祷告:主,我们再次为着这段时间感谢你。我们聚在你的话里,在你新鲜的同在里。我们完全否认自己的所是,强有力的宣告说,我们一无所是,一无所有,一无所能。但是你说,我们若住在你里面,你就住在我们里面,我们就凡事都能作。主,我们只信靠这个相互的内住;我们现在住在你里面,我们也相信你住在我们里面。主,在这样的互住里,我们能享受你所是的一切,你能现在就临及我们。主,我们愿意象神人摩西一样祷告;主,你世世代代作我们的居所。主,这是何等的思想,神能成为人的居所。
主,今天我们不在旧约的时代,我们是在新约里。我们不是在摩西的时代,因为今天你已经来到。你经过了死与复活,在复活里,你是真居所、真住处,甚至我们也能成为你的住处。人住在神里面,神住在人里面。主,这是何等奥秘,何等神迹。我们实在无法理解,我们只能为着这个奇妙的、我们所持有的实际而赞美并敬拜。主,再向我们揭示,让我们都有那灵的心,有出于那灵的发表。主,我们能将出于那灵的,传输到彼此里面。主耶稣,如果我们没有爱,即使我们有了一切奥秘和知识,我们仍是一无所有。现今我们是住在你的爱里;在这个住里面,我们告诉你,我们爱你。因为我们爱你,主,我们也彼此相爱。
主,我们在这个爱的范围、光的范围里,就是在
三一神的范围里。我们不要离开这里,我们要留在这里,直到永远,直到我们能全然、完全的与你合并,使你能在这宇宙中,得着美妙、宇宙的合并,好叫你心满意足。哦,主,在这篇信息的每一阶段与我们同在。我们信靠你。阿们。
补充本诗歌第三百二十七首,是由李弟兄一生末了时候的一些祷告,所汇线编写成的。这首诗歌说到:“主啊!我爱你,我实在深爱你,无你活着枉然、失意。你是富有吸引,极其引人着迷,你的丰富追测不尽。我主名何甜蜜,呼求叫人满意,主,你属我;主,我也属你。联结调和于你,神人合并为一,预尝新耶路撒冷实际。”
在进入本篇信息以前,我有一个特别的负担,要基于这篇信息分享一件事,就是从已过的永远到将来的永远,在
三一神心中的心意和定旨,乃是要得着宇宙的合并。李弟兄离世以前,在
一九九六歌罗西书一九九六章数中文数字表述不正确(一九九六)导致计算不出来,请检查。
年感恩节特会的时候,释放了几篇信息,收录在“基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果”这本书中。李弟兄以非常郑重、满有启示的方式说到“神人合并”。
首先,我们要来看合并这件事。第二,我们要看这个合并如何能得着发展,达到终极完成,就是新耶路撒冷。第三,我们要进入“住”这件事,领悟到“住”是一件完全且绝对必要的事,为了实化、培植并终极完成这个重大、无限的神人宇宙合并。
照着神圣的启示,就是这分职事已过所给我们看见的,信徒与三一神之间的关系,可以用三种方式来描述:首先,是“联结”;第二,是“调和”;第三,是“合并”。这三者最终要产生一个世上所没有的神圣的一。这神圣的一的源头和实际,是在神圣的三一里。“联结”是描述生命上的一。两个不同、相似的生命相连在一起,这样的相连就是联结。使徒保罗在罗马书中用接枝为隐喻,来指明这事。在接枝这幅图画里,野橄榄的枝子被接枝到肥美、栽种的橄榄枝上,(
十一24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
,)表征信徒与基督自己在生命上的联结。“调和”是指性情上的一;两个性情,就是神圣的性情和属人的性情相调。这个相调的预表在利未记,就是油与细面相调,成为一个素祭。(
二1若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
。)它们可以调和,但是没有产生第三种性情。它们仍然有其独特的性质,却完全调在-利未记一起。第三就是“合并”。这个辞或许是最新的,它不是一般作生意的人所以为的那种意义。“合并”乃是指人位上的一。神要与人建立的关系,不只是生命上的一、性情上的一,更是人位上的一。所以,合并是神和人彼此内住,成为一个在人位上的合并。这个神与人、无限、宇宙扩大的合并,就是约翰福音中显著的点。在应用上说,这也是约翰著作里一个显著的点。
事实上,圣经只启示一件事,就是这个宇宙的合并。这是何等的宣告。圣经里有许多事物,但事实上神只要启示一件事,就是合并。这位有定旨的神有一个经纶,就是要得着这个合并;这个心意是深藏在三一神心里。你若只摸表面的事物,就找不到这件事;你要进到三一神心肠的最深处,才能找到这个神圣的旨意,就是祂要得着这个合并,而这合并包括了祂所创造的人。
这合并是开始于三一神自己。在已过的永远里,三一神的三者,父、子、灵乃是一个合并。三者在彼此里面,是一个合并。这意思就是,三者彼此互相内在。不仅如此,祂们也借着一同工作而是一个合并,这意思是祂们彼此互相配搭。神圣三一的三者就是一个合并;祂们的所是、所作都是一个合并。这是宇宙合并的开始。
然而祂的心意不是仅止于此,祂要所有的信徒,就是祂在已过的永远里所预知、拣选,在时间里呼召、救赎、称义、圣别、重生、更新、变化、荣化、建造在一起的信徒,都能合并到这个神圣的合并里面,作为这合并的一部份,成为一个宇宙扩大的合并。这就是约翰著作的深处。
新耶路撒冷是这个合并的终极完成。有一天在新天新地里,所有的不信者都要在火湖里,而所有的信徒都要在这个宇宙的合并里。如果现在你不在这合并里,明天会在这合并里;如果明天不在这合并里,也许明年你会在这合并里。迟早我们都会与三一神完全、完满的合并,成为新耶路撒冷。
这个合并的产生、发展并终极完成,共有五个阶段,或五个站口。第一,是在已过的永远里三一神自己的合并。父、子、灵彼此内在,并且一同工作。你我都不在场,也无分于那个合并。第二,这个合并开始临到我们,因为这是祂的心意。在成肉体这个神奇的步骤里,话成了肉体。借此,三一神的第二者,同着第一者和第三者,成为一个人耶稣。祂不是单独前来,乃是从父并同父而来,也带同灵而来。事实上,灵就在祂里面,也在祂身上。耶稣是第一个神人的合并,但这个合并只在一个人里面。尽管如此,天使是何等喜乐!因为不只是一位救主诞生,更是神将一个人合并到这个神圣的合并里了。然而,祂没有停在这一步,否则就只有一个人在这合并里。
第三步与在复活里的基督有关。基督借着祂的死,在祂的复活里,将祂的信徒合并到这个合并里。所以这个站口不只有基督,也有基督的众信徒。这个合并借着生长并扩展,包括所有的信徒。
第四步是身体、召会。在五旬节那天,并且在哥尼流家里,当祂在升天里,将包罗万有之灵浇灌下来的时候,我们都在这一位灵里浸成了一个身体。(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
。)这身体是三一神宇宙的生机体,就是
三一神宇宙扩大的合并。今天,基督的身体就是这一个合并,不是组织,不是团体,不是俱乐部,而是扩大的神。这个神圣的合并包括了在时间和空间里所有的信徒。
第五,这个合并的终极发展就是新耶路撒冷,这要发生在将来的永远。在起初,在已过的永远里,只有神;在将来的永远里,新耶路撒冷是那扩大的神,那与人合并的神。在新耶路撒冷里,经过过程、终极完成的三一神,同着所有蒙祂救赎、重生、变化、得荣的信徒,合并成为一,彼此内住。我们的心实在应该完全被这事充满,仿佛被带到永世里,讲说在永世里的事。这就是我们所说的奥秘。
在
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 三一神的宇宙合并
这样的合并是如何发生的?我们必须来看
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,这是圣经中很独特的一章。
1节说,“你们心里不要受搅扰。”我们必须住在神里面,每时每刻活在祂里面;因为在祂以外,只有罪和苦难。主在那时虽然对门徒说了许多美妙的事,但他们仍在神以外,所以心里受搅扰。主说,“你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。”不单单是“信”神,乃是“信入”神。这是我们在那里的问题,是我们这个人有否合并到另一个人位里的问题。随后这一章启示,我们必须在另一个人位里面。我们必须在神里面,必须在主里面。
主在
2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
节说,“在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。”我们要留意,“我父的家”和“住处”这两个辞都是说到地方。关于合并这件事,圣经用了许多隐喻、事例、表号和图画。“住”乃是描述合并的图画,这幅图画乃在于二节中的这几个辞:“家”、“住处”、“地方”。“家”这个字的希腊文是oikos,奥依克,意思是居所,是能容纳同一个家庭里所有家人的大房子;这就是一个家。阿利路亚!父的家就是如此。父的家不是天堂,父的家就是父自己在子里的扩大,并实化为那灵,进到我们里面,形成一个扩大的家,就是基督的身体。
约翰二章1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
3 酒用尽了,耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。
4 耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5 祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7 耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8 耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10 对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
12 这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。
14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15 就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16 又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17 祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18 于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
阅读更多> 说到父的家就是殿,(
16又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
,)这殿乃是基督的身体。(
21。)
“在我父的家里,有许多住处。”(
十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
。)在希腊文里,“住处”这个名词是从“住”这个动词而来,指住留的地方,象一个大房子里的许多房间。我们就是这些住处,是神所住的地方,也是我们所住的地方。主说,“若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。”从主说这话起直到今日,已经有两千年之久。主所预备的不是物质的“美丽华厦”。主在天上预备华厦、住处用不着两千年,但主在地上要得着我们作为许多的住处,却需要许多时间。
3我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
节上半说,“我若去为你们预备了地方,”这地方就是父的家,在
6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
节就是指父的自己。这里有一个非常重要的原则,就是家、住处、地方,都是人位化的,不是物质的,地方性的。居住的人是人位,住处也是人位。主说,“我…预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。”(
3我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
。)主去,就是去受死;然后主要来,就是在复活里来,把我们接到主自己那里。主在那里,叫我们也在那里。主在哪里呢?主是在父里面。(
10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
。)祂是带着人性的复活基督,现今在父里面。祂在那里,我们也在那里。
19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
节的话与
3我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
节平行。
19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
节说,“因为我活着,你们也要活着。”
3我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
节则是说,“我在哪里,叫你们也在哪里。”
19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
节的“活”是基于三节的合并;因为我们在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个地方,我们就能在那地方活。所以我们必须先找到居所,才能活在那个居所里;我们必须在基督里,才能居住在祂里面。
10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
节说,“我在父里面,父在我里面,你不信么?”主在父里面,那就是一个合并。
17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
节说到“实际的灵”,这也是那合并的一部份。事实上,那灵不仅是这合并的一部份,更是这合并的终极完成;这个合并最终具体化在基督里,实化为终极完成的灵,就是那是灵的基督。这实际的灵与我们同住,且要在我们里面。那灵在我们里面,意思就是
三一神,父、子、灵在我们里面;这是借着祂的去和祂的来,也就是借着祂的死与祂的复活所成就的。这是一个大的“在里面”。
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
节说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”阿利路亚!我们在主里面,我们都在这位基督耶稣里。我们在基督里,基督也在我们里面;我们在
三一神里,
三一神也在我们里面。何大神迹,何深奥秘,令人无法置信。这是一个彼此互相的内住。从前,主是主,我是我;但是现在,主在我里面,我在主里面。因着十七节那一个“在…里面”,使二十节里三个“在…里面”成为可能。阿利路亚,我们在主里面。
我们已往是在基督以外,没有指望,没有神;(
弗二12那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
;)但我们今天已经完全合并到这位三一神里了。主在
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
作了最高的祷告:“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”这就是神与人在神圣的一里的关系,正如父在子里面,子在父里面。我们不仅是在子里面,也是在父和子里面。我们住在父和子里面,这就是我们居住的地方。
23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
节说,“我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一。”人类高深的语言真是无用到极点,约翰只用最简单的希腊文,就能反对智慧派的言论,陈明合并这件事。感谢主兴起李弟兄,他没有使用神学博士才能领会的辞汇,反而是用最简单的英文向我们启示这一个重大的奥秘。辞汇越复杂,越把人带进“丛林”里。圣经是用最简单的话,描述最深的奥秘,就是“在里面”。哦,主,我们在你里面。阿利路亚!
重点在于这个“在里面”是一次永远的,但它会增长,且需要扩大。神要我们在祂里面。除了圣经的神圣启示之外,没有任何宗教或哲学会告诉你,-约翰一个人能活在另一个人里面。我们是何等尊荣、何等有权利的一班人,我们能在-约翰三一神里面,并且住在祂里面,活在祂里面。住在基督里,或说住在神里面,就是天天、时时留在这个合并里。根据
诗九十~九十二90:1
(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
90:2
诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
90:4
在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
90:5
你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
90:7
我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
90:8
你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
90:9
我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
90:10
我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
90:11
谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
90:12
求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
90:13
耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
90:14
求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
90:15
求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
90:16
愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
90:17
愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
,神作我们的居所,是我们对神更深的经历。生命上有联结,性情上有调和,这都很好;但我们还需要人位的内住。我们不仅有生命,有性情,还有人位;神不仅是生命,有性情,祂也是-诗篇一个人位。神盼望人与祂彼此能以人位的方式相互内住。若非这事成就,神的旨意无法终极完成。
关于“住”的定义有六个。第一,“住”的意思是住留、居住、停留、逗留、徘徊,住在其中。第二,“住”必是与活的人位有关,因为无生命之物是不会住的。“住”是指-诗篇一个活的人位,住在-诗篇一个既定的地方或在某种情形里。就着我们对圣经的了解而言,这个地方和情形都是说到三一神的人位。“住”必定与人位有关。
第三,“住”不只是留在某个地方,也是-诗篇一种关系。这关系就是一种亲密交通的关系,倚靠的关系。住在基督里,就是倚靠基督,与祂有亲密的交通。这也含示享受;人若没有享受,就不会想住下来。因此,住也是享受。你若要我接待你,我却把你丢到空无一物的房间里,这就不是接待,而是隔离禁闭,是折磨。“住”的意思乃是享受。
第四,“住”就好象在自己家里一样,是可以自由取用-诗篇一切的。我们会对被接待的人说,“请把这里当作自己的家。”事实上,我们不可能容许访客进入我们的卧房或浴室里,我们会觉得那太过分了。但真正的“住”,是好象在自己家里一样,能自由探索住处里面的每个地方。我们的住处是神,是基督,我们可以在祂里面到处行走,随心所欲的探索祂。这就是住。
第五,“住”不是静态的,好象放在桌子上的一杯水。住是动态的,是活动的。
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
说,我们可以在祂里面行事为人。住是鲜活、活泼的住,意思就是我们可以在其中生活、行事、为人,可以在其中安家。
第六,新约圣经在使用“住”的时候,常是指住到另一个人的家里。主对撒该说,“今天我必须住在你家里。”(
路十九5耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
。)主不是住到自己的家里,而是住到撒该的家里。神原本不是以我们为祂的家;但我们要去住在祂里面,直到祂成为我们的家。
第七,“住”这字常是以现在式来表达,表明一种习惯性的动作,含示持续、经常、习惯。所以,住在基督里不是偶一为之,必定是一种习惯,是一直在发生的事,就是进行式―“正”住在基督里。
住在基督里就是居住在祂里面,留在与祂的交通里,使我们经历并享受祂住在我们里面
住在基督里就是居住在祂里面,留在与祂的交通里,使我们经历并享受祂住在我们里面。(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
。)住在基督里,事实上就是留在与祂亲密的交通里,使我们能享受祂住在我们里面。此外,住在基督里总是伴随着基督住在我们里面。圣经里没有单方面的住,“住”总是双方面的互住。
约壹三24遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
说,“遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。”主在
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”因此,“住”总是相互的。这就产生了合并。
住在基督里,就是在神圣三一里面活着―以基督为我们的居所
住在基督里,就是在神圣三一里面活着―以基督为我们的居所。(
约壹二6,
24至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
,
27~2827
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
28
现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
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三6凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。
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24遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
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四13神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
。)基督是我们的居所,我们住在
三一神里,那是我们真正的居所。
住在基督里就是住在子里面,并住在父里面;这就是停留并居住在主里面
住在基督里就是住在子里面,并住在父里面;(二24;)这就是停留并居住在主里面。(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
。)
三一神太丰富了;祂是父,是源头,有父的身分,有神圣的生命和性情;祂是子,带着祂美妙的子的身分,有子的权利、权益,和所承受的一切;祂还是灵,带着祂作为神圣膏油的一切成分,以及基督所经过的一切过程。不仅如此,祂也是万有之主,有为主的身分,作王的身分。(
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
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提前一16~1716
然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17
但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
。)这包罗一切的三一神,就是我们今天居住在其中的人位。基督就是这一切。
住在基督里,也就是住在神圣生命的交通里,并在神圣的光中行,就是住在神圣的光中
住在基督里,也就是住在神圣生命的交通里,并在神圣的光中行,就是住在神圣的光中。(
约壹一2~32
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
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6~76
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
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二10。)在约翰的书信里,我们看不见“住在交通里”,却有“住在光中”,因为神就是光。(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
。)在约翰的福音书里,则是提到住在祂的爱里。(
十五9。)因着神是爱也是光,所以住在神的属性里,就是住在神的自己里。
有基督住在我们里面,就是与神圣三一同活―有基督的同在作我们的享受,使祂与我们成为一,与我们所是的每一部份和我们生活的每一面同在
有基督住在我们里面,就是与神圣三一同活―有基督的同在作我们的享受,使祂与我们成为一,与我们所是的每一部份和我们生活的每一面同在。(
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
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十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
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二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
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提后四22,
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
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林前七24弟兄们,你们各人是在什么身分里蒙召,仍要与神一同留在这身分里。
。)我们住在基督里面,使基督能自然而然的住在我们里面。我们住在祂里面的程度,就是祂住在我们里面的程度。这是一个持续住的过程,我们越住在祂里面,祂就更多住在我们里面。最终,我们就使祂成为我们永久的居所;然后,祂也要将我们作成祂永久的居所。到那时候,就不只是住而已,而是永久、完全、完满的彼此紧密相联,直到永远。基督住在我们里面,就是我们与
三一神同活。有基督的同在作我们对三一神的享受,我们就在生活中的每一方面与祂同活。
有基督住在我们里面,就是有基督的话住在我们里面,为要结常存的果子,使父得荣耀
有基督住在我们里面,就是有基督的话住在我们里面,为要结常存的果子,使父得荣耀。(
约十五7~87
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
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16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
。)
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
说,“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面。”当我们住在基督里,祂的话就住在我们里面。事实上,祂的话住在我们里面,就是祂自己住在我们里面,因为祂就在祂的话里。主对我们所说的话,就是灵,就是生命。(
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。)我们若让主的话住在我们里面,留在我们里面,安家在我们里面,祂就能住在我们里面。所以,我们要让主的话在我们全人里面有地位,使我们能结果子。
有基督住在我们里面,就是有作为三一神同在之实际的灵住在我们里面
有基督住在我们里面,就是有作为三一神同在之实际的灵住在我们里面。(十四17。)我们不仅有话,我们还有灵。最终,话与灵都住在我们里面,就是三一神自己在基督里作为实际的灵住在我们里面。
我们需要住在作我们王和君尊住处的基督里,使祂能住在我们里面,把我们作成祂的王后和祂君尊的住处,祂荣耀的召会
我们需要住在作我们的王和君尊住处的基督里,使祂能住在我们里面,把我们作成祂的王后和祂君尊的住处,祂荣耀的召会。(
诗四五13王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
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8你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
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约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
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弗五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
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启二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
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罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,参
歌六4我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
。)我们的神,我们的基督,是这宇宙的王。因为祂是王,所以当祂生了我们,使我们成为祂的种类,我们就成为小的王。因此,我们所说的君尊的住处,君尊的家,不是小茅屋,小平房,或是爱斯基摩人的冰屋,而是王宫。王宫才是我们住的地方。我们在基督里,不是住在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
个小箱子里,乃是住在宫殿里。当基督住在我们里面,我们也就是祂君尊的住处。我们的身体乃是圣灵的殿,(
林前六19岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
,)我们不该因着各种不同的罪,或世俗的事,糟蹋、毁坏这个身体,因为我们的身体乃是圣灵的住处。
诗四五13王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
说,“王女在君尊的住处,极其荣华。”王女表征召会,她有君尊的住处。君尊的住处就是基督―我们的王。我们的王就是我们的住处。最终,祂也要住在我们里面,同时祂要使我们成为祂的王后。祂住在祂的王后里,这个王后也成为祂君尊的住处。丈夫与妻子互住一起,王住在王后里,王后住在王里,那就是新耶路撒冷。信徒住在基督里,住在基督这君尊的住处里,就要借着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐,在生命中与祂一同作王。(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
。)作王的基督住在信徒里面,将恩典和义的恩赐赐给我们,使我们成为祂的王后,祂君尊的住处。这个相互、君尊的住处,就是神在这宇宙中君尊的建造,终极完成于新耶路撒冷。在新耶路撒冷里,神的殿与城是一,(
启二一22,)我们居住和掌权的地方是一样的,就是神的自己。
住在基督里,就是住在亘古的神我们的主里面,在祂里面过生活,以祂为我们的一切
住在基督里,就是住在亘古的神我们的主里面,在祂里面过生活,以祂为我们的一切。(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
约壹四15~1615
凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16
神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,
启二一22,
申三三27亘古的神是你的居所;祂永远的膀臂在你以下。祂在你前面撵出仇敌,说,毁灭吧!
上,
诗九十。1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
3 你使人归回尘土,说,你们世人要归回。
4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9 我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
14 求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
17 愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
)神人摩西在
诗篇九十篇1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
3 你使人归回尘土,说,你们世人要归回。
4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9 我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
14 求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
17 愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
祷告,说,“主啊,你世世代代作我们的居所。”(
1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
。)摩西虽然身在旧约,为神颁赐律法,他深处却有一个深刻的领悟,就是这一位永远的神才是以色列人真正的居所。照着摩西所说的,我们可以住在-诗篇三一神里面。然而,今天我们已比摩西领悟得更多。我们不仅能住在主里面,更能活在祂里面,这乃是对神更深的经历。
诗篇三十六篇1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长。)恶人的罪过在他心里说话;他眼中不怕神。
2 他谄媚自己,在他看来,他的罪孽不会被查出、被恨恶。
3 他口中的言语,尽是奸恶诡诈;他不再明智,不再行美善的事。
4 他在床上图谋奸恶,站立在不善的道路上,不弃绝恶事。
5 耶和华啊,你的慈爱,及于诸天;你的信实,达到穹苍。
6 你的公义,好像神的众山;你的判断,如同深渊;耶和华啊,人和牲畜,你都救护。
7 神啊,你的慈爱,何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。
8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
10 愿你不断施慈爱给认识你的人,以公义待心里正直的人。
11 不要让骄傲人的脚践踏我,也不要让凶恶人的手赶逐我。
12 在那里,作孽的人已经仆倒;他们被推倒,不能再起来。
也说到我们的享受:“他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。”(
8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
。)住在神里面,有神作我们的住处,并活在神里面,比吃喝的经历更深。事实上,就是因为我们住在基督里,我们才能在其中吃喝祂。
我们必须住在神里面,每时每刻活在祂里面,因为在祂以外,只有罪和苦难
我们必须住在神里面,每时每刻活在祂里面,因为在祂以外,只有罪和苦难。(九十3~11,
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
。)主耶稣自己在地上为人的时候,也是以父神作为祂的隐密处。这是在
诗篇九十一篇1 住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。
2 我要论到耶和华说,祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所信靠的!
3 因为祂必救你脱离捕鸟人的网罗,脱离毒害的瘟疫。
4 祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下;祂的真实,是大小的盾牌。
5 你必不怕黑夜的惊骇,或是白日的飞箭;
6 也不怕黑暗中流行的瘟疫,或是午间损毁人的毒病。
7 虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,灾害却不得临近你。
8 不过你要亲眼观看,见恶人遭报。
9 因你已将至高者,耶和华我的避难所,当你的居所;
10 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
11 因祂要为你吩咐祂的使者,在你所行的一切道路上保护你。
12 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
13 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
14 神说,因为祂专一爱我,我要搭救祂;因为祂认识我的名,我要把祂安置在高处。
15 祂要呼求我,我就应允祂。祂在急难中,我要与祂同在;我要搭救祂,使祂尊贵。
16 我要使祂年日延长,得以满足,将我的救恩显明给祂。
预言的。(
1。)今天,我们要与基督是一,与基督联合,就象主在地上的时候与父是一,以神为住处。因为父是基督的住处,所以父神就成为基督的一切。我们所有的问题,都来自于我们离开了这个“住”。只要一句话就可以诊断出我们每天的问题:我们是否离开了这个合并的住处?所以,我们要留在这一个合并的住处里,-诗篇一直住留在基督里面。每当我们呼求主,这就将我们再带回到这个住里面。
以神为我们的住处,我们永远的居所,是对神最高、最完满的经历
以神为我们的住处,我们永远的居所,是对神最高、最完满的经历。(九一。)在诗篇卷四我们看见,神最终要得着的,就是恢复祂对于地的主权与权利。没有圣民对神更深的经历,神就无法恢复这主权与权利。(
九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
注1 九十~九二篇论到圣民在与基督的联合里,对神更深的经历。三六8说到喝神乐河的水,并吃神殿里的肥甘,指明我们能借着吃喝主经历祂(参约六48~58,63,七37,林前十3~4,十二13)。按照赐律法者和本篇的著者摩西所说,我们也可以住在永远的三一神我们的主里面(1,九一9,申三三27,参约十五4,约壹四15~16,启二一22)。住在神里面乃是在神里面过生活(西二6,三3,约壹四16),以祂作我们的一切。这比吃喝祂更深。以神为我们的住处,我们永远的居所,是对神最高、最完满的经历。
诗篇卷四揭示圣民在与基督的联合里,对神更深的经历,以及神恢复祂对于地的主权与权利。这指明我们住在神里面的经历,乃是为基督来得地为业铺路,使神得以恢复祂对于地的主权(所有权)与权利(见九三1注1)。没有圣民对神更深的经历,神就无法恢复这主权与权利。
。)如果神没有得着一班得胜者过神人的生活,新妇就不能预备好,主耶稣就不能回来。我们在这里的生活是在创造历史。这是末后的时代,外面正在发生的事算不得什么。但是,在神圣奥秘的范围里,有一些事正在发生,那就是主要结束这个世代,祂要完成这一个“住”,使这一个神人的合并得着完全的发展。借此,祂就能够回来,重新得着祂的权柄,管治全地。
住在基督里,以祂为我们的居所,并让祂住在我们里面,以我们为祂的居所,乃是活在经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并得重生之信徒宇宙合并的实际里
住在基督里,以祂为我们的居所,并让祂住在我们里面,以我们为祂的居所,乃是活在经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并得重生之信徒宇宙合并的实际里。(
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
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10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
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17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
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20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
。)
新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成之三一神,与重生、圣别、更新、变化、模成、并荣化之三部份召会的终极合并
新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成之三一神,与重生、圣别、更新、变化、模成、并荣化之三部份召会的终极合并。(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
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22。)
新耶路撒冷是神的帐幕,帐幕的中心是作为隐藏吗哪的基督;合并到这神人二性宇宙的合并―神与人相互的居所里的路,乃是吃基督这隐藏的吗哪
新耶路撒冷是神的帐幕,帐幕的中心是作为隐藏吗哪的基督;合并到这神人二性宇宙的合并―神与人相互的居所里的路,乃是吃基督这隐藏的吗哪。(3,
出十六32~3432
摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
33
摩西对亚伦说,你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存放在耶和华面前,要留到世世代代。
34
亚伦就照耶和华所吩咐摩西的,把吗哪存放在见证的版前保留着。
,
来九4有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
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启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
。)说到至圣所,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
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来十19,
四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
。)所以,在这里我们看见,子在父里面,父在子里面。然后,由约柜所预表的子又在我们灵里;我们的灵是由圣灵所内住的灵。子在父里面,父在子里面,子作为灵又在我们里面。这乃是
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
所提到圣灵的内住。因为有那灵内住在我们灵里,这一切就成为可能的。这一幅图画也描绘出新耶路撒冷。旧约里这小小的至圣所,至终要被扩大,成为新耶路撒冷。
我们常把人的三部份画成三个同心圆,但借着刚才那幅图画,我觉得我们可以用另外一种方式来画,就是画成三个同心的正方形。我们知道,至圣所和新耶路撒冷都是立方体。至圣所既是人的灵,就是这三个同心正方形里面最小的正方形,其中有三一神这合并。-约翰三一神这个合并,要从里面最小的正方形向外长大、扩展、扩大;意思就是至圣所里面所有的东西,都要扩大、扩展并长大。这一个神人的合并,就是至圣所的那幅图画―隐藏的吗哪放在金罐里,金罐放在约柜里―要扩展到我们的魂,扩展到我们的心思,情感、意志,最终到我们的身体里。这就是神人合并的长大和扩展。最后,这个扩大就成为新耶路撒冷,而其中仍然有隐藏的吗哪和生命树。
今天,如果你要让这个合并在你里面长大,你就必须每天都深入金罐里,使你的全人都被这隐藏的吗哪浸透、包围。要天天吃这隐藏的吗哪,作你的早餐、中餐、晚餐、宵夜,甚至象广东人一样一天吃七顿、-约翰十顿。吃使我们进一步的合并到祂里面。阿利路亚,我们吃主耶稣,就是合并到祂里面的路。
我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着爱祂。(
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
。)
当我们爱主耶稣的时候,祂就亲自向我们显现,父就与祂同来,与我们一同安排住处,作我们的享受;这住处是相互的住处,在其中三一神住在我们里面,我们也住在祂里面
当我们爱主耶稣的时候,祂就亲自向我们显现,父就与祂同来,与我们一同安排住处,作我们的享受;这住处是相互的住处,在其中三一神住在我们里面,我们也住在祂里面。(23。)
我们越爱主,就越有祂的同在,我们越在祂的同在里,就越享受祂之于我们的一切;主的恢复乃是恢复爱主耶稣
我们越爱主,就越有祂的同在,我们越在祂的同在里,就越享受祂之于我们的一切;主的恢复乃是恢复爱主耶稣。(
林前二9~109
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
,
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
。)
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
说,“耶稣…说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”
21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
节说,“有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的。”这节说到,-约翰三一神有一种爱的要求,祂不想要得着我们所给祂的其他事物。其实,我们并不能给祂什么。祂不要别的,祂只要我们里面的一样东西,就是爱。这是我们惟一能给神的。而即使是这样的爱,也是从祂来的。“我们爱,因为神先爱我们。”(
约壹四19。)
因着这内住的灵已经住在我们里面,这个“住”就让子能来向我们显现。然后随同着这个显现,父就与子同来,与爱子的人一同预备住处。基督今天正在等着要向我们显现,如果我们爱祂,祂就会显现。或许你对这些事一点也不懂,但你只要说,“主耶稣,我爱你,”就够了。李弟兄的职事这么高,但他在晚年仍然说,“主耶稣,我爱你,我实在深爱你。”我们需要爱主到极点,然后祂就会一再向我们显现。而且父也要同子而来,与爱祂的人一同预备住处,就是要与我们同住。我们里面好象是祂的新家,祂要进来,祂要显现,要同我们预备住处,住在我们里面。因此,我们必须爱祂,这乃是祂住在我们里面的条件。爱就是住的秘诀。我们越有爱,祂就越住在我们里面。
我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着顾到包罗万有之膏油涂抹的内里教导
我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着顾到包罗万有之膏油涂抹的内里教导。(
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
。)
我们借着经历主血的洗净,并应用膏抹的灵到我们内里的所是里,就住在与基督神圣的交通里
我们借着经历主血的洗净,并应用膏抹的灵到我们内里的所是里,就住在与基督神圣的交通里。(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
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约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
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二20,
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
。)
元首基督是受膏者也是施膏者,我们是祂的肢体,享受祂作内里的膏油涂抹,以完成祂的定旨
元首基督是受膏者也是施膏者,我们是祂的肢体,享受祂作内里的膏油涂抹,以完成祂的定旨。(
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
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三15,
林后一21~2221
然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
。)因着我们是基督的肢体,我们乃是基督的同伙,与祂一同受膏。所以我们不仅与祂同住,甚至也要象保罗一样与祂同工。这实在是一个神圣的思想。
膏油涂抹乃是在我们里面复合之灵的运行和工作,将神涂抹到我们里面来,使我们被神浸透,据有神,并领会神的心思;膏油涂抹借着内里的感觉、内里的知觉,将基督这身体的头的心思,交通给祂的肢体
膏油涂抹乃是在我们里面复合之灵的运行和工作,将神涂抹到我们里面来,使我们被神浸透,据有神,并领会神的心思;膏油涂抹借着内里的感觉、内里的知觉,将基督这身体的头的心思,交通给祂的肢体。(
诗一三三,1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
林前二16谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
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罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
27那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
。)我们要住在主里面,就需要顾到内里生命平安的感觉,甚至留意死的感觉。我们里面若有死的感觉,那就意味着我们已经在“住”之外了。这时,就要再回转,住在主里面。
当头要身体的一个肢体行动时,祂是借着内里的膏油涂抹叫人知道,当我们顺从膏油涂抹时,生命就自由的从头流到我们;如果我们拒绝膏油涂抹,我们与头的关系就被打岔,我们里面生命的流也被停止了
当头要身体的一个肢体行动时,祂是借着内里的膏油涂抹叫人知道。当我们顺从膏油涂抹时,生命就自由的从头流到我们;如果我们拒绝膏油涂抹,我们与头的关系就被打岔,我们里面生命的流也被停止了。(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。)所以,我们需要持定元首,好从祂得丰富的供应,就象膏油从亚伦的头,流到他的衣襟一样。
那灵膏油涂抹的教训,与对错毫无关系,乃是生命内里的感觉
那灵膏油涂抹的教训,与对错毫无关系,乃是生命内里的感觉。(
徒十六6~76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
。)年轻的圣徒们,要学习懂得生命内里的感觉,这样你就知道你在那里,你的情形如何,知道神所要的是什么,你该作什么,你该是什么;你知道神的性情、神的生命、神的心爱美意。这些都是借着内里的感觉。宝贵的复合膏油,在我们里面一直运行。主嘱咐我们,当膏油涂抹在里面运行、教导的时候,我们就要住在祂里面。
如果我们天然的生命受十字架的对付,顺从基督的元首权柄,活出身体的生命来,我们就有那灵的膏抹,我们就能享受身体的交通
如果我们天然的生命受十字架的对付,顺从基督的元首权柄,活出身体的生命来,我们就有那灵的膏抹,我们就能享受身体的交通。(
弗四3~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)
我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着将我们灵里生命之灵的律的“开关打开”
我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着将我们灵里生命之灵的律的“开关打开”。(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
。)
主住在我们里面,我们住在祂里面,完全在于祂是赐生命的灵在我们的灵里;借着我们灵里这全备供应、没有限量的灵,我们就有充分的确据,知道我们与神是一,并且彼此互住
主住在我们里面,我们住在祂里面,完全在于祂是赐生命的灵在我们的灵里;借着我们灵里这全备供应、没有限量的灵,我们就有充分的确据,知道我们与神是一,并且彼此互住。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八16,
林前六17,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
约三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
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约壹三24遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
,
四13神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
。)除了这个美妙的灵,那是灵的基督之外,没有别的路使我们可以“住”。那灵已成了经过过程、终极完成的灵,祂乃是使我们能进入神圣奥秘的范围而产生合并的秘诀和钥匙。所以,我们要被这灵充满、浸透,而住在这灵里。
我们住在基督这加能力者里面,使祂在我们里面得以启动为内里运行的神,就是生命之灵的律,其路乃是借着常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩
我们住在基督这加能力者里面,使祂在我们里面得以启动为内里运行的神,就是生命之灵的律,其路乃是借着常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。(
腓四13,
二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
,
西三17凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
。)这就是住的路,不要好象被隔离禁闭一样,觉得自己很可怜。我们有一个君尊的住处,我们要住在这里赞美,呼求,歌唱,喜乐,并为着一切感谢祂。这才是我们该在的地方。
我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着接触我们身外圣经里常时的话,以及我们里面应时的话,就是那灵
我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着接触我们身外圣经里常时的话,以及我们里面应时的话,就是那灵。(
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。)
借着外面写出来的话,我们有这位奥秘之主的说明、解释和发表;借着里面活的话,我们经历内住的基督,并享有实际之主的同在
借着外面写出来的话,我们有这位奥秘之主的说明、解释和发表;借着里面活的话,我们经历内住的基督,并享有实际之主的同在。(
弗五26,
六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。)
我们若住在主常时并写出来的话里,祂即时并活的话就住在我们里面
我们若住在主常时并写出来的话里,祂即时并活的话就住在我们里面。(
约八31耶稣对信祂的犹太人说,你们若住在我的话里,就真是我的门徒;
,
十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
,
约壹二14父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
。)我们需要读圣经,住在主写出来的话里,然后我们就有很多祂即时的活话住在我们里面。祂的话一直寻求要居住并停留在我们里面。
我们住在主里面,祂的话也住在我们里面,使我们在祂里面说话,祂也在我们里面说话,为着将神建造到人里面,并将人建造到神里面
我们住在主里面,祂的话也住在我们里面,使我们在祂里面说话,祂也在我们里面说话,为着将神建造到人里面,并将人建造到神里面。(
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
,
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下。)如果我们能一直住在基督里,我们的舌头就会好象快手的笔,(
诗四五1(可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
,)我们就能申言,彼此对说主的话,为着建造这个宇宙、扩大、神人二性的合并。
我要说两件事来作为结语。首先,使徒保罗曾说,他盼望“给人看出…是在祂里面”。(
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
。)他渴望被人发现他是在基督里,甚至被神、天使、撒但看见,他是一个住在基督里的人。当然,这一个合并在他这人里面渐渐长大。最后,我要以补充本诗歌三百二十七首作为结尾,这首诗歌说,“主啊!我爱你,我实在深爱你,无你活着枉然、失意。你是富有吸引,极其引人着迷,你的丰富追测不尽。我主名何甜蜜,呼求叫人满意,主,你属我;主,我也属你。联结调和于你,神人合并为一,预尝新耶路撒冷实际。”愿我们都这样住在神里面,也让神住在我们里面,让神在我们里面安家,使我们能成为祂的家。
在这个神人二性的合并里,有四个人位,就是
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 里的四个人位—父、子、灵,还有身体。(
4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。)在这神人二性的合并里有四者;身体包括所有信入祂、浸入祂、并在祂里面有盼望的人。
这个将我们包括其中的宇宙合并,有四个特点。第一,互相。这是一个人位在另一个人位里面互相内在。第二,同类,如同家族的血缘关系。所以这是一个家庭内彼此互相的内在,包括父、子、灵,加上由所有儿女组成的基督的身体。第三,亲密。在这个合并里面有亲密的性质。我们是同一个家庭里的成员,是非常亲密的。在这个联结、调和、合并里,我们是很亲密的。第四,和谐。在这个美妙的合并里,我们与神不只生活在-以弗所一起,-以弗所一同存在,更是和谐的一同作工。就象主在
马太十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> 所说的:“两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致。”(
19我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
。)事实上,那就是活力排。头一个活力排是三一神。今天我们已经加入这个活力排,合并到这个宇宙中独特的活力排里。
关于住的实行,我们需要认识,我们已凭着信、借着浸,与奇妙的三一神合并,在祂里面。然而,“在祂里面”只是开始,只是站在正确的地位。现在,我们要停留在其中,就是实行“住”。住不是自然而有的。不是说,你既然已经在里面,就自然而然会住。若是这样,使徒就不需要为着“住”说那么多。在约翰一书,使徒一再说到“住”,因为我们不习惯住。我们的被造是为着住,但我们还不习惯。我们必须习惯居住在主里面,直到主成为我们永久的居所。
不仅我们要习惯,甚至神也要习惯。
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 说到这个美妙的合并之后,(
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,)
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
节说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”借着主的去和来,祂已经产生了住处,就是我们众人与祂这位灵的调和。但是子和父还要到信徒那里去,同他安排住处。这意思是说,就着经历上来看,甚至三一神也要花时间,来同我们安排住处。神还要一再的来访问我们,向我们显现。每一次基督向信徒显现,就是在经历上进一步的安排住处。
所以我们需要爱主。我们越爱祂,父和子就越来向我们显现,更多的同我们安排住处。在我们这一面,我们需要住在祂里面。这就是为什么
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 紧接着十四章,说到宇宙的葡萄树。主多次说到,我们要住在祂里面,祂也住在我们里面。(
十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
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5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
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7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
。)这意思是,我们要实行这个住,正如三一神实行住。我们越留在祂里面,祂就越留在我们里面。我们越住在祂里面,祂就越住在我们里面。这就是保罗所说,至终基督要安家在我们心里;不只是住,乃是安家。“安家”
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 辞的希腊文,字首是kata,有向下的意思。神要在信徒里面安家,就要下到信徒心里。祂不仅要住在信徒的灵里,还要安家在信徒的心里。借着彼此安家,合并就增长。
使徒约翰在他的书信里,常常用进行式。他所说的住是实行住,必须是经常、继续、不断、习惯的住。与此相反的是“碰巧”。你的住是碰巧、间歇性的住么?当我们来参加特会,可能突然进入这个住;但是一散了会,就离开这个住。这只是一个短暂的住。我们的住不该是短暂的,乃该是常时、不断、习惯、不停的住。我们需要实行这个住。
这就是为什么圣经说到呼求主名、不住地祷告、凡事谢恩等等。这不只是基督徒的活动,而是凭借,帮助我们住。我们感谢主,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 面有膏油涂抹,另一面有祂的话。“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面。”(
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
。)当膏油涂抹教导我们住在祂里面的同时,我们也会有祂的话。如果我们要住在祂里面,那灵和话乃是两个最高超的元素。祷读是召会历史上的一大恢复,因为祷读把灵与话调在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起。这不是一种作法,而是一条让我们的住能够增长的路。
约壹二5然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
说,“然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。”这里虽然没有“住”这个字,但有一个开始,就是我们在耶稣基督里面。
6节:“那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。”这节说到我们的义务是照祂所行的去行,正如基督在地上所行的。我们该照祂所行的去行,祂的行就是住在父里面。
二24至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
节:“至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。”那从起初所听见的,就是一章的“生命之话”。我们若让所听见的住在我们里面,我们就住在子里面,也住在父里面;这是条件。这话必须一直住在我们里面,使我们可以住在祂里面。这就是为什么我们需要让主的话在我们里面,需要职事的话,需要我们里面的说话。若是没有主的话,我们很难实行住。
二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
节:“你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。”膏油涂抹的供备,能帮助我们住。
28现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
节:“现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。”这意思是说,那些住在主里面的人,有一个荣耀的盼望和前景。
三6凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。
节:“凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。”当我们住在祂里面,会有一种显明,就是我们不会习惯犯罪。
24遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
节:“遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。”这里说到住有一个条件,就是我们必须遵守祂的诫命。
四13神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
节:“神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。”这也是
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个供备,祂所赐给我们的灵,正如膏油涂抹,使我们知道自己住在祂里面。
15凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
节:“凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。”这是住的另一个条件,就是必须承认耶稣是神的儿子。
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
节:“神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。”这里又说到住的另一个条件,就是我们要住在爱里面,我们要爱神,并爱众弟兄。借着这爱,我们就住在神里面。
关于住的条件,还有一节不在约翰一书,而在
约六56:“吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。”我们若不吃基督的肉,喝祂的血,就无法住在祂里面。住的路就是吃耶稣。