约翰福音除了启示其他重要的事物,更启示出神圣的光、神圣的真理、神圣的实际、以及人的真实。约翰书信是约翰福音关于光、真理、实际、和真实之启示的延续和发展。本篇信息的篇题是“神圣的光、神圣的真理、和神圣的实际”,这里的次序非常关键:神圣的光、神圣的真理、神圣的实际,以及人的真实。我们在这样的真实中爱弟兄,在其中敬拜父,借此经历、享受垂直与平面的交通。
我们要从两面来说到神圣的光、神圣的真理、神圣的实际、与人的真实:第一,我们要陈明关于这四件事的一些强烈对比;第二,我们要借着信息纲要的本身来传输启示。我们读纲要时,真理和启示就能传输给我们。
我在这里要提到四个对比:分别是与光、真理、实际、和真实有关的对比。第一个对比是:那光(the light)与那黑暗(the darkness)相对。请注意这个定冠词―那(the)。在约翰的书信中,这个定冠词是有意义的。他不是一般的讲到黑暗,乃是说到“那黑暗”。他提到有些人是在那黑暗中行,但也有些人不仅是在光中,更是在“那光”中。光乃是神在祂彰显里的性质。当神得着彰显,那个彰显的素质和性质就是光,也就是荣耀。请记得,光是神彰显的性质,黑暗是撒但在他邪恶工作里的性质。所以,在光中行事为人,就是在神彰显的性质里生活行事;在黑暗里行事为人,就是在撒但那邪恶工作的性质里生活行事。当然,撒但的邪恶与神圣的光相对。
在此,我要把这个对比应用在“交通”这件事上,说到一个非常强的点。甚至在我们中间所谓的“交通”,或许事实上根本不是交通。
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
讲得非常清楚,我们的交通是“与父并与祂儿子耶稣基督所有的”。
5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
节说,“神就是光,在祂里面毫无黑暗。”使徒们乃是与这位是光的父神有交通。到了
6我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
节,他说到那些在属灵上执迷不悟的人,他说得非常直截了当:“我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。”
保罗在
林后六14你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
说,“光对黑暗有什么交通?”有些弟兄要聚在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起“交通”,或许他们需要认识,许多时候,他们是不可能有交通的。如果有人在黑暗中行,在撒但和他邪恶工作的性质里行事,按照约翰一书,这样的人怎么可能与其他的人有交通?
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
说,“但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通。”这并不是说,如果我们习惯在黑暗里,现在我们需要有一次定规好的交通,就突然短暂进到光中,我们就在光中了。约翰乃是说,“我们若在光中行。”这意思是,如果你的日常生活、所是、习惯都在光中,才能够有交通。倘若我在光中生活行动,你却在黑暗中生活行动,而我们要有所谓的“交通”,那么我里面的所是就会抗议:这是不可能的,你在要求我作不可能的事。光与黑暗有什么交通?神和撒但有什么交通?
按照约伯记,撒但是在神国度范围里的对头,他可以和神对话,但不能与神有交通。这里没有交通;光与黑暗之间没有交通,没有交流。如果我们说,我们与这位是光的神有交通,却在黑暗里行,我们就是在撒但的彰显中说谎话,不是在神圣生命的彰显中实行真理。倘若不过是人的交谈、人的对话、人的聚会,我们怎敢称此为“交通”?交通乃是在神圣的光中那神圣生命的流,这光就是神。光与黑暗不可能同时存在;当光进来,黑暗就被驱除出去。光存在,黑暗就退缩。光是真理的源头;而真理成了实际和真实。如果我们不在光中生活行事,就没有真实和实际;在我们与人来往、敬拜父的时候,也没有真实和实际。约翰论到这一点的时候,是非常明确的:神就是光,在祂里面毫无黑暗。如果我们活在光中,我们就有交通。
第二个对比是:神圣的真理与撒但的谎言相对。神圣的真理是神圣之光的彰显。光是真理的源头,真理是光的照耀和彰显。撒但的谎言是撒但黑暗的彰显。约翰并不害怕用“说谎的”或“说谎”这些辞。今天在信徒中间,对这个辞的用法有太多政治性手腕的调整,因为人们想要说“合宜”的话。但约翰说,“我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。”(
约壹一6我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
。)我们若说自己没有罪,就使神成为说谎的。
约壹一8我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
说,“真理就不在我们里面了。”
10我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
节说,“祂的话就不在我们里面了。”
二21我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。
节说,“没有虚谎是出于真理的。”
22谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
节说,“谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?”
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
节说,“这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的。”
四20人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。
节说,“人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的。”
五10信入神儿子的,就有这见证在他里面。不信神的,就是将神当作说谎的,因他不信入神为祂儿子所作的见证。
节说,“不信神的,就是将神当作说谎的。”我们由
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 可以看见,真理和谎言都是人位,并且都是说话的人位。简单的说,真理乃是-约翰三一神在基督里说神的话,谎言是那恶者撒但在言辞中所发表的邪恶元素。
在
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 二十二和
24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
节,“那迷惑”和“那实际”都是人位。“那迷惑”是一个人位―魔鬼,而“那实际”是另一个人位―三一神。关于真理,主耶稣在
约八32说,“你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。”
36节说,“所以神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”这是非常清楚的。甚至十四章六节说,神的儿子基督就是真理。然后,祂在
八38我所说的,是在我父那里看见的;你们所行的,是从你们的父听见的。
节说,“我所说的,是在我父那里看见的;你们所行的,是从你们的父听见的。”
40现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理,对你们讲了的人!这不是亚伯拉罕所行的。
节说,“现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理,对你们讲了的人!”真理是一个人位,真理就是-约翰三一神,真理就是神的儿子基督,真理就是那灵,真理就是神的话。真理就是-约翰三一神在子里作为那灵说神的话;这就是神圣的真理。
44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
节说,“你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。”
新约圣经恢复本
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
注二说,“主这话揭示,在谎言之父的魔鬼里面,有一个特殊的恶物,就是叫他成为罪的源头的,乃是他自己的私有物,是其他受造之物所没有的。”-约翰一切谎言的源头,就是撒但里面邪恶的私有物。神圣的真理和撒但的谎言,不可能同时共存。魔鬼的性质是谎言,带进死亡和黑暗;神的性质是真理。所以保罗宣告说,“神总是真实的,人都是虚谎的。”(
罗三4绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
。)
主的恢复在北美地区的三次风波,就内在来说,都与谎言以及说谎的人有关。
一九七〇罗马书一九七〇章数中文数字表述不正确(一九七〇)导致计算不出来,请检查。
年代末期,有一位弟兄在风波中不断说谎,他根本就是一个说谎者,甚至就是谎言。不仅基督徒会说谎,甚至在主恢复里的基督徒也会说谎,同工、长老也可能说谎。撒但邪恶的性情,作为罪在我们的肉体里。撒但复制了他自己,有了儿女;这些儿女和他在生命、性情上完全一样,生下来就是罪,就是说谎者。你若以为自己不可能说谎,就还不认识自己。
一九八〇罗马书一九八〇章数中文数字表述不正确(一九八〇)导致计算不出来,请检查。
年代末期,有许多谎言和自我着迷的事。在风波中主要的带头人之一,不仅说谎,甚至着迷。最近这些年间,也发生同样的事,令人羞耻。他们其中有一个人对一个跟随他的人说,“在召会中领头的人必须要能说谎。”他这样说,就使神成为说谎的。(
约壹二21我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。
,
4那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
,
一10我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
。)对于这种事,约翰并不惊讶。他说,“他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。”(
二19他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
,
四5他们是出于世界的;所以他们的讲说乃是出于世界,世人也听从他们。
。)
现在,我们是在这里与那些说谎者争战。在要进火湖里的人当中,有一类特别的人,就是虚谎的。(
启二一8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
。)但是新耶路撒冷,却被称为真实的城。(
亚八3耶和华如此说,我要回到锡安,住在耶路撒冷中;耶路撒冷必称为真实的城,万军之耶和华的山必称为圣山。
。)约翰在他补网的职事里为真理争战,对抗任何撒但谎言的彰显。时候将到,我们要与真理一同站住,绝对为着真理,永远不妥协,永远不缩减也不稀释真理。真理乃是
三一神和祂的话;谎言是以撒但为其源头,他是说谎之人的父。说一个领头的人必须要能说谎,就是说一个领头的人必须活得象魔鬼一样。愿主率领我们为此争战,毁坏所有的谎言,毁坏所有的说谎者,而为真理表白。约翰的书信不象表面看起来这么简单。不要以为约翰爱的很盲目,他靠在耶稣的怀中,满了情感又非常天真;不要以为他永远不可能刚强,永远不可能激烈。当他写信给该犹,论到对他恶言相向的丢特腓时,他很强的说,“我若去,必要提起他所行的事。”(
约叁10所以我若去,必要提起他所行的事,就是他用恶言妄论我们;还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且把他们赶出召会。
。)主恢复的根基是在于神圣的真理。
第三个对比是:神圣的实际与撒但的代替品相对。神圣的实际,首先是三一神自己。祂是真实的那一位。我们在
约壹五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
看见,惟有祂能被称为那真实的。我们没有立场称我或你为真实的,惟有在这位真实者里面,才能被这位真实者构成,才能成为真实的。神是真实的,神是神圣的实际。神圣的实际就是基督,是作为实际之三一神的具体化身,并作为旧约一切预表的应验。按照
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
,那灵就是实际。我们很容易说到那灵,说某件事是出于那灵的。然而,若是出于那灵,就必定有光、真理和实际。那灵不仅引导我们进入一切的实际,那灵就是实际。然后,神圣的实际就是这位实际的三一神,借着神圣的分赐,给我们经历并享受。这就是神圣的实际,与代替品相对。
约翰说到真实者、真神之后,就在
五21节对我们这些孩子们说,“你们要保守自己,远避偶像。”这里的偶像有两类,包括所有异端的代替品。
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
类是观念上的偶像、神学上的偶像,就是神学或哲学上的观念、关于神的教训、对神错误的陈明,特别是否认基督的神性或人性的异端。心思是制造偶像的工厂,能产生出各式各样的想法,然后人会因为自己所谓的独特想法而欢喜。偶像就是任何取代这位真实、真神的人事物。有些圣徒跟随人,只是为了跟随人。但保罗鼓励我们要跟随他,象他跟随基督一样。紧紧跟随李弟兄,不是跟随他这一个人,而是因为异象在他身上,启示在他身上,真理在他身上,这些也借着他而来。我们的跟随,是跟随这个人里面的东西。但是有些人盲目的跟随人,不管那个人说什么,甚至说偏差的话,他们也不愿为真理站住。
2我们若爱神,并行祂的诫命,在此就知道我们爱神的儿女。
、
三十年前,那位说谎的就这么讲:你要实行一,要与某人是一,不论他说什么,你都要操练与他是一,甚至他说谎,你也需要与他是一。但我们的神是绝对的,我们不愿意让任何想法、哲学、神学、观念、异端,取代神话语中所启示真实的真神。
我们也要保守自己脱离另一类偶像,就是任何在物质、心理、财物、个人上取代神的人事物。假如你有一部新车,你停好车、上锁之后,离开时还回头看你的车子,你就是敬拜你的车子,就是回头看所多玛。车子不过是一个四轮交通工具,房子是栖身之处,食物是为着滋养,保健是为了过正常的生活,金钱是为着生活上实际的需用。我们要保守自己,远避偶像。没有任何的人、事、物该成为我们的偶像。我们也需要清楚,该怎样对待服事者和主的仆人。我们不愿意高举任何人过于三一神,该敬重的,我们就敬重;该感谢的,我们就感谢。但是惟有神是我们的神;神圣的实际作到我们里面,成为我们人的真实、真诚、诚实、可靠和信实。
第四个对比是:人的真实与不真诚、假冒为善相对。神圣的实际作到我们里面,成为我们人的真实、真诚、诚实、忠信和可靠。使徒约翰用“真实”一辞来包含这一切,并且包含的更多。在约贰一节和约叁一节都说到“就是我真实所爱的”。这意思是,约翰活在
三一神的实际里,被三一神构成到一个地步,神圣的实际成了他个人的实际。他在这个实际的属性上,与神一模一样。神圣的实际应用到他全人里面,应用到他一切的事上。所以当他爱,就是他在神素质的性质里爱,也是在真实里爱。你若遇见他或象他一样的人,你就认识这个人里面没有虚假,没有面具,没有政治,没有外交手腕,没有不诚实,没有错误;
一1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
2 爱你们是因真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。
3 恩典、怜悯、平安从父神,并从父的儿子耶稣基督,在真理和爱中,必与我们同在。
4 我看到你的儿女,有照着我们从父所受的诫命,在真理中行事为人的,就大大欢乐。
5 夫人啊,我现在请求你,我们要彼此相爱;我写给你的并不是一条新诫命,乃是我们从起初就有的诫命。
6 我们要照祂的诫命行,这就是爱;你们要行在爱中,这就是诫命,正如你们从起初所听见的。
7 因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
8 你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。
9 凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。
10 若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;
11 因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。
12 我还有许多事要写给你们,却不愿意用纸墨写出来;但盼望到你们那里,与你们当面交谈,使我们的喜乐得以满足。
13 你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。
切都是真实的,都是真的、实际的。
年轻的圣徒们该知道,整个世界的系统都是谎言,都是不真实的。你们所崇拜的英雄、明星都是虚空的虚空。耶稣的见证要求我们这些信徒,迫切需要被神圣的实际构成,使神圣的实际成为我们里面所是的实际,在所有的关系、行事上,都有人的真实、真诚、诚实、可靠和信实。这就是使徒约翰;他的补网职事不是一起头就开始的,乃是之后才来到的。彼得必须先开始,保罗必须来建造,完成神圣的启示,然后约翰必须面对这个破损、死沉、堕落的情形。约翰需要先花数十年修补他全人里面的所是,因为他在性质上和我们众人一样。
一九七〇年,在
一1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
2 爱你们是因真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。
3 恩典、怜悯、平安从父神,并从父的儿子耶稣基督,在真理和爱中,必与我们同在。
4 我看到你的儿女,有照着我们从父所受的诫命,在真理中行事为人的,就大大欢乐。
5 夫人啊,我现在请求你,我们要彼此相爱;我写给你的并不是一条新诫命,乃是我们从起初就有的诫命。
6 我们要照祂的诫命行,这就是爱;你们要行在爱中,这就是诫命,正如你们从起初所听见的。
7 因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
8 你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。
9 凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。
10 若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;
11 因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。
12 我还有许多事要写给你们,却不愿意用纸墨写出来;但盼望到你们那里,与你们当面交谈,使我们的喜乐得以满足。
13 你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。
个服事上非正式的交通里,李弟兄告诉我们,如果你是一个得人的渔夫,有传福音的恩赐,你要为着这个恩赐祷告。如果你是修补的,有修补的职事,你必须要先被修补;你身上一切破碎、意外的情形,都必须借着修补的职事,先被生命和真理所摸着。实际必须作到你的所是里面,成为你的真实。然后到末了,当有人问你,到底你在这里作什么,你从那里来,你建立了多少处召会,你设立了多少长老,你到底带进了多少人?这些都不能困扰你。使徒约翰并没有在这些点上为自己辩护。当彼得作了他的那一份,约翰跟他站在
一1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
2 爱你们是因真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。
3 恩典、怜悯、平安从父神,并从父的儿子耶稣基督,在真理和爱中,必与我们同在。
4 我看到你的儿女,有照着我们从父所受的诫命,在真理中行事为人的,就大大欢乐。
5 夫人啊,我现在请求你,我们要彼此相爱;我写给你的并不是一条新诫命,乃是我们从起初就有的诫命。
6 我们要照祂的诫命行,这就是爱;你们要行在爱中,这就是诫命,正如你们从起初所听见的。
7 因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
8 你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。
9 凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。
10 若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;
11 因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。
12 我还有许多事要写给你们,却不愿意用纸墨写出来;但盼望到你们那里,与你们当面交谈,使我们的喜乐得以满足。
13 你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。
起;保罗作了他的那一份,约翰也跟他站在
一1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
2 爱你们是因真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。
3 恩典、怜悯、平安从父神,并从父的儿子耶稣基督,在真理和爱中,必与我们同在。
4 我看到你的儿女,有照着我们从父所受的诫命,在真理中行事为人的,就大大欢乐。
5 夫人啊,我现在请求你,我们要彼此相爱;我写给你的并不是一条新诫命,乃是我们从起初就有的诫命。
6 我们要照祂的诫命行,这就是爱;你们要行在爱中,这就是诫命,正如你们从起初所听见的。
7 因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
8 你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。
9 凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。
10 若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;
11 因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。
12 我还有许多事要写给你们,却不愿意用纸墨写出来;但盼望到你们那里,与你们当面交谈,使我们的喜乐得以满足。
13 你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。
起。彼得和保罗殉道了,约翰里面也有点希望能与主同在,但是主曾说,祂若要留约翰到祂来的时候,与人何干?(
约二一22耶稣对他说,我若要留他直到我来的时候,与你何干?你跟从我吧。
。)所以,约翰必须继续留下来。这样一位年长的约翰弟兄,这样一位神人的复制,面对所有的混乱、异端、分裂和堕落的光景,把我们带回到起初;他把起初的所是带到我们里面。我们实在需要约翰修补的职事。
年轻的弟兄姊妹们,从现在起直到这时代的终结,当有些光景越发剧烈,而我们不知道仇敌要作什么,也不知道许多人会不会走完主所给我们的道路时,我们必须把自己交给主。这不是仅仅学会几个点,然后考试考得好就可以了。也许你作不好的时候,可以得着更多益处;也许没有得到光荣,却得着光照;也许被暴露,却让一些东西进到你里面。不要只在考试上有表现,要在你的全人里面有实际。你需要让一些东西作到你里面,需要光来照亮你,使你成为光;你需要真理进来,使你成为真理;你也需要让神圣的实际浸透你的全人,使你成为真实的,也产生真实。好使你能凭着神并在真实中,爱所有的信徒,而与亲爱的弟兄姊妺聚集在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起,在主日的时候,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 同以饼和杯来记念主,并且跟随主这位长子的带领,在会中向父献上敬拜。这样,父就要得着祂长久所渴望的,就是那些在灵和真实里敬拜祂的人。在擘饼聚会中,我们就不会毫无感觉的唱一首首的诗歌,然后就结束了。父是这样长久的忍耐我们,祂很有耐心,然而我们若是真知道祂的心,真知道祂里面的渴望,就知道祂还没有得到祂真正要得着的敬拜。
你们是否恨恶黑暗、谎言、虚假?让我们把自己奉献给主,向主祷告:“主啊,将我在要来的年间所听见的,都作到我的里面,把每篇信息的每一个点都作到我的里面。”当然,如果你一下子无法全部接受,也不必困扰。没有任何单个的人能把全部都接受进来。我要说,惟有身体能将所有的话接受进来。主必须在地上得着一个神圣实际的见证,活而真实的见证。
神圣的光乃是神彰显的性质,在神圣的生命里照耀,也是神圣真理的源头
神圣的光乃是神彰显的性质,在神圣的生命里照耀,也是神圣真理的源头。(
约壹一5~65
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
,
约一4,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
。)
光是神的照耀,神的彰显;当神得着彰显的时候,那个彰显的性质就是光
光是神的照耀,神的彰显;当神得着彰显的时候,那个彰显的性质就是光。(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
。)我的女儿在她六年级时得救,我那时在儿童聚会中服事多年;有一天我看见她在会所里走动,我一看她,就知道她重生了,因为她身上带着一点光。那天晚上,她跟着一个同伴来到晚上的擘饼聚会,那或许是她第一次擘饼。擘饼后,她就站起来作见证说,“我今天接受了主。”她是一个新得救的人,就象是从光而生的,有一点小小的彰显神作为光。
在神圣的光中行,就是在神圣的光中生活、行动、行事并为人;这光就是神自己
在神圣的光中行,就是在神圣的光中生活,行动、行事为人;这光就是神自己。(7。)
神圣之光的照耀使旧的事物成为新的。(二7~8。)这样的训练,对于不太年轻的人来说,或许有些老旧,因为你们数十年来已经参加过太多次的训练。然而,只要让光照耀,旧的事物就成为新的了。我无法故意表现得象年轻人一样,我若是如此,就是虚假,就是表演,不是真实。我只要让光照在我里面,就会比年轻人更年轻。你只要让光在你里面照耀,你就会是新的。你要新么?就让光照耀到你的每一方面。你要你的婚姻是新的么?让光来照耀。
我们若在神的分赐之下,就有份于神那是光的性质,并被祂性质的元素所构成
我们若在神的分赐之下,就有份于神那是光的性质,并被祂性质的元素所构成。(一5,
林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
。)在
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> ,主说,“我是世界的光。”(
12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
。)在
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> ,主则说,“你们是世上的光。”(
14。)到底谁是世上的光?是基督,还是我们?答案是:基督是世界的光,当祂被构成到我们里面,我们也成了光。就象保罗在
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 所说的:“你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要象光的儿女。”(
8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
。)
神圣的光在神圣的生命里照耀。(
约一4,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
。)所以不要想凭努力作工来得着光,也不要自己制造光。照着
以赛亚五十章1 耶和华如此说,我休了你们的母亲,休书在哪里?我将你们卖给我哪一个债主呢?看哪,你们被卖,是因你们的罪孽;你们的母亲被休,是因你们的过犯。
2 我来的时候,为何无人等候?我呼唤的时候,为何无人答应?我的手臂岂是缩短,不能救赎么?我岂无拯救之力么?看哪,我一斥责,海就干了;我使江河变为旷野;其中的鱼因无水腥臭,干渴而死。
3 我使诸天以黑暗为衣服,以麻布为遮盖。
4 主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5 主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
6 人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我吐我,我并不掩面。
7 主耶和华必帮助我,所以我不抱愧;我硬着脸面好像坚石,我也知道我必不至蒙羞。
8 称我为义的与我相近;谁与我争论?我们可以一同站立!谁在审判中与我作对?可以就近我来。
9 看哪,主耶和华要帮助我;谁能定我有罪?他们都要像衣服渐渐旧了,为蛀虫所咬。
10 你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
11 看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
所说,“凡你们点火用火把围绕自己的,…你们必躺在悲惨之中。”(
11看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
。)这样的行为是被禁止的,因此只要享受主作生命,生命就自然而然会成为你里面的光。
圣经中一个极大的原则乃是,光与生命是并行的。
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
说,“因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”如果光先来,就会给你生命;如果生命先来,就会变成光。这是圣经中一个极大的原则,光与生命是并行的。光在那里,生命就在那里,并且生命在那里,光就在那里。(
约一4。)你愿不愿意作一个是光和生命的人呢?愿我们都向主求,使我们成为一个是光的人,是生命的人,使我们成为光,成为生命。这就是神圣启示的高峰,成为我们的经历。
神圣的光是神圣真理的源头。(
约一5,
9,
十八37彼拉多就对祂说,这样,你不是王么?耶稣回答说,你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,为要给真理作见证;凡属真理的人,就听我的声音。
。)真理乃是光的照耀。在约翰的福音书里,他说到生命,但他也强调真理。
一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
节说,“恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”恩典和实际,就是恩典和真理。约翰在他的书信里,特别在约翰一书,带我们走另一个方向;在启示录里,他好象行走在纯金的街道上,盘旋上升。我们跟随他,就一直上升,直到我们被带回到源头,来到是光、是爱的神。
神圣的光照在我们身上,就成了真理,也就是神圣的实际
神圣的光照在我们身上,就成了真理,也就是神圣的实际。(
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
32。)我们不该躲避光照;不要躲到七、
八十岁,仍然不在聚会中祷告,不在聚会中申言,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 直害怕被暴露。我们不要害怕,因为我们每一个人都必定会被暴露;但是要知道,光来暴露之后,爱就来遮盖。这就是我们为什么在训练中鼓励申言和考试。在训练中有光,但也有爱。在约翰一书中,约翰一次说到神是光,(
一5,)但有两次说到神是爱。(
四8 ,
16。)凡愿意在训练中接受考试的,都得着遮盖,都被是爱的三一神所遮盖了。
神圣的光照耀时,神圣的事物对我们就成为实际的。有些弟兄以为,要有实际,就要常用“实际”这辞。若是讲神圣的水流,就要说神圣水流的实际,意思就是,这样才有实际。若是你以为只要用“实际”这辞,就有实际,那你对“实际”这辞的应用就是错误的。
几年前,有一位来自某处召会参加训练的圣徒,将训练中所看见的,所享受的话,分享给那处召会的一位长老。那处的召会是在非常复杂的情形里,那位长老回信说,“哦,我们何等渴慕能有实际。”这样的说话,就把那位姊妹的享受抹煞了。他的话听起来很真实,却是在黑暗里的一个记号。当你在黑暗里,没有什么是真实的。但是当光照耀的时候,你就看见一个又一个的实际。我们也许都听了许多的话,有些话现在对我们来说也许是客观的。然而,我们如果让光照耀,光就会使神圣的事物成为实际。你若说,哦,重生的灵对我乃是实际的,神圣的生命是实际的,神圣的交通是实际的,神的儿女是实际的,你就要摸着一个又一个的实际。我们的渴望乃是要得着实际,不是要留在黑暗中。神圣的光就是实际的源头。神圣的光照耀时,神圣的事物对我们就成为实际的。
因着光是真理的源头,而真理是光的流出,所以当我们在光中行,我们就实行真理
因着光是真理的源头,而真理是光的流出,所以当我们在光中行,我们就实行真理。(
约壹一6~76
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
。)
在神圣生命里照耀并产生神圣真理的神圣之光,乃是具体化身在主耶稣这成为肉体的神里面
在神圣生命里照耀并产生神圣真理的神圣之光,乃是具体化身在主耶稣这成为肉体的神里面。(
约一1,
4,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
九5,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
。)这些点都是很个人的,也都在于主这个人位;主这个人位是生命、是光、是真理、是实际、也是真实。为着这些点,我们可以这么祷告:“主啊,你是生命!哦,主啊,你是光!哦,主啊,你是真理!你是实际!你是真实!主啊,亲爱的主,这些都是你。”
关于基督身位的真理,乃是约翰修补职事基本且中心的元素
关于基督身位的真理,乃是约翰修补职事基本且中心的元素。(
约壹四2~32
凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3
凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
,
15凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
,
约贰7~9。)有些人说,约翰是生机的,因为他着重的讲到灵和生命。但说这话的人要小心。约翰确实是讲到灵和生命;但约翰也说到法理的一面,因为法理是生机的根据。约翰的确强调那灵和生命,但是在约翰职事里的那灵和生命,都是根据于真理。而且,关于基督身位的真理,乃是约翰修补职事基本且中心的元素。
在约翰的著作中,真理这辞的原文(aletheia,阿利提亚)指神圣经纶的一切实际,作神圣启示的内容,由神的话传输并揭示
在约翰的著作中,真理这辞的原文(aletheia,阿利提亚)指神圣经纶的一切实际,作神圣启示的内容,由神的话传输并揭示。(
约十七17,
十八37彼拉多就对祂说,这样,你不是王么?耶稣回答说,你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,为要给真理作见证;凡属真理的人,就听我的声音。
。)本段落中的各点,乃是新约圣经恢复本
约壹一6我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
有关“真理”的注解的总结。
真理乃是神,是光也是爱,成为肉体,作神圣事物的实际,给我们得着
真理乃是神,是光也是爱,成为肉体,作神圣事物的实际,给我们得着。(一1,4,14~17。)
真理乃是基督,就是成为肉体的神,神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面,好成为神与人的实际,旧约一切预表、表号、影儿的实际,和
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切神圣、属灵事物的实际
真理乃是基督,就是成为肉体的神,神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面,好成为神与人的实际,旧约一切预表、表号、影儿的实际,和
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切神圣、属灵事物的实际。(
西二9,
16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
约四23时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
~ 24。)
真理乃是那灵,就是变化形像的基督,是基督的实际,也是神圣启示的实际
真理乃是那灵,就是变化形像的基督,是基督的实际,也是神圣启示的实际。(十四16~17,十五26,十六13~15。)以上的三个点就是说,真理乃是三一神。
真理乃是神的话,作神圣的启示,启示并传输神与基督的实际,以及一切神圣、属灵事物的实际
真理乃是神的话,作神圣的启示,启示并传输神与基督的实际,以及一切神圣、属灵事物的实际。(十七17。)
真理乃是信仰(相信)的内容,即我们所信之事的具体元素,成了完满福音的实际
真理乃是信仰(相信)的内容,即我们所信之事的具体元素,成了完满福音的实际。(
弗一13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
,
西一5是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
。)
真理乃是关于神、宇宙、人、人与神的关系、以及人与人彼此的关系、人对神的责任等的实际,这些都是借着受造之物和圣经所启示的
真理乃是关于神、宇宙、人、人与神的关系、以及人与人彼此的关系、人对神责任的实际,这些都是借着受造之物和圣经所启示的。(
罗一18~2018
原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19
因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
20
自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
,
二2,
8惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
,
20是愚昧人的管教者,是幼稚人的教师,在律法上有知识和真理的规模;
。)英国牛津大学有位教授,写了一本有关神和宗教的书;他在书中说,神是人幻想出来的神。但我要说,他乃是说谎者。神不是幻想出来的神,祂是神圣的实际。另有一人写了一本书,说到神并不伟大。我们不要怕这些无神论者,他们乃是说谎者。神不仅是伟大的,神乃是生命,是真理,是实际,是爱;祂是我们的享受,是我们的经历,是我们的构成成分,也在我们身上彰显出来。
真理乃是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实;就着神说,是神圣的美德,就着人说,是人性的美德,并且是神圣实际的流出
真理乃是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实;就着神说,是神圣的美德,就着人说,是人性的美德,并且是神圣实际的流出。(三7,十五8,
林后十一10基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
,
约壹三18孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。
。)真理能成为我们的所是。
真理指实在或真实的事物、事情(事实)的真相或实情、实际、真确;与虚假、欺骗、伪装、伪善、错谬相对
真理指实在或真实的事物、事情(事实)的真相或实情、实际、真确;与虚假、欺骗、伪装、伪善、错谬相对。(
可十二32那经学家对祂说,夫子,不错,你说的是真实的,神只有一位,除了祂以外,再没有别神;
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约十六7然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
,
徒二六25保罗说,非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实清醒的话。
,
罗一25他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
。)我们可能需要花五年的时间,来探索真理这个如宇宙之大的题目。新约圣经恢复本
约壹一6我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
注六,清楚告诉我们真理是什么。
“你的真理”是关于基督,特别是关于祂神格的真理,这真理的启示定规受信者的生活方式,并成为受信者持守的基本信仰
“你的真理”(
约叁3有弟兄来见证你持守真理,就是你在真理中行事为人,我就大大欢乐。
,直译)是关于基督,特别是关于祂神格的真理,这真理的启示定规受信者的生活方式,并成为受信者持守的基本信仰。“你的真理”,这辞指明真理成为我们主观的真理。换句话说,神圣的实际成为我们主观的享受,也成为我们个人的实际。这真理定规、塑造、模成我们的所是。因此,我们不仅要坚定持续在真理中,更要渴望这真理成为“你的真理”,“我的真理”,“我们的真理”。
客观的真理成为我们的;因此,真理在我们的日常行事为人中,对我们成了主观的
客观的真理成为我们的;因此,真理在我们的日常行事为人中,对我们成了主观的。(
约贰2爱你们是因真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。
。)
这真理的启示定规、塑造、并模成我们的生活方式;这意思是,我们是在神圣的实际中,就是在那作我们享受的三一神里,生活、行事并为人
这真理的启示定规、塑造、并模成我们的生活方式;这意思是,我们是在神圣的实际中,就是在那作我们享受的三一神里,生活、行事并为人。(4。)经过训练之后,相信我们会得着一些塑造,一些模成。如果还不够,我们可能还需要接受全时间训练,好更多被神圣的实际塑造,被神圣的真理,就是被神圣之光的照耀模成;这样,神圣的实际就要成为我们个人的实际。
在真理中行事为人就是在真理中生活;关于基督身位的真理不仅该是我们的信仰,也该是我们的生活,就是一种见证我们信仰的生活
在真理中行事为人就是在真理中生活;关于基督身位的真理不仅该是我们的信仰,也该是我们的生活,就是一种见证我们信仰的生活。(
约贰4我看到你的儿女,有照着我们从父所受的诫命,在真理中行事为人的,就大大欢乐。
,
约叁3~4。)我们需要将真理活出来,在其中习惯性的生活行事。
作真理上的同工,就是将自己联于那些在神圣真理上为神作工的人,(他们是真理忠信的工人,)也是尽我们所能的支助这些作客旅的弟兄,并推广这工作
作真理上的同工,就是将自己联于那些在神圣真理上为神作工的人,(他们是真理忠信的工人,)也是尽我们所能的支助这些作客旅的弟兄,并推广这工作。
约叁5~8节给我们看见,有些忠心、真实、神圣真理的工人,他们为主的名出外,对于外邦人一无所取。所以约翰请求圣徒们,要照着与神相配的,送他们往前行。如果我们这么作,就能成为在真理上的同工。
我们不仅要与神是一,不仅要被神圣的真理所构成,更要联于那些花费自己,在元首基督的安排下,到全地访问众召会的忠信弟兄们。他们是在各处分赐生命、供应真理。所以约翰告诉我们,要联于他们。我们虽然没有象他们一样出去,但是因着我们联于他们,所以他们的去,就是我们的去。正如二〇〇七年一月在俄国的福音开展行动,有许多人实际的去到那里开展;然而,还有许多的召会和圣徒都有份于这次的行动,因为他们为此摆上他们的祷告和奉献。这在主看来,都是真实的。
我们看见约翰在他的书信里所陈明神圣实际的图画,是很重要的
我们看见约翰在他的书信里所陈明神圣实际的图画,是很重要的。(
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
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约叁12有众人给低米丢作见证,又有真理本身给他作见证,就是我们也给他作见证,你也知道我们的见证是真的。
。)这一幅图画,乃是一个异象,一个特别的看见。这一段的负担,就是要看见祂。我们需要从三个方向来看。
约翰一书的中心因素是神圣的实际,这实际就是三一神分赐到我们里面,作我们的经历和享受
约翰一书的中心因素是神圣的实际,这实际就是三一神分赐到我们里面,作我们的经历和享受。(
四13~1413
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14
父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
,
五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
。)我们在这里看见神圣实际的定义,就是-约翰一书三一神分赐到我们里面,作我们的经历和享受。
神圣的实际乃是神圣的人位―父、子、灵―借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天,成为我们的经历、享受、和构成成分
神圣的实际乃是神圣的人位―父、子、灵―借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天,成为我们的经历、享受、和构成成分。(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
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二十22。)
神圣的实际乃是父在子里,子作为灵,分赐到神所拣选、救赎、并重生的人里面,使他们享受祂作生命、生命的供应和一切
神圣的实际乃是父在子里,子作为灵,分赐到神所拣选、救赎、并重生的人里面,使他们享受祂作生命、生命的供应和一切。(十四6,12~13,16~20。)
有七个辞会帮助我们在经历上,得着神圣的实际作我们的实际。这七个辞所强调的,乃是神圣的实际,就是三一神―父、子、灵,在祂的分赐里,成为我们的经历、享受、和构成成分,将生命、生命的供应和一切带给我们。
这七个辞的次序很有意义。第一个辞是“启示出来”。我们要借着祷告,让神圣的实际向我们启示出来。这神圣的实际已经借着主的话揭示出来,现今要启示给我们。第二个辞是“注入”。注入乃是借着光的照耀。帕子一除去,事物就清楚可见。光的照耀,将神圣的实际注入到我们的里面。第三个辞是“分赐”。这分赐分两个阶段进行,首先是分赐到我们的灵里,然后从我们的灵里分赐到我们里面的各个部份。这神圣的实际启示出来、注入、并分赐到我们里面,接着就成为我们的“经历”。这实际是可经历的,能成为真实、实际的。我们在环境上所经历的事,与我们里面实际之灵的运行相配合,结果就使我们有真实的经历。经历就带进第五个辞:“享受”。我们能享受神圣的实际,乃是因着这实际被注入、分赐到我们里面。因着享受,我们就有第六个辞—“构成”。要被构成的先决条件,在于我们的消化、吸收。第七个辞是“活出”。我们在这实际里呼吸、吃、喝、说话,在这实际里交通、供应、祷告、赞美、传扬福音、兴起召会;这实际要应用到我们的全人和我们生活中的每一件事上。当这些事发生的时候,我们就有了真实。
真实是启示出来的神圣实际―三一神在子耶稣基督里分赐到人里面―成为人的真实与真诚,使人过一种与神圣之光相符的生活,并且按着神的所是,照神所寻找的敬拜神
真实是启示出来的神圣实际―三一神在子耶稣基督里分赐到人里面―成为人的真实与真诚,使人过一种与神圣之光相符的生活,并且按着神的所是,照神所寻找的敬拜神。(
约贰1作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
,
约叁1,
约三19~2119
光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
20
凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。
21
但行真理的必来就光,要显明他的行为是在神里面行的。
,
四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
。)
这就是神的美德成了我们的美德,借此我们能爱众信徒。(
罗三7但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
,
十五8我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
,
约壹三18孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。
。)这个爱是毫不费力的,真实也是毫不费力的。当我们无法忍受一个人,还试图在真实里爱他时,就是虚假。我们只要在神圣的实际里,就会成为真实的。
活在三一神圣实际里的使徒约翰,就是在这样的真实中,爱他的受信者
活在三一神圣实际里的使徒约翰,就是在这样的真实中,爱他的受信者。(
约贰1作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
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约叁1。)约翰写约翰二书,是给一位特出的姊妹和她的儿女。约翰三书是他写给一位忠信的弟兄,该犹。约翰在这两封书信的开头都提到,他们是约翰“真实所爱的”。
在真实里敬拜父,就是以那浸透我们全人,成为我们个人实际的基督来敬拜父,这是借着我们经历并享受三一神这神圣的实际
在真实里敬拜父,就是以那浸透我们全人,成为我们个人实际的基督来敬拜父,这是借着我们经历并享受三一神这神圣的实际。(
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
。)我们要看见,什么是在真实里敬拜父。在
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
,主向撒玛利亚妇人论到敬拜的事:“时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”这些论到敬拜的经节,乃是先说到敬拜的人,就是那真实的敬拜者,真实敬拜的人,真正敬拜的人。他们乃是由神而生,被神的光、真理、和实际所构成,被神圣的实际所浸透,而成为真实的人。
23时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
节是结束在:“因为父寻找这样敬拜祂的‘人’,”不是说,“父寻找这样的‘敬拜’。”然而,要有这样真实的敬拜,必须先有在灵里的人,在真实里的人。在这些人里面才有神圣的实际,成了他们敬拜神的实际。
一九八二约翰福音一九八二章数中文数字表述不正确(一九八二)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 篇信息里提到,他为着“真实的敬拜”,已经争战了四十年之久。到他一九九七年离世时,还在打这场仗。今天我能很诚恳、很忠实的说,大致而言,在众召会里擘饼聚会中的敬拜父,还没有达到“在灵和真实里敬拜”的程度。即使有,也是很短、很形式化。今天还没有那么多人在灵里敞开,让分赐到他们里面的神圣实际,成为他们的真实,并在真实中涌流归回给父神,使祂得满足。
这乃是在神圣分赐下的敬拜。那些在真实里敬拜的人,乃是喝活水的人;这活水要在他们里面成为泉源,直涌入永远的生命。(
约四24。)这位分赐的神乃是神圣的实际,当祂被分赐到人里面,这神圣的实际就成为人的真实。在灵里并在真实里,这个神圣的实际就成为我们的所是。我们在擘饼聚会中聚集,应当跟随真理,实际的本身,就是神的长子,也就是在我们灵里那是灵的基督,让祂把我们带到父那里,使我们能以那构成到我们里面的实际来敬拜父:“时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜的人。”我们的心就象父的心一样,渴望更多看见在真实里的敬拜。这样的敬拜不是在
1那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
、两次擘饼聚会中刻意的“表演”,而是因着神圣的真理、神圣的光、神圣的实际、和人的真实,所作成而显出的敬拜。我们要这样聚集:首先以饼、杯记念主,然后向父唱诗、赞美和敬拜。当我们这样在灵和真实里敬拜,那深深作到我们里面的实际,就会从我们灵中涌出,然后我们就会尝到我们父神心头的满足;祂是我们独一的源头,是光、生命、真理和实际。