新约说到两个三一:一个是神圣的三一,另一个是邪恶的三一。新约是以神圣的三一为结构,并且启示神圣的三一是为着给我们经历和享受,使我们成为祂团体的彰显。主在
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”事实上,这也是祂对我们的嘱咐,要我们将外邦人中的初信者,浸入父、子、圣灵的名里。这位三一神与我们是一。保罗在哥林多后书的末了,用“主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在”,(
十三14在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
,)来祝福召会。他在
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 这样向父祷告:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里。”(
16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上。)
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 有一个祝福,是来自“那今是昔是以后永是的”,来自“七灵”,来自“耶稣基督”,在祂不同的身分里临到我们。(
4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
。)这些简短的例子给我们看见,新约满了神圣的三一,且以神圣三一的启示为其结构。
新约同时也暴露另一个三一,就是邪恶的三一,包含世界、魔鬼和肉体。这个邪恶的三一绝对反对神圣的三一。使徒约翰在
约壹二15不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
说,“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”按照这一节,世界是敌对父的。希腊原文是说,人若爱世界,父的爱就不在他里面了。
三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
节后半说,“为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。”按照这一节,魔鬼抵挡神的儿子。神的儿子显现出来,是要消除、毁灭魔鬼的作为,使魔鬼的作为归于无有。
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
给我们看见,“肉体…抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,-加拉太二者彼此敌对。”按照启示录的预言,在这世代的末了,这个邪恶的三一要以一个属撒但的三一显现出来,包括那龙、兽和假申言者。(
十六13。)龙是魔鬼,(
十二9,)兽是敌基督,(
十三1与
注)假申言者就是敌基督的申言者。(
11与
注。)这个属撒但的三一和其跟从者,要直接与那具体化身、终极完成的三一神,同着祂的得胜者,在哈米吉顿争战。(
十六12~16,
十九11~21。)
按真理,按我们的经历和生活来说,这两个三一是无法兼容的。一面,我们有神圣的三一—父、子、灵;另一面,又有邪恶的三一,就是世界、肉体和魔鬼。如果我们享受卧在那恶者里面的世界,就会进到肉体里面,而在魔鬼的管治之下,结果我们就无法享受三一神,无法经历祂,也无法对祂有真正的认识。这个世界卧在那恶者里面,(
约壹五19我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
,)就象一个病人被麻醉躺在手术台上。你无法一面爱世界、爱世界的事、卧在那恶者里面,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
面仍有父的爱。父和世界,子基督和魔鬼,那灵和肉体是相对的,所以我们需要运用意志,在这两个三一之间作拣选。这不是一种冲动,而是一种坚决、绝对的拣选。
雅四4你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
说,“你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。”我们如果与世界为友,就要被构成为神的仇敌。所以这里含示一个拣选,我们若不是借着经历、享受三一神而与祂是一,就是成为与世界为友的,在肉体里面,与撒但相联;在实行上就是神的仇敌。世上的年轻人,主恢复里所有的年轻人,都需要听见这样的话。这是没有妥协的,我们不能在混杂之中。你如果要混杂,你就是在大巴比伦,那里有世界的混杂。但主的恢复是纯净的,没有酵。这里只有当受颂赞的神圣三一:父是我们独一的源头;子是三一神的具体化身,作我们的救赎主、救主、生命、生命的供应和-雅各书一切;那灵是这位经过过程、终极完成之三一神的终极完成,作为三一神的实际,并作一切正面事物的实际。我们的拣选是明确的—我们拣选神圣的三一。
我们需要跟随摩西的榜样。
来十一24~2725
他宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受;
26
他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。
27
他因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主;
说,“摩西因着信,长大了就拒绝称为法老女儿之子;他宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受;他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。他因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主。”摩西弃绝邪恶的三一。埃及表征世界,他拒绝埃及的财物。他可以得着埃及所有的财物,但他弃绝、摒弃这一切。他宁可拣选为基督受凌辱,他宁可选择和神的百姓同受苦害。他也拒绝有罪的短暂享受,就是肉体。你必须悔改,得着洗净,向主奉献。摩西知道世界的享受是短暂的享受,所以他弃绝这一个。他拒绝称为法老女儿之子;法老表征魔鬼撒但。摩西也不怕王怒。他在预表上弃绝了邪恶的三一,就是世界同世界所有的财物、肉体、罪的享受、以及这个系统背后的管治者。他不怕这管治者,拒绝与他联合。他说,我不是法老女儿的儿子,我是以色列人。他拣选神圣的三一。
我们已经看见,他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。基督是三一神的具体化身。他望断以及于那赏赐,就是在要来的国度里对主的享受。他坚定不移,如同看见那不能看见的主;摩西何时看见那不能看见的一位呢?乃是在
出埃及三章1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> ,主的使者在火烧的荆棘里向他显现。有声音说,“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”(
6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
。)向他显现的就是-出埃及三一神。摩西看见那不能看见的;因此,他作了一个拣选,弃绝邪恶的三一,拣选神圣的三一。
本篇信息的重点,乃是在于你作一个这样的拣选。本篇信息乃是为着那些真正渴慕认识三一神的人。我们对祂的认识,不是道理上的认识,也不仅是客观的真理,那只是领受一些关于祂的神学;我们对祂的认识,乃是直接的、个人的、按照新约的遗赠来认识祂。就如
来八11他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
说,他们“都必认识我”。
10主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
节说,那个遗赠就是主将祂的律法赐在我们心思里,写在我们心上。这指明认识三一神是一件内里、主观、经历、和享受的事。
如果你不是因着唱诗歌四百四十七首,也不是因着听见这一段开头的话,而以一种情感的反应作了这个拣选,这就表明你乃是进到光中,这个世界向你暴露出来。你看见尼罗河的水变为血,(
出七17耶和华这样说,我要用我手里的杖击打河中的水,水就变作血;借此你就知道我是耶和华。
,)你看见家里的东西满了青蛙,(
八3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这一位也必须有所献的。
,)看见这一切至终成了黑暗(
十21~2222
并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
)和死亡(
十一5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
)。你看见这个邪恶三一的黑暗、败坏、无意义。你知道这个系统是卧在那恶者手下,要使我们成为被篡夺、拜偶像的人。你看见了这一个,你就会看透这一个。你会向它说,“不!无论今天、明天、下周、明年,在我的一生中,我不要这个世界,不要这个系统的任何一种的形态。然而,
三一神,我拣选你,我以我的全人来得着你,我里面所有的部份,都向你完全敞开。但愿借着本篇信息,我能得着一些帮助,使我能借着经历并享受三一神而认识你。”
这是一篇非常具有挑战性的信息。这对我是挑战,对你们也是挑战;这是在一个属灵上的挑战。我们必须好好操练我们的心,爱这位三一神,在每一点上运用我们的心思,使我们能够有一个冷静、清楚、清明、专注的心思来领略这些事。我们必须花时间研读纲要,阅读所有的经节,祷读、背诵这些经节,研究经节与纲要的点如何相联。盼望我们众人都感觉到,这里有一件急迫的事。我们是在这里寻求神,我们不要变成半时间受训者。我们在淋浴时可以读一点,开车回家的三十分钟,也可以读纲要、读经节、祷告、唱诗、交通、问问题。早餐时、午餐时,都要谈论这些事。休息时要谈论、要寻求、要歌唱、要背诵、要申言、要被构成,因为我们要寻求神,要得着神。
这一次的标语,四句之中有三句都用了“认识”这个辞。第二句标语说,“我们借着经历并享受三一神作那住在我们灵里,并渴望扩展到我们心里的一位,就得以认识祂。”第三句标语说,“包罗万有、复合的灵乃是神圣三一的组成,我们借着这灵的膏抹,就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应。”第四句标语说,“神的儿子已经将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实者…。”你应当一再读约翰书信,一天读两三次,从“认识”这个角度来读,用一些颜色笔把重点画出来。每一次说到三一神、生命、交通、住、在里面、出于,你都要标示出来。你要一再的读,然后读注解。我们这次要花六天,深深的进到神里面。所有的青年人、全时间者,都要花力气,运用全人三部份来进入。所有的圣徒都该接受这个挑战,按照各自的度量所许可的去作。我相信一天过一天,我们里面的神会比现在的更多,因为我们是在实际里追求祂。
本篇信息的题目是“借着经历并享受三一神而认识祂”。这里的训练中心(FTTA)关于三一神、基督丰满的职事、那灵等的课程,都是为着经历并享受三一神。根据这种研读所得着的光和真理,我们就能够经历并享受祂。我们越经历并享受祂,就会越认识祂。
使徒约翰在撰写他三封书信时所关切的,乃是对三一神的经历和享受
我们借着经历并享受三一神,就得以认识祂。(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,
四16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,
五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
。)使徒约翰在撰写他三封书信时所关切的,乃是对三一神的经历和享受。(
约贰8你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。
。)约翰在约贰八节说到,持守关于基督是神儿子的真理或教训。他说,“你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。”从上下文看,这里的赏赐不是指要来国度的赏赐,这个赏赐必定是现今的,就是现今对三一神的享受。求主将这次训练的这些信息赐给我们,作我们众人极大的赏赐。
三一神不仅是我们信仰的对象;祂乃是住在我们里面,作我们的生命和生命的供应,给我们经历并享受
三一神不仅是我们信仰的对象;祂乃是住在我们里面,作我们的生命和生命的供应,给我们经历并享受。(
约壹四13~1513
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14
父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
15
凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
。)
三一神不仅是我们信仰的对象;祂当然是我们信仰的对象,我们不能走极端,以为我们不需要有信仰的对象。我们需要平衡,我们需要作翻过的饼。祂不仅是我们信仰的对象,祂乃是住在我们里面,作我们的生命和生命的供应,给我们经历并享受。
我们需要借着内在的享受主观的神,而在经历上认识三一神
我们需要借着内在的享受主观的神,而在经历上认识三一神。(二27,四4。)在我们生活中,无论我们作什么,都需要在经历上认识三一神。我们需要借着内在享受主观的三一神,而在经历上认识祂。我们需要内在的享受神,而我们内在的享受乃是享受主观的神。
我们若要认识三一神,就必须在生命这条线上,并在生命长大的过程里;我们越在生命里长大,就越关切神圣的三一
我们若要认识三一神,就必须在生命这条线上,并在生命长大的过程里;我们越在生命里长大,就越关切神圣的三一。(二13~18。)我劝勉、嘱咐、挑战、请求你们要研读。然而,研读只是一面;但在生命一面,你的兴趣有多少,取决于在生命里的长大。这是没有办法勉强的。你越在生命里长大,就会越关切神圣的三一,对祂有兴趣,爱祂,以祂为乐。你会追求祂,对祂满了渴慕和饥渴。所以,你要经历并享受祂这个实际,这样,你就能够真正的象诗歌四百四十七首所说的:“三一之神,作了我的一切!何等奇妙!何等荣耀!”
约翰福音所启示神格的三一,比圣经其他地方都更完备;关于这一点,约翰一书乃是约翰福音的延续和发展
约翰福音所启示神格的三一,比圣经其他地方都更完备;关于这一点,约翰一书乃是约翰福音的延续和发展。(
约十四6~246
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12
我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
21
有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
22
犹大(不是那加略人)问耶稣说,主啊,为什么要亲自向我们显现,不向世人显现?
23
耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
24
那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。
,
26但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
,
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
,
十六13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
,
约壹三24遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
,
四13~1413
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14
父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
,
五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
。)阅读整卷约翰福音是很好的,我们可以回想其中的许多经节。这意思不是说,我们要在一日之内把约翰福音的生命读经、结晶读经、或相关的属灵书报读完。但至少可以稍微浏览一下,读一些经节,与其他圣徒彼此对问。借此我们可以看见,约翰福音说到父、子(包罗万有的基督)、灵,也启示出三一神的神圣分赐。关于这一点,约翰福音的内容是一个基础,约翰一书乃是约翰福音的延续与发展。
在此我要加一些话;这些话对一些人是生命,对另外一些人却是死亡。(
林后二16在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
。)我们在这已过十年里一直在作的,就是延续和发展。若有人认为这只是老调重弹,这人就是在黑暗里。将来在千年国来临时,他必是在外面的黑暗里,因他一直在黑暗里。李弟兄怎样延续并发展倪弟兄的职事,我们在这里也是在延续并发展;约翰对于他自己的职事亦是如此。
我现在要给你们四个辞:“过程”、“分赐”、“联结”、“彰显”;这四个辞会帮助我们,摘出约翰福音中关于三一神之启示的素质。约翰福音首先启示三一神如何经过过程;其次揭示三一神的分赐;然后提及联结,带着调和与合并;(十四~十六;)末了说到彰显,就是一个团体的彰显。(十七。)
约翰福音有一件中心的事,有助于我们研读约翰书信中的神圣三一。这件中心的事启示于
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> ,就是-约翰三一神在基督里,成为肉体、钉死、复活、升天,而成为那灵,在话里作我们的食物。这一章的背景是逾越节,这是很有意义的。当主说到祂自己是生命的粮、(
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、)活粮、(
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
、)天上来的粮、(
31我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上所记:“祂把那从天上来的粮赐给他们吃。”
、)真粮、(
32耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
、)神的粮,(
33,)那里的背景乃是逾越节。主在发展“吃”这件事上是极有意义的。我们必须在灵里来接受这点,否则我们就会觉得“这话甚难”,因跟不上而退去了。(
60祂的门徒中有好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢?
,
66。)
主说,“我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。”(
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
。)“吃[主]…的人,就有永远的生命。”(
54吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
。)祂在
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
节说,“我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。”关于“吃主”这件事,我们的观念可能主要还是专注于植物的生命,就是生产的生命,如吃生命树、生命的粮等等。这的确是正确的,但主要往前启示另一部份。祂说,“我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”(
51下~5751
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
52
于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
53
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。)按照主自己的教训,这粮是“有肉的”。这话启示,麦子成了有肉有血的食物。
在人类堕落之前,人只吃菜蔬、种子、果实,并不吃动物的肉;但人类堕落之后,尤其在挪亚的时代,人堕落更深时,神才命定人要吃动物的肉。(
创九3凡活着的动物都可以作你们的食物;这一切我都赐给你们,如同我将菜蔬赐给你们一样。
。)我们不是讲人对食物偏好的问题,
罗马十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> 已经对此作了解释。但你若在属灵上是个素食者,只吃菜蔬,你就是异端者,因你否认、藐视神为要作你的食物所经过的过程。因着我们堕落了,我们就不仅需要吃植物的生命,生产的生命,更需要吃动物的生命,那表征救赎的生命。
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 的背景是逾越节,那时人要宰杀羊羔,用火烤了吃。(
出十二6要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
,
8。)
我愿意提一件事,使我们对逾越节的羊羔印象更深刻。最近我到韩国去,韩国的弟兄们带我到蒙古,我们到了
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个国家公园,要看蒙古人是怎样煮羊肉的。我们到了
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个牧人那里,看见他召聚羊群,从其中选了一只上好的羊,将其宰杀,使血流出来。过了几个钟头,我们就进到当地蒙古人住的地方,他们就把这经过过程、烹煮过的羊给我们吃。
那时我灵里正如现在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 样,思考逾越节羊羔的预表,以及基督在祂的成肉体与救赎里的实际。基督成就了
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
的预言:“祂象羊羔被牵去宰杀,又象羊在剪毛的人面前无声。”(
7祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
。)我里面的感觉是那样的深,我实在无法想像,我们的神是何等的一位神。我们的神,乃是-以赛亚三一神,在子里成为肉体,作为一个人,由以撒所预表。以撒怎样被献上、又为羊羔所顶替,(
创二二13亚伯拉罕举目观看,不料,在他后面有一只公羊,两角扣在树丛中,亚伯拉罕就去取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
,)主也作为神的羔羊受死,(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,)献上自己。主在肉体里献上自己,毫无抗拒,没有任何抱怨或自怜。祂被杀、用火烤,彻彻底底的经过过程,使祂可以在约翰福音里作我们的供应和食物,我们可以吃祂、喝祂、消化祂、吸收祂,并且被祂构成。
当我们说到粮(饼),我们的感觉还不是那么深刻,但当我们一想到羊羔,就想到救赎。吃粮这生产的生命与吃羊羔这救赎的生命,二者事实上乃是一。粮是为着生产,羊羔是为着喂养。我仰望膏抹的灵、光照的灵、实际的灵来摸着我们里面的各部份,能以看见我们的弟兄约翰,这位生命与真理的使徒,向我们所陈明的神是怎样的一位神。这一位乃是可吃的神,分赐的神,祂进到约翰里面,使约翰因吃祂、消化祂、吸收祂,而在生命和性情上成为神。这就是我们在约翰书信中,在生命的交通里,经历并享受三一神的基础。
我们知道,主在宇宙中掌管一切。祂是至大的,住在不能靠近的光中,(
提前六16就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
,)惟独祂在宝座上掌权,握有绝对的权柄,而且是圣别的。但对于这样的一位神,我们只能有客观的认识。然而在约翰书信里的神,不仅是成为肉体、经过过程的神,也不仅是可吃的神,更是内住、涌流的神。祂以自己来膏抹我们,作到我们里面,成为我们的生命,并作我们生命的供应和
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 切,使我们能成为祂的复制,作祂团体的彰显。这就是我们借着经历并享受而认识的神。
现在,我愿意祷告说,“主,我们何等感谢你,感谢你成为人,成为神人。主,感谢你,作为神的羔羊,为我们而死。你是神的羔羊,除去世人之罪的。主,你不只用你的血除去了罪,更用你的肉供应我们,给我们吃。主,当我们在这里祷告的时候,我们就吃你,我们借着信入你而吃你,将你接受到我们里面,成为我们主观的神。主,我们喝你救赎的血。主,在吃你的事上,我们永远不再一样。主啊,在你整个的恢复里,恢复这一件事。使我们吃你的肉,喝你的血,住在你里面,也让你住在我们里面。主,我们赞美你,感谢你是那经过火烤的羊羔,为我们被切割;感谢你成为微小的,能以进到我们里面,我们全人都敬拜你。我们敬拜你这位主观、内住的三一神。”
按照
出埃及十二章1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说,
2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
阅读更多> 的预表,羊羔的所有部份,包括头、腿、和内脏都被吃掉了。(
9~109
一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10
不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
。)使徒约翰吃了羊羔的头,这使他能有神圣的思想和神圣的意念;他也吃羊羔的腿,使他与主是一而行动,行走如同主;(
约壹二6;)他也吃了羊羔的内脏,所以他能在基督内里的部份与祂是一,他内里的部份完全被基督顶替,由基督构成。因此,约翰书信是从
三一神的心肠里写出来的。这是约翰所在之处,也是使徒盼望我们所在之处。约翰是在神的所是、心思、生命、性情、涌流和行动里;照样,这位经过过程的三一神也在约翰的心思、心、情感、判定、所是和生活里。因此,当丢特腓拒绝约翰时,(
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
,)那是一件严肃的事,因为拒绝约翰,就是拒绝代理的神,也就是拒绝神。
约翰书信启示三一神—父、子、灵。(
约壹一1论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
~ 2,
二23~2424
至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
,
三24遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
,
四2凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
,
6我们是出于神的;认识神的就听从我们,不出于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
,
13~1413
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14
父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
,
五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
,
11这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
~12,
约贰9凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。
。)这一主要的段落给我们一个鸟瞰,看见在约书信中关于三一神极重大的启示。
认识神是父,乃是认识祂是源头,就是独一的发起者,也就是那计划、创始、发起者;一切都是源于祂,一切也都是从祂而来
认识神是父,乃是认识祂是源头,就是独一的发起者,也就是那计划、创始、发起者;一切都是源于祂,一切也都是从祂而来。(
约壹一2~32
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
二13父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
,
15不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
,
三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
,
四14父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
,
太十五13祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
,
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
,
林前八6在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
,
弗三14~1616
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
。)主在
太十五13祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
说,“凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。”如果凡不是出于父的,今天都要被除去,这地上就不会有什么存留。我们何等需要以父为独一的源头。
父是永远生命的源头;子从父并同父显现出来,成为永远生命的彰显,给父所拣选的人有分并享受
父是永远生命的源头;子从父并同父显现出来,成为永远生命的彰显,给父所拣选的人有分并享受。(
约壹一2~32
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
。)
“父”这名称是指生命的分赐;借着基督的复活,父将祂的生命分赐给祂的儿女
“父”这名称是指生命的分赐;借着基督的复活,父将祂的生命分赐给祂的儿女。(三1,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
。)我们接着来到中心的部份,这是关于子,祂是神经纶的中心,父为祂作见证,(
约八18我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
,)那灵也为祂作见证,(
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
下,)所以子是居首位的。(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
。)
约壹一1~21
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
的“生命之话”和“生命”,都是指子基督神圣的人位;祂在永远里与父同在,在时间里借着成为肉体显现出来
约壹一1~21
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
的“生命之话”和“生命”,都是指子基督神圣的人位;祂在永远里与父同在,在时间里借着成为肉体显现出来。(
约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
。)
子基督是从起初原有,那永远、在万有之先存在的一位。(
约壹二13父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
上,
14父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
上。)
耶和华见证人会乃是异端者。他们说,子是耶和华在创造宇宙以前,在某个时候所造的一个神。他们教导这事,就否认了耶稣是耶和华神在肉体里而来,因此他们是敌基督的。我们不要向他们问安,免得在他们的恶行上有份。(
约贰10~11。)我们的基督是在万有之先就存在的,(
西一17,)祂与神同等,(
腓二6祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
,)祂就是在永远里的神。(
罗九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
。)
纲要第叁大点第二中点的第2到第6小点,有一个特别的特征,就是在约翰的著作中,有法理的一面,也有生机的一面;这与约翰的职事有关。我之所以强调这一点,因为有一种悖谬的教训在流传,说保罗是法理的,约翰是生机的,因约翰提到灵和生命。那些支持或盲目跟随这种教训的人,至少忽略了以下的事:保罗在
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 和
八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 陈明神完整的救恩,借着血作为基础,有法理的救赎,满足神的义,其目标乃是在神圣的生命中,凭着生命的灵、基督的灵、耶稣基督的灵而完成生机的拯救。人若说保罗仅仅是法理的,乃是极大的错误、无知与黑暗。
约翰重视生命,也同时重视真理。“只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际。”(
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
。)约翰在他的职事里,在他所写的福音书、书信和启示录中,同时陈明法理的救赎和生机的拯救。事实上,若是忽略或轻视法理的一面,就是实行不法,因为没有顾到义的一面。(
约壹三4。)按照
约十九34,从主的肋旁所流出的是血和水。若没有血,生命就无法分赐给我们;若没有血,我们就无法进到生命树跟前。基督作为神的羔羊和铜蛇等身分而死,(
一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
三14,)这都是法理的一面。因此,我们不要接受一半的真理,凡真正出于神的灵,都会与圣经的话一致。
神的儿子显现出来,是要消除、毁灭魔鬼的作为,魔鬼的罪行
神的儿子显现出来,是要消除、毁灭魔鬼的作为,魔鬼的罪行。(
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
下。)赞美主!
神差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物。(四10。)“平息”按照它的性质来说,是法理的。被冒犯的事要得着平息,就需要被得罪那一方的要求获得满足。基督在神前是我们平息的祭物,(二2,)为我们的罪,将自己当作祭物献给神,(
来九28基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
,)不仅为着救赎我们,更为着满足神的要求,平息我们与神之间的关系。
约翰一书是论到神圣生命的交通,约翰在其中强调法理的一面。他说,“我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。”(
二1~21
我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2
祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
。)神是信实、公义的,祂必要因耶稣基督的缘故赦免我们。赦免是法理的,目的乃是为着生机的交通。之后我们还会看见约翰有护卫、辩论的一面。他说到敌基督的,(
18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
,
22谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
,)罪和诸罪,(
一8~98
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,)这个世界,(
二15~1715
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17
这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
,)那恶者,(
13~1413
父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14
父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
,)那些从我们中间出去,却不是属我们的人,(
19他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
,)以及偶像。(
五21。)约翰在他修补的职事里把这一切都对付了。
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着。(四9。)这是非常美妙的,是生机的。
神的儿子不仅用祂的血救我们脱离罪,
神的儿子不仅用祂的血救我们脱离罪,更用祂的生命救我们脱离死。(
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
约壹三14~1514
我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
15
凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
,
约五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
。)我们都需要蒙拯救脱离死。让我们现在就祷告:“主啊,拯救我脱离死。我不同意在这里有任何的死,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切的死都要从这里出去。生命在各处、在每时每刻,都要吞灭死亡。”
基督不仅是神的羔羊,除去我们的罪,也是神的儿子,赐给我们永远的生命
基督不仅是神的羔羊,除去我们的罪,也是神的儿子,赐给我们永远的生命。(一29,三36,十10下。)这是法理的救赎,也是生机的拯救。这是在约翰的著作里所写的事。
神的儿子是神赐给我们永远生命的凭借。(
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
。)这也是另一个生机的点。因为生命是在子里面,并且子就是生命,所以子与生命乃是一,是分不开的。(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
。)神如何赐给我们生命?祂不是把一种叫作生命的成分,赐给我们。神乃是把祂自己在子里作为灵,赐给我们。人有了子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。(
约壹五12人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
。)
如果有人以为生命与子是分开的,这是错误的。
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
说,“这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子,就有生命。”人有了神的儿子就有爱,人有了神的儿子就有光,人有了神的儿子就有恩典,就有真理,人有了神的儿子就有神,人有了神的儿子就有一切,因为神不是把一些事物给我们,乃是把子基督给我们。祂乃是一个活的人位。神不是将一些成分,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
些素质,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
些本质,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
些义和慈爱赐给我们。这一切的实际都在基督里。我们要永远举起耶稣,基督是一切。
我们这位与父同在的辩护者,乃是那义者耶稣基督;主耶稣在我们犯罪时,基于祂所成就的平息,照料我们的案件,为我们代求并辩护
我们这位与父同在的辩护者,乃是那义者耶稣基督;主耶稣在我们犯罪时,基于祂所成就的平息,照料我们的案件,为我们代求并辩护。(二1,
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
。)这是神救恩法理的一面。今天虽然你有失败,主也看见你的失败,但祂不只是在那里监视你,祂立刻为你代求,作你的辩护者:“父啊,我已经照料了这一个。父啊,使他悔改,使他认罪。”祂似乎为我们向父辩护说,“不要放弃他,虽然他又犯错了,但是我会顾到他,你必须赦免他,你岂不是义的么?你不能要求他再付代价,因为我已经付了代价;若是你要求,那就是不义的。”但是为着我们能恢复与神的交通,我们必须认罪。认罪,在希腊文里,意思是说同样的话。我们不是自己挖出一些不好的事而向神认罪,乃是蒙了光照,看见自己在那件事上态度不对,没有顺服神,凭神而活时,而向神认罪。神是信实的,也是公义的,必要赦免我们罪。(
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
。)
在
约壹四6我们是出于神的;认识神的就听从我们,不出于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
,真理的灵就是圣灵,实际的灵
在
约壹四6我们是出于神的;认识神的就听从我们,不出于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
,真理的灵就是圣灵,实际的灵。(
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
,
十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
。)那灵就是实际;这意思是说,那灵是神的儿子基督一切所是的实际。(
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
。)你若要得着实际,你就需要有那灵,惟有那灵是属灵的实际。人得着那灵,就得着实际。
借着神所赐给我们的那灵,我们知道三一神住在我们里面。(
三24遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
。)在约翰一书里,“知道”这个辞有十几次之多。约翰福音着重相信,约翰书信则着重知道或认识。他不是说,你“以为”或“希望”三一神住在你的里面,而是说,你“知道”。我们知道我们有那圣者的膏油涂抹,并且是凭着灵知道的。
约壹四13~1413
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14
父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
启示:我们住在父神里面,祂也住在我们里面;父神已将祂的灵赐给我们;父差子作世人的救主
约壹四13~1413
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14
父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
启示:我们住在父神里面,祂也住在我们里面;父神已将祂的灵赐给我们;父差子作世人的救主。这两节经文含示神圣三一的三者。因此,我们要更多的着重这两节,远超过其他经节。
神所赐给我们的灵,乃是全备供应、没有限量的;借着这全备供应、没有限量的灵,我们就有充分的确据,知道我们与神是一,并且彼此互住
十三节的“将祂的灵”,直译,“将出于祂的灵的”,含示神所赐给我们的灵,乃是全备供应、没有限量的;借着这全备供应、没有限量的灵,我们就有充分的确据,知道我们与神是一,并且彼此互住。(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
约三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
。)这里提到,神是将出于祂的灵的赐给我们。神是每时、每刻,甚至是日日、年年,将出于祂的灵的赐给我们;甚至到了新天新地,祂还是将出于祂的灵的,将祂自己无限无量的涌流出来。这实在是美妙。祂不仅仅将祂的灵赐给我们,更是将出于祂的灵的赐给我们。凡是出于祂的灵的,其属性都是无限无量、无法测量、取用不尽的。借着这全备供应、没有限量的灵,我们就有充分的确据,知道我们与神是一,并且彼此互住。
我们不要太主观,问自己到底有没有充分的确据?或是只有部份的确据?还是只有基础的确据?或是有进展的确据?我们只要简单的说,“主,我有充分的确据;乃是那灵的功用,使我有充分的确据,知道我与神是一,并且我和神彼此互住。”
我们的神,就是父,已经将包罗万有、赐生命的灵赐给了我们;这灵就是子耶稣基督全备的供应
我们的神,就是父,已经将包罗万有、赐生命的灵赐给了我们;这灵就是子耶稣基督全备的供应。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17。)
对三一神的经历和享受有个中心点:神成为人,就是神人,这位神人成功救赎,且在复活里成了赐生命的灵
对三一神的经历和享受有个中心点:神成为人,就是神人,这位神人成功救赎,且在复活里成了赐生命的灵。(
约壹四9~109
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
,
13~1413
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14
父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)这中心点,不是你的光景,你的感觉,你的财物状况,你的前途。这个中心点乃是:神成为人,就是神人,这位神人成功救赎,且在复活里成了赐生命的灵。这也应当成为我们的中心点。当你花时间亲近主的时候,仇敌会想要扼杀你的享受,使你得不着供应;他的诡计就是使你离开这个中心点。你也许以为你的失败、你的前途是中心点。或者你的中心点是盼望得着别人对你的爱。我们有些人关心自己的健康、财物状况、或是孩子的情形,这些都可能成为我们的中心点。甚至主恢复的情形,也会成了我们的中心点。我们最好忘掉这一切,而以三一神为我们的中心点。当我们以祂为我们的中心点,祂就要使我们的灵成为祂的中心点,并一再的将祂自己分赐到我们里面。
在神格里,父、子、灵是一而有区别,却又不分开,因为父、子、灵以互相内在的方式,同时并存
在神格里,父、子、灵是一而有区别,却又不分开,因为父、子、灵以互相内在的方式,同时并存。(
约十38我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们可以知道,且一直知道:父在我里面,我也在父里面。
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十四10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
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20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
。)我们不是形态论者。形态论者不相信父、子、灵是永远在神格里,互相内在、同时并存的。然而,圣经清楚启示什么,我们也就相信什么。
关于三一神之真理的结论乃是:只有
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 位独一的神;祂是三一的,是父、子、灵。
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 者都是神,
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 者都是永远的,
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 者都是同时存在,同时并存,
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 者也互相内在。
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 者有区别,却不分开。这就是我们的神学,也是在客观一面的神学。然而,我们没有停在这里,也不是只强调这个,因为圣经并没有停在这里,也没有强调这个。圣经乃是强调:
三一神在祂的经纶里,在基督里作为那灵,进到我们里面。当祂进到我们里面,我们并不是感觉到有三个人位在我们里面,然而这三者都在我们里面。
父、子、灵都在我们里面,但我们从经历中得知,只有一位在我们里面;这住在我们里面的一位乃是三一神
父、子、灵都在我们里面,但我们从经历中得知,只有一位在我们里面;这住在我们里面的一位乃是三一神。(
弗四6一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
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西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
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约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
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约壹四13神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
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15凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
。)有些人不知道这事,是因为他们没有经历。但他们过了
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
生,再加上一千年,他们会有很多时间来经历这事,到那时他们就会完全知道。这不是威吓的话,但是至终在新耶路撒冷,我们众人都要住在
三一神里面,
三一神也要住在我们里面。作为这个团体的神人,我们都要长大成熟,得着完全。有的人拣选短的途径,在他们有生之年完成这事,有的人选择较长的途径。但事实上,每一个神的儿女,至终都要凭经历而得知,
三一神住在他们里面。当三一神住在他们里面,他们知道只有
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
位住在他们里面,这一位就是父,也是子,又是灵,祂乃是
三1 你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
3 凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。
4 凡犯罪的,也行不法;罪就是不法。
5 你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。
6 凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。
7 孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
9 凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
10 在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
11 我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的信息;
12 不要像该隐,他是出于那恶者,又杀了他的兄弟。为什么杀了他?因为自己的行为是恶的,兄弟的行为是义的。
13 弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。
14 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
15 凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
16 主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
17 凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?
18 孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。
19 在此就知道,我们是属真理的,并且我们在祂面前可以安心;
阅读更多> 而
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
的一位。在神格里有三者,是有区别但不分开,父在子里,子就是那灵,而灵在我们里面,这三者都在我们里面。
膏油涂抹乃是三一神的运行,给我们经历并享受;膏油涂抹的教训,实际上就是三一神教导我们关于祂自己的事
膏油涂抹乃是三一神的运行,给我们经历并享受;膏油涂抹的教训,实际上就是三一神教导我们关于祂自己的事。(二20,27。)当你问主:“主啊,你象什么?”祂就象油漆一样来膏抹你。祂要充满你,将你构成,使你经历祂,享受祂。祂要你吃祂,并且祂要进到你的里面,要你消化祂,吸收祂。当你这样作的时候,祂就在你全人里面运行。借着这里面的运行,祂就教导你。很遗憾的,基督教里大部份的人,对于神只有客观的神学。他们不愿意在属灵上成为女性,正如新妇所应当是的。他们不愿意有正确的平衡,而接受主观的经历和享受。然而,李弟兄、倪弟兄给我们的榜样都是平衡的,有高的真理,也有深的经历。我们的真理是在话里,这是深奥的;然而,生命的经历永远是简单的。愿主在我们里面作出这样的平衡,使我们用全人来追求真理,来领略、得着真理;但是,当我们来吃的时候,我们和所有的人一样,是谦卑的,张开我们的口接受进去,细细的咀嚼、品尝,然后消化、吸收。在这事上,我们不需要象有博士学位的人一样,用我们的头脑。吃是很简单的,吃的时候不需要凭着知识。我们对这位主观的神在我们里面涌流,要有简单的享受。
永远的生命乃是三一神,就是我们在神圣生命的交通里,按着神圣膏油的涂抹,凭着神圣种子之神圣出生而有的美德,所经历的那一位
永远的生命乃是三一神,就是我们在神圣生命的交通里,按着神圣膏油的涂抹,凭着神圣种子之神圣出生而有的美德,所经历的那一位。(一3,7,二20,27,29,三9,四16。)
看见神,意思就是享受神并经历神。(
约叁11亲爱的,不要效法恶,只要效法善。行善的是出于神,行恶的未曾见过神。
。)我们不享受神就无法看见神,不经历神就无法认识神。(
伯四二5注2 按新约的意义说,看见神等于得着神。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神,使我们被神构成。所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人,都要见神的面(启二二4)。看见神使我们变化(林后三18,参约壹三2),因为我们看见神时,就把祂的元素接受到我们里面,我们旧的元素也被排除了。这新陈代谢的过程就是变化(罗十二2)。看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像,使我们得以在神的生命里彰显神,并在祂的权柄里代表祂。
。)
伯四二5说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”在这光中,那些自称是真正的学者、教授、神学家、圣经教师,就是那些在客观范围里的人,都要悔改;都要一一的见证:“我从前风闻有你,我对你有神学,有系统神学;但是,现在你使我经历了一切的事。现在我亲眼看见你,因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”整个基督教的系统,都要有这样的一个结局;它欺骗了神的子民,打岔了他们对三一神的享受。因此,我们知道我们是在争战里,我们也是准备好要争战,正如老约翰那样,与这些争战。我们有关于神一切客观的点,但是我们要毫不以为耻的见证:神在我们的里面;我们所经历、享受、并认识主观的三一神在我们的心里。认识并看见神乃是经历并享受神;我们经历神就是认识神,我们享受神就是看见神。
当三一神成为我们的经历和享受时,祂不仅是那在宝座上宇宙般广大的一位,祂也是那在我们心里的一位
当三一神成为我们的经历和享受时,祂不仅是那在宝座上宇宙般广大的一位,祂也是那在我们心里的一位。(
启四2~32
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
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五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
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约壹三19~2119
在此就知道,我们是属真理的,并且我们在祂面前可以安心;
20
我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事祂都知道。
21
亲爱的,我们的心若不责备我们,我们就可以向神坦然无惧了;
。)我们无法在经历上,认识那住在人所不能靠近之光中的神。关于祂的伟大,我们可以接受圣经的话,但是我们无法认识祂。然而,正如约翰所说的,这样的认识是需要有直接的、个人的经历。
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
切的经历都是主观的。我们可以吃东西为例来说明,如果我们从来没有吃过某种食物,我们就无法知道它的味道。这样的经历是个人的、主观的。我们应该有个人的、主观的对三一神的经历,并且这样的经历应当一再的加深、加广。
我们不是在宇宙的宽广里认识三一神,乃是在我们个人心的范围里认识祂
我们不是在宇宙的宽广里认识三一神,乃是在我们个人心的范围里认识祂。(
来八10~1110
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
。)祂要从我们的灵里出来,进到我们的心里,在我们的心里安家。这样,我们就会知道祂是怎样的一位。祂在我们里面,乃是作为膏油涂抹来教导我们。在我们里面有一个宇宙,就是
三一神自己。当然,我们要分辨那在我们里面的己和肉体;但是,在我们里面另有一个实际,就是
三一神在我们里面的运行。
新约所关切的,是要我们认识那已经进到我们这人里面居住的三一神,认识那住在我们灵里,并渴望扩展到我们心的内里各部份的一位
新约所关切的,是要我们认识那已经进到我们这人里面居住的三一神,认识那住在我们灵里,并渴望扩展到我们心的内里各部份的一位。(
弗三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
约壹三19~2119
在此就知道,我们是属真理的,并且我们在祂面前可以安心;
20
我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事祂都知道。
21
亲爱的,我们的心若不责备我们,我们就可以向神坦然无惧了;
。)事实上,这个认识在于祂扩展到我们的心里。我们越让祂扩展、占有我们的全心,让祂在我们的心思、记忆、想像、推理、思考、情感里作调整,也让祂整顿我们的意志、我们的心、我们的魂。当我们让祂这样作,祂就在我们里面扩展,我们就会真正的认识祂。当我们这样认识祂,祂就要成为我们的实际。然后,当我们向人提到祂时,并不需要明说我们认识祂,我们的灵会为我们作见证,使那些灵里敞开的人知道,我们是认识神的。
我们认识三一神,新约的路乃是个人的、细节的、经历的
我们认识三一神,新约的路乃是个人的、细节的、经历的。(二20,27,
来十16“主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
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这种认识三一神经历的路,是何其宝贵!
这种认识三一神经历的路,是何其宝贵!经历并享受三一神,有一个重大的结果,这个结果乃是:我们成为神的复制。我们说,神复制祂自己,这意思是说,我们在生命和性情上与神一样,但无分于祂的神格。我们有神的生命,有神的性情,但我们不象神那样无所不在、无所不知。因此,我们永远不会成为受敬拜的对象。
约翰一书生命读经告诉我们:“借着不断的膏抹,我们要在生命和性情上与三一神一样,祂的素质要成为我们的素质,使我们和祂一样。”(三九四页。)神的膏油涂抹,乃是用祂的生命和性情充满、浸透我们,至终我们要在生命和性情上,成为与三一神一样;但不是在祂的神格上,在祂的身位上与祂一样。按照希腊文和英文的翻译,“正如(even as)”这个辞,在约翰福音里使用了很多次,约翰书信中也引用了五次。这辞的意思是:完完全全、绝对是一样的。这意思是,我们与神是一,我们和祂完完全全是一样的。
这五处经文,首先是
约壹四17在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
:“因为祂如何(even as He is),我们在这世上也如何。”其次是二章六节:“那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行(even as He walked)。”这就是耶稣再一次活在我们里面,使我们与祂有同样的生活,同样的行事,因为我们吃祂这羊羔的“腿”,现今祂就在我们里面行动。再者,
三7孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
节说,“行义的人才是义的,正如祂是义的一样。”这样,我们就在祂义的属性上与神一样。第四处经节是三章二节:“我们必要象祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。”正如,就是完完全全一样,这个就是复制。正如祂所是的,意思是我们在生命和性情上成为神。末了一处是三章三节:“凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。”以上几处经文指明,我们要与祂所是的一样;与祂一样行走;我们要象祂一样是义的;我们要象祂,因为我们要看见祂,正如祂所是的;我们也要洁净自己,正如祂是洁净的一样。
末了,神成为新耶路撒冷,那座透明、纯金的城;而我们也正在成为新耶路撒冷,就是那座透明、纯金的城。神成为人,目的是要使人得以在生命和性情上,在构成、外表、功用、彰显上成为神。这个荣耀的结果,乃是借着经历并享受三一神而认识祂。