本篇信息要讲到两件大事,以及一段关于整个约翰书信结晶读经的结语。
约壹五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
是这卷重要且奥秘之书信的结语。这节说,“我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。”这里的“这”是指什么?约翰说神的儿子将悟性赐给我们,这是什么意思?神的儿子如何来到?如何将悟性赐给我们?这悟性又是什么?根据希腊原文本义,这里的意思是,我们有一种悟性,使我们能够认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
约翰所说“那位真实的”、“祂儿子耶稣基督”、“真神”、和“永远的生命”,都包含在“这”
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
辞里。我们需要三个步骤来研究这事。首先,我们要论到这节的中心思想,然后逐字逐句的来看这处经文,最后再读纲要。
我谦卑的盼望能有一线曙光。这一线曙光和结语的话加在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
起,或许能有一条路来进入约翰的职事;进入他的职事需要一生之久。当我们逐渐住在主里面、活在神圣的交通里、借着膏油的涂抹认识祂、在爱和义里成为祂、在神圣的生命里祷告和交通,并天天长大的时候,我们就会有更多属灵的领会。
这节经文的中心思想是:神是真实的,祂在自己里面是那真实的。神的儿子耶稣基督,就是永远的生命;祂在自己里面有生命。如今因为我们在真神的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面,所以这位真实的神,不仅在祂里面是真实的,也在我们里面对我们是真实的。同时,神的儿子耶稣基督,不仅在祂自己里面是永远的生命,如今因为祂在我们里面,所以向着我们也是永远的生命。
这意思是说,原本客观、超越时间、自有永有的神,如今成了我们里面主观的神。这位神不仅在祂里面是真实的,也在我们里面是真实的。神的儿子耶稣基督在祂自己里面,并在我们里面都是真实的。所以,
五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
节里的“这”,就是指真实、实际的神,也就是永远的生命。
约翰说,我们所在其中的这一位神,乃是神的儿子耶稣基督。我们在耶稣基督里面,就经历“那位真实的”,因为“那位真实的”和“祂儿子耶稣基督”乃是一。如今,我们在祂里面,所以我们能说,“这”位我们活在其中的神、“这”位我们在祂里面的神,乃是实际的神。“这”位我在其中的神、祂儿子耶稣基督,乃是永远的生命。
你第一次听这话,是听不懂的;但那灵知道。现在我们要逐句看这处经文,这会进一步帮助我们。这处经文里的“我们”,我还不完全知道是指谁;但是我很确定,首先,这是指使徒们。因为在
一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
节,使徒们与父并与祂的儿子有交通;他们是使徒们,他们的教训是为要构成信徒们。“我们”也包括整个基督身体上的肢体;这是一个团体的认识和团体的经历。
约翰在
五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
节里并没有说,我们“相信”神的儿子已经来到,我们“想”神的儿子已经来到,或我们“感觉”神的儿子已经来到;约翰乃是说,我们“晓得”,这就是我们主观经历上的“晓得”。这个“晓得”乃是在我们调和的灵里,凭着神圣的生命,与我们蒙光照、得更新的心思一同尽功用,使我们能够经历、享受、并得着神。因着我们经历、享受、并得着神,结果神的生命就流到我们蒙光照、得更新的心思里,使我们的心思“晓得”。约翰用“晓得”这辞相当多次:“在此我们就知道(晓得);”(
二5然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
;)“你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道(晓得);”(
20;)“晓得真理;”(
21我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。
;)“你们晓得祂曾显现,为要除去罪;”(
三5;)“在此我们就知道(晓得)神住在我们里面;”(
24遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
;)“在此你们可以认出(晓得)神的灵来;”(
四2凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
;)“从此我们可以认出(晓得)真理的灵和谬妄的灵;”(
6我们是出于神的;认识神的就听从我们,不出于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
;)“在此就知道(晓得)我们住在祂里面,祂也住在我们里面;”(
13神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
;)“我将这些话写给你们…,要叫你们晓得自己有永远的生命;”(
五13我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
;)“我们若知道(晓得)祂听我们一切所求的,就知道(晓得)我们所求于祂的无不得着;”(
15我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
;)“我们晓得我们是属神的。”(
19我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
。)这个“晓得”,或“知道”乃是在神圣的光里,就是在神彰显的性质里,也是在神圣的生命里。这生命就是神的内容和神的涌流。
“我们也晓得神的儿子已经来到。”(
20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
上。)祂的来主要是以两个步骤而来:第一,按照
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,祂同着父,借着那灵,成为肉体而来。因此,在成为肉体的事上,整个三一神都有关联;但这只是客观的来。第二,按照
弗二14~1714
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17
又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
,祂在
十字架上成就了和平,就来向我们宣扬和平。这是祂在复活里作为赐生命的灵而来。神的儿子借着成为肉体、钉十字架、复活,作为赐生命的灵进到我们里面。祂将这样的“认识”,这样的“晓得”赐给了我们。
“悟性”这辞,原文的意思与我们的心思相当有关。在这件事上,新约的真理非常平衡。我们是借着灵接触神,也是借着灵认识神。我们的灵有直觉的功用,能直接的认识祂;但我们却不是越过心思而说方言的人。保罗说,“我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。”(
林前十四15这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
。)我们曾有一位亲爱的弟兄,知识并不那么充足,他发表意见,说,“如果你用心思,你就不在灵里了。”这位弟兄可能说,“写纲要的弟兄们,你们不在灵里,因为你们写纲要的时候,需要运用你们的心思。”运用心思是对的。我们乃是借着实际的灵所加强并更新的悟性和心思,解读灵里的话。
“使我们可以认识那位真实的。”(
约壹五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
中。)这里的“真实”原文意真正的、实际的,与虚假的、假冒的相对。这是一个形容词,但约翰在这里把它当作名词用,讲到“那位真实的”。这是一个对真神的定义,祂是“那位真实的”,祂是“那位实际的”。我们认识“那位真实的”;“那位真实的”就是这位真神。现在我们所说的是主观的。我们认识“那位真实的”,认识那真实者、真神,这是非常宝贝的。在这个满了谎言和假冒的世界里,我们有神所赐给我们祂的儿子,使我们在基督的身体里,在神圣生命的交通里,认识“真实”,认识“那位真实的”。
然后约翰更进一步说,“我们也在那位真实的里面,”(
20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
下,)原文是说,“我们是在那真实的、那实际的里面。”这给我们看见,神圣的实际就是神自己,祂是真实的。你若对照
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
,就会看见魔鬼是何等可怕,他不站在真理中,在他里面并没有真理。他把自己变成了谎言,成为说谎的、错误的;他是说谎者的父。他攻击主的权益,以谎言、错误、和欺骗攻击主。
约翰认识这件事,他在书信里争战,他这位年长的弟兄知道自己为什么要活得那么久。(
约二一22耶稣对他说,我若要留他直到我来的时候,与你何干?你跟从我吧。
。)他向他的孩子们指出,他们里面有膏油的涂抹,有一个“悟性”已经赐给了他们。所以,他们要留在与使徒们的交通里,因为使徒们认识真理,因为使徒们在“那真实的”里面。
希腊原文圣经里,没有任何的标点符号;所有字句都是连在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起的。这里说,“我们也在那位真实的里面”,逗号,“就是在祂儿子耶稣基督里面”。这两个部份,“在那位真实的里面”和“在祂儿子耶稣基督里面”,是同位语。这指明“那位真实的”和“祂儿子耶稣基督”是一。
新约别处经节告诉我们,因着三一神的三者互相内住,所以祂们是一。或许“在祂儿子耶稣基督里面”是用来形容我们如何才是在“那位真实的”里面。然而,无论你怎么看,结果都一样。我们是在“那位真实的”里面,就是在“祂儿子耶稣基督”里面。
然后,约翰真是奥秘。他说“‘这是’真神,也是永远的生命。”(
约壹五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
下。)“这”不是指着许多;倘若是指许多,他会说“这些”,而不是说“这”。“这”必定是指之前所有经历的总和。“这是真神”,谁是真神?真神包括“那位真实的”、“祂儿子耶稣基督”、和“我们也在…里面”的事实。客观一面说,祂在祂里面是真实的;主观一面说,对我们也是真实的了。祂之所以是真实的真神,是因为祂包含了我们在祂里面。因为我们在祂里面,所以我们有一个经历上的实际,我们就能够说,“这”位我在其中的神,乃是真神。
事实上,许多学术界的神学家并没有真神。出版异端学说书籍的人,听见这话必定会不高兴。然而我要说,在客观一面,就着片面的事实而言,他们或许知道祂是那位真实的,认识这位是真神;但他们却不能从他们深处这样说,因为三一神与信徒,乃是团体的居住在调和的灵里。他们无法说,这位我们现今居住在其中的神是真神。不仅如此,约翰也将永远的生命包括在“这”内。约翰在这里似乎是说,“你们这些客观的系统神学家是没有盼望的,因此,我们在道理上也承认你们有这位真实的,有神的儿子耶稣基督,有真神,也有永远的生命。你们有这客观的四位。”但是约翰并不以此为满意,因为他不是只在客观的范围里。约翰在真实上、在经历上主观且放胆的说,这位神是他所居住、所交通、所赞美的一位。他要我们众人都认识,神的儿子住在我们灵里,给了我们一个在神圣生命里的“晓得”,和
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个在更新心思里的“悟性”。因着我们有“悟性”,就认识那位真实的。
我不仅“相信”耶稣是赐生命的灵,我也“认识”祂是赐生命的灵。我不仅“相信”耶稣是在许多弟兄中间的长子,祂有千千万万的同胞胎,我也“认识”祂是首生者。我不仅“相信”祂在我的灵里,我也“认识”祂在我的灵里。我不仅“盼望”我在祂里面,我也“认识”祂在我里面。我不是在这里“想”我有永远的生命,我是“认识”我有永远的生命。“这”就是真神,也是永远的生命。
这些事的确需要众圣徒和众召会一同追求才能懂。所以,如果你得着那一点点亮光,在要来的四十年里,你认真的追求,就会有完满的认识。
神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实者,就是真正且实际的神
神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实者,就是真正且实际的神。(
约壹五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
。)
这悟性是指我们心思的机能,借实际的灵得着光照与加力,好在我们重生的灵里领略神圣的实际
这悟性是指我们心思的机能,借实际的灵得着光照与加力,好在我们重生的灵里领略神圣的实际。(
弗四23,
约十六12~1512
我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
。)
可十二30说,“你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”主为我们创造心思,其功用是为着正确的解释实际的灵在我们灵里的行动,为要领略祂,并用生命的话将其发表出来。若有人完全否定心思,要完全在所谓的“灵里”,在
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个毫无心思的灵里,那就会把你带偏。我们不要被带走、偏离。约翰并非在那样的魂游象外里,他乃是在神圣的生命里,在那神圣者里面。他有神圣的心思、神圣的领悟。
约壹五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
的“认识”是神圣生命的能力,在我们重生的灵里,借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思,认识真神
约壹五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
的“认识”是神圣生命的能力,在我们重生的灵里,借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思,认识真神。(
约十七3认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
,
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
。)
约壹五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
的“那位真实的”―或“那真实者”―是指神对我们成了主观的,客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者
约壹五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
的“那位真实的”―或“那真实者”―是指神对我们成了主观的,客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者。
那真实者就是神圣的实际;认识那真实者,意即借着经历、享受并拥有这实际,而认识这神圣的实际
那真实者就是神圣的实际;认识那真实者,意即借着经历、享受并拥有这实际,而认识这神圣的实际。自从“肯定与否定”出版以来,已经超过十年。为了要回应庄稼出版社(Harvest House)因着缺乏真理所写的一篇文章,在二〇〇八年四月将要出版的英文“肯定与否定”,会将关于三一神客观一面和主观一面,意即我们可以享受的真理和实际,都写出来。李弟兄曾经说过,主对祂恢复特别的托付,就是要一点一滴的在基要的点上,不是在次要的点上,教导基督徒关于神经纶的事,借此改正、甚至击败传统的神学。我们需要联于约翰弟兄。这件事是需要辩论的;我们不是反对人,而是反对神学的曲解,和错误代表真理的神学。我们认识真理,我们在真理里面。这就是真神和永远的生命。
这指明神圣的实际―神自己―对我们曾经是客观的,已经在经历中成为我们主观的实际
这指明神圣的实际―神自己―对我们曾经是客观的,已经在经历中成为我们主观的实际。(6。)
在那真实者里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。(20。)这指明神的儿子耶稣基督就是真神。耶稣是神,耶稣是耶和华,耶稣是耶和华成为肉体,作为神人而活,为我们的救赎而死,然后复活成了赐生命的灵,住在我们的灵里。现今,就在这个时刻,活在我们里面。这也指明那真实者与耶稣基督是一,祂们乃是互相内在;因此,在子里面,就是在那真实者里面。
二十节的“这”是指那已成肉体而来,并赐我们能力,以认识祂是真神,并在祂儿子耶稣基督里面与祂在生机上成为一的神
二十节的“这”是指那已成肉体而来,并赐我们能力,以认识祂是真神,并在祂儿子耶稣基督里面与祂在生机上成为一的神。这位真正、实际的神,对我们乃是永远的生命,使我们能有份于祂作我们重生之人的一切。“这”是指真神和耶稣基督,我们乃是在祂里面;这包括了我们在这一位,就是在那位真实者里面的事实;就实际的意义说,这含示在经历上,永远的生命就是我们所活在其中的神。因此,真神与永远的生命,包括了我们在那真实者,并在祂儿子耶稣基督里面;现今在我们的经历中,那位真实者成了真神,并且耶稣基督成了永远的生命。
当约翰说,“这是真神,也是永远的生命。”这包括了“你们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面”。就着这面的意义说,这位神是“不同”的神。因为现今祂对你是主观的、是可经历的。你可以尝祂、喝祂、吃祂、呼吸祂、进入祂的光中、被环抱在祂的爱中,消化祂、吸收祂、被祂构成、住在祂里面、在祂里面行。这就是主观的真神!就某一面意义说,客观的真神成了“不同”的神,因为如今你被包括在这位真神里面。从这位真神里面、在这位真神里面,你被祂所包围,能够见证说,“这”,“这”,“这”就是真神,“这”也是永远的生命。不仅是遥远的“那”,而是“这”,“这”,在我这里的“这”。祂对我是真实的、是实际的,祂是生命。你现今乃是在“那位真实的”里面,在“祂儿子耶稣基督”里面。这就是我们供应生命的路。我们能供应生命,因为我们在生命自己的里面。这是太美妙了。
约翰书信启示约翰一书中七个奥秘―生命、交通、居住、膏油涂抹、神圣的出生、神圣的种子、以及水、血和那灵―的七个结果
约翰书信启示约翰一书中七个奥秘―生命、(
一1~71
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
5
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
、)交通、(
3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
5~105
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10
我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
、)居住、(
二5~65
然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
,
24至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
,
27~2827
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
28
现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
,
三24遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
、)膏油涂抹、(
二20,
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
、)神圣的出生、(
29你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
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三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
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四7亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
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五1凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。
、)神圣的种子、(
三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
、)以及水、血和那灵(
五6~96
这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
9
我们若领受人的见证,神的见证更大,因为这是神为祂儿子所作的见证。
)―的七个结果。这些结果是因着我们经历它们,而不是知道它们。知道它们没有错,但不会有这些结果。这奥秘就是生命、交通、居住、膏油涂抹、神圣的出生、神圣的种子、以及水、血和那灵。我们需要自己花时间来探索这些点。
在召会生活中,有生命程度上的差别。(二12~14。)我们有小孩子、强壮的青年人和父老们,这是非常正常、健康的光景。如果我们都在这些奥秘里面,就会有新生的新人。
如果你在一处召会里没有任何父老,你需要为父老们祷告。如果你在一处召会只有父老们,你需要为得着小孩子祷告。我们也需要刚强的青年人。在一九七七年,有一次特别的磨难,就是几百位年轻人从召会里离去了。那对我们是何等的损失,对他们也是何等的损失。我盼望我们再也不要受那样的磨难。我们是神的家,有祖父、有父亲、有母亲、有刚强的弟兄、有刚强的姊妹,也有很多小孩子。如果我们都是一样大小,这就不是好消息;这意思是说,没有任何人在长大,也没有人在生养。正常的情形该是,有生命的长大,以致有小孩子、青年人、和父老们在生命程度上的差别。倘若在生命上没有长大,就生命而论,众信徒就都在同样的程度上了。这种情形不健康。在永世里,当我们都长大达到成熟,众人都在同样程度上,那才是健康的。但在今天,在生命上有所不同是正常的。
有刚强得胜的见证―见证那在我们里面的,比那在世界上的更大
有刚强得胜的见证―见证那在我们里面的,比那在世界上的更大。(四4。)我们要相信这话,宣告说,“那在我里面的,比那在世界上的更大。”那在我们里面的是三一神。那在世界上的是撒但魔鬼。那在我们里面的三一神比那在世界上的魔鬼更大。因此,我们不会被击败,因为永不被击败的三一神居住在我们的灵里。
那在信徒里面的乃是三一神,祂是那包罗万有、赐生命、施膏的灵,住在信徒里面,用三一神一切丰富的成分,从里面加强他们
那在信徒里面的乃是三一神,祂是那包罗万有、赐生命、施膏的灵,住在信徒里面,用三一神一切丰富的成分,从里面加强他们。(
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。)经过过程之三一神的丰富,要在我们一生当中,从里面加强我们。这不是要使我们成为英雄,乃是要使我们成为基督身体上正常的肢体。
“那在世界上的”乃是那恶灵撒但;这样的一位比三一神小得多,也弱得多
“那在世界上的”乃是那恶灵撒但;这样的一位比三一神小得多,也弱得多。
以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> 说,撒但要“坠落阴间,到坑中极深之处”。(
15。)我们要受提醒,撒但还没有被丢到火湖里面。但我们知道,他什么都不是;他曾使列国惧怕,但他终必得着他所当得的:第一,下无底坑;第二,去火湖。我们却要成为新耶路撒冷。
我们胜过世界。(
约壹五4~54
因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
。)重生的信徒有神圣生命的能力胜过世界,胜过撒但有能力的世界系统。(
5,
二15不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
。)重生信徒的重生之灵胜过世界;信徒神圣的出生带着神圣的生命,乃是这种得胜生活的基本因素。(
五4因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
。)不要相信自己达不到,不要相信你已被击败。这些乃是谎言;你重生的灵胜过撒但的世界系统。
我们不被那恶者摸着。(18。)“那恶者”是指那致命、有害的邪恶者,能影响别人成为邪恶、恶毒的;这样的恶者,就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但。(19。)重生的信徒(特别是他从神的灵所生的重生之灵―
约三6),保守自己不活在罪中,那恶者也就不摸他(特别是他重生的灵)。
仇敌的诡计是要把我们从灵里拉出来;
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 旦我们被拉出来,我们就失败了。弟兄们,不要害怕那恶者,要回到你重生的灵里。当你该回到灵里的时候,不要个人单独与仇敌争战。
一九六八约翰福音一九六八章数中文数字表述不正确(一九六八)导致计算不出来,请检查。
年的一个主日,李弟兄很突然的出现在洛杉矶召会的艾尔登会所,这令我们众人惊讶,因为他本该在西北部访问。原来他在访问期间,因发烧不适,所以回来休息了三天两夜。然后他得了加强,就来告诉我们这件事。我清楚记得他说,“在属灵的争战中,最好的策略乃是要退回到主里面。有时当站住,有时当往前,有时要退回。所以,我愿意退回到这个高台里。”我们在这高台里一同唱欢乐的诗歌,之后我们要对仇敌嗤笑。我们不要出来,我们要留在真理里,在祂的儿子耶稣基督里,在神的国这生命的范围里,并在基督的身体里。我们只要留在这范围里,不要理会仇敌的挑动。有人要我读他充满死亡的电子邮件,还说,“看看你敢不敢读我的话。”他挑动我,要看我敢不敢读。我说,这不是敢不敢的问题,而是笨不笨的问题;笨的人才会去读。我根本不要读,因为我要留在调和之灵的高台里面。所以我把这类的邮件全都划除,因为我要留在我的灵里。
我们是否在撒但的权下,不在于我们所作的事,乃在于我们是在灵里,还是在肉体里。(
加五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
。)我们若凭善恶知识树,会以为行善就是在灵里,作恶就是不在灵里。但这两种情形都在错的范围里。我们是否在撒但的权下,完全在于我们在那里。只要我们留在重生之人的灵与神圣的灵调和成为一灵的调和之灵里,我们就蒙保守,撒但就对我们没有办法。(
林前六17,
约壹五18我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
。)
罗马书生命读经里有一系列的信息,是李弟兄在罗马书生命读经训练之后才讲的,论到在生命中作王,胜过许多事物。其中一篇信息论到在生命中作王胜过撒但。这虽然是以很奥秘的方式作王,但实际的路却很简单,就是留在我们调和的灵里就够了。当我们在灵里,我们就在那真实的里面,就在祂儿子耶稣基督里面,就在真神里面,也在永远的生命里面,仇敌就摸不着我们。我们许多人都能作见证,我们曾经如何被人引出去,要与他们争辩;因着我们有反应,就被引出去了。几十年来,因着我们作得不好,就从经历学会了。所以我们把自己的经历传给你们,可以让你们省二十年的工夫。因此,年轻人来参加全时间训练,不管在安那翰或别的地方,这会让你们省二十年的工夫,因为你们可以从身体的经历中有所学习。
我们没有偶像。(21。)“偶像”指那些是异端的代替品,顶替了真神,也指一切顶替真神的东西;真神乃是主观的神,就是我们所经历过,并仍然在经历的神。(四13~15。)偶像是一切顶替真神的东西;真神就是我们实际所经历作我们生命的三一神。(五20。)
我们弃绝敌基督的。(
约贰7因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
,
9~11,
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
,
22谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
。)敌基督的是否认基督的神格,否认耶稣是基督,也就是因否认耶稣是神的儿子,不承认祂是借着圣灵神圣的成孕,在肉体里来的,而否认父与子。(
23,
四2~32
凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3
凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
。)敌基督者的原则是否认基督身位的某一面,而以基督之外的东西来顶替。(
二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
。)在希腊文里,敌基督这辞字首的意思是“反”,也有“顶替”的意思。敌基督的原则不仅是指反对基督的、敌对基督的,甚至是指任何顶替基督的,例如“敌基督的善”、“敌基督的随和”、“敌基督的谦卑”。我们所有的事物,只要不是基督的,只要是顶替基督的,都是敌基督的。但是我们若活在约翰一书的这些奥秘里,我们就会拒绝这些敌基督的事物。弟兄们如果从主领受特别的恩典,主会给你一个妻子,好好的帮助你弃绝一切顶替基督的人事物。于是,你会蒙光照,并说,“我也弃绝,因为这不是基督。”我们要弃绝一切不是基督的。
丢特腓好为首;这是在行动上高举自己。(9。)约翰三书的受信者该犹,不是
徒十九29满城都混乱起来,众人抓住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古,同心合意冲进剧场里去。
的马其顿人该犹,不是二十章四节的特庇人该犹,也不是
林前一14我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
与
罗十六23那接待我,也接待全召会的该犹,问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土,问你们安。
里哥林多的该犹,乃是另一个名叫该犹的。照本书信的内容看,他必定是召会中一位特出的忠信弟兄。此外,约翰在约叁九节说,“我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。”在召会中的确有可能会有象丢特腓这样好为首的人。
约叁十节说,“我若去,必要提起他所行的事,就是他用恶言妄论我们;还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且把他们赶出召会。”今天在地上也有一些人、-罗马一些地方是这样的。若有人接受相调弟兄们的职事,就会被赶出去。那些人说,那职事对他们没有益处;他们是地方上的权柄、地方上的长老。但是属灵的事实乃是,丢特腓实际上就是撒但,约翰实际上就是神。丢特腓好为首,高举自己,正如
以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> 里高举自己的撒但一样。(
13~1413
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
。)丢特腓反对使徒约翰,其实他不仅反对约翰,乃是反对约翰所代表整个使徒的教训和交通,反对在身体里所代表神的行政,轻视召会所迫切需要之神的职事。他恶言妄论,若有弟兄愿意接受约翰的职事,他就把他们赶出去。但约翰不害怕;他说,他去的时候,必要提起他所行的恶事,以及他妄论的恶言。
在此我要指出,约翰原来也是有野心的人。约翰和雅各同着他们的母亲,曾以祷告为掩饰,找机会向主要求要坐在祂的左右。(
太二十20~2120
那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
21
耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
。)另有一次,当有人在主的名里赶鬼的时候,约翰就禁止他,因那人不跟从他们。(
可九38约翰对耶稣说,夫子,我们看见一个人在你的名里赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。
。)他自以为是惟一的,但是主成全了他。在
路加二十二章1 除酵节,又名逾越节近了。
2 祭司长和经学家设法怎样才能除掉耶稣,因为他们惧怕百姓。
3 这时,撒但进了那称为加略人的犹大里面,他本是十二数中的一个。
4 他去和祭司长并守殿官商量,怎样可以把耶稣交给他们。
5 他们欢喜,就约定给他银子。
6 他完全应允了,就寻找机会,要趁群众不在的时候,把耶稣交给他们。
7 除酵节,须宰逾越羊羔的那一天到了。
8 耶稣打发彼得和约翰,说,你们去为我们预备逾越节的筵席,给我们吃。
9 他们问祂说,你要我们在哪里预备?
10 耶稣说,看哪,你们进了城,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他,到他所进的屋子里去,
11 对那家的主人说,夫子说,我同门徒可以吃逾越节筵席的客房在哪里?
12 那人必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里预备。
13 他们去了,所遇见的正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
14 时候到了,耶稣坐席,使徒也和祂同坐。
15 祂对他们说,我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。
16 我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。
17 耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。
18 我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直等神的国来到。
19 又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
阅读更多> ,主设立饼杯之后,门徒之间也起了争论,他们中间哪一个可算为大。(
24还有,门徒中间也起了争论,他们中间哪一个可算为大。
。)耶稣对他们说,“外邦人有君王为主治理他们,…但你们不是这样。”(
25~2625
耶稣对他们说,外邦人有君王为主治理他们,那掌权管辖他们的称为恩主。
26
但你们不是这样;反倒你们中间为大的,要像年幼的;为首领的,要像服事人的。
。)约翰曾经如此。他原本的性情和丢特腓没有什么不同,而且主知道这事。到三十一节,主耶稣对他们的代表西门说,“西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们象麦子一样。”撒但要筛他们、摇他们,把他们破碎、缩减,成为无有。直到五旬节那天,他们不再有野心、骄傲、争竞。当彼得尽他那一份的时候,他们都与他站在-路加一起。彼得乃是和其他十一位使徒一同站起来。(
徒二14彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
。)我们和任何高举自己、好为首的人一样。我们没有比他们好。但主惟一的愿望,就是要得着一个纯净的职事,在祂同作奴仆的人中间,得着一个纯净的相调。如果可能,神要用仇敌来筛我们,如同神在约伯记使用撒但一样。我们知道,除了基督和那灵,没有什么能存留下来。主告诉西门说,“我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。”(
路二二32但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
。)彼得说,“主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。”(
33彼得说,主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。
。)但事实上,彼得却三次否认主。主转过身来看彼得,彼得就到外面去痛哭。(
54下~6254
他们捉住耶稣,把祂带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。
55
他们在院子当中生了火,一同坐着,彼得也坐在他们中间。
56
有一个使女,看见彼得坐在火光里,就定睛看他,说,这个人也是同祂一起的。
58
又过了不久,另有一位看见他,说,你也是属他们的。彼得说,你这个人,我不是。
59
约过了一小时,另有一个人极力地说,他也确是同那人一起的,因为他也是加利利人。
60
彼得说,你这个人,我不知道你说的是什么。他正说话的时候,即时鸡就叫了。
61
主转过身来看彼得,彼得便想起主对他所说的话:今日鸡叫以前,你要三次否认我。
。)
亲爱的年轻弟兄们,你会自己定意要绝对、要纯净;不要好为首,却愿意作奴仆供应生命。但你看见,约翰也要被对付、被破碎、被了结。这就是应用那奥秘―血、水、与那灵―被水了结、被血救赎、被那灵重生,重新构成。所以约翰这位神人成为代理的神。有一天,他要作神的代表,在宝座上审判以色列的十二个支派。如果召会中有一个撒但人,圣徒们就会受苦。我盼望我们中间不再有丢特腓。如果我们不愿成为丢特腓,就需要把自己交在主手中,让祂来作,让祂把我们从撒但的原则里拯救出来,从高举自己里拯救出来。主最高的怜悯,就是使我们不再走自己野心的道路。若有人来参加全时间训练,我们不会给他荣耀,也不会让他在这里夸耀成绩。不要夸耀,倒要被了结,被救赎,被重新构成。
丢特腓辖管他所在的召会,拒绝使徒和一些好圣徒,甚至把接待这些圣徒的人赶出召会
丢特腓辖管他所在的召会,拒绝使徒和一些好圣徒,甚至把接待这些圣徒的人赶出召会。(
约叁10所以我若去,必要提起他所行的事,就是他用恶言妄论我们;还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且把他们赶出召会。
。)
分裂的主要原因就是争带头;如果我们不跟随自居领头的人,就不会有什么分裂了
分裂的主要原因就是争带头;如果我们不跟随自居领头的人,就不会有什么分裂了。(
路二二24~2724
还有,门徒中间也起了争论,他们中间哪一个可算为大。
25
耶稣对他们说,外邦人有君王为主治理他们,那掌权管辖他们的称为恩主。
26
但你们不是这样;反倒你们中间为大的,要像年幼的;为首领的,要像服事人的。
27
是谁为大?是坐席的,还是服事人的?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。
。)有两位弟兄曾经直接告诉我,说他们是李弟兄的继承人。另有两位弟兄用跟随他们的人高抬自己;他们四个人在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起,是“非活力排”。然而我们弟兄们,应该聚在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起祷告,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起服事,没有争竞。我们要作一班没有争竞的弟兄们;当一位站起来时,我们都与他站在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起;当一位在这里,所有的弟兄们都在这里。我们一生都要走这条路,不要让仇敌把你岔出去;你要象约翰一样,与众奴仆同作奴仆。(
启一1耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
。)
关于约翰的职事,有六个点会让我们长期得着帮助。第一,在约翰的著作里,我们看见两棵树,就是生命树和善恶知识树相对。约翰在生命的线上,他是生命树的一部份,是一棵小生命树。他所写、所作的每件事,他所说的每句话,都在生命树的原则里。约翰知道有两棵树,这两棵树是两个源头。从这两个源头出来两条线,从这两条线出来两条道路,跟着这两条道路有两个原则,随着这两个原则有两种结局。简而言之,知识善恶树是一切偏差的源头,原则就是单独、独立,要凭对错、善恶而活,产生死亡线。然而,约翰是从另外一个范围而来;祂来到这种状况下,就使一切的情形都有了生命。约翰将这些事告诉我们,好使我们与使徒们有交通,就是进入垂直和平面的交通。
第二,约翰的书信乃是照着整本圣经管治的原则写的。整本圣经管治的原则,就是三一神把祂自己作到我们里面,作我们的生命、生命的供应和一切,使我们成为祂团体的彰显。李弟兄在长老训练第二册指出,这一个原则应该管治我们所有的信息。惟有这个管治原则能使我们免于偏离,把我们保守在一里面。这次训练的十二篇信息,都是照着这个原则。你如果要认识约翰的职事,就需要认识他写作的管治原则:三一神要把祂自己作到我们里面,为着祂的彰显。
第三,在约翰的书信里有一个基本思想,就是三一神借着成为肉体、人性生活、钉死十架、复活和升天,成了我们的经历和享受。这是关乎祂的神性、人性、为人生活、钉死、复活,甚至包括祂的升天,因为这书信里提到与父同在的辩护者。我们可以追溯这个基本思想。我们如果仔细研究,会看见神差遣祂的儿子成为肉体,使祂的儿子成为平息的祭物;神的儿子显明,为要毁坏魔鬼的作为;神的儿子使我们有生命,并且我们也能因祂而活;现今在复活里,基督乃是住在我们里面的那灵。所有这一切的总和,就是神圣的实际。反对这一个的,我们都拒绝;任何人为此工作,我们就与他联结。所以,这一个基本隐藏的思想,就是三一神成为人,借着神经纶的过程,成为我们的经历和享受。
第四,虽然约翰看起来这么欢乐、单纯,他却猛烈争战,抵挡异端、谎言、虚假、罪、世界、假申言者、欺骗的灵、高举自己的人,以及敌基督。他乃是为真理而战。犹大书告诉我们,要为那一次永远交付我们的信仰竭力争辩。(
3亲爱的,我尽心竭力要写信给你们,论到我们共享之救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
。)所以,我们需要宝贝这些真理;约翰在他的职事里为此争战。我们不是要击败任何人,不是与血肉争战,而是确实在与异端争战,也与今天传统基督教中弯曲、扭曲、和错误的代表争战。
第五,约翰的职事是一个修补的职事。这修补的职事主要不仅仅是修补一些破坏之处。我们研究修补这辞的原文,就看见它在圣经中各种不同的用法。这辞除了修补的意思之外,还有
加六1弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。
的“挽回”,
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
的“彼此和谐”,
帖前三10我们昼夜格外恳切地祈求,要见你们的面,补足你们信心的缺欠。
的“补足”,
林后十三11末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。
、
来十三21在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
、和
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
的“成全”等意思。所以,这辞也讲到修理、预备、装备、调整,使之合式,联结一起,架构一起,建造一起。因此,约翰不仅在这里把一些破裂的补修起来,他乃是一边修补,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 边在恢复、调整、装备、使之完全、架构起来、结合一起,建造一起。我们相当需要这个职事。
约翰的修补职事有一个非常基本且重要的元素,其中心就是神圣生命的交通。约翰要凡事都在涌流的生命里,在神圣的交通里;要在这个交通里,就必须住在主里面,并借着膏油的涂抹,根据神圣的出生,享受神圣的丰富。然而仇敌攻击我们,主要是在
三1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
3 你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
5 因为从前那仰望神的圣别妇人,也是这样妆饰自己,服从自己的丈夫,
6 就如撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主;你们若行善,不怕任何的惊吓,便是撒拉的儿女了。
7 照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
8 总之,你们众人都要心思一致,同情体恤,弟兄相爱,心存慈怜,心思卑微。
9 不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。
10 因为“那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;
11 也要离恶行善,寻求和睦,竭力追逐;
12 因为主的眼看顾义人,祂的耳垂听他们的祈求;惟有行恶的人,主向他们变脸。”
13 你们若是热心行善,有谁苦害你们?
14 你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;
15 只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩,
16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
17 如果神的旨意要你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。
18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
19 在这灵里,祂也曾去向那些在监狱里的灵,
阅读更多> 方面:罪、世界和偶像。所以,修补的职事包括帮助圣徒不犯罪,因为他们知道自己里面有神圣的种子;甚至犯了罪也知道该怎么办。不仅如此,修补的职事借着暴露世界是卧在那恶者手下,帮助圣徒胜过世界。约翰的结语乃是说,“孩子们,你们要保守自己,远避偶像。”(
约壹五21。)所以,这个修补职事的基本结构和构成成分,乃是神圣的生命。
第六,我们需要留在独一的流里,就是神圣生命的交通里,也就是基督身体的交通。要留在流中,我们需要向主祷告:“主啊,保守我在流中,我一生之久,直到永世,都保守我在这流中。主,加深这流,扩增这流,使我宝贝这流,让这流居首位。”我们需要看见,在圣经里有一个中心思想,就是只有
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
道流。我们要对天地,对忠心的天使,对邪恶的天使,对魔鬼,对所有忠信的信徒,对所有的异议者,也对所有地上的人宣告,这里只有
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
道流,就是神圣生命独一的流。约翰的职事就是在这一道流里,也是出于并属于这一道流。在约翰福音里,我们看见这道流得着释放;在约翰的书信里,我们有对这流的享受;在启示录里,我们有这流的终极完成。有位弟兄在一九六八年来到主的恢复里,这人相当有恩赐,有才干,却从来没有放下自己投入这流。他总是要独特,总是想要在流里有些别的东西;最终,他偏离出去了。
说到这神圣交通的独一水流,需要我们作两件事。第一,我们需要弃绝所有个人的利益。使徒约翰在
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
所说的交通,“指明把个人的利益,为着某一共同的目的,放在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
边,并联于别人。因此,与使徒有交通,在使徒的交通里,并在使徒的交通里与
三一神有交通,乃是放下我们个人的利益,连于使徒和
三一神,为着完成神的定旨。”(新约圣经恢复本
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
注3 原文意一同参与,共同分享。交通乃是永远生命的流出,并且实际上,就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的(启二二1)。因此,所有的真信徒都在这交通里(徒二42)。这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的,因此称为圣灵的交通(林后十三14)和(我们)灵的交通(腓二1)。我们信徒乃是在这永远生命的交通里,有分于父与子所是并为我们所作的一切;这乃是我们借着那灵的交通,享受父的爱和子的恩(林后十三14)。这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分,因此称为使徒的交通(徒二42),以及本节我们(使徒)的交通,就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。这是个神圣的奥秘。永远生命这奥秘的交通,应当视为本书信的主题。
交通在此指明为着某一共同的目的,把个人的利益放在一边,并联于别人。因此,与使徒有交通,在使徒的交通里,并在使徒的交通里与三一神有交通,乃是放下我们个人的利益,联于使徒和三一神,为着完成神的定旨。按照约翰以下所写的,这定旨是双重的:(一)信徒因着住在三一神里面,得以在神圣的生命里长大(二12~27);并基于神圣的出生,过神圣之义与神圣之爱的生活(二28~五3),以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像(五4~21);(二)众地方召会为着耶稣的见证,得以建造起来成为灯台(启一~三),并终结完成于新耶路撒冷,作神完满的彰显,直到永远(启二一~二二)。我们有分于使徒对三一神的享受,就是联于使徒和三一神,以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。
。)我们在主恢复的范围里,不要有个人的利益。我们来在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
起,没有个人的利益,而是借着李弟兄的职事,把我们全人联于这独一的流里,使这一道流在全地继续往前。求主保守我们一生之久留在其中。第二,我们要单单的宝贝祂,看重祂过于一切。正如诗歌补充本四百一十首所说,“从我灵里深处,有生命水涌流,是三一神在我里面流。父神乃是源头,主基督乃是河,灵是流,分赐生命给我。主,我宝贝这生命的流,我的魂生命不再保留;哦主,加深这生命的流,愿你来时我生命成熟。”