我们先来读
约壹二28~三102:28
现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
2:29
你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
3:1
你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
3:2
亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
3:3
凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。
3:5
你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。
3:6
凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。
3:7
孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
3:8
犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
3:9
凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
3:10
在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
上半,并指出其中的重点。
二28~2928
现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
29
你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
:“现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。”请注意这里有几个点,第一,祂是义的。从上文看,这里的“祂”是指父与子。第二,是行义。“行义”这辞非常重要;这个“行”(直译,实行)是约翰一书里非常独特的发表。
一6我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
节说到行真理,不只是作一点合真理的事或照着真理而行,乃是实行真理。继续往下读,我们会看见实行罪与实行不法。(
三4。)在希腊文里,“行”(实行)这字是非常强的。第三个要注意的点,是从祂生的。从神而生,就是接受一个神圣的出生,这乃是一切的基础。
三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
节说,“你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。”这里强调一个点,我们是从祂而生的,所以我们是祂的儿女。这一节加强我们有神圣出生这件事。然后二节说,“亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要象祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。”
3凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。
节:“凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。”
4~55
你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。
节:“凡犯罪的,也行不法;罪就是不法。你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。”祂来是要除去罪;这要来除去罪的一位,在祂里面并没有罪。
6凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。
节:“凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。”这里我们看见,那些住在祂里面的就不犯罪,住和犯罪是彼此相对的。可以说,如果你不住在祂里面,就是在犯罪;或者你若犯罪,是因为你没有住在祂里面。
7孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
节说,“孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样。”这里再一次说到“行义”(实行义)这辞。接着,
8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
节说,“犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。”
9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
节:“凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。”这一节说到,随着神圣的出生,有神的种子住在我们里面。因为这种子住在我们里面,我们就不犯罪,甚至不能犯罪。从神生的人不犯罪,不实行罪,甚至不能犯罪。
我们要来看新约圣经恢复本约翰一书的纲目。这纲目很容易记住,因为只有三个段落。第一段是神圣生命的交通,(
一1~二111:1
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
1:2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
1:3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
1:5
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
1:6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
1:7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1:8
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
1:9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
1:10
我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
2:1
我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2:2
祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
2:3
我们若遵守祂的诫命,在此就知道我们是认识祂。
2:4
那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
2:5
然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
2:6
那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。
2:7
亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
2:8
再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
2:9
那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。
2:10
那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由;
阅读更多>,)第二段是神圣膏抹的教导,(
二12~2712
孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。
13
父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14
父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17
这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
18
小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19
他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
20
你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。
21
我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。
22
谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
24
至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
26
我刚将这些话写给你们,是指着那些迷惑你们的人说的。
27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,)第三段是神圣出生的美德。(
二28~五212:28
现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
2:29
你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
3:1
你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
3:2
亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
3:3
凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。
3:5
你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。
3:6
凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。
3:7
孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
3:8
犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
3:9
凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
3:10
在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
3:11
我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的信息;
3:12
不要像该隐,他是出于那恶者,又杀了他的兄弟。为什么杀了他?因为自己的行为是恶的,兄弟的行为是义的。
3:14
我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
3:15
凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
3:16
主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
3:17
凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?
3:18
孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。
阅读更多>。)神圣出生的美德包括三项:实行神圣的义,实行神圣的爱,以及胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。我特别鼓励青年人把这纲目背起来,这会帮助你们认识整卷约翰一书的架构。
本篇信息“实行神圣的义”,以及下一篇“实行神圣的爱”,都是关于神圣的美德;这些美德是从神圣的出生而来的,并且是来自神圣的种子。约翰一书讲到许多奥秘的事,是与源头有关;现在我们说到美德,是与彰显有关,也是非常奥秘的。神圣的义和神圣的爱,乃是神圣出生的美德,彰显在我们属人的生活中。此外,神圣出生的美德,乃是神圣生命的交通和神圣膏抹的教导所带来的结果。在这宇宙中有神圣的生命,这生命带来神圣的交通,并且因着有神圣膏抹的教导,结果就产生神圣的美德,就是义和爱。这不是一般性的义和爱,乃是义和爱作为美德,由神圣的出生所产生。
神圣生命的交通与神圣膏油涂抹的教导应当有一个结果,就是公义之神的彰显
神圣生命的交通与神圣膏油涂抹的教导应当有一个结果,就是公义之神的彰显。(二29,三7。)神圣生命的交通与神圣膏油涂抹的教导有一个结果;不是一种哲学,而是有一个结果,就是公义之神的彰显。二章二十九节说,祂是义的。因着祂是义的,所以我们知道凡行义的人都是从祂生的。
二章二十九节的“义”这辞,指一章九节公义的神,和二章一节的那义者耶稣基督
二章二十九节的“义”这辞,指一章九节公义的神,和二章一节的那义者耶稣基督。神到底是怎样的一位?一章九节说,神是公义的神。然后,二章一节清楚说到,耶稣基督是那义者;所以,义也是指耶稣基督,祂是义的具体化身。你有了耶稣基督,就有了义。首先,你必须非常明确、深入的认识“义”这个辞,因为神是义的;祂在祂的法则上,是公义的神。
诗一〇三7说到,以色列人晓得祂的作为,但是摩西知道祂的法则。祂的法则是义的法则,祂的法则就是义。神是义的,神在凡事上都是义的;我们是不义的,但神总是义的。我们总是错的,祂总是对的。神和我们是在两个极端,我们的问题就是我们与神不相配。在旧约里,义这个辞的意思,并不是指-诗篇一种律法上的关系,而是指-诗篇一种正确的情形。这不是一种律法上的意思,不是一种审判上的关系,而是两个人之间彼此正确的关系。这就是我们的问题,神是公义的,是完全正确的,但我们是完全错误的。
我们总是错的,神才是对的,祂从来不会错。有时,这会使我们觉得很不高兴。譬如你与人同住,他总是对的,而你总是错的,这当然不会使你高兴。有时候你开车,有人坐在你旁边,告诉你往右,你就往右;他说向左,你就向左,结果总是对的。然而有时,你走了相反的方向,结果你错了;你可能会说,真是讨厌。你对神有时候是不是也有这种感觉呢?我们有时说,“神啊,你真是讨厌,你每次都对,我每次都错。”为什么我们每次都错呢?因为我们和神是在两极,所以我们很难与神是正确的。宇宙中真正的完美者,真正对的一位,乃是神自己。
你若要认识义这件事,你首先要知道,神是义的。当我们说到神与我们和好,-诗篇一面是祂与我们和好,另一面是神要与祂自己和好。倪弟兄曾说过,如果神单单是义的,那没有问题;如果神单单是爱,那也没有问题。然而,神又要是爱,又要是义,那就有问题了。神爱人,但祂又是义的,这时祂要怎样面对自己呢?当我还年幼的时候,我对神是义,感到非常的惧怕;我觉得这个义是个重担,我里面非常受折磨。然后有一天,我领悟到义不是我的问题,而是神的问题;神必须顾到这件事。因为祂的法则是义,所以祂不能用-诗篇一种不义的方法爱你,祂不能用-诗篇一种不正确的方法爱你。倪弟兄说,神所作的事都要与祂自己相配,所以祂不能走后门,不能在台面下交易,不能有一些不正确、走私般的救恩或恩典。神不能给人一些不光明的赦免,凡祂所作的都必须在台面上作,并且是完全正确的,因为那是神的所是。
神的公义就是在有关公平和公义之行动上神的所是。(
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
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三21~2221
但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
22
就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
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十3因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
。)公义与神的行为和活动有关。(
启十六7我又听见祭坛中有声音说,是的,主神,全能者,你的审判诚哉、义哉!
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十九2祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
。)我实在非常喜乐,那原来反对我,让我觉得害怕的公义,如今转而支持我,使我有确信。
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
说,“神的义在这福音上,本于信显示与信,…义人必本于信得生并活着。”这一节说到在神的福音里,有这三件事:义、信和生命;这就是罗马书里的整个结构。罗马书的主题是耶稣基督,但是其中的结构乃是义、信和生命。所以,从前使我们害怕的义,现在成为一个根基,使我们有确信,有胆量,有能力。十六节说,“福音本是神的大能。”为什么是神的大能呢?因为是基于神的义。所以你必须领悟,从前非常可怕的一件事,如今成了我们的确信。“神若帮助我们,谁能抵挡我们?”(
八31这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?
。)我们与神的关系不是基于爱,乃是基于义。
我要说到倪弟兄所说的一个故事。有一次,他从-罗马书一个公园要回家,看见天空乌云密布,就想快快回家。-罗马书一路上天是黑的,雷一直在打,他回到家,雨还没有下来,他身上一滴雨也没有。还有一次,又是同样的情形,他想有了上次的经历,就慢慢的走回家。不料雨下来了,他就跑去躲雨。雨一直下,-罗马书一直下,直到后来天晴了,他就再次走路回家。倪弟兄说,第一次回家时,他非常担心天会下雨,但第二次回家时,雨已经下完了,所以他心里很平安。他说我们所得的救恩是打过雷、下过雨的救恩。这意思是说,从前反对我们的,现在是为我们效力的。这是不是很美好呢?所以,我们应该感谢神,并且享受神的义。我能见证,当我在预备这篇信息时,我读到这点就开始歌唱、喜乐。我记得我年幼时,实在是被神的义所折磨,我总是想要讨神喜悦,然后神向我开启,神的义事实上是为我效力的。有一首诗歌说,“惊人恩典!何等甘甜,来救无赖如我!…恩典教导我心惧怕,又将惧怕除掉。”(诗歌二四七首。)义是神的法则,这使我们的心得安息。我们可以领悟,我们没有什么好怕的,因为已经下过雨,已经打过雷,现在神能在基督里悦纳我们。
神在祂的道路上―在祂作事的管治法则上―是公义的;义是神行动的性质
神在祂的道路上―在祂作事的管治法则上―是公义的;义是神行动的性质。(
启十五3他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
,
诗一〇三7。)我们为什么不用惧怕呢?因为借着基督在
十1 耶和华啊,你为什么站在远处?在急难的时候,为什么隐藏?
2 恶人在骄横中,把穷苦人追得火急;愿他们陷入自己所设的计谋里!
3 因为恶人夸耀自己魂里的欲望;贪婪的人咒诅耶和华,并且轻慢祂。
4 恶人面带高傲,说,耶和华必不追究;他一切所想的,都以为没有神。
5 他的道路总是亨通;你的审判高高在上,超过他的眼界;至于他一切的敌人,他都向他们喷气。
6 他心里说,我必不动摇,世世代代不遭灾难。
7 他满口是咒诅、诡诈、欺压;他的舌底是毒害、罪孽。
8 他在村庄埋伏等候;他在隐密处杀害无辜的人;他的眼睛窥探不幸的人。
9 他埋伏在隐密处,如狮子蹲在洞中;他埋伏,要掠取穷苦人;他拉网,就把穷苦人掠去。
10 他屈身蹲伏,不幸的人就倒在他强劲的爪下。
11 他心里说,神已经忘记了;祂掩面,绝不看这事。
12 耶和华啊,求你起来;神啊,求你举手;不要忘记穷苦人。
13 恶人为何轻慢神,心里说,你必不追究?
14 其实你已经看见;因为毒害和苦恼,你都察看,为要亲手施行报应。不幸的人把自己交托你;你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人和坏人的膀臂;愿你追究他的恶,直到无可察觉。
16 耶和华永永远远为王;外邦人从祂的地已经灭绝了。
17 耶和华啊,卑微人的愿望,你已经听见;你必坚固他们的心;你必亲耳垂听他们的祈求,
18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤,使地上的人不再威吓他们。
字架上受审判,神已经公义的对付了一切的事。所以,在神自己里面再也没有矛盾,再也没有问题了。祂对我们也没有任何问题了;祂里面有平安,我们里面也有平安。
神在祂儿子耶稣的血上是公义的,这血已经满足了神公义的要求,使祂能赦免我们的罪
神在祂儿子耶稣的血上是公义的,这血已经满足了神公义的要求,使祂能赦免我们的罪。(
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
。)这不是一个便宜的赦免,不是一个非法的赦免,乃是一个公义的赦免,是基于耶稣的血而有的赦免。
在升天里,耶稣基督是那义者。(二1。)祂在地上三十三年半的生活,满足了所有律法的要求,没有人能定罪祂。祂在钉十字架之前经过察验,确实被证明是无罪的一位。不仅如此,祂在升天里,在执行天上职事的时候,也是那义者。所以,我们有一位辩护者,有一位律师,祂不是弯曲的。今天有许多律师都是弯曲的,但我们有一位辩护者在天上,祂是义的。甚至当祂在全地执行祂新约的职事,执行神的经纶时,从祂的升天直到祂的回来,祂都是义的。
基督是在诸天之上的升天者,正公义的作工并尽职。基督在天上的法庭作我们的代表或律师,祂乃是那义者。(1。)这给我们立了一个根基;我们的神是公义的神,神自己和耶稣基督都是义的。
基督成为从神给信徒的义有两面。(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
。)请注意这里是说到基督作我们的义,而不是基督的义之于我们。基督的义是定罪我们的。因着基督是义的,而我们是罪人,祂的义若加诸我们,就会把我们压垮。然而,圣经不是说基督把祂的义给我们,而是说基督把祂自己给我们,作我们的义。当我们有了基督,我们就有义。
基督作我们的义有两方面,首先,是作我们的外衣;然后,是作我们内在的供应,以及滋养和构成。这两方面就是客观的义和主观的义。客观的义是在神面前,在属天的法庭面前称义你;但每当你说到主观的义,那不是你自己的义,乃是基督作你的义。你的义就象一件污秽的衣服,(
赛六四6我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服;我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。
,)是没有用的;乃是基督作你的义给你经历,这主观的经历成了你主观的义。
基督成为从神给信徒的义,第一面是基督作信徒的义,使他们在悔改归向神并信入基督时,在神面前客观的得称义;(
罗三24~2624
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
,
徒十三39在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
,
加三24这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。
下,
27;)第二面是基督作信徒的义,从他们活出来作神的显明;这位神就是在基督里赐给信徒的义,使他们主观的蒙神称义。(
罗四25,
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
上,
雅二24,
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
。)
当我们相信主,接受了基督,基督就成为我们的外衣。诗歌二百三十七首说,“神的基督是我的义,我的美丽,我的锦衣。”这是新生铎夫所写一首美妙的诗歌。神并不是把祂的外衣脱下来给我们作衣服;神乃是把基督给我们,作我们的锦衣。我们有基督作我们的锦衣,但那只是基督作信徒的义的第一面,还需要有第二面。正如
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 那个浪子,不只穿上了那件外衣,他还吃了肥牛犊;这肥牛犊就是基督作我们主观的义。主客观的成为我们的外衣;主也是那肥牛犊,主观的被我们享受,成为我们里面的构成。从前我们被构成罪人,现在我们被构成义的了。(
罗五19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
。)借着基督主观的在我们里面,就将我们构成义的了。
我们有基督作外面客观的义,并作里面主观的义。罗马天主教无法分辨这两面,所以读他们的著作,就好象吃意大利面一样,所有的东西都混在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 起。这也好象人在作梦,梦中人会把孩提时的情形,和现在的情形混在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 起。你若读过天主教的著作,就知道他们不了解主观的称义。他们了解称义是白白的,也看见恩典是义的结果。(
1~21
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
。)圣经也说,恩典借着义作王,(
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,)所以恩典是在义之后来的。然而,圣经又说,恩典产生义;(
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
;)他们就非常不了解。其实,天主教的问题有两方面:第一,他们把这客观的称义和主观的义混在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 起;第二,他们把生命拿掉了。你若解决这两个问题,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切就都清楚了。恢复本
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
的注解,解决了两千年来的问题。该节第二个注解告诉我们,主观的义来自恩典,恩典来自客观的义。盼望你们能认识这分职事所带给我们这颗美妙的、宝贝的钻石,并且深入其中。
圣经说到信徒都有两件衣服。在
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 的袍子,是为着我们客观的义;在
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> 婚筵的礼服,是为着我们主观的义。借着神的工作,祂在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上审判了祂的儿子耶稣基督,使我们得救并得称义;但是在那之后,借着恩典,借着祂的生命,借着神圣的出生,带着神圣的种子,我们能够活出实行的义,习惯性的活出这样的义,作为神圣的美德。这就是主观的义。
实行神圣的义,就是习惯的、不断的、不经意的行义,乃是在日常生活里的一种生活方式
实行神圣的义,就是习惯的、不断的、不经意的行义,乃是在日常生活里的一种生活方式。(
约壹二29你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
,
三7孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
。)这里的重点是实行。
二29你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
节的“行义”,就是一种习惯性的实行义,不经意的,继续的实行义,自然、自动的实行义。从神生的就行义,乃是自然的、不经意的、习惯的、继续的实行义。
实行神圣的义,就是习惯的、不断的、不经意的行义。不经意的意思,不是碰巧的,而是你不需要故意、刻意的实行。好比你起床、刷牙都是最自然的事;你乃是不经意的起床、刷牙,因为那几件事已经作到你里面,成为你的一种生活习惯。那是一种生活方式。这就是神在你身上所要作的;祂要你这样习惯的行义;不是装假的,不是政治的。
人的行为方式有三种:
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
种是模仿的;另一种是刻意的;但最稳定的一种乃是借着构成,借着习惯。好比来参加全时间训练之前,有许多训练学员都会呼求主名,但很可能都是模仿别人的;因为他们的父母呼求主名,所以他们从小就开始这样呼求,然后,他们来到训练里,知道呼求主名的意思后,就学习刻意的呼求。盼望两年之后,当他们结训时,不再需要有人点名,看他们有没有呼求主名;乃是呼求主名在他们里面成了习惯和构成。
我们有些人的行义,是记起来时就实行,忘记了就没有实行。我们好象是在靠记忆生活、行义、活基督。我们不该如此。我们所该有的行,应当是不经意的行,而不是刻意的行;不是凭记忆的行,乃是凭着生命,借着基督一点一滴的作到我们里面,而建立起来的习惯。
韦氏字典对习惯所下的定义有几方面。首先,习惯是一种行为模式,是后天培养的,不是与生俱来的。并且这样的行为,能成为你的习惯,是不容易打破的,是自动行出来的。例如,有很多人上健身房,刚开始很不容易,但是三个月之后,他们就不再觉得困难;因为他们已养成一个后天的习惯,是再也无法打破的。生命总是会产生习惯,无论是实行罪,或实行义,都是习惯的。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说,要“靠着那灵治死身体的行为”。(
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
。)这不是指治死身体那些罪的习惯,好比喝酒等,而是治死所有在基督以外的行为。或许你什么都不作,也没有作什么恶事,但那就是你自己。只要是你所活的,你就是在习惯中活;你不是借着刻意的思想活着,乃是借着习惯而活着。
习惯的另一个定义,就是一种倾向,要有某种行为。你是不是如此行义呢?你是不是有一种倾向要行义呢?你是不是有一种倾向,要彰显义呢?习惯还有一个定义,就是心思里一种特别的情形。你养成一种习惯,以致这种习惯成了你心思里或你身上的一种特别的情形。
我们以神圣的生出为基础,神圣的生命为凭借,就能过一种生活,实行神圣的义
我们以神圣的生出为基础,神圣的生命为凭借,就能过一种生活,实行神圣的义。(
约壹二25,
29你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
,
三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
。)我们以神圣的生出为基础,这是非常重要的。人能从神圣的生命出生,是神迹中的神迹,是宇宙中最大的神迹。这是我们实行义的基础。若是你没有这个基础,就不必提实行义;那不过是自义而已。
在此,我要指出关于实行义的四件事。第一,这是对所有信徒的嘱咐。这段经文开始于“孩子们”。(
二28现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
。)这里的孩子们是指所有的信徒,包括前面所提到的父老们、青年人、以及小孩子们。因此,这个关于实行义的嘱咐,是给所有信徒的。
第二,这是要预备你,为着祂的再来,就是巴路西亚。若是我们实行义,我们就不会在祂来临的时候蒙羞离开祂。这是要预备我们,使我们象祂一样。这是一个荣耀的未来。我们知道一件事,就是约翰在
三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
节所说的,“祂若显现,我们必要象祂;…正如祂所是的,”那是一个荣耀的未来。
第三,这个吩咐是从“住在主里面”开始,(
二28现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
,)继之以“住在祂里面”,(
三6凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。
,)然后结束于“住在神里面”。(
24遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
。)这应用到我们的经历里,意思是说,除非我们住在主里面,否则我们永远不能实行神圣的美德,就是神圣的义。我们能实行神圣的义,作为公义之神的彰显,完全是借着住在祂里面。我们需要一直留在祂里面,继续在祂里面;这就是住在祂里面。
末了,这个嘱咐也是基于神圣的出生。
二29你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
节说,我们“是从祂生的”。
三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
节也说,我们“是从神生的”,这是基础。我们活出神圣的义,其基础就是神圣的出生。若是你没有这一个基础,就不可能有这种生活。以狗为例,狗有狗的生命,没有人的生命;因着它没有人的生命,它就不可能过人的生活。狗可以一直吠叫,也可以摇尾巴,但是它不能作人,因为它没有人的父母。我有人的父母,所以我是人。不仅如此,我有宇宙中最大的神迹,因为我不只被属人的父母所生,我乃是从神而生。我们属人的父母给我们属人的生命,这属人的生命就是我们的本钱。你的本钱,就是你的生命;外在的金钱算不得什么,你肉身的生命才是你的本钱。然而,我们不仅有肉身的生命,还有属灵的生命,这属灵的生命是我们最大的资产。
实行神圣的义,是由我们借以从公义之神而生,里面的神圣生命,所产生的自然生活
实行神圣的义,是由我们借以从公义之神而生,里面的神圣生命,所产生的自然生活。(一1~2,二29,五1。)前面一点说到生命,这一点说到生活;你有这个生命,就有这种生活。实行神圣的义,是一种自然的生活,是从我们里面的神圣生命而来的,这神圣生命乃是我们借着从神而生而有的。所以,我们以神圣的出生为基础,神圣的生命为凭借,就能过一种生活,实行神圣的义。
实行神圣的义,是那在祂一切作为、行动上都是公义之神活的彰显
实行神圣的义,是那在祂一切作为、行动上都是公义之神活的彰显。(
启十五3他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
。)我们有公义的神,祂在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切的作为、行动上都是公义的。实行神圣的义,不是偶然一次的行为,而是一种状况。如果你在那个情况里,你就知道住是一种状况。若是你要一只猴子象人一样,它可以有某种行为,但是它不能一直留在那种行为里;
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 旦鞭子拿开了,它就又回到猴子的样子,回到它自己的生活,它自己的状态。然而我是人,所以我过人的生活,不是借着行为,而是因着这是我的状态、状况。所以,住在祂里面,不是一个很难达成的吩咐,因为我们有正确的生命。如果你有神圣的生命,就很容易住在、留在这生命里。
有些人练瑜珈时,动作好象莲花。然而,从某方面看,他们实在是在扭曲他们的肢体,因为他们根本不是莲花。有许多人想要象神,也是如此。他们没有神的生命,却要象神,那是无法持久的。你必须有神的生命,并持续活在神圣的范围里,才能成为神的彰显。
实行神圣的义不是仅仅外面的行为,乃是里面生命的显明;不是仅仅特意的行动,乃是生命从我们所有份于之神圣性情里的流出
实行神圣的义不是仅仅外面的行为,乃是里面生命的显明;不是仅仅特意的行动,乃是生命从我们所有份于之神圣性情里的流出。(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)这里说到性情,乃是与生命、生活、彰显有关。有生命,就有性情;并且这个性情会发展,是从生命发展出来的。生命有其特点,这是在性情里的。当你有份于神圣的性情,神圣的特点就会发展出来。我们的确有神圣的生命作为神圣的种子,在我们里面。
彼前一23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
说,“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子。”这种子就是
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
里神的种子。神的种子在我们里面要长大;这种子的长大乃是取决于它的性情。所以,我们有份于神圣的性情,就会让我们里面的种子生长、发展。当这种子生长时,就不是仅仅有外面的行为,乃是有生命从我们里面涌流出来。
我们里面有义的性情―属于我们新人的性情。(
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
。)
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 说到新人是照着神,在那实际的义和圣中创造的。义是光的彰显,圣是爱的彰显。彼得说到爱彰显于圣,约翰说到光彰显于义。所以,新人就是新造,也就是召会生活,乃是里面的种子长大而有的外在彰显。以弗所书说到新人时,提到义;义是新人的一个重要特征。
我们顺从内里的膏油涂抹,就是三一神在我们里面的运行,我们就会习惯的照着这义的性情生活
我们顺从内里的膏油涂抹,就是三一神在我们里面的运行,我们就会习惯的照着这义的性情生活。(
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
。)这里又提到习惯,就是我们养成的行为。
我们被三一神浸透的结果,就成为祂的彰显;特别因着神是义的,当我们彰显祂,我们就彰显祂的义
我们被三一神浸透的结果,就成为祂的彰显;特别因着神是义的,当我们彰显祂,我们就彰显祂的义。(三7。)这里的重点是“浸透”。我们需要领悟,神圣的义是神圣种子长大的结果。当我们在神圣生命的交通中,接受神圣膏抹的教导,神圣的种子就长大。这样,我们就有神圣的义。首先,你有神圣的出生,给你权利让你住;这住就将你带进一种膏油涂抹里,而这膏油涂抹就是浸透。这浸透会将你带进一种彰显里;例如,你被美国的丰富浸透,就彰显美国的丰富。所以,我们首先要留在出生的基础上。然后,我们要住在祂里面。我们住在祂里面,膏油涂抹就会浸透我们,用三一神所是的一切浸透我们。我们被浸透以后,就成为神的彰显。
因为我们住在义的神里面,祂正以祂的所是浸透我们,所以我们就习惯且不经意的借着过义的生活来彰显祂的义
因为我们住在义的神里面,祂正以祂的所是浸透我们,所以我们就习惯且不经意的借着过义的生活来彰显祂的义。(
约壹二29你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
。)在
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> ,保罗要哥林多信徒“按着义清醒过来,不要犯罪”。(
34你们要按着义清醒过来,不要犯罪,因为你们中间有人对神是无知的。我说这话,是要叫你们羞愧。
。)这意思是说,我们的生活应该是义的,笑的时候是义的,运动的时候是义的,甚至连睡觉的时候也是义的。我们需要这样的实行义。你会问,睡觉的时候怎么是义的呢?这意思是,义就是你每日的生活。即使是你睡觉的方式,也该是义的。你是过一个义的生活。
实行神圣的义―过义的生活,这义的生活乃是公义之神的彰显―就是洁净自己
实行神圣的义―过义的生活,这义的生活乃是公义之神的彰显―就是洁净自己。
约壹三3凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。
说,“凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。”在宇宙中,惟一洁净的一位,就是神的自己。祂是惟一没有瑕疵,没有一点罪的痕迹和玷污的。所以,我们要得洁净,就要被祂充满。
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
说到,新妇所穿的细麻衣,乃是明亮洁净的。明亮是外在的彰显,洁净是内在的性质。当我们实行义,我们就有份于基督纯净的性质;基督纯净的性质会洁净我们。当我们相信主的时候,我们的良心就得着洁净;这是
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
所说的。然而,我们全人里面还需要得着洁净。
在
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> ,说到拿细耳人得洁净。在这之前,
五2你要吩咐以色列人,把一切患麻风的,患漏症的,并因死人不洁净的,都送出营外。
节说到,以色列人需要从麻风得洁净;也需要从漏症得洁净,就是从天然之人所产生的结果得洁净;还需要从死亡得洁净。拿细耳人需要从这些事物中得洁净,脱离背叛,脱离天然的人,脱离任何一种的死。我们也需要得洁净,直到我们对神是忠信的,对基督是贞洁的。在旧约里,拿细耳人要得洁净;在新约里,当我们实行义的时候,也要这样得洁净。实行神圣的义,就是洁净自己。
约壹三7孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
“义的”,等于
3凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。
节“洁净的”。义的就是洁净的,毫无罪、不法和不义的玷污,正如基督所是的一样。我们不是清教徒,我们不是在基督以外追求洁净的美德。我们乃是以基督为我们的洁净;当祂与我们同在,祂就是在我们里面的洁净。
实行罪(不法),乃是过一种不在神管治人之原则下的生活;实行义就是在神管治的原则下过对的生活
实行罪(不法),乃是过一种不在神管治人之原则下的生活;实行义就是在神管治的原则下过对的生活。(4,7。)实行义与实行罪(不法)完全相对。在这里只有两个选择,我们不是实行义,就是实行罪。换句话说,如果我们不实行义,我们就在实行罪。甚至我们坐在沙发上什么都不作,也都有可能是在实行罪。六节说,“凡住在祂里面的,就不犯罪。”这意思是,我们若不住在祂里面,不论我们在作什么,即便我们施舍金钱给人,我们也可能是在犯罪。只要我们不住在祂里面,我们就是在犯罪。
五节说,“在祂里面并没有罪。”八节说,“犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。”然后九节说,“凡从神生的,就不犯罪。”这一段经文,对于罪有完全的描述。这里告诉我们,罪的源头就是魔鬼。这里也告诉我们,在基督里面并没有罪。基督是义的,祂自己就是义,所以在祂里面没有罪。
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
说,基督是不知罪的。
彼前二22说,“祂没有犯过罪。”我们知道基督没有罪。然而,有些人问说,祂有没有罪的感觉?
林后五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> 说,祂是那不知罪的;(
21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
;)然而,希伯来书说到,祂对我们的软弱有感觉;祂是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。(
四15因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
。)那么,祂到底有没有罪的感觉?我们只能说,祂被称为那义者,(
约壹二1我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
,
三7孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
,)在祂里面并没有罪。(
5。)这是最好的回答和解释。
基督是这样,那我们呢?我们是那些实行罪的人,我们是出于魔鬼的。在我们天然的人里,我们是罪人,而犯罪是出于魔鬼的。基督的工作是什么呢?八节说,“为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。”基督作为神的儿子显现出来,是要除灭、消除魔鬼的作为。祂上十字架,就是要除去罪;不只是除去性情上的罪,更是除去所有显出的罪。
我们蒙救赎,得重生,有神圣的出生;这出生带来三个结果。首先,我们就不实行罪;第二,我们就不犯罪;第三,我们就不能犯罪。
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个基督徒不能犯罪,这意思是说,他连犯罪的能力都没有。你即使想犯罪,也没有能力犯罪。我们要对这个说阿们。不要忘记我们的所是,我们乃是从神生的。对此,我们只要说阿们,就可以了。我不能犯罪,我也没有犯罪的能力。然而,当你真犯了罪怎么办?你犯罪,那是因为偶尔有了玷污。有人争论说,罪人得救以前不可能不犯罪,得救以后有可能不犯罪;等到他们进入荣耀里,他们才不可能犯罪。然而照着圣经来看,当人得救后,当他们还在地上时,他们就不能犯罪;并不是到了天上,他们才不能犯罪。我们要宣告:“我们不能犯罪,我们无法犯罪。”
在我们里面那个不能犯罪的部份,就是我们的灵;在我们里面那个不犯罪的部份,就是神的儿子。神的儿子在我们的灵里;祂在我们灵里,我们的灵就被子化,所以我们的灵就是神的儿子。然而,在我们里面还有别的部份没有被子化,没有成为神的儿子,那就是我们的肉体。所以,整个旧造都在叹息,直等到我们的身体得赎,直等到我们的身体被子化,象神的儿子一样,就如我们的灵现在是神的儿子一样。今天我们仍要宣告这事:“凡从神生的,就不犯罪,…他也不能犯罪。”(
三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
。)我们需要站在灵里,不要站在那个还没有神儿子的部份。
实行罪就是实行不法。不法不只是说到不实行摩西的律法;这个不法是指对于神是不法。这意思就是在神之外,不在神管治人的原则下生活。换句话说,就是不住在神里面。如果你不住在神里面,你就犯罪;如果你不住在神里面,你就是不法。前面我们有一篇很美好的信息,说到住在基督里。这里我们有一篇很可怕的信息,说到不住在基督里,就会犯罪;不住在神里面,就实行不法。
实行神圣的义乃是完满并完全的活出并彰显神的义。(
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
林后三9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
,
五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
,
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
,
启十九7~87
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
,
彼后三13。)
实行神圣的义乃是照着神公义严格的要求,过一个在神面前与神、与人事物都是对的生活
实行神圣的义乃是照着神公义严格的要求,过一个在神面前与神、与人事物都是对的生活。(
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
。)这是说到义的定义。什么是义呢?义就是与神是对的。我们回到前面那一幅图画,说到我们里面有一个人一直搅扰我们,因为祂永远是对的。我们要有平安惟一的方法,就是要有祂的生命;这样,我们就和祂一样是对的。祂是一个完美主义者,我们有了祂的生命,我们就成为完美主义者。然后,我们就和祂是对的了。
我们的神常常搅扰我们,因为祂实在太公义了。然而,我们能够象祂一样的义,象祂一样的对。我们能够过一种在神面前,与神与人事物都是对的生活。
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
说到一个对比。在那里有两种义:
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种是经学家和法利赛人的义,另一种是超越经学家和法利赛人的义,那就是基督。超越经学家和法利赛人的义,是在基督里;这义有一个更高的律法。这更高的律法补充了所有旧约的律法,而且是一个新的、顶替的律法。律法的补充是这样说:不只是不能杀人,更是不能发怒;不只是不能犯奸淫,更是不能对妇女起不好的意念;不是休妻当给休书,乃是不能离婚;不只是不可背誓,更是不能起誓;不是以眼还眼,以牙还牙,乃是有人打你的右脸,连左脸也转给他;不是不能恨你的仇敌,乃是要爱你的仇敌。这一切都高过原来的律法。所以,它的本质是生命,它的标准是更高的。这是更高、更超绝的义,超越了经学家和法利赛人的义。这就是管治神圣之义的那个义,是照着神公义要求的义。
实行神圣的义乃是活出主观的神的义;实际上就是神自己在基督里借着我们活出来,而成了与神与人都是对的日常生活
实行神圣的义乃是活出主观的神的义;实际上就是神自己在基督里借着我们活出来,而成了与神与人都是对的日常生活。(
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
。)在
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,保罗说,他盼望给人看出他是在基督里面。给人看出在基督里的条件,就是你必须有一种义,不是本于律法,乃是借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义。这里我们又再一次看见两种义的对比,如同
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 所给我们看见的。在
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> ,我们看见经学家和法利赛人的义,以及更高、更超绝的义。在这里,有照着律法而有的义,以及那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义。
“那借着信基督而有的义”,指明在基督和我们之间,有生机的联结,所以,基督的信就成了我们的信。这样的信,使我们与基督有了生机的联结,使基督的信赐给了我们。这个义与照着律法而有的义相对;这是本于神的义。换句话说,这个义就是神的自己,神自己就是这义。这个义的源头,乃是在神里面。好比,当我说到“我的义”,意思就是这个义是基于我的标准判定的。所以,如果我是弯曲的,我的义就是弯曲的。如果我是个法官,我的义就是这个法官的义。这里说“神的义”,乃是指根据神而有的义,根据神的标准而有的义。这个义完全联于神自己这人位。这个义与律法没有关系,乃是一个主观的义;这个义事实上就是神的自己。
保罗说,他盼望给人看出他是在基督里,不盼望给人看出他是在照着律法被称义的情形里。他盼望给人看出,当他睡觉、休息、生活的时候,他是在基督里;那就是一个给人看出在基督里的人所有的义。
实行神圣的义乃是活基督;我们若活基督,我们就成为最义的人,因为活在我们里面的基督,会使我们在一切事上并与每一个人都是对的
实行神圣的义乃是活基督;我们若活基督,我们就成为最义的人,因为活在我们里面的基督,会使我们在一切事上并与每一个人都是对的。(一20~21上。)我们惟有如此,才能活出超越照着律法而有的义。我们每一个人照着我们自己的标准,都是义的。别人得罪我们,意思就是别人得罪我们的律法,得罪我们里面的律法。我们是照着我们自己里面的律法而有义,但我们需要被发现在那个之外。如果我们在那个之外,我们就永远不会被得罪,因为我们的义不是基于律法,不是基于摩西的律法,甚至不是基于我们自订的律法;我们的义是基于神,是基于信基督。所以,我们惟一能作的,就是活基督。我们若活基督,我们就成为最义的人;因为活在我们里面的基督,会使我们在一切事上,并与每一个人都是对的。
这个义是一个人位。在
腓立比一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> ,有耶稣基督之灵全备的供应;这意思是,那灵是供应。在
二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> ,有生命的话。这意思是,话就是生命。然后,在
三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> ,有神的义和在基督里的信。神的义,意思是神是义的;在基督里的信,是出于基督的信,意思是基督就是信。所以,在
腓一~三1:1
基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
1:2
愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
1:4
每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
1:5
为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
1:6
我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
1:7
我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
1:8
神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
1:9
我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
1:10
使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
1:11
结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
1:12
弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
1:13
以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
1:14
并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
1:15
有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
1:16
这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
1:17
那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
1:18
这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
1:19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多>里,有神,有基督,有那灵,有话。这一切使我们成为一个给人看出是在基督里的人。
实行神圣的义,乃是有一种义,是那作为赐生命的灵活在我们里面的基督外面的彰显;基督作为赐生命的灵活在我们里面,而当我们将祂活出来时,我们的生活就彰显神圣的义
实行神圣的义,乃是有一种义,是那作为赐生命的灵活在我们里面的基督外面的彰显;基督作为赐生命的灵活在我们里面,而当我们将祂活出来时,我们的生活就彰显神圣的义。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
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9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
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17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说到新约的职事。新约的职事是很独特的,这个职事有一个素质;这素质包括两件事,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 是出于灵,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 是有义。灵与义这两者,就是新约职事的素质。
三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
节说,“你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”保罗用神的灵写这一封书信。新约的职事是什么呢?新约的职事就是在我们里面写信,使我们成为基督的信。然而,用什么写呢?乃是用那灵来写。所以,那灵就是素质。然后,保罗说到新约的职事,不象旧约的职事。旧约的职事是属死的职事、定罪的职事。(
7若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
。)保罗说到属死的职事,和那灵的职事相对。他不是说死与活相对,而是说死与灵相对。这意思是灵就是生命;换句话说,那灵是赐生命的。他也说到定罪的职事和义的职事相对;他不是说定罪与称义相对,那是客观的。他乃是说新约的职事是义的职事。换句话说,他是说到更内在的事,就是内在素质的事。新约职事的素质就是义和灵;灵是内在的,义是外在的。我们被那灵所写,那灵写到我们里面;然后,我们外在的彰显就是义。
这就是为什么使徒尽新约的职事,是将三一神自己写到我们里面。使徒借着赐生命的灵,就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成,作为素质,写在我们里面,那就是神进到我们里面,并写进我们里面,使我们在素质上成为义,那就是神自己的像。这与
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
诫相对;
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
诫的素质和精义是神的像。然而犹太人、旧约的犹太教徒,只持守十诫的律法。现今这新约的职事,用赐生命的灵作为素质,写到我们里面,使我们成为神的义,彰显神的像。这就是真正的信,真正的书写;这也就是新约的职事。凡不是这个的,就不是新约的职事。这个书写的结果,就使我们象神一样的义;我们就成为神的义,并在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切事上与神和好,因为我们与神都是对的。这是和好的真正意义。
我们就是罪,这就是我们的所是;我们不仅是罪人,我们更是罪。基督是义;祂这位不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
。)从前祂是义,现在我们是义;因着祂替我们成为罪,我们便在祂里面成为神的义。那灵在我们里面内在的工作就是变化;那灵的工作所产生外在的彰显就是义,那就是将我们模成神自己的形像。基督作为赐生命的灵,活在我们里面,当我们将祂活出,我们的生活就彰显神圣的义。
实行神圣的义就是彰显神的形像;那灵是神的素质,在我们里面生活、运行、行动;而义是神的素质彰显在外面,作为神的形像
实行神圣的义就是彰显神的形像;那灵是神的素质,在我们里面生活、运行、行动;而义是神的素质彰显在外面,作为神的形像。(
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
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西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
。)
实行神圣的义乃是我们这人与神是对的;这就是说,我们里面的人是透亮的,象水晶一样纯净,在神的心思和意愿里,并且就是神的义
实行神圣的义乃是我们这人与神是对的;这就是说,我们里面的人是透亮的,象水晶一样纯净,在神的心思和意愿里,并且就是神的义。(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
。)这就是
林后五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> ,我们完全与神和好,与神成为对的,在祂眼前,在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切事上都是对的。这样,你就是无罪的。你不只没有罪,没有罪愆,更与神是一,与神完全和好。你是在神的心思和心愿里,你能有神的心思和意愿。这要扩大成为一个范围,就是召会;召会就是国度。所以,义首先是基于神圣的出生,从我们里面照耀出来神圣的形像,而成为神圣的美德;然后,这彰显出来的形像扩展成为召会生活,就是神的国。
实行神圣的义乃是活在神国的实际里,并活在神的宝座之下;神的宝座是以义为根基而建立的
实行神圣的义乃是活在神国的实际里,并活在神的宝座之下;神的宝座是以义为根基而建立的。(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
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诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
。)
实行神圣的义乃是穿上义,作基督的新妇,用明亮、照耀的义为妆饰
实行神圣的义乃是穿上义,作基督的新妇,用明亮、照耀的义为妆饰。(
启十九7~87
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
。)实行神圣的义的终极完成,就是基督的新妇,穿着明亮洁净的细麻衣。圣徒所行的义,是新妇预备好自己的先决条件。今天,新妇还没有预备好,因为信徒没有实行义,作为信徒中间和众召会中间的彰显。当众人实行义,新妇就预备好。
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
说,“这细麻衣就是圣徒所行的义。”这细麻衣,相当于
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
里王后的第二件衣服。那衣服是刺绣的,表征那灵刺绣的工作。借此,我们就能完全彰显基督。新耶路撒冷就是神自己完全的彰显。
启四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
说,神显出来的样子好象碧玉。
二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
节说,新耶路撒冷的光辉好象碧玉。新耶路撒冷城的根基是碧玉,城墙也是碧玉;到那时,新天新地需要有义充满在其中。
彼后三13说,“新天新地,有义居住在其中。”那就是神的义的终极完成,就是神的义作到我们里面一幅完全而完整的图画。今天,义再不能定罪我了;义是我明亮的未来。今天,义是我里面的活出,直到有一天,这义要终极完成于新耶路撒冷。