祷告:主耶稣,我们全人再向你敞开,我们宝贝你的说话,谢谢你的话在这些日子里并不稀少。感谢你,因着你的怜悯,我们能在你的恢复里。我们愿意在你面前谦卑自己。主,你是我们的卑微,使我们在灵里贫穷,拯救我们脱离骄傲,不以为自己知道什么。主,我们愿意倒空,愿意卸下一切,愿意取用你作眼药,应用在我们的眼睛上,使我们能看见你是神圣的爱。哦,何等的奥秘,我们的确需要启示。主啊,怜悯我们每一个人。我们再次祷告,求主给我们可听的耳朵,听见主在那灵里向众召会所说的话。
前一篇信息说到实行神圣的义,本篇是说到实行神圣的爱。我们要操练在灵里来进入本篇信息,因为这是非常深奥的事。神是爱,并不是肤浅的事,而是非常奥秘的事。
“爱”这个辞,希腊文是agape,阿加帕,指神圣的爱,因为神自己就是“爱”。我们若查圣经中约翰一书、二书、三书里“爱”这个辞,就会发现在这七章圣经里,“爱”这个辞的名词用了三十八次,现在式动词用了十次,过去式动词用了四次。所以约翰的书信实在是爱的书信。
约十三34~3534
我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。
35
你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。
说,“我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。”因为神是爱,所以我们也要成为爱,就是成为祂的种类,族类。
十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
节说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。” “在…里面”这个辞,乃是讲到一个神圣、奥秘、扩大的神人合并,就是
三一神在蒙重生、被变化的人里,借此世人就可以信神差了基督来。所以,我们在约翰的著作里看见,住在爱里就是住在神里,而那是爱的神也住在我们里面,这就是合并。
约十七23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
说,“我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。”借着这个爱,世人就知道我们是祂的门徒,并且祂是神的基督;借着这个爱,祂在宇宙中,在荣耀里彰显了父。借着三一神与-约翰三部份的人,神性与人性的合并,借着我们被祂的爱注入来爱祂,并以祂为爱来彼此相爱,我们就住在祂的爱里,这位是爱的神也住在我们里面。
神的爱就是神自己;爱是神内在的素质,是神的心。(
约壹四8,
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
。)任何不是出于神内在素质的,就不是神圣的爱。主是要用祂的自己,作为神圣的爱来浸透我们。任何不是出于神的,不是从神的心出来的,就不是爱,因为爱是神的心。生命是神永远的所是;义是神的道路;圣是神的性情;荣耀是神的彰显;爱是神的心。
神预定我们得神圣的儿子名分,乃是受神圣之爱的推动。(
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
。)
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
说,“祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。”
神将祂的独生子赐给我们,使我们在法理一面借着祂的死得救,不至灭亡,并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命,乃是受神圣之爱的推动
神将祂的独生子赐给我们,使我们在法理一面借着祂的死得救,不至灭亡,并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命,乃是受神圣之爱的推动。(
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
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约壹四9~109
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
。)神圣的爱推动神在法理一面救赎我们;现在神圣的爱正在推动神,使我们能更多的在生机中得救。
在神的爱里,神的儿子不仅用祂的血救我们脱离罪,更用祂的生命救我们脱离死
在神的爱里,神的儿子不仅用祂的血救我们脱离罪,更用祂的生命救我们脱离死。(
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
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启一5并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
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罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
。)我们乃是借着神儿子的血与神和好。我们原是神的仇敌,现在与神和好了。不仅如此,祂还要更多恢复我们,使我们在祂的生命里得救,并使祂能在生命中生机的拯救我们。
神爱我们,差祂的儿子,在祂法理的救赎里,为我们的罪作了平息的祭物,使我们在祂生机的救恩里,借着祂得生并活着
神爱我们,差祂的儿子,在祂法理的救赎里,为我们的罪作了平息的祭物,使我们在祂生机的救恩里,借着祂得生并活着。(
约壹二1~21
我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2
祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
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四9神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
~ 10,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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十四19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。)神的爱是显明于法理的救赎和生机的救恩里。这就是祂爱我们的爱。
神超越的爱见于祂为我们的罪成为平息的祭物,也成为平息处,使我们与神相会而被神注入;神是爱,在平息、救赎、照耀的基督里,与我们相会,并对我们说话,使我们能被祂作为爱、怜悯、和恩典所注入,以显出祂光辉烈烈的荣耀
神超越的爱见于祂为我们的罪成为平息的祭物,也成为平息处,使我们与神相会而被神注入;神是爱,在平息、救赎、照耀的基督里,与我们相会,并对我们说话,使我们能被祂作为爱、怜悯、和恩典所注入,以显出祂光辉烈烈的荣耀。(
罗三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
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来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
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出二五17,
22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
。)约翰的著作有福音书也有书信。在福音书里,神作为子,作为恩典和实际临及我们,好使我们能成为神的儿女。按旧约会幕的图画来说,祂作为恩典和实际临到我们,就是祂在外院子,在祭坛那里应付我们一切的需要。所以在约翰福音里,祂作为恩典和实际而来,是来到外院子。外院子里有祭坛,祭坛表征十字架。主耶稣在十字架上,除去了世人的罪,成了平息的祭物。爱就是祂作为恩典和实际而来,成了我们平息的祭物,在法理上救赎我们。
接着,约翰在他的书信里,带我们进入得更深。约翰在他书信里的负担,就是要把我们带到神的心里,而神的心意是在至圣所里。在至圣所里有一个约柜,指明约柜表征神的心。神作为恩典、实际而来,成为我们平息的祭物,乃是为着把我们带到祂心的本身,就是带到至圣所里面。旧约里的至圣所是一个实际,约柜和其中的内容物都是预表。希伯来书说到,神要我们进前到至圣所。(
九25祂也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所;
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十19,
22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
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十三11原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。
。)来到至圣所,就是要来到神自己里,也可以说是进入基督里,并且也就是进入我们的灵里。神要把我们带到是爱的神里,就是进入神素质的性质里;并带到光里,就是进入神彰显的性质里。神是爱、是光,就是要将我们带进至圣所,到约柜这里来接触祂。这就是爱。
“平息”这辞的意思,就是在两方之间,有一方得罪了另一方,或者对另一方有亏欠,因此另一方就对这一方有要求。所以,平息就是借着满足另一方的要求,使双方和好。我们与神之间,有罪的问题。我们得罪了祂,是我们无法偿还的。
罗六23因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
说,“罪的工价乃是死。”我们在神面前的亏欠,谁能替我们解决呢?赞美主,基督在-罗马十字架上付了代价,成了我们平息的祭物,满足神公义、圣别和荣耀的要求。祂付了代价,在-罗马十字架上解决了罪的问题。所以平息的意思,就是使两方成为一。主耶稣成了我们平息的祭物,祂乃是到外院子的祭坛那里,作恩典和实际临到我们。
主耶稣成了我们平息的祭物,是在-罗马十字架上,这是祂法理的救赎;然后祂要把我们带进至圣所。皂荚木包金的约柜乃是表征基督,这个约柜就是-罗马三一神的宝库和藏宝箱,里面有盛装隐藏吗哪的金罐,有表征生命之律的见证版,还有表征复活基督的发芽的杖。金罐表征父神,带着祂神圣的性情;隐藏的吗哪表征子神,作为生命的供应,是在父神里面;发芽的杖是在复活里的基督;见证的版是表征灵神的生命之灵的律。约柜就是-罗马三一神的具体化身。保罗在
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
说到,平息处就是约柜上的盖。保罗称约柜上的盖为平息处,然而
出二五17称之为遮罪盖。这个遮罪盖,表征基督自己。祂就是平息处或遮罪盖,为着我们法理的救赎。所以,祂作为恩典和实际临到我们,不只在-出埃及十字架上救赎我们,更要把我们带到至圣所。
21~2221
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
节说,“要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”这一个遮罪盖,或说平息处,平息座,是用纯金作的。在旧约,当大祭司进入至圣所,他要弹血在这平息处上七次。这纯金所作的遮罪盖预表基督,所以基督自己就是我们与神的相会处。基督不仅是我们平息的祭物,也是我们的平息处。
二十五章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
3 你向他们所要收的举祭,就是金、银、铜,
4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
6 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> 讲到这平息处,说,“我要在那里与你相会。”这个“那里”乃是一个人位,就是基督这平息处。神乃是在这个见证柜的遮罪盖上和我们说话。
在遮罪盖的两端安着两个纯金的基路伯;(
18;)基路伯表征神的荣耀,或预表荣耀的基督。当我们在神圣生命的交通里,祂就把我们从外院子带到至圣所,使我们享受祂作平息处。我们完全主观的与神平息和好的时候,我们就与神成为一,在基督这平息处那里与神相会。在遮罪盖上,在两个基路伯中间,神要与我们相会,向我们说话。所以,在约柜这里有血,有遮罪盖,还有基路伯。这盖上有血,表征救赎的基督在祂的人性里;在这盖上还有纯金的基路伯,表征照耀的基督在祂的神性里。当我们借着生命的交通,借着膏油的涂抹,深深的进到我们的灵里,我们就是来到平息处,来到与神相会的地方。我们乃是在祂里面,在祂上面,也在这个荣耀的基路伯所照耀的基督这里,与神相会相聚。所以基督在-出埃及十字架上,是在法理一面救赎我们,然后再把我们带到祂自己这个至圣所里面,使我们能在神的平息处―基督―之上,在基督里面,与神相会,让神向我们说话。
我们今天就可以在基督里,在基督之上,在基督之间,被基督所环绕,被基督所注入。这就是祂的爱。我们乃是在那里与神相会;而“那里”就是一个人位。当我们在基督里与神相会,就是在神自己里面与神相会,我们是在神素质的性质里,就是爱里,与神相会,使神彰显的性质,就是光,能在我们里面照耀。我们就在爱里,也在光里,并在神自己里面。阿利路亚,神在我们里面。神是基督,我们在基督里,基督在我们里面,我们是在祂上面聚集,在祂中间聚集,在祂里面聚集。在这个地方,也就是在基督这人位里,我们被神注入。
盼望我们都愿意被神注入,我们乃是在作我们平息处的基督这里。我们乃是在这个平息处上,也就是在这个约柜的盖上。这一个遮罪盖、平息处,也是施恩座,乃是神施恩的地方。这就是为什么,那称为施恩座的平息处,表征恩典的宝座,施恩的宝座。(
出二五17,
21要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
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来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
。)所以我们要进前来,进到至圣所,来到作施恩座的基督这里,敞开我们全人。神公义、圣别、荣耀的要求,都已经被满足了。荣耀的神在这里观看,祂所看见的全是基督,祂看见这位基督的救赎之血已经弹在遮罪盖上。我们在基督里与神相会,我们在基督上相会,我们在这里接受爱和怜悯。所以,让我们只管坦然无惧地来到至圣所,来到施恩的宝座前,在这里受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
神超越的爱见于祂为我们的罪成为平息的祭物,而平息的祭物是为着法理的救赎。当我们在灵里与神相会,享受爱作为祂素质的性质,享受光作为祂彰显的性质时,我们就是在基督里,在基督上与神相会,我们就被基督所环绕,在基督里被浸透,失去在基督里,并被发现在基督里。这就是我们得着生机救恩的地方,使我们与神相会而被神注入;神是爱,在平息、救赎、照耀的基督里,与我们相会,并对我们说话,使我们能被祂作为爱、怜悯、和恩典所注入,以显出祂光辉烈烈的荣耀。然后我们就成为扩大的至圣所,新耶路撒冷。
在出埃及记生命读经里,有一段讲到“约翰修补职事里的约柜”。(参第八十九篇。)
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”注二告诉我们:“约翰福音深处的构想,是神成肉体的基督,来作神具体的化身,犹如帐幕(14)和圣殿,(
二21,)给人接触并进入。”基督就是帐幕和殿的实际。祂曾对犹太人说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(
19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
。)但耶稣这话是以祂的身体为殿说的。(
21。)话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。所以约翰福音深处的思想,就是基督作为帐幕而来,使神成为可进入的神,使我们能进入祂里面,享受神里的一切丰富。我们需要研读新约圣经恢复本
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
注二。若是可能,最好再读“约翰著作中帐幕和祭物的应验”这本书。我们需要用我们的一生之久,来进入职事的丰富。
一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
节说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”在此我们看见祭坛。在
十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 有洗脚的事例,就是洗濯盆。
1逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
节说,“祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。”这就是爱。到了
十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,我们就被带进圣所,享受基督作面饼(陈设饼),(
出二五30,
来九2因为有预备好的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;
,)就是
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
和
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
节里生命的粮、活粮。祂是我们属灵的食物,祂是神的面光之饼。祂的面与祂的同在,就是我们服事时的供应。主在
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
节说,“我是世界的光,”这指明主是灯台的光。我们跟从祂,就不在黑暗里行,必要得着生命的光。接着在
十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> ,我们就被带到香坛这里。这一整章都是讲到由香坛所表征那代求的基督,基督在这里为着宇宙神人二性的合并得以实现而祷告。祂在香坛那里祷告,使我们能被带进至圣所里。祂的祷告,使我们能深入金罐里吗哪的丰富。我们在祂里面聚集,被祂所环绕,被发现在祂里面,失去在祂里面的时候,祂就是我们与神相会的所在。我们被祂所注入,祂就把祂自己建造到我们里面,也把我们建造到祂里面。最终,我们就成为宇宙神人二性扩大的合并,也就是扩大的至圣所,新耶路撒冷。
在
约十七22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
,我们看见子将父赐给子的荣耀赐给信徒,使他们成为一。这个荣耀乃是在约柜的盖上,就是基路伯的荣耀。基督作为这位荣耀的基督,把祂自己作为荣耀,光照到我们里面,我们就能在祂里面,在祂之上,同祂在-约翰一起,被祂浸透,被祂环绕,失去在祂里面,甚至被发现在祂里面。这就是约翰福音所启示的。所以当我们来到约翰一书时,我们就是在作为约柜的基督这里。在这里有血、生命、生命的交通、爱(神素质的性质)、光(神彰显的性质)和荣耀;这就是约翰一书所启示的。
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 结束于新耶路撒冷,就是扩大的至圣所。这一万二千斯泰底亚的立方体,(
二一16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
,)就是至圣所。至终,这至圣所要成为神在宇宙中的所在。在
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> ,我们看见-启示录一道生命水的河,从神和羔羊的宝座流出来,在河的两岸还有生命树。(
1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)这里神和羔羊的宝座,乃是由平息座,平息处所表征。神的爱,乃是神的宝座;基督的恩典,乃是羔羊和圣灵的交通,就是在至圣所里这一道生命水的河。
“我用慈绳(直译,人的绳)爱索牵引他们。”(
何十一4我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
。)每一天,我们都需要向主说,“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”(
歌一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
。)主这样牵引我们,乃是用人的绳,就是慈绳。事实上,慈绳和爱索乃是同义辞。这绳子的每一段都与基督的人性有关,就好象我们是在外院子,
三一神就丢一根绳子给我们,而那绳子就是祂的人性,就是恩典和实际。祂在至圣所里拉,直到把我们拉进至圣所。祂不是在祂的神性里,而是在祂的人性里作这事。这就是主在祂的人性里顾惜我们,好使祂能在神性里,作为爱和光来喂养我们。
“慈绳(人的绳)爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神的爱是神圣的,却是在人的绳里,也就是借着基督的人性,临到我们
“慈绳(人的绳)爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神的爱是神圣的,却是在人的绳里,也就是借着基督的人性,临到我们。我们若是看见福音书里的这一位,怎能不爱祂?在
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 有一个道德的人,在
四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 有一个不道德的妇人。然后在
十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> 有拉撒路从死里复活,作复活的见证。在我们的聚会里,常常满了拉撒路。不需要我们说什么,人只要看看我们,就会说,我要信入三一神。
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> ,那一个行淫时被拿的妇人,只有神在人性里才能牵引她。那时,耶稣清早到殿里教训百姓。经学家和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,并对耶稣说,“摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?”(
1~52
清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3
经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
5
摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
。)当下,主没有反驳说,“你们不认识圣经,也不认识神的大能。圣经的话是我写的,我懂得这些经节。你们要教导我么?其实我才是著者。我就是神的话。”耶稣并没有这样作。在此我们看见,我需要这个在人性水平里的绳子。主弯下腰来,用指头在地上写字。这使他们卑微,安静下来。然后祂说,“你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。”他们听见了,就一个一个地出去了。(
6~96
他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7
他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
9
他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
。)这里我们看见,神乃是在人性的水平里,临到我们。
神所借以牵引我们的绳子,包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天;借着基督在祂人性里的这一切步骤,神在祂救恩里的爱才临到我们
神所借以牵引我们的绳子,包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天;借着基督在祂人性里的这一切步骤,神在祂救恩里的爱才临到我们。(
罗五8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
。)神用以牵引我们的绳子,是基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。在升天里,祂仍然是人。当司提反被迫害的时候,他的面貌如同天使的面貌,并见证说,“看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。”(
徒七56。)在这里我们看见,主升天后仍然是人子;乃是借着在人性里的这些步骤,神在祂救恩里的爱才临到我们。
在基督之外,神永远长存的爱,就是祂不变、征服人的爱,在我们身上就无法得胜;神不变的爱是得胜的,因为这爱是在基督里、同着基督、借基督、并为着基督的
在基督之外,神永远长存的爱,就是祂不变、征服人的爱,在我们身上就无法得胜;神不变的爱是得胜的,因为这爱是在基督里、同着基督、借基督、并为着基督的。(
罗五5盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
,
8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
,
八35~3935
谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
36
如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
37
然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
38
因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
39
是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
。)圣徒们,这个爱征服了我们。你我原来都是朝着另一个方向去,但是祂却丢给我们一根绳子。我们都是在往下走,活在传道书所说虚空的虚空之中。(
一2。)然而,主却将恩典和真理的绳子丢给我们,然后把我们拉到歌中之歌里,就是爱和光中。正如保罗所说的,神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们的心里。(
罗五5盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
。)
神圣交通的条件有几项:第一,我们需要认罪;第二,我们要爱神,就是与神有垂直的交通;第三,我们要爱弟兄,与弟兄有平面的交通。借此,祂就将我们带到实行神圣的爱这个实际里。
实行神圣的爱,乃是我们享受三一神这包罗万有之灵的结果,祂乃是作为膏油涂抹,在神圣生命的交通里,在我们里面运行并工作,以三一神一切所是,连同祂一切所作,并祂一切所得着和达到的,充满我们
实行神圣的爱,乃是我们享受三一神这包罗万有之灵的结果,祂乃是作为膏油涂抹,在神圣生命的交通里,在我们里面运行并工作,以三一神一切所是,连同祂一切所作,并祂一切所得着和达到的,充满我们。(
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
二3~114
那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
5
然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
7
亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
8
再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
9
那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。
10
那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由;
11
但那恨他弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
,
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
。)我们每天都享受三一神,结果就是神圣的爱从我们里面流出来。我们会被神的爱所浸透、充满。神的爱作为神素质的性质,就成为我们的素质,我们也就被神的爱所漫溢、浸透。所以,祂乃是作为膏油涂抹,在神圣生命的交通里,在我们里面运行并工作,以三一神一切的所是,连同祂一切所作,并祂一切所得着和达到的,充满我们。
我们若要经历并享受神圣的爱,并让这爱成为我们爱别人的爱,就需要不断的活在神圣的生命里,好在经历上认识神
我们若要经历并享受神圣的爱,并让这爱成为我们爱别人的爱,就需要不断的活在神圣的生命里,好在经历上认识神。(3~6,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
上。)这不是我们天然的爱,乃是神作为爱;这也就是祂素质的性质。我们在第三篇信息里看见,神圣的生命有其神圣的性情。我们需要操练与神有交通,这就是为什么我们每天都需要分别出一段时间,与主有个人、私下、亲密的交通,使我们被祂素质的性质所注入。在
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 天之中,我们需要呼求祂的名,时时向祂敞开,接触祂,也需要分别出一段时间,与主亲密交通,使我们能经历并享受神圣的爱,并让这爱成为我们爱别人的爱。这需要我们不断的活在神圣的生命里,好在经历上认识神。
保罗在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”这就是复合的膏油所作的。祂受苦的交通、复活的大能,都在膏油涂抹的元素里。当我们有份于祂受苦的交通,模成祂的死,就将祂这运行、复合的膏油,应用到我们全人的每一部份。
神先爱我们,将祂的爱注入我们里面,并且在我们里面产生出爱来,使我们能用这爱爱祂,并爱众弟兄
神先爱我们,将祂的爱注入我们里面,并且在我们里面产生出爱来,使我们能用这爱爱祂,并爱众弟兄。(
约壹四19~2120
人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。
21
爱神的,也当爱他的弟兄,这是我们从祂所受的诫命。
。)在我们的聚会中,爱应该得胜。正如诗歌六百二十九首第四节所说的:“爱中一同被建造,无人随意批评;彼此成全互担就,都愿照此而行。”在聚会中,如果爱在我们中间得胜,就要使彼此的基督彰显出来。
我们现在乃是借着祂的爱而爱,借着祂的爱而活。我们是一无所是。你去听外面的演讲,不会有人说你一无所是。然而,在至圣所里,我们要看见我们什么都不是。英文诗歌五百四十六首说,“我爱我主,非用天然之爱;我无可以给你。主,我爱你。” “我主,惟你是我一切所需,我心别无所愿;住在你里,经历祝福江河,从你涌流无间。饮生命活泉,享你作恩典,作我中心、居所、祝福之源。”(见唱诗人第二卷第四期,
二六页。)
我们从神所接受的生命乃是爱的生命;基督曾在这世上活出神就是爱的生活,如今祂是我们的生命,使我们能在这世上活出同样爱的生活,与祂所是的一样
我们从神所接受的生命乃是爱的生命;基督曾在这世上活出神就是爱的生活,如今祂是我们的生命,使我们能在这世上活出同样爱的生活,与祂所是的一样。(
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
,
五1凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。
,
二6,
四17在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
。)
我们天然的爱必须放在十字架上;神的爱与我们天然的爱有一个分别,就是天然的爱很容易被冒犯
我们天然的爱必须放在十字架上;神的爱与我们天然的爱有一个分别,就是天然的爱很容易被冒犯。我们如果以天然的爱来爱一个人,(这不是神圣的爱,)迟早我们会被冒犯。你也许觉得这个人很好,是你的好朋友,他把衬衫给你穿,你把领带给他戴;但是最后天然的爱会发酵。我们都知道,素祭里面不允许有两样东西,一是酵,一是蜜。酵就是野心,蜜就是天然;这两件事加在一起,就会产生风波。在一九八八年的风波里,我们特别看见,野心和天然的情感一起作工。
我恐惧战兢的说,我们与那些制造风波的人没有什么不同,我们天天、时时都需要主的怜悯。在这里没有中立,因为我们在主里,就是在灵里实行义;但我们一不在主里,就是在肉体里实行罪。所以,我们要不断地把心思转向灵里。李弟兄指出,人的野心会促使他去爱那些帮助他得到他想要之物的人。这实在是一件非常悲哀的事,别人之所以爱你,是因为想要在你身上有所获取;他们用蜜,令人沉溺的爱来爱人。只要有人能帮助他们得到他们想要的,他们就爱;若有人阻挡他们,就成了他们的仇敌。我们都曾经历过这些事,盼望我们不要再重复这样的历史。
李弟兄是主赐给祂身体一个极大的恩赐;他这位五他连得的肢体,在各方面成全、牧养了我们这些有一他连得的肢体。我们曾在李弟兄的出版工作上帮助他,他非常爱我们,但不是照着我们的观念。有时,他的爱使我们喜乐,但有时他的爱叫我们流泪。他爱的目的是要成全我们。我与李弟兄一同服事的时候,感觉到他是一个非常细腻的人,他的里面涌流出爱和义。我乃是在那里接受他的成全。
那时,我的服事就是读信息给李弟兄听。有时我会犯错,但这就是我得成全的过程。他没有放弃我,反倒爱我。有一段时间,我帮他查读一些辞汇。那时,李弟兄在带领长老训练,我觉得自己非常下沉,但又知道自己必须参加聚会,所以聚会时就坐到最后一排。然而,李弟兄看透我一切的情形,就刻意的问:“马可斯艾迪弟兄在哪里?请过来帮我查这些经节。”李弟兄这么作,就是他对我的牧养。他把绳子抛给我,把我拉上来,似乎在对我说,“你取用宝血,来到至圣所吧。”李弟兄就是在这些小事上牧养我们,作我们的榜样。
我们必须是一个被基督的爱冲没并冲激的人;神圣的爱该象大水澎湃冲向我们,迫使我们情不自禁的向祂活着
我们必须是一个被基督的爱冲没并冲激的人;神圣的爱该象大水澎湃冲向我们,迫使我们情不自禁的向祂活着。(
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
。)我鼓励各种年纪的人,天天都要这样向主祷告:“主啊,用你的爱困迫我。求你这爱的泉源困迫我,涌流到我里面。”神圣的爱该象大水澎湃冲向我们,迫使我们情不自禁的向祂活着。有时我们偏行己路,但祂的爱仍旧困迫我们,使我们转向祂,转回到祂的道路上。
弟兄相爱是旧诫命,也是新诫命:是旧诫命,乃因信徒从基督徒生活的开始就有了;是新诫命,乃因在基督徒的行事为人上,这诫命一再露出新的曙光,一再以新的亮光及新鲜的能力照耀
弟兄相爱是旧诫命,也是新诫命:是旧诫命,乃因信徒从基督徒生活的开始就有了;是新诫命,乃因在基督徒的行事为人上,这诫命一再露出新的曙光,一再以新的亮光及新鲜的能力照耀。(
约壹二7~87
亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
8
再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
,
三11,
23神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名,并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。
,参
约十三34我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。
。)圣徒们,这实在是太奇妙了。
约壹二7~87
亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
8
再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
说,“亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。”这时代的职事将这段经文向我们解开。当主在
约翰十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 说到弟兄相爱时,那是一条新诫命;但约翰在写书信时,这成了一条旧诫命。然而,这条旧诫命也是新诫命。是旧诫命,因为信徒从基督徒生活的开始就有了;是新诫命,因为在基督徒的行事为人上,这诫命一再以新的亮光和新鲜的能力照耀。
主的诫命不仅仅是训谕;主的诫命乃是祂的话,是灵与生命作我们的供应
主的诫命不仅仅是训谕;主的诫命乃是祂的话,是灵与生命作我们的供应。(六63。)
约翰十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 告诉我们要彼此相爱,(
34我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。
,)彼此牧养。每当我们来在-约翰一起,头一件该作的,不是谈事务,而是彼此相爱,彼此牧养。我们应当先爱神,让神注入到我们里面,使神圣的爱从我们里面涌流出来,好牧养弟兄们。主在这里给我们立了一个榜样;祂脱下外衣,洗门徒的脚。(
4~55
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
。)每当我们来在-约翰一起,我们必须把我们的美德、成就放在-约翰一边,让祂话中的水洗涤,(
弗五26,)被祂神圣的生命充满,使我们能彼此洗脚,(
约十三14~1514
我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15
我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
,)洗去我们在世上所沾染的一切污秽。这就是主的诫命。
神的爱乃是祂内里的素质,主的话是以这神圣的素质供应我们,我们凭这素质爱祂并爱众弟兄
神的爱乃是祂内里的素质,主的话是以这神圣的素质供应我们,我们凭这素质爱祂并爱众弟兄。这就是为什么我们宝爱主的话;主的话是灵和生命,以神圣的素质供应我们,使我们以神圣的爱来爱祂。这神圣的爱,乃是借着主的话传输给我们,并成为我们经历和享受的爱。李弟兄在出埃及记生命读经里提到,律法是神的说话,是神的见证。(第五十一篇。)真正寻求神的,乃是寻求神活而常存的话。圣经的六十六卷书就是神活的话,将祂的本质、素质注入到我们里面。我们爱祂,读祂的话,祂的素质就注入到我们里面,我们就自然而然将祂涌流出来。这使我们有能力,借此遵行祂的律法。因此,我们在神的爱里过彼此相爱的生活。
我们爱神和祂的儿女,该用神圣的爱,就是借着主的话传输给我们,并成为我们经历和享受的爱
我们爱神和祂的儿女,该用神圣的爱,就是借着主的话传输给我们,并成为我们经历和享受的爱。当我们来到主的话跟前,神的性质必定会传输到我们里面。我们若要摸着祂,被祂内里的素质充满,就必须谦卑的来到祂的话前。要对自己没有信心,要寻求主的怜悯。
赛六六2耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
说,“我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”我们应当有谦卑痛悔的灵。我们该把全人向祂敞开,说,“主啊,我来到你的话前。我愿意向你敞开,被你注入。”
我们要操练我们的灵,使我们灵里贫穷,有学习者的灵,寻求帮助的灵。我们来到主话跟前,若要得着祂爱的素质传输到我们里面,注入到我们里面,就需要我们全心、全人都有操练,以单纯的心进入祂的话。以色列人“每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上”;但我们的心几时转向主,帕子就几时除去了。(
林后三15~1615
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
。)我们需要对付我们的心,承认并清理一切的阻挠、遮蔽和阻碍,使我们得着祂爱的素质。
我们在神的爱里彼此相爱的生活,乃是这爱在我们里面在其彰显上的成全与完成
我们在神的爱里彼此相爱的生活,乃是这爱在我们里面在其彰显上的成全与完成。(
约壹四11~1211
亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12
从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
,
二5然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
。)
召会生活乃是弟兄相爱的生活。(四7~8,
约贰5~6,
约十五12,
17,
启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
,
弗五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
,参
犹12这样的人,在你们的爱筵上乃是暗礁,与你们同吃的时候,无所惧怕;他们是只喂养自己的牧人;是没有雨水的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;
上。)在一次长老训练里,我们曾提到李弟兄在他职事的末了,对安那翰召会长老们所说的一段话。有一次,安那翰召会的长老们要外出交通,他们就请余弟兄去问李弟兄,是否有些交通的话。李弟兄不是对他们说“神人二性宇宙联调的合并”,不是“生机的救恩、在生命中得救”,也不是“神成为人”,他乃是告诉安那翰召会的长老们,要彼此相爱,他们的妻子也需要彼此相爱,他们也要爱彼此的儿女。这就是活力排。感谢主,祂借着这个职事把我们带进相调里面。我们走在这条路上,需要彼此代祷,彼此滋养,彼此说造就的话。并且,我们需要借着彼此牧养对方的儿女,而彼此牧养。马太福音记载,有的父母想把孩子带到主面前;门徒却责备那些人,要把他们赶走;那些父母的确会因门徒这么作而被得罪。主却说,“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。”(
十九13~1513
那时,有人带着小孩子到耶稣那里,要祂为他们按手祷告,门徒就责备那些人。
14
耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
。)小孩子的父母借此就得了牧养。
基督的身体在爱里把自己建造起来。(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)
神赐给我们的灵,就是蒙了重生的灵,乃是爱的灵;
神赐给我们的灵,就是蒙了重生的灵,乃是爱的灵;我们需要有一个火热的爱的灵,以征服今日召会的堕落。(
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
。)
爱神并爱弟兄的,享受神圣的生命;不爱神和弟兄的,住在撒但的死中
爱神并爱弟兄的,享受神圣的生命;不爱神和弟兄的,住在撒但的死中。(
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
,参
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
。)我们的爱就象温度计,可以测出我们的属灵光景如何。当我们在生命的流之外,温度就会下降,对人满了批评、论断。
“知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。”(
林前八1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
下,参
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。)我们不能只单单接受高峰真理,还要带着十字架的治死,就是复合之膏油里的一种成分。我们必须提防野心、骄傲、自义、及暴露他人的失败和缺点;骄傲就是高举自己,藐视别人。我们若是暴露别人的失败和缺欠,就表示我们的生命也有短缺。我们不该彼此批评、彼此定罪。我们的一生,已经奉献给主的恢复,所以我们要爱祂并彼此相爱,使身体在爱里被建造起来。我们也需要提防不模成基督的死。李弟兄曾将高峰真理比喻为“水饺”,他说,“大蒜和醋使水饺不仅变得美味,也变得安全。我不能供应你高峰的真理,而不供应‘大蒜’。我必须供应你大蒜和醋,即使这不是件甜美的事。”他供应“大蒜和醋”,目的是要杀死水饺里的细菌,除去野心、骄傲、自义、暴露别人的失败和缺欠、以及不模成基督的死。李弟兄说,“我要尽力供应包罗万有的基督,以及复合、包罗万有、终极完成的灵,但不能没有十字架。我要供应你们‘水饺’,但我必须放进强力的大蒜,佐以大量的醋,越多越好,越多越安全。”(对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话,第三篇。)赞美主,我们要配着“大蒜和醋”来吃“水饺”,使我们能得到滋养。
约二一12~1312
耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
给我们看见,主怎样牧养门徒;祂乃是为他们准备饼和鱼。
犹12这样的人,在你们的爱筵上乃是暗礁,与你们同吃的时候,无所惧怕;他们是只喂养自己的牧人;是没有雨水的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;
说到:“在你们的爱筵上。” “爱筵”一辞就是“爱”,不重在吃什么,而是有爱在其中。主为门徒准备了具体的食物,但真正牧养他们的乃是祂的爱。我们为人祷告、牧养人,他们就得着顾惜和保养。
彼此相爱是我们属于基督的表记。(
约十三34~3534
我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。
35
你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。
。)
在召会中间好为首,乃与爱众弟兄相对。(
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
。)
正如主耶稣舍了祂的魂生命,使我们能得着神圣的生命,我们在实行身体的生活时,也需要舍去我们的魂生命并否认己,以爱弟兄并将生命供应给他们
正如主耶稣舍了祂的魂生命,使我们能得着神圣的生命,我们在实行身体的生活时,也需要舍去我们的魂生命并否认己,以爱弟兄并将生命供应给他们。(
约壹三16主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
,
约十11,
17~1818
没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
,
十五13,
弗四29~五24:29
败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
4:30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
4:31
一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。
4:32
你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
5:2
也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
,
林后十二15我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
,
罗十二9~1312
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
。)
约壹三16~1816
主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
17
凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?
18
孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。
说,“主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。”当我们看见召会里的圣徒有物质上的需要,我们应该给他们所需用的,这就把神素质的性质传输、供应给他们。
我们需要丧失我们的魂生命,不爱这世界及其享乐;反之,我们应当在弟兄相爱的召会生活中接受并彰显爱的神,以此为我们的喜乐、娱乐、消遣和快乐
我们需要丧失我们的魂生命,不爱这世界及其享乐;反之,我们应当在弟兄相爱的召会生活中接受并彰显爱的神,以此为我们的喜乐、娱乐、消遣和快乐。(
约壹二15~1715
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17
这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
,
太十六25~2625
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
,
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,参
提后三4卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
。)我们应当在弟兄相爱的召会生活中,接受神并彰显爱的神。
在召会生活中,弟兄相爱乃是实际的表现在顾到缺乏圣徒的需要,而没有任何自私的目的或外表自我的显扬;在与缺乏圣徒分享物质的东西时,主生命的恩典连同祂的爱,就在基督身体的众肢体之间涌流,并注入他们里面
在召会生活中,弟兄相爱乃是实际的表现在顾到缺乏圣徒的需要,而没有任何自私的目的或外表自我的显扬;在与缺乏圣徒分享物质的东西时,主生命的恩典连同祂的爱,就在基督身体的众肢体之间涌流,并注入他们里面。(
约壹三17~1817
凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?
18
孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。
,
太六1~41
你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2
所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
4
好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
,
罗十二13,
林后八1~71
还有,弟兄们,我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们,
2
就是在患难中受大试验的时候,他们充盈的喜乐,和极深的贫困,汇溢出丰厚的慷慨。
4
自愿地多方恳求,向我们要求这供给圣徒的恩典和交通,
5
并且他们未照着我们所盼望的,反而凭着神的旨意,先把自己给了主,也给了我们,
6
以致我们劝提多,他怎样开始了,也当照样为你们完成这恩典,像完成其他的事一样。
7
但你们当在这恩典上也充盈满溢,像你们在凡事上,在信心,在言语,在知识,在一切的热诚,并在那出于我们而在你们里面的爱心上,都充盈满溢一样。
。)
约壹四章1 亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。
2 凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3 凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
4 孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
5 他们是出于世界的;所以他们的讲说乃是出于世界,世人也听从他们。
6 我们是出于神的;认识神的就听从我们,不出于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
7 亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
8 不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。
9 神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
11 亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12 从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
13 神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14 父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
15 凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16 神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
17 在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
18 爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
19 我们爱,因为神先爱我们。
阅读更多> 告诉我们怎样才能坦然无惧的站在基督的审判台前,秘诀就是要住在爱里面
约壹四章1 亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。
2 凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3 凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
4 孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
5 他们是出于世界的;所以他们的讲说乃是出于世界,世人也听从他们。
6 我们是出于神的;认识神的就听从我们,不出于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
7 亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
8 不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。
9 神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
11 亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12 从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
13 神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14 父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
15 凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16 神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
17 在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
18 爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
19 我们爱,因为神先爱我们。
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16~1816
神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
17
在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
18
爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
,
林后五10因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
,
14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
。)我们都要作基督的新妇,坦然无惧的站在基督的审判台前,且要在婚筵上与祂一同享受,并要毁坏敌基督和敌基督的军队,这一切的秘诀就是住在爱里面。
爱就是神自己,住在爱里面,就是过着习惯的用这爱爱别人的生活,使神能在我们身上得着彰显
爱就是神自己,住在爱里面,就是过着习惯的用这爱爱别人的生活,使神能在我们身上得着彰显。(
约壹四16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
。)
完全的爱,就是因我们用神的爱爱人,而在我们里面得了成全的爱;这样的爱把惧怕驱除,不怕主再来时会受祂的刑罚
完全的爱,就是因我们用神的爱爱人,而在我们里面得了成全的爱;这样的爱把惧怕驱除,不怕主再来时会受祂的刑罚。(17~18,参
路十二46~4746
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,把他割断,定他和不信的人同受处分。
47
奴仆知道主人的意思,却不预备,或是不照着他的意思行,那奴仆必多受鞭打。
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为着建造召会作基督生机的身体,在我们的所是和所作上,爱乃是极超越的路
为着建造召会作基督生机的身体,在我们的所是和所作上,爱乃是极超越的路。(
林前十二31下~十三812:31
但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
13:1
我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
13:2
我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
13:3
我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
13:4
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
13:5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
13:7
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
13:8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
上。)这就是实行神圣的爱,这是何等的荣耀。