第三日和第七日洁净自己;
阅读更多> 神的分赐,
三一1 耶和华对摩西说,
2 你要在米甸人身上报以色列人的仇,然后归到你本民那里。
3 摩西对百姓说,要从你们中间叫人带兵器出去打仗,攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
4 从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。
5 于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
6 摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
8 在所杀的人以外,还杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子,掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物,
10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,
11 把一切所掠的、所获的,连人带牲畜都带了去,
12 将所掳的人,并所获、所掠的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列人的会众。
13 摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14 摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
15 对他们说,你们要让这一切妇女存活么?
16 这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17 所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18 但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
19 你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切触了被杀的,并你们所掳来的人口,都要在第三日和第七日洁净自己;
阅读更多> 神的循环,
三一1 耶和华对摩西说,
2 你要在米甸人身上报以色列人的仇,然后归到你本民那里。
3 摩西对百姓说,要从你们中间叫人带兵器出去打仗,攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
4 从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。
5 于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
6 摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
8 在所杀的人以外,还杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子,掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物,
10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,
11 把一切所掠的、所获的,连人带牲畜都带了去,
12 将所掳的人,并所获、所掠的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列人的会众。
13 摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14 摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
15 对他们说,你们要让这一切妇女存活么?
16 这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17 所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18 但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
19 你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切触了被杀的,并你们所掳来的人口,都要在第三日和第七日洁净自己;
阅读更多> 神的传输。交通乃是
三一1 耶和华对摩西说,
2 你要在米甸人身上报以色列人的仇,然后归到你本民那里。
3 摩西对百姓说,要从你们中间叫人带兵器出去打仗,攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
4 从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。
5 于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
6 摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
8 在所杀的人以外,还杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子,掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物,
10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,
11 把一切所掠的、所获的,连人带牲畜都带了去,
12 将所掳的人,并所获、所掠的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列人的会众。
13 摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14 摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
15 对他们说,你们要让这一切妇女存活么?
16 这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17 所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18 但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
19 你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切触了被杀的,并你们所掳来的人口,都要在第三日和第七日洁净自己;
阅读更多> 神的流。交通也是我们基督徒和召会生活的脉搏。我们可以用把脉的方式,来看人身体的状况如何。我们基督徒生活属灵的脉搏,和召会生活的脉搏,就是交通,也就是
三一1 耶和华对摩西说,
2 你要在米甸人身上报以色列人的仇,然后归到你本民那里。
3 摩西对百姓说,要从你们中间叫人带兵器出去打仗,攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
4 从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。
5 于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
6 摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
8 在所杀的人以外,还杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子,掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物,
10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,
11 把一切所掠的、所获的,连人带牲畜都带了去,
12 将所掳的人,并所获、所掠的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列人的会众。
13 摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14 摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
15 对他们说,你们要让这一切妇女存活么?
16 这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17 所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18 但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
19 你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切触了被杀的,并你们所掳来的人口,都要在第三日和第七日洁净自己;
阅读更多> 神的分赐。所以,保罗在哥林多后书末了说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”(
十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。)
交通指明把个人的利益,为着某一共同的目的,放在一边,并联于别人;因此,在神圣的交通里,就是放下我们个人的利益,联于使徒和三一神,为着完成神的定旨
交通指明把个人的利益,为着某一共同的目的,放在一边,并联于别人;因此,在神圣的交通里,就是放下我们个人的利益,联于使徒和三一神,为着完成神的定旨。(
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
。)当我们享受涌流的三一神,在我们里面循环,作神圣三一的输供时,自然而然,就把我们私人的利益放在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
边,使我们进到三一神的权益里。因此,在神圣的交通里,就是放下我们个人的利益,联于使徒和
三一神,为着完成神的定旨。
交通来自教训;我们若教导错误或教导不同于使徒的教训,神经纶的教训,我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通
交通来自教训;我们若教导错误或教导不同于使徒的教训,神经纶的教训,我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通。(
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
提前一3~63
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5
这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
,
六3~43
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
,
林后三8~99
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
,
五18一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
。)在召会中,若有人教导不同的事,就会产生宗派的交通;其实那不是交通,因为交通不是派别的。在我们的身体里,没有“地方的循环”,没有“地方的血液”;若是有,那可能是某个地方长了脓疮。在我整个身体里,只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个血液循环。同样的,在基督的身体里没有地方的灵,也没有地方的交通,没有区域的交通;只有整个基督身体的交通。这不是说,我们在本地就不交通了,我们在本地的确有交通,但那个在地理区域上的交通,乃是整个基督身体的交通。
在召会中,若有人在合乎敬虔的教训之外,教导不同的事,那是很可怕的。
提前六3~43
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
告诉我们:“若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,他是为高傲所蒙蔽,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑。”我们不愿意好问难,只愿意享受神圣生命的交通。当我们在神圣交通里,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 切都是简单的。
约翰一书启示神圣交通的原则;约翰二书启示我们必须与否认基督的人没有交通;约翰三书启示我们应当留在神家庭的一个交通中,照着与神相配的,给那些为着福音和话语的职事作客旅的人送行,并且在召会里不好为首
约翰一书启示神圣交通的原则;约翰二书启示我们必须与否认基督的人没有交通;(
7~117
耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8
耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9
管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10
对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11
这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
;)约翰三书启示我们应当留在神家庭的一个交通中,照着与神相配的,给那些为着福音和话语的职事作客旅的人送行,并且在召会里不好为首。(
5~105
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
8
风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
10
耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
。)这是从神圣交通的观点,来看
约翰一、1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 2、-约翰三书。
我们必须与否认基督的人没有交通。当我们在交通里,在神圣奥秘的范围里,就没有任何天然的东西。所以,我们应该与那些否认基督的人没有交通。
约贰7~8节说到那些否认基督的人,他们主要是否认基督的神性。换句话说,他们否认耶稣是在神格里的神。然而,我非常宝爱并要宣告,耶稣是神。我真是宝爱我们的神,就是那人耶稣;这位荣耀的神人,是我的主,是我的神。
约贰十节说,“若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里。”我们知道耶和华见证人这个团体,他们否认耶稣的神性,否认耶稣是耶和华。对于这样的人,我们不要接他到家里。有一次,有位弟兄说到,当耶和华见证人去叩他的家门时,他就对那些人说,耶稣是耶和华,并关上门说再见。这就是留在神圣的交通里。不要以为这是一件小事。我们不要对异端者说,愿你喜乐。你若对他们说这话,就是在他们的恶行上有份。他们所作的,对神是亵渎和可憎,对人也是损毁和咒诅;这是严肃的事。
多年前,我在附近的公园里散步,看见两个人在那里与
一1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
2 爱你们是因真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。
3 恩典、怜悯、平安从父神,并从父的儿子耶稣基督,在真理和爱中,必与我们同在。
4 我看到你的儿女,有照着我们从父所受的诫命,在真理中行事为人的,就大大欢乐。
5 夫人啊,我现在请求你,我们要彼此相爱;我写给你的并不是一条新诫命,乃是我们从起初就有的诫命。
6 我们要照祂的诫命行,这就是爱;你们要行在爱中,这就是诫命,正如你们从起初所听见的。
7 因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
8 你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。
9 凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。
10 若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;
11 因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。
12 我还有许多事要写给你们,却不愿意用纸墨写出来;但盼望到你们那里,与你们当面交谈,使我们的喜乐得以满足。
13 你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。
对夫妇谈话。我知道他们是否认耶稣基督神性的。我一边走一边祷告,我对主说,“主啊,他们在这里使人中毒,我该怎么办?主,遮盖我,我不知道怎么办。”于是,我走过去,看着他们说,“你们要相信耶稣是神,耶稣是耶和华。”然后,我继续走路。再走一圈的时候,他们还在那里谈论,他们看着我。我又再走过去,对他们说,“你们要相信耶稣是耶和华,耶稣是神。”然后我又走了,再继续走一圈。他们看见我,就从公园跑掉了。我便赞美主,至少他们听见耶稣是耶和华,听见耶稣是神;我盼望他们能因这话而得救。
约翰三书说到,我们应当扶持那些为着福音和话语的职事作客旅的人。那些传福音尽话语职事的,对于外邦人一无所取;(
7;)所以我们应该在物质上供给他们。这就是恩典的交通。如果我为着在俄国为主作工的人摆上奉献,我就在他们的工作中有份。这就是约翰三书所说的,“成为在真理上的同工。”(
8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
。)
永远生命的交通,乃是在那灵的一里,在基督身体里生活的实际
永远生命的交通,乃是在那灵的一里,在基督身体里生活的实际。(
林前十16~1816
我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18
你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
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徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
弗四3。)现在我们要来看垂直和平面的交通。今天,主的恢复乃是借着神圣的交通,得以执行。这就是在基督身体里生活的实际。这里有一个活的循环,就是神具体化身在子里,实化成为那灵,涌流到我们里面,好使基督成为我们的一切。
三一神一切的丰富,都成为我们的经历。借此,我们就在生命上长大。那里有生命的涌流,那里就有生命的长大。我们里面有生命的涌流,结果就叫我们在生命上的功用得以显明,为着建造基督的身体。这就是主的恢复。主的恢复乃是要恢复基督作一切,恢复基督作生命,在我们里面涌流,并且恢复基督身体上所有肢体的功用,这是借着在他们里面神圣生命的涌流而产生出来的。乃是借着这一个交通,我们才有基督身体的一;其实,这个交通就是一。这就如房间里所有的电灯之所以是一,乃在于它们里面的电流;电流就是它们的一。什么能使我们的身体是一呢?我们所有肢体能相联在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起,乃是借着在我们里面的血液循环。同样的,在我们里面神圣生命的涌流,就是我们的一。这就是主的恢复,要恢复基督身体真正的一。
我们借着神圣的灵,圣灵,进入神圣交通垂直的一面;这一面的交通,是指我们因着爱三一神,而有与祂的交通
我们借着神圣的灵,圣灵,进入神圣交通垂直的一面;这一面的交通,是指我们因着爱三一神,而有与祂的交通。(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
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约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
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6我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
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可十二30。)在
可十二30,主嘱咐我们要爱祂,祂说,“你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”我们要向主祷告:“主啊,将你的爱传输给我,用你的爱困迫我,好使我现在就能够用我的全心、全魂、全心思并全力来爱你。”这就是神圣交通垂直的一面。
我们借着人的灵,进入神圣交通平面的一面;这一面的交通,是指我们借着操练灵,彼此相爱,而有彼此之间的交通
我们借着人的灵,进入神圣交通平面的一面;这一面的交通,是指我们借着操练灵,彼此相爱,而有彼此之间的交通。(
腓二1所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
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启一10,
约壹一2~32
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
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7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
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林前十六18,
可十二31其次,“要爱邻舍如同自己。”再没有别的诫命比这两条更大的了。
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罗十三8~108
凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
9
因为“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心,”以及任何别的诫命,都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
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加五13弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
~15。)我们乃是借着人的灵,进入神圣交通平面的一面。当然,神圣的灵是与我们人的灵调和,我们乃是凭神圣的灵,与
三一神有垂直的交通。借着人的灵,我们彼此之间,能有平面的交通;所以,这一面的交通,是指我们借着操练灵,彼此相爱,而有彼此间的交通。
除非我们操练我们的灵,否则我们无法在神圣生命的交通里。我们若不操练灵,就无法在平面的交通里,彼此相爱。
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
说,“神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们要把我们里面神的恩赐如火挑旺起来。(
6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
。)这里神的恩赐,就是神所赐给我们那重生的灵。我们人的灵,被神圣的灵所加强,这就是赐给我们的恩赐;我们要把这个恩赐,如火挑旺起来。神没有给我们一个胆怯的灵,乃是给我们能力的灵;这个灵乃是一个爱的灵,也是清明自守的灵。能力、爱、清明自守这三项,好比三明治,爱好比其中的肉。我们不能只用能力和清明自守的灵接触圣徒们,乃要有焚烧的、爱的灵,好使我们彼此间有平面的交通。
加五13弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
下半说到,我们要凭着爱互相服事,如同奴仆服事一般。若是我们不彼此服事,就可能“相咬相吞,只怕要彼此销灭了”。(
15。)这意思是,我们若不凭着爱互相服事,也不彼此相爱,就会相咬相吞,彼此销灭。加拉太书结束时也说,“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”(
六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
。)我们已过曾指出,我们的灵是一个恩典的国家,我们的心思却是争辩的国家;所以,不要留在争吵的国家里,乃要进到恩典的国家,那就是我们的灵里。
这一个神圣的交通乃是交织的交通―平面的交通交织着垂直的交通
这一个神圣的交通乃是交织的交通—平面的交通交织着垂直的交通。当我们在垂直和平面的交通里,经过过程终极完成的三一神,作为包罗万有、赐生命、七倍加强的灵,就交织到我们里面。这一个交织就产生
诗四五14她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
所说,刺绣的衣服。首先,我们有十三节所说的第一件衣服;那是使我们得称义。基督是使神满足的义,遮盖我们,使我们得称义。然而,我们还需要有结婚的礼服;这结婚的礼服乃是
14她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
节所说的第二件衣服,刺绣的衣服。这意思是,当我们与父并与祂的儿子耶稣基督有交通时,我们就被祂的爱一点一点的注入。同时,我们也有平面的交通,是借着操练我们的灵彼此相爱,彼此喂养。这样,基督就交织到我们里面,-诗篇一针一针的“刺绣”到我们里面;这就是祂神圣奥秘的刺绣。刺绣时虽然有痛苦,所刺绣到我们里面的却是荣耀而奇妙的,就是-诗篇三一神自己。
使徒们起初的经历,乃是与父并与祂儿子耶稣基督的垂直的交通,但是当使徒们将永远的生命传与别人时,他们就经历神圣交通平面的一面
使徒们起初的经历,乃是与父并与祂儿子耶稣基督的垂直的交通,但是当使徒们将永远的生命传与别人时,他们就经历神圣交通平面的一面。(
约壹一2~32
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,参
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
。)使徒们乃是将他们所看见并所听见的,传与信徒,使他们也可以听见并看见。每一天我们都需要祷告:“主啊,开我的眼睛,使我看见你;开我的耳朵,使我听见你。”在领受启示时,听见是基本的;在传讲时,看见是最重要的。我们乃是把我们所看见的见证出来,而传与别人。所以,当我们传报、作见证的时候,就是把我们所看见的传报出来。我们若是没有听见,没有看见,就不能有所传报。因着我们有所听见并看见,就使我们成为神的使者,有从神来的新鲜的信息,能以彼此传输,彼此供应。
我们与圣徒平面的交通,将我们带进与主垂直的交通;然后,我们与主垂直的交通,将我们带进与圣徒平面的交通
我们与圣徒平面的交通,将我们带进与主垂直的交通;然后,我们与主垂直的交通,将我们带进与圣徒平面的交通。这是不是我们的经历呢?许多时候,我们失去了垂直的交通,我们不觉得神圣的生命在我们里面涌流,但是借着与圣徒平面的交通,就把我们带回到与主垂直的交通。有时,我们觉得下沉,过不去,但是借着一位弟兄,或一位姊妹打电话给我们,就使我们回到与主垂直的交通里。
然后,我们与主垂直的交通,又将我们带进与圣徒平面的交通。如果你在一天当中,订出个人与主交通的时间,你在那个交通里,享受父和子在你里面涌流,自然而然,会有一个东西在你里面催促你,使你说,“我愿意看见圣徒,我要来聚会,我要看见弟兄们。”你也会说,“哦,主耶稣,谢谢你,把这个信息给了我,谢谢你开了我的眼睛,使我能看见你的这一方面;谢谢你开了我的耳朵,使我能在这件事上听见你。主啊,我愿意你在我里面说话,好使我能与你是一,能把你在平面的交通里,传给其他的弟兄姊妹。”
我们必须保持垂直和平面这两面神圣的交通,好在属灵上是健康的
我们必须保持垂直和平面这两面神圣的交通,好在属灵上是健康的。(参
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
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9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
。)
在基督徒生活里,神圣的交通乃是一切。当交通没有了,神也消失了;神乃是作为交通而来。(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
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启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。)这就好象电一样,如果没有电流,就表示没有电了。如果没有电流在这里流通,就不可能有电。电流的例子,给我们一幅交通的图画;当交通没有了,神也消失了。
在这神圣的交通里,神与我们交织在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 起;这种交织就是神与人的调和,把神圣的成分带到我们属灵的所是里,使我们在生命里长大并变化。(
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
。)神圣的交通调和我们,调节我们,调整我们,使我们和谐,并将我们调在
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
起,成为一个身体。(
林前十16~1816
我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18
你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
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十二24~2524
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
。)这给我们看见,借着神圣的交通,我们有三一神实际、实行的同在;借着这个交通,我们与
三一神调和;也在这样的交通里,我们彼此调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,为着基督身体的实际。
我们要留在神圣交通的享受里,就需要为着在我们天性里内住的罪,取用基督作我们的赎罪祭,并为着我们行为中的罪行,取用基督作我们的赎愆祭
我们要留在神圣交通的享受里,就需要为着在我们天性里内住的罪,取用基督作我们的赎罪祭,并为着我们行为中的罪行,取用基督作我们的赎愆祭。(
约壹一8~98
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
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三20~2120
我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事祂都知道。
21
亲爱的,我们的心若不责备我们,我们就可以向神坦然无惧了;
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利四3或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
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五6并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
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约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
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罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
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林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
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彼前二24~2524
祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
25
你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
。)我们在
约壹一8~98
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,看见这事。首先,在
1~31
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
节我们看见永远生命的话,以及永远生命的交通。当我们与父并与祂儿子耶稣基督有交通时,主作为赐生命的灵,乃是在我们灵里;这时,神圣的生命就在我们里面流通,也从我们里面流出来,流通到彼此里面。到了
4节,约翰就说,“我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。”在神圣生命的交通里,我们是满了喜乐。
然后,约翰继续说,“神就是光。”(
5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
。)当你在神圣的生命,以及神圣生命的交通中,你就有了光,你里面就是明亮的。当光在你里面照亮时,你就看见自己真实的情形。你会看见你里面有罪的性情,并且在你的行为中,有罪的行为,也就是罪行。所以,在神圣的生命里,借着行在神圣的光中,你会自然而然在神圣的光中认罪。然后,祂儿子耶稣的血,就要洗净你一切的罪。(
7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
。)
8我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
节说,“我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。”这里的罪是指我们犯罪的性情。
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
节说,“我们若认自己的罪。”这里的罪,原文是复数的,是指我们罪的行为。首先,在我们里面有罪的性情,从我们的罪性,就产生出罪的行为,罪行,也就是内住之罪的果子。当我们认这些罪的时候,祂是信实的、是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
基督在
十字架上被钉死时,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
面祂替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
。)另一面,祂在
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架上死了的时候,乃是在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪。(
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
。)祂除去了我们的罪,这是一个永远的事实;但在经历上,需要我们天天来应用。
这里有一个新鲜的启示,说到
利一~五1:2
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
1:3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
1:4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
1:5
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
1:7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
1:8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
1:9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:10
人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
1:11
他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
1:12
那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
1:13
但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:14
人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
1:15
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
1:16
又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
1:17
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
的次序,乃是
约壹一章1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
里之次序的图画。在
利一~五1:2
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
1:3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
1:4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
1:5
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
1:7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
1:8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
1:9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:10
人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
1:11
他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
1:12
那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
1:13
但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:14
人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
1:15
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
1:16
又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
1:17
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,先是说到燔祭,然后说到素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。当我们享受基督在我们里面涌流,当我们摸着祂的时候,我们就摸着燔祭的生命。换句话说,当你在垂直的交通里,摸着祂时,你会说,“主啊,我以你为我的燔祭。”这时,祂就成为你的绝对;因为只有祂是绝对为着神的一位。
我们为什么有罪?因为我们对神不绝对,我们只为着我们自己。因为我们为着自己,我们就犯罪得罪神。所以,我们必须以基督为我们的燔祭,以祂为我们的绝对。然后,我们也以祂为我们的素祭,以祂为我们的供应。我们就被带到与祂的交通里,享受祂作平安祭;祂是对神并对人的平安。然后,我们就进到与神的交通中。神是光,在这光中,祂就成为我们的赎罪祭和赎愆祭。
罪是撒但邪恶的性情,他借着亚当的堕落,已经将他自己注射到人里面,如今成了不法的罪的性情,乃是一个律,在堕落的人里面居住、行动并作工
罪是撒但邪恶的性情,他借着亚当的堕落,已经将他自己注射到人里面,如今成了不法的罪的性情,乃是一个律,在堕落的人里面居住、行动并作工。(
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
,
19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
上,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
上,
六14罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
,
七11因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
,
14我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
,
17~2317
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19
因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
20
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
21
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。
23
但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
,
诗五一5,
约壹三4,参
帖后二3不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
,
7~87
因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
。)千万不要以为你信了主,在生命上长大,并且被变化了,在你里面就没有罪。如果你这么说,你就是欺骗自己,真理就不在你里面了。除非我们被提得荣,才可能完全从罪里得释放,而不再有罪。到那时,所有消极的东西,包括罪和死,都要被丢在火湖里。现在我们虽然已经得重生,并且经历变化,但我们仍然有肉体存在。
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 论到人位化的罪,那里说到罪就是撒但的邪恶性情。撒但乃是借着他的邪恶性情,在我们里面作工,在我们里面作主,并且欺骗我们。罪能杀死我们,使我们作一些我们不愿意作的事。这就是撒但邪恶的性情。
在
诗篇五十一篇1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
里,我们看见大卫经历一个很大、很可怕的失败后,他以基督作他的赎罪祭和赎愆祭。在这篇诗篇里,你看见基督是大卫的绝对,为着建造锡安;你也看见基督作他的祭物。大卫在经历过这个可怕的失败之后,他告诉神说,“我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。”(5。)我们生下来就是罪人,我们是被构成了罪人,正如大卫在这里所说的。
我们都知道,没有什么比婴孩更可爱。很多婴孩出生的时候,他们的父母都喜欢隔着婴儿室的玻璃,看着那些婴孩。然而,没有一个父亲会指着婴孩说,“他是在罪孽里生的,这是个罪人。”事实上,这些孩子的确是如此。虽然孩子们还小,但你不需要教他们说谎,他们自然就会说谎。这就是罪在他们的性情里。小孩子犯了错,总是不承认,反而责怪别人。这就如同人第一次堕落的时候,亚当对神说,是夏娃作的;然后夏娃对神说,是蛇诱骗她的。至终,蛇乃是罪的源头。
罪就是不法;罪就是使神下宝座。你应当以神为你的中心,在你的宝座上;但你把祂推下宝座,把自己抬上宝座时,那就是罪。我们需要天天应用基督作我们一切祭物的实际。在早晨的时候,我们要对主说,“主啊,我以你作我的燔祭。主,我不绝对,但是主,我接受你作我的绝对。主,我以你为我的素祭,我要被那灵充满,被复活所浸透,我要与新鲜的油调和,被神圣奥秘的乳香充满,并且在这里有盐,但没有酵,没有蜜,没有天然的感情。主,我要以你为我的平安祭,使我对神对人都有平安。我也要以你作我的赎罪祭和赎愆祭。”
取用基督作我们的赎罪祭,意思是我们的旧人被对付,堕落之人性情里的罪被定罪,撒但这罪的本身被废除,世界受审判,世界的王被赶出去
取用基督作我们的赎罪祭,意思是我们的旧人被对付,(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,)堕落之人性情里的罪被定罪,(
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,)撒但这罪的本身被废除,(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,)世界受审判,世界的王被赶出去。(
约十二31。)
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
说,当基督在
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架上受死的时候,祂是替众人死,所以众人就都死了。因此,当我们以基督为我们的赎罪祭时,所有这些神圣的事实,都在我们的经历里,应用到我们身上。
“世界的王”这辞里的“王”,含示权势或权力,以及争夺权力。(
路四5~85
魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6
魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
8
耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
,参
太二十20~2120
那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
21
耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
,
24,
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
。)我们必须知道,在我们的肉体里有罪的性情,就是撒但邪恶的性情。我们是被这世界的王,他邪恶的性情所影响。当我们不在灵里,而在天然的人里,在旧人里的时候,我们就是要作王。在这里有野心,想要作老大。当我们在肉体里时,我们就想为首;这是我们罪的性情,这也就是争夺权力。丢特腓是一个典型的例子,他不活在灵里,不顾到他的灵,所以他总是想要在弟兄姊妹中间为首。这也是我们的性情。
在
可十35~3735
西庇太的儿子雅各和约翰到耶稣跟前来,对祂说,夫子,我们无论向你求什么,愿你给我们作。
37
他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
,雅各和约翰到耶稣跟前,求主赐给他们在祂的荣耀里,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个坐在主的右边,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个坐在主的左边。
太二十20~2120
那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
21
耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
说到,西庇太的母亲到主耶稣面前,求主叫她两个儿子在主的国里,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个坐在主的右边,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个坐在主的左边。作母亲的也是这样满了野心。所以,其他十个人听见,就恼怒这两个弟兄。(
24。)他们为什么恼怒呢?因为他们也是满了野心。
争夺权力是肉体、罪、撒但、世界、和世界之王的结果,结局。(
加五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
,
24~2624
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
。)我们肉体里罪的律,是与神相争的自动能力、力量和动力;赎罪祭的律(条例)乃是我们所享受那是灵之基督的生命之律,使我们自动且自然的脱离罪的律。(
罗七23但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
,
八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
利六24~3025
你要对亚伦和他儿子们说,赎罪祭的条例乃是这样:要在宰燔祭牲的地方,在耶和华面前宰赎罪祭牲;这是至圣的。
26
为罪献这祭的祭司要吃这祭物,要在圣处,就是在会幕的院子里吃。
27
凡触着这祭肉的要成为圣;这祭牲的血若溅在什么衣服上,所溅的那一件要在圣处洗净。
28
惟有煮祭物的瓦器要打碎;若是煮在铜器里,这铜器要擦磨,在水中涮净。
30
凡赎罪祭,若有一些血带进会幕,在圣所遮罪,这祭物就不可吃,必用火焚烧。
,参
七1~102
人在哪里宰燔祭牲,也要在哪里宰赎愆祭牲;祭牲的血,祭司要洒在坛的四边。
3
又要献上祭牲所有的脂油,就是肥尾巴,和盖脏的脂油,
4
并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子取下的网子。
5
祭司要把这些烧在坛上,作为献给耶和华的火祭;这是赎愆祭。
6
凡祭司中的男丁都可以吃这祭物;要在圣处吃;这是至圣的。
7
赎罪祭怎样,赎愆祭也怎样,两个祭是一个条例:用赎愆祭遮罪的祭司,要得这祭物。
8
祭司无论为谁献燔祭,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
9
凡在炉中烤的素祭,并在锅里或煎盘上作的,都要归那献祭的祭司。
10
所有别的素祭,无论是调油的或是干的,都要归亚伦所有的子孙,大家均分。
。)要知道,每当我们渴望为着神的时候,在我们里面总有些东西是抗拒神的,这就是在我们里面堕落之罪的性情。所以,我们必须反对那个,必须操练我们的灵,打开另外一个更高之律的开关。
我们有份于基督作我们的赎罪祭,意思是享受祂作我们的生命,就是那担当他人之罪的生命,使我们能借着将基督这对付罪的生命,供应神的子民,而担当他们的难处,使他们蒙保守在那灵的一里
我们有份于基督作我们的赎罪祭,意思是享受祂作我们的生命,就是那担当他人之罪的生命,使我们能借着将基督这对付罪的生命,供应神的子民,而担当他们的难处,使他们蒙保守在那灵的一里。(
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
,
利十17这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
。)我们以基督作我们的赎罪祭,就使我们能享受祂作对付罪的生命。当我们接触别人时,就能把这个生命供应给别人。
借着我们与那是光的神有真实、亲密、活泼、爱的交通,我们就看见自己是有罪的,而以基督作我们的赎罪祭和赎愆祭
借着我们与那是光的神(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
西一12)有真实、亲密、活泼、爱的交通,我们就看见自己是有罪的,而以基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。我们越爱主并享受祂,就越认识我们是多么邪恶。(
赛六5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
,
路五8西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。
,
罗七18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
。)当乌西雅王驾崩那年,以赛亚看见主坐在高高的宝座上,被高举。他就说,“祸哉,我灭亡了!”(
赛六5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
上。)当我们看见主,我们天然的生命就被击杀。以赛亚说,“我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”(5下。)在
路五8西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。
,彼得遇见主的时候,就说,“主啊,离开我,因我是个罪人。”我们越爱主,越享受主,就越知道我们是何等的有罪。
认识我们有罪的性情,并取用基督为我们的赎罪祭,就使我们受审判并被降服,这样的领悟保守我们,因为这使我们对自己没有任何信心。(
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,参
出四6耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
。)“自信”是与“倚靠神”为敌的。保罗在
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
说,“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。”我们认识自己有罪的性情,就不再信靠自己。
人是神所造的,目的是要彰显并代表神,不该为着神以外的东西,乃该绝对为着神;因此,凡我们出于自己所作的,无论是好或坏,都是为自己作的,既是为自己作而不是为神作的,在神眼中都是有罪的;罪乃是为着己。(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
,
罗三23。)我们被造是要彰显神、盛装神,被神充满,以彰显神作生命。我们乃是借着生命的涌流,被祂的生命充满,而彰显祂作生命。借着生命的涌流和流通,我们就在生命中作王。这就是我们被造的目的。所以我们不该为着神以外的事物,乃该绝对为着神。我们犯罪,是因为我们不为着神;我们犯罪,是因为我们向神不绝对。这就是为什么我们需要每天取用基督作我们的燔祭。
我们在自己里面作的,都是为着己。任何在神里面作的,是为着神;任何在自己里面作的,在神眼中就是罪。
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
说,“凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。”我们为神所造、所塑造、所造作,乃是为着彰显神,而不是为着彰显我们自己,不是为着自己,不是要活出自己。我们在这里享受神,被神充满,就在神的涌流里,在神的流通中,彰显神。
在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,彼得得着对基督和召会的启示之后,主耶稣立刻告诉门徒说,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉主耶稣到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。(
21~2221
从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
22
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
。)有一个译本将这段经文翻译成:“主啊,可怜你自己。”这就给我们看见,我们的己并不愿意上到十字架。主耶稣说,祂要上十字架,但彼得说,你要可怜自己,不要上去。主就转过来,对着他说,撒但,退我后面去吧。这给我们看见,保守自己,为着自己,就是罪,也就是撒但。
为着自己而事奉主乃是罪;宣扬自己乃是罪。(
民二八2你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
,
王下五20~2720
神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人白白放过这亚兰人乃缦,不从他手里受他带来的礼物,我指着永活的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些东西。
21
于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安么?
22
他说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。
23
乃缦说,请接受二他连得。他再三地促请基哈西,并将二他连得银子包在两个口袋里,连同两套衣裳,交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。
24
到了山冈,基哈西从他们手中接过来,存放在屋里;然后打发他们离去,他们就走了。
25
基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西,你从哪里来?他说,仆人没有往哪里去。
26
以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?
27
因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,像雪那样白。
,
太七22~2322
当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
23
那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
,
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
。)有的人事奉神,很可能是为着自己而事奉。人宣扬自己乃是罪。保罗说,我们不是传自己。如果一个人传扬自己,他就成为分裂的因由。我们曾经历过这些事。有的人到一个地方作工,等他离开那个地方之后,那里不仅没有一,更产生了不和谐。为什么呢?因为他在那里传扬自己,所以在那里有些人支持他,有些人不支持他。然而,我们不是传自己,乃是要传耶稣基督是主。
王下五章1 亚兰王的元帅乃缦,在他主人面前为大,极受尊宠,因耶和华曾借他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是患了麻风。
2 先前亚兰人结队出去,从以色列地掳了一个小女子,她就在乃缦的妻子面前伺候她。
3 她对主母说,巴不得我主人在撒玛利亚的申言者面前,那么,他必能治好主人的麻风。
4 乃缦进去,告诉他主人说,从以色列地来的女子如此如此说。
5 亚兰王说,你可以去,我也会送信给以色列王。于是乃缦手中带着银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了;
6 且带信给以色列王,信上说,现在这信到了你那里,你就知道我打发臣仆乃缦去见你,是要你治好他的麻风。
7 以色列王读了信就撕裂衣服,说,我岂是神,能使人死、使人活呢?这人竟打发人来,叫我治好一个人的麻风。你们留意,看看这人是怎样寻隙攻击我。
8 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服,就打发人去见王,说,你为什么撕了衣服呢?可以使那人到我这里来,他就知道以色列中有申言者了。
9 于是,乃缦带着车马来了,站在以利沙的家门口。
10 以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约但河中沐浴七次,你的肉必复原,你就必得洁净。
11 乃缦却发怒走了,说,我想他必定出来见我,站着呼求耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这麻风。
12 大马色的河亚罢拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好么?我不能在那里沐浴,得洁净么?于是气忿忿地转身去了。
13 他的仆人进前来,对他说,我父啊,申言者若叫你作一件大事,你岂不作么?何况说你去沐浴而得洁净呢?
14 于是乃缦下去,照着神人的话,在约但河里浸了七次。他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。
15 乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里;他进去,站在他面前,说,如今我知道,除了在以色列之外,全地并没有神。现在求你收下仆人的礼物。
16 以利沙说,我指着永活的耶和华,就是我侍立在祂面前的那位起誓,我必不接受。乃缦再三地求他,他却不接受。
17 乃缦说,你若不肯接受,请将两骡子驮的土赐给你仆人,因你仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。
18 惟有这件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他,我在临门庙也就叩拜。我在临门庙叩拜的这事,愿耶和华饶恕仆人。
19 以利沙对他说,你平平安安地去吧。乃缦离开他走了不远,
阅读更多> 说到,亚兰王的元帅乃缦,是个很有权势的人,却长了大麻风。他来到以利沙这里求医治,神就借着以利沙医治了他。乃缦要给以利沙礼物作为回报,但以利沙不接受,他要乃缦平平安安地回去。当乃缦离开时,以利沙的一个仆人基哈西,跑去追上乃缦,向他要了些东西。后来,以利沙询问基哈西去了那里,基哈西没有据实以报。结果,当基哈西从以利沙面前出去时,就患了大麻风;因为他在那里是为着自己事奉神。这意思是,他服事主却要一些物质的奖赏。我们服事主的人,必须配得上神;我们在这里服事神,完全不是为着物质东西,乃是要把神供应给人。
我们行义,就如施舍、祷告、禁食,若是为着自己,好表现并炫耀自己,乃是罪。(
太六1~61
你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2
所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
4
好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5
你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6
你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
。)我们不愿意施舍、爱别人,就是为着自己。
爱别人若是为着自己,(为着我们的名声、地位、利益和骄傲,)乃是罪。(
路十四12~1412
耶稣又对请祂的人说,你摆设午饭或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍,恐怕他们也回请你,你就得了报答。
13
你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了,
14
因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。
。)有些人很可能是慈善家,他们作了一些事,是为着他们的名声。有些人可能服事主,爱别人,却是为着他们自己。不仅如此,养育儿女若是为着我们自己和未来,乃是罪。(参
林前七14因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
。)主耶稣在
路十四12耶稣又对请祂的人说,你摆设午饭或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍,恐怕他们也回请你,你就得了报答。
说,“你摆设午饭或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍,恐怕他们也回请你,你就得了报答。”这指明我们服事,不该为得报答。在
林前七章1 关于你们所写的,我认为男不近女倒好,
2 但为避免淫乱,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。
3 丈夫对妻子当尽应尽之分,妻子对丈夫也要如此。
4 妻子对自己的身体没有主权,丈夫才有;照样,丈夫对自己的身体也没有主权,妻子才有。
5 你们不可彼此亏负,除非出于同意,暂时分房,为要专心祷告,以后仍要同房,免得撒但因你们不能自制,试诱你们。
6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
7 我愿意众人都像我一样;只是各人都有自己从神得来的恩赐,有人是这样,有人是那样。
8 我对未婚的和寡妇说,若他们常像我就好。
9 但他们若不能自制,就可以嫁娶,与其欲火中烧,倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
11 (若真是离开了,她就不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
15 倘若那不信的人离去,就由他离去吧;无论是弟兄、是姊妹,在这种情形之下,都不必受束缚,然而神已经在平安里召了我们。
16 况且你这作妻子的,怎么知道能不能救你的丈夫?你这作丈夫的,怎么知道能不能救你的妻子?
17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
18 有人蒙召时已受割礼,就不要回复原状;有人蒙召时未受割礼,就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只有遵守神的诫命才算得数。
阅读更多> ,保罗说到儿女是圣别的。(
14因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
。)我们必须知道我们的儿女是圣别的,是分别出来归给神的。这就是说,我们的儿女不是为着我们自己的,我们所生的每一个儿女,都是被分别出来归给神的,是为着神,也为着神的旨意的。所以,我们不该为着我们自己养育儿女。
以撒迦利亚和施浸者约翰为例,撒迦利亚是旧约的祭司,他以为他的儿子施浸者约翰可以继承他,但至终施浸者约翰开始了新约的职事。我们能不为着自己养育儿女,是何等的好;若是我们能祝福我们的儿女,把他们送到全时间训练中心,那是太好了。
神使用我们的失败,给我们看见我们是多么可怕、丑陋和可憎,使我们弃绝一切出于己的,完全倚靠神。(
诗五一,1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
路二二31~3231
西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。
32
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
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罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
。)甚至我们的失败,也可以有正面的意义。
取用基督作赎愆祭的实际,乃是经历祂作救赎者、照耀者和掌权者,好在生命的交通里享受祂作生命的供应
取用基督作赎愆祭的实际,乃是经历祂作救赎者、照耀者和掌权者,好在生命的交通里享受祂作生命的供应。(
约壹一1~二21:1
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
1:2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
1:3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
1:5
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
1:6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
1:7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1:8
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
1:9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
1:10
我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
2:1
我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2:2
祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
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启二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
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23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
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二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,给我们看见从神和羔羊的宝座,流出一道生命水的河;
二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
节告诉我们,羔羊就是灯,神在祂里面作光。这意思是,祂就是救赎者,也是照耀者。所以,我们取用祂作赎罪祭,就是经历祂作救赎者、照耀者和宝座上掌权的掌权者,好在生命的交通里,享受祂作生命的供应。
我们取用基督作我们的赎愆祭时,需要彻底的认我们一切的罪和不洁,而有无亏和清洁的良心。(
徒二四16,
提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
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19持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
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三9看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
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提后一3我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
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来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
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十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
。)当我们与神有真实的交通,神是光,就光照我们;我们在这光中,就能认罪,使我们对神对人有无亏并清洁的良心。换句话说,我们的良心,不仅仅是被对错所掌管,我们的良心乃是被生命所管治。这意思是,如果我作了一些事,是不在神圣生命的涌流里,我就知道那是罪。有一些事在外表上并不错,却不在生命的流里,不在生命的交通里,不是为着神的经纶。我们若是作了这样的事,就必须认罪;借着认罪,我们就能维持一个无亏和清洁的良心。
我们若认自己的罪,神在祂的话上是信实的,必要赦免我们的罪,在祂的救赎上是公义的,必要洗净我们一切的不义;不仅如此,基督作我们的长兄,是与父同在的辩护者,以恢复我们与父中断的交通,使我们住在神圣交通的享受里。(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
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9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
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二1~21
我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2
祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
。)基督是我们的代求者、安慰者、仲介者,祂是与父同在的辩护者,是我们神圣奥秘的律师,在我们家庭法庭里的辩护者。这是一件家庭的事,我们犯罪得罪了父神,基督作为长兄,不仅赦免我们的罪,洁净我们一切的不义,祂更作了我们的辩护者,来恢复我们与父神之间中断的交通,使我们住在神圣交通的享受里。
神的儿子耶稣之血的洗净,解决了我们与神隔离的难处,解决了我们良心里定罪的难处,并解决了从撒但而来控告的难处,因而使我们过一个满有神同在的日常生活。(
诗一〇三1~41
(大卫的诗。)我的魂哪,你要颂赞耶和华;在我里面的一切,都要颂赞祂的圣名。
2
我的魂哪,你要颂赞耶和华,不可忘记祂的一切恩惠:
4
祂救赎你的命不见朽坏,以慈爱和怜恤为你的冠冕;
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12~1312
东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。
13
父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。
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三二1~21
(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。
2
耶和华不算为有罪孽,灵里没有诡诈的,这人是有福的。
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启十二10~1110
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
。)取用基督作我们的赎愆祭,并在神圣的光中承认我们的罪,乃是我们喝基督这活水的路,使我们成为新耶路撒冷。(
约四14~1814
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15
妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
17
妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18
因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
。)
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 里那个有罪的撒玛利亚妇人,喝耶稣作为活水的路,乃是借着认罪。其实,乃是主耶稣指出她有过五个丈夫,替她认了罪。当你在神圣生命的交通里时,主会替你认罪。撒玛利亚妇人说,“我看出你是申言者。”(
19。)在我们灵里有这样一位申言者,我们能享受祂作我们的赎罪祭和赎愆祭。
取用基督作我们的赎愆祭以蒙赦罪,结果使我们敬畏神并爱神。(
诗一三〇4,
路七47~5047
所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
50
但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
。)当我们真实的经历并享受基督作我们的赎愆祭时,那结果是很美好的,就是使我们敬畏神,更多尊崇祂。我们愿意在我们所作的一切事上,高举祂。我们越蒙神赦免,就越敬畏神并爱神;因为多得赦免的,爱就多。
我们在神圣的交通中享受基督,就在属灵的生活中不断的经历一个循环,其中有四件要紧的事物,就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血;这样的循环,在神圣生命的成长上带我们向前,直到我们在生命上成熟,团体的达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量
我们在神圣的交通中享受基督,就在属灵的生活中不断的经历一个循环,其中有四件要紧的事物,就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血;这样的循环,在神圣生命的成长上带我们向前,直到我们在生命上成熟,团体的达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。(
约壹一1~91
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
5
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
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来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
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弗四13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
。)这就是永远生命奇妙的交通,美妙的交通。我们需要向主祷告,愿主加深我们里面这生命的流,使我们能真正达到在基督身体里生活的实际。