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祷告：主耶稣，我们爱你，我们是前所未有的爱你。我们愿意让你在我们全人里面居首位，也在这个聚会中居首位。我们求你向我们说出你心头的话，赐我们能听的耳朵，使我们能听见你向众召会所说的话。开我们的眼睛，使我们能看见保罗所看见，那从天上来的异象。赐给我们智慧和启示的灵，叫我们能明白这异象。主啊，征服我们，使我们成为你凯旋行列中的俘虏。主耶稣，我们爱你。我们再把自己交给你，让你说出你里头所要向我们说的话。
现有的真理
本篇信息的题目是，从天上来的异象以及使徒保罗被征服的转变。我们都需要象保罗一样，有被征服的转变。这不只是一次的经历，而是不断的经历。我们都需要被主征服，求主征服我们。
这是一篇非常关键的信息。当我们说到使徒保罗所得从天上来的异象，我们乃是说到主的恢复是什么，以及我们将自己的一生献上是为着什么。主今天的恢复，就是恢复使徒保罗完成的职事中属天的异象。我们说保罗的职事是“完成的职事”，乃是根据西一25。
--------本段经节汇集--------
保罗说，他的托付是要完成神的话。这意思是，保罗的功用是要完成神那关于神永远经纶的话。圣经中如果没有使徒保罗的十四封书信，我们对于神的经纶，对于使徒教训的领会，就会非常短缺。使徒的教训把我们带进使徒的交通里，使我们好象四活物一样，活在一个身体里，并为着一个身体而活。
在徒二六19，保罗向亚基帕王见证说，“我故此没有违背那从天上来的异象。
--------本段经节汇集--------
”他说这话，是在他起初的转变，就是九章所记那个转变的若干年之后。这给我们看见，他的生活、行动、行事，乃是按照他起初转变时所看见的异象。这异象管制了他的整个生活、行动与事奉，直到他在肉身上为主殉道。
我们需要为召会中刚得救的人祷告，也需要为彼此祷告。我们有少数人需要对这个异象有起初的看见，但有更多的人需要有一个更新的异象，有更丰富的看见。这个异象在保罗里面是一直扩大的，使他所看见的越来越多。主在九章向保罗说话时，那个异象是非常浓缩而包罗的。然而保罗所看见的这个异象，一直在他里面扩大、加深、增高，他也照着从天上来的异象，对包罗万有的基督有越过越多的经历和享受。
彼得在彼后一12说到“现有的真理”一辞。
--------本段经节汇集--------
倪柝声弟兄曾释放一篇信息，题目是“我们是什么”，其中指出，现有的真理（现今的真理）乃是够上时代的真理。主今天所要恢复的，就是这够上时代的真理；我们是为此活在这时代。事实上，所有的真理都在圣经里，没有一个真理是圣经中所没有的。然而因着人的愚昧、不忠心，因着人的失职、不顺服，以致许多真理都被埋在圣经里，向人隐藏起来。直到十六世纪，从路德马丁被兴起，一样一样的真理，才开始被揭示出来。这些重新显现的真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现（参倪柝声文集第一辑第十一册，一五〇页）。感谢主，我们能对圣经中的真理，一再得着新鲜的启示并有新的发现。十六世纪，主兴起路德马丁恢复因信称义。十七世纪，主兴起一班人恢复基督作我们内里生命的经历。到了十八世纪，主兴起新生铎夫弟兄，借着他有一班摩尔维亚的弟兄们被主兴起。在他们身上，我们看见召会生活起初的经历。到了十九世纪，有弟兄们被兴起。“弟兄们”或“弟兄会”，并不是他们自取的名字，乃是人对他们的称呼。他们对于召会生活有丰富的经历；借着他们，许多真理被恢复。到了二十世纪，主兴起我们，乃是为着这个世纪现有的真理（现今的真理）。我们每一个人，都必须到主面前向主说，“主啊，给我看见什么是现有的真理。”这个现有的、够上时代的真理，乃是累积前面所有的真理，建立在那些累积的真理之上。可以说，这是神累积的启示。如今我们乃是来到神圣启示的最高峰。倪弟兄说，“我们今天能得知神‘今日的真理’。但愿神恩待我们，叫我们不作这‘今日真理’的落伍者。但愿我们儆醒，不让肉体渗入，不让自己有地位，让神的旨意能在我们身上得着成全。”（倪柝声文集第一辑第十一册，一六七至一六八页）
这是一篇非常关键的信息。当我们说到使徒保罗所得从天上来的异象，我们乃是说到主的恢复是什么，以及我们将自己的一生献上是为着什么。主今天的恢复，就是恢复使徒保罗完成的职事中属天的异象。我们说保罗的职事是“完成的职事”，乃是根据西一25。
--------本段经节汇集--------
西1:25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
------------------------保罗说，他的托付是要完成神的话。这意思是，保罗的功用是要完成神那关于神永远经纶的话。圣经中如果没有使徒保罗的十四封书信，我们对于神的经纶，对于使徒教训的领会，就会非常短缺。使徒的教训把我们带进使徒的交通里，使我们好象四活物一样，活在一个身体里，并为着一个身体而活。
在徒二六19，保罗向亚基帕王见证说，“我故此没有违背那从天上来的异象。
--------本段经节汇集--------
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
------------------------”他说这话，是在他起初的转变，就是九章所记那个转变的若干年之后。这给我们看见，他的生活、行动、行事，乃是按照他起初转变时所看见的异象。这异象管制了他的整个生活、行动与事奉，直到他在肉身上为主殉道。
我们需要为召会中刚得救的人祷告，也需要为彼此祷告。我们有少数人需要对这个异象有起初的看见，但有更多的人需要有一个更新的异象，有更丰富的看见。这个异象在保罗里面是一直扩大的，使他所看见的越来越多。主在九章向保罗说话时，那个异象是非常浓缩而包罗的。然而保罗所看见的这个异象，一直在他里面扩大、加深、增高，他也照着从天上来的异象，对包罗万有的基督有越过越多的经历和享受。
彼得在彼后一12说到“现有的真理”一辞。
--------本段经节汇集--------
彼后1:12 所以，你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常提醒你们；
------------------------倪柝声弟兄曾释放一篇信息，题目是“我们是什么”，其中指出，现有的真理（现今的真理）乃是够上时代的真理。主今天所要恢复的，就是这够上时代的真理；我们是为此活在这时代。事实上，所有的真理都在圣经里，没有一个真理是圣经中所没有的。然而因着人的愚昧、不忠心，因着人的失职、不顺服，以致许多真理都被埋在圣经里，向人隐藏起来。直到十六世纪，从路德马丁被兴起，一样一样的真理，才开始被揭示出来。这些重新显现的真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现（参倪柝声文集第一辑第十一册，一五〇页）。感谢主，我们能对圣经中的真理，一再得着新鲜的启示并有新的发现。十六世纪，主兴起路德马丁恢复因信称义。十七世纪，主兴起一班人恢复基督作我们内里生命的经历。到了十八世纪，主兴起新生铎夫弟兄，借着他有一班摩尔维亚的弟兄们被主兴起。在他们身上，我们看见召会生活起初的经历。到了十九世纪，有弟兄们被兴起。“弟兄们”或“弟兄会”，并不是他们自取的名字，乃是人对他们的称呼。他们对于召会生活有丰富的经历；借着他们，许多真理被恢复。到了二十世纪，主兴起我们，乃是为着这个世纪现有的真理（现今的真理）。我们每一个人，都必须到主面前向主说，“主啊，给我看见什么是现有的真理。”这个现有的、够上时代的真理，乃是累积前面所有的真理，建立在那些累积的真理之上。可以说，这是神累积的启示。如今我们乃是来到神圣启示的最高峰。倪弟兄说，“我们今天能得知神‘今日的真理’。但愿神恩待我们，叫我们不作这‘今日真理’的落伍者。但愿我们儆醒，不让肉体渗入，不让自己有地位，让神的旨意能在我们身上得着成全。”（倪柝声文集第一辑第十一册，一六七至一六八页）
我们必须看见保罗完成的职事中属天的异象，并且这异象必须在我们里面天天更新
我们必须看见保罗完成的职事中属天的异象，并且这异象必须在我们里面天天更新（徒二六19，弗一17，箴二九18上）。
--------本段经节汇集--------
这异象不仅在一次一次的训练里更新，更是天天更新。我们需要天天让这个异象在我们里面更新。我们要祷告，求父赐给我们智慧和启示的灵，使我们能充分认识这奇妙的一位，并且使我们的认识天天更新。
--------本段经节汇集--------
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
弗1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
箴29:18 没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。
------------------------这异象不仅在一次一次的训练里更新，更是天天更新。我们需要天天让这个异象在我们里面更新。我们要祷告，求父赐给我们智慧和启示的灵，使我们能充分认识这奇妙的一位，并且使我们的认识天天更新。
这个时代的异象会保守我们活在神的同在中；这异象会托住我们，控制我们，并成为我们的神圣托付，以应付这时代的需要
这个时代的异象会保守我们活在神的同在中；这异象会托住我们，控制我们，并成为我们的神圣托付，以应付这时代的需要（耶一7～10、18～19，赛六1～8，徒二六16～19）。
--------本段经节汇集--------
耶利米看见神永远的经纶，并且受了神永远经纶的托付。耶利米所看见的，成了他的托付；这个异象托住他，加强他。在耶一7，神对耶利米说，"我差遣你到谁哪里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
--------本段经节汇集--------
"到了十八节，神说，"我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并这地的众民。"然后神说，"他们要攻击你，却不能胜过你。”（19）为什么呢？因为耶利米有异象。想想李弟兄，他一生面对各种里里外外反对他的因素，但是没有一样能胜过他，因为他的异象托住了他，这个异象成了他的托付。十八节第一注说，"在地上，在神与反对祂、抵挡祂的人之间，一直有争战。神不自己直接争战，乃是借着祂所差遣的仆人争战。这是耶利米时代的光景。神差遣祂的军队─一个名叫耶利米的青年人─与那些反对祂的人争战。耶利米被神装备到一个地步，成为坚城、铁柱、铜墙。因为神与他同在，要拯救他，反对者就不能胜过他（19）。"你受主差遣，在神眼中，你就是祂的军队。我们都要祷告，但愿我们能成为这样一个有异象的人。
--------本段经节汇集--------
耶1:7 耶和华对我说，你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
耶1:8 你不要惧怕他们的面，因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的。
耶1:9 于是耶和华伸手触我的口；耶和华对我说，我已将我的话放在你口中。
耶1:10 看哪，我今日派你在列邦列国之上，为要拔出并拆毁，毁坏并倾覆，建造并栽植。
耶1:18 我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并这地的众民。
耶1:19 他们要攻击你，却不能胜过你；因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的。
赛6:1 当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
赛6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
赛6:3 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
赛6:4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
赛6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
赛6:6 撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
赛6:7 他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。
赛6:8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
------------------------耶利米看见神永远的经纶，并且受了神永远经纶的托付。耶利米所看见的，成了他的托付；这个异象托住他，加强他。在耶一7，神对耶利米说，"我差遣你到谁哪里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
--------本段经节汇集--------
耶1:7 耶和华对我说，你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
------------------------"到了十八节，神说，"我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并这地的众民。"然后神说，"他们要攻击你，却不能胜过你。”（19）为什么呢？因为耶利米有异象。想想李弟兄，他一生面对各种里里外外反对他的因素，但是没有一样能胜过他，因为他的异象托住了他，这个异象成了他的托付。十八节第一注说，"在地上，在神与反对祂、抵挡祂的人之间，一直有争战。神不自己直接争战，乃是借着祂所差遣的仆人争战。这是耶利米时代的光景。神差遣祂的军队─一个名叫耶利米的青年人─与那些反对祂的人争战。耶利米被神装备到一个地步，成为坚城、铁柱、铜墙。因为神与他同在，要拯救他，反对者就不能胜过他（19）。"你受主差遣，在神眼中，你就是祂的军队。我们都要祷告，但愿我们能成为这样一个有异象的人。
当我们看见了神计划的异象，并从一切事物悔改转向基督自己，祂对我们将成为里面运行的神，加力给我们，以完成祂的计划
当我们看见了神计划的异象，并从一切事物悔改转向基督自己，祂对我们将成为里面运行的神，加力给我们，以完成祂的计划（加一15～16，罗十五16，林前十五10，腓二13，参耶一1、4～10、18～19）。
--------本段经节汇集--------
我们需要许多的转变，许多的悔改。你也许说，我已经转变了；然而，我们需要许多次的转变。在徒二十六章，主对保罗说，"我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。"（16）这个从天上来的异象，在我们这人里面，成为一个使我们被征服的转变。这样的转变，乃是使你这个人转过来，有一百八十度的转；你原来是向东走，现在你转过来向西走，你走的方向完全相反了。
在使徒行传末了，使徒保罗引用了主耶稣在马太十三章，所引用以赛亚的话，说到那些犹太宗教徒：“在他们身上，应验了以赛亚的申言，说，‘你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透。’”（14）求主拯救我们脱离这种可悲的情形；我们要听见主，要看见主。主继续说，"因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。"（15）这里的"回转过来，我就医治他们"，与保罗在林后三章的话相符："他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。"（16）主继续说，"但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，曾经有许多申言者和义人，渴想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”（太十三16～17）我们能看见并听见，是何等蒙福。
--------本段经节汇集--------
李弟兄在《一个在神计划中的青年人》一书里，作了他的见证。其中一段说到，我们需要从一切事物，悔改转向基督自己（二五页）。当他说到自己的经历时，不是说到一些属世的事。我们的确需要从有罪、属世的事转变过来，但我们还需要在更多别的事上有所转变。他说，他曾经和弟兄会聚集，得着许多圣经中关于末世的知识。有一天他走在街上，里头有声音说，“你看看你是多么死沉，你有那么多的知识，但你是这样的死沉。”于是，他上了他家附近的一座小山，在那里向主呼喊，一天过一天，至终他里外都被圣灵充满，真实进入了一个新的复兴。烟台召会就是开始于他在那座小山上的祷告；他从山上下来，为他的一个同伴施浸，至终就有了烟台召会。
然后他说到，他喜爱研读圣经。有一次他在读圣经时，主叫他要祷告，他却要继续研读圣经。这意思是，即使我们读圣经，也需要转向活的主自己。李弟兄年轻为主作工时，他甚至告诉主，可以把一切从他挪开，但不能从他拿走主的工作。他天天日以继夜在那里事奉主，为主作工。结果他得了肺病，好几年之久不能作什么。那段期间，工作不再越过主而居首位，乃是基督在他里面居首位了。之后，他仍然为主作工，但在他的工作中，是基督居首位，而不是工作居首位。这给我们看见，甚至一些正面的事，也能狡猾地成为基督的代替品。所以，我们需要从一切事物转向基督自己（参二六至二八页）。
--------本段经节汇集--------
加1:15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
腓2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
耶1:1 便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
耶1:4 耶和华的话临到我，说：
耶1:5 我未将你造在母腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已将你分别为圣；我已派你作列国的申言者。
耶1:6 我就说，主耶和华啊！哎，我不知怎样说，因为我是年幼的。
耶1:7 耶和华对我说，你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
耶1:8 你不要惧怕他们的面，因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的。
耶1:9 于是耶和华伸手触我的口；耶和华对我说，我已将我的话放在你口中。
耶1:10 看哪，我今日派你在列邦列国之上，为要拔出并拆毁，毁坏并倾覆，建造并栽植。
耶1:18 我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并这地的众民。
耶1:19 他们要攻击你，却不能胜过你；因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的。
------------------------我们需要许多的转变，许多的悔改。你也许说，我已经转变了；然而，我们需要许多次的转变。在徒二十六章，主对保罗说，"我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。"（16）这个从天上来的异象，在我们这人里面，成为一个使我们被征服的转变。这样的转变，乃是使你这个人转过来，有一百八十度的转；你原来是向东走，现在你转过来向西走，你走的方向完全相反了。
在使徒行传末了，使徒保罗引用了主耶稣在马太十三章，所引用以赛亚的话，说到那些犹太宗教徒：“在他们身上，应验了以赛亚的申言，说，‘你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透。’”（14）求主拯救我们脱离这种可悲的情形；我们要听见主，要看见主。主继续说，"因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。"（15）这里的"回转过来，我就医治他们"，与保罗在林后三章的话相符："他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。"（16）主继续说，"但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，曾经有许多申言者和义人，渴想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”（太十三16～17）我们能看见并听见，是何等蒙福。
--------本段经节汇集--------
太13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
太13:17 我实在告诉你们，曾经有许多申言者和义人，渴想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。
------------------------李弟兄在《一个在神计划中的青年人》一书里，作了他的见证。其中一段说到，我们需要从一切事物，悔改转向基督自己（二五页）。当他说到自己的经历时，不是说到一些属世的事。我们的确需要从有罪、属世的事转变过来，但我们还需要在更多别的事上有所转变。他说，他曾经和弟兄会聚集，得着许多圣经中关于末世的知识。有一天他走在街上，里头有声音说，“你看看你是多么死沉，你有那么多的知识，但你是这样的死沉。”于是，他上了他家附近的一座小山，在那里向主呼喊，一天过一天，至终他里外都被圣灵充满，真实进入了一个新的复兴。烟台召会就是开始于他在那座小山上的祷告；他从山上下来，为他的一个同伴施浸，至终就有了烟台召会。
然后他说到，他喜爱研读圣经。有一次他在读圣经时，主叫他要祷告，他却要继续研读圣经。这意思是，即使我们读圣经，也需要转向活的主自己。李弟兄年轻为主作工时，他甚至告诉主，可以把一切从他挪开，但不能从他拿走主的工作。他天天日以继夜在那里事奉主，为主作工。结果他得了肺病，好几年之久不能作什么。那段期间，工作不再越过主而居首位，乃是基督在他里面居首位了。之后，他仍然为主作工，但在他的工作中，是基督居首位，而不是工作居首位。这给我们看见，甚至一些正面的事，也能狡猾地成为基督的代替品。所以，我们需要从一切事物转向基督自己（参二六至二八页）。
至终，抵挡的扫罗在庆祝基督胜过所有仇敌的凯旋行列中，成了基督所征服的俘虏，尽他得胜的福音职事；主对祂所拣选之器皿的这种成全，是超越又美妙的
至终，抵挡的扫罗在庆祝基督胜过所有仇敌的凯旋行列中，成了基督所征服的俘虏，尽他得胜的福音职事；主对祂所拣选之器皿的这种成全，是超越又美妙的（徒二六14，林后二14，弗四7～12）。
--------本段经节汇集--------
保罗在往大马色的路上，有大光从天上发出照着他，他便仆倒在地。主向他说话，其中有一句："你踢犁棒是难的。"（徒二六14下）犁棒是一根短棍，是训练牛只时使用的。
--------本段经节汇集--------
牛不喜欢，就会踢犁棒。然而，这个训练是由主人操纵，所以牛踢犁棒是无用的，至终主人会得胜。我们也不要向主踢犁棒，乃要说，"主啊，我要跟随你，完成你的计划。"
李弟兄在《成全圣徒与神家的建造》一书中说到：“每一个在主手中有用的人，都不能信靠自己所学的，乃要越过自己所学的。属灵也罢，不属灵也罢，那都是小问题；只要你真是这样接受过主所给的异象，那个异象会维持你，叫你无法不属灵。到这时候，那个属灵就是真的。一个异象，能维持你不能不活在神面前；你若不活在神面前，就不能承当这个异象。这个异象不放过你，这个异象会维持你。……没有神的托付，人永远没有保障。没有神的异象，人永远没有拯救。……所有认识神的人都知道，不是你背着托付，乃是托付背着你这个人。……不是你背着异象，乃是异象托住你。你若接受这个异象，当你出去的时候，就不管人的难处，也不管人的需要；你只知道，神有一个托付给你。这是一个莫大的能力。这一个是人没有法子征服的。你能征服别人，别人不能征服你。……主若是怜悯我们的话，能有人去接受这一个异象，我信他会有主的同在。”（一六四至一六五、一六八至一六九页）
--------本段经节汇集--------
徒26:14 我们都仆倒在地上，我就听见有声音，用希伯来语向我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。
林后2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
弗4:7 但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。
弗4:8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
弗4:9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
弗4:10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
弗4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
------------------------保罗在往大马色的路上，有大光从天上发出照着他，他便仆倒在地。主向他说话，其中有一句："你踢犁棒是难的。"（徒二六14下）犁棒是一根短棍，是训练牛只时使用的。
--------本段经节汇集--------
徒26:14 我们都仆倒在地上，我就听见有声音，用希伯来语向我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。
------------------------牛不喜欢，就会踢犁棒。然而，这个训练是由主人操纵，所以牛踢犁棒是无用的，至终主人会得胜。我们也不要向主踢犁棒，乃要说，"主啊，我要跟随你，完成你的计划。"
李弟兄在《成全圣徒与神家的建造》一书中说到：“每一个在主手中有用的人，都不能信靠自己所学的，乃要越过自己所学的。属灵也罢，不属灵也罢，那都是小问题；只要你真是这样接受过主所给的异象，那个异象会维持你，叫你无法不属灵。到这时候，那个属灵就是真的。一个异象，能维持你不能不活在神面前；你若不活在神面前，就不能承当这个异象。这个异象不放过你，这个异象会维持你。……没有神的托付，人永远没有保障。没有神的异象，人永远没有拯救。……所有认识神的人都知道，不是你背着托付，乃是托付背着你这个人。……不是你背着异象，乃是异象托住你。你若接受这个异象，当你出去的时候，就不管人的难处，也不管人的需要；你只知道，神有一个托付给你。这是一个莫大的能力。这一个是人没有法子征服的。你能征服别人，别人不能征服你。……主若是怜悯我们的话，能有人去接受这一个异象，我信他会有主的同在。”（一六四至一六五、一六八至一六九页）
大数的扫罗在往大马色的路上时，从天上来的异象临到他，这异象使他彻底翻转过来
大数的扫罗在往大马色的路上时，从天上来的异象临到他，这异象使他彻底翻转过来（徒九1～19，二二6～16，二六13～19）。
--------本段经节汇集--------
我们需要有深刻的印象，在使徒行传里，保罗的见证由圣灵记载了三次，可见这是一件很大的事。为什么那灵将一个人的见证记载三次？因为在他被征服的转变里，有神永远经纶的异象。
--------本段经节汇集--------
徒9:1 扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前，
徒9:2 向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。
徒9:3 扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒9:6 起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。
徒9:7 与他同行的人站着，说不出话来，听见声音，却看不见人。
徒9:8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么；有人拉着他的手，领他进了大马色。
徒9:9 他三日不能看见，也不吃，也不喝。
徒9:10 当时在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说，亚拿尼亚。他说，主啊，看哪，我在这里。
徒9:11 主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，
徒9:12 在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
徒9:13 亚拿尼亚回答说，主啊，我听见许多人说到这人，他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事，
徒9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
徒9:15 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
徒9:16 我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。
徒9:17 亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。
徒9:18 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了浸，
徒9:19 吃过饭，就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子；
徒22:6 我将到大马色，正走的时候，约在中午，忽然从天上发出大光，四面照着我，
徒22:7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒22:8 我回答说，主啊，你是谁？祂对我说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
徒22:9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那对我说话者的声音。
徒22:10 我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
徒22:11 我因那光的荣耀，不能看见，就由同行的人牵着我的手，进了大马色。
徒22:12 有一个人名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。
徒22:13 他到我这里来，站在旁边对我说，扫罗弟兄，你看见吧。我当时一看，就看见了他。
徒22:14 他又说，我们祖宗的神预先选定了你，叫你认识祂的旨意，又得见那义者，且得听祂口中所出的声音；
徒22:15 因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。
徒22:16 现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。
徒26:13 王啊，正午的时候，我在路上看见一道光，比日头还亮，从天上四面照着我和与我同行的人。
徒26:14 我们都仆倒在地上，我就听见有声音，用希伯来语向我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。
徒26:15 我说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
------------------------我们需要有深刻的印象，在使徒行传里，保罗的见证由圣灵记载了三次，可见这是一件很大的事。为什么那灵将一个人的见证记载三次？因为在他被征服的转变里，有神永远经纶的异象。
他看见这异象之后，就瞎眼了，看不见任何东西，并且软弱无力，不能作任何事；人若遇见了从天上来的异象，那有福的盲目就临到他
他看见这异象之后，就瞎眼了，看不见任何东西，并且软弱无力，不能作任何事；人若遇见了从天上来的异象，那有福的盲目就临到他。这话似乎很矛盾。一面，我们有从天上来的异象，眼睛得着开启；另一面，有福的盲目临到我们。你原本认为，自己的一生要往那个方向走；忽然之间转变了，你不得不问：“现在我当作什么？”你有了一种有福的盲目。
这盲目临到我们以后，就有内里的膏油和内里的照耀，内里的光照；我们这曾经是神仇敌的，就被带到新约职事的节期里，而在基督的生命里得救
这盲目临到我们以后，就有内里的膏油和内里的照耀，内里的光照；我们这曾经是神仇敌的，就被带到新约职事的节期里，而在基督的生命里得救（14，罗五10，林前五8，参王下六18～23）。
--------本段经节汇集--------
我们是在新约职事的节期里，享受基督作我们的无酵节（林前五8）。
--------本段经节汇集--------
王下六章的记载，正符合保罗在新约所遇见的事；当属天的光向保罗照亮，他便仆倒在地。他听见主说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）他说，"主啊，你是谁？"主说，"我就是你所逼迫的耶稣。
--------本段经节汇集--------
"（5）他问主说，"主啊，我当作什么？"（二二10）主告诉他，"起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。"（九6）主所打发的弟兄，既不是彼得，也不是十二使徒中的一位。按照我们的观念，应当打发彼得前去；但是主却打发一位可爱的弟兄亚拿尼亚，到扫罗那里。这位弟兄与主有亲密的接触，因此，主在异象中要他前去寻找扫罗。亚拿尼亚去了，见到扫罗就按手在他身上，说，“扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。”（17）首先，大数的扫罗是直接与在宝座上升天的主接触，听见祂直接的说话。接下来，他所听见的乃是一位弟兄称他作"弟兄"。扫罗不再是宗教里的大人物，而是个弟兄；主耶稣乃是这许多弟兄中的长兄。扫罗在往大马色的路上，已经接受了素质的灵；当亚拿尼亚去按手在他身上时，他便在经纶一面，经历了那灵已经完成的浸。他的眼睛得开，被圣灵充溢，立刻开始传福音（20～22）。他没有等待，随即开始传福音，以致在大马色的人都惊奇所发生的事（21）。
王下六章记载以利沙，他乃是预表基督在祂新约恩典的职事里。那时亚兰人攻击以利沙，要捉拿他。以利沙向主祷告，求主击打亚兰人，使他们眼目昏迷。他们就瞎了眼，象大数的扫罗一样。突然之间，整个军队都眼目昏迷，看不见了。这时以利沙原可以把刀拿出来，将他们杀了，但他没有这样作。他说，“你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。整个军队不知道如何往前，就跟着他。他便将他们领到撒玛利亚，就是以色列人所在的地方。进了撒玛利亚，以利沙祷告，求主开他们的眼目；他们的眼目就开了，能以看见。以色列王见以利沙将他们带到撒玛利亚城，便问以利沙：“我可以击杀他们么？”以利沙告诉以色列王，不可击杀亚兰人，乃要为他们设摆饮食，使他们吃喝。于是，以色列王为那些入侵的亚兰人，预备了盛大的筵席。他们吃喝完了，就回到亚兰那里，从此不再侵犯以色列地（18～23）。这是一个将人征服的转变。在生命读经里，李弟兄指出为仇敌设摆筵席这件事，乃是描绘出新约的职事（参《列王纪生命读经》，一一〇页）。主耶稣怎样征服我们呢？我们攻击祂，祂制止我们，叫我们眼瞎，然后再开我们的眼睛，将我们带到神新约职事的筵席、节期里面。
--------本段经节汇集--------
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
林前5:8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
王下6:18 亚兰人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说，求你击打这民，使他们眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话，击打他们，使他们眼目昏迷。
王下6:19 以利沙对他们说，这不是那条路，也不是那座城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。
王下6:20 他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。
王下6:21 以色列王见了他们，就问以利沙说，我父啊，我可以击杀他们么？我可以击杀他们么？
王下6:22 以利沙说，不可击杀他们。你用刀用弓掳来的，你岂会击杀他们么？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，然后回到他们的主人那里。
王下6:23 王就为他们预备了盛大的筵席；他们吃喝完了，王打发他们离去，他们就回到自己主人那里。从此，亚兰人不再结队侵犯以色列地了。
------------------------我们是在新约职事的节期里，享受基督作我们的无酵节（林前五8）。
--------本段经节汇集--------
林前5:8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
------------------------王下六章的记载，正符合保罗在新约所遇见的事；当属天的光向保罗照亮，他便仆倒在地。他听见主说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）他说，"主啊，你是谁？"主说，"我就是你所逼迫的耶稣。
--------本段经节汇集--------
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
------------------------"（5）他问主说，"主啊，我当作什么？"（二二10）主告诉他，"起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。"（九6）主所打发的弟兄，既不是彼得，也不是十二使徒中的一位。按照我们的观念，应当打发彼得前去；但是主却打发一位可爱的弟兄亚拿尼亚，到扫罗那里。这位弟兄与主有亲密的接触，因此，主在异象中要他前去寻找扫罗。亚拿尼亚去了，见到扫罗就按手在他身上，说，“扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。”（17）首先，大数的扫罗是直接与在宝座上升天的主接触，听见祂直接的说话。接下来，他所听见的乃是一位弟兄称他作"弟兄"。扫罗不再是宗教里的大人物，而是个弟兄；主耶稣乃是这许多弟兄中的长兄。扫罗在往大马色的路上，已经接受了素质的灵；当亚拿尼亚去按手在他身上时，他便在经纶一面，经历了那灵已经完成的浸。他的眼睛得开，被圣灵充溢，立刻开始传福音（20～22）。他没有等待，随即开始传福音，以致在大马色的人都惊奇所发生的事（21）。
王下六章记载以利沙，他乃是预表基督在祂新约恩典的职事里。那时亚兰人攻击以利沙，要捉拿他。以利沙向主祷告，求主击打亚兰人，使他们眼目昏迷。他们就瞎了眼，象大数的扫罗一样。突然之间，整个军队都眼目昏迷，看不见了。这时以利沙原可以把刀拿出来，将他们杀了，但他没有这样作。他说，“你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。整个军队不知道如何往前，就跟着他。他便将他们领到撒玛利亚，就是以色列人所在的地方。进了撒玛利亚，以利沙祷告，求主开他们的眼目；他们的眼目就开了，能以看见。以色列王见以利沙将他们带到撒玛利亚城，便问以利沙：“我可以击杀他们么？”以利沙告诉以色列王，不可击杀亚兰人，乃要为他们设摆饮食，使他们吃喝。于是，以色列王为那些入侵的亚兰人，预备了盛大的筵席。他们吃喝完了，就回到亚兰那里，从此不再侵犯以色列地（18～23）。这是一个将人征服的转变。在生命读经里，李弟兄指出为仇敌设摆筵席这件事，乃是描绘出新约的职事（参《列王纪生命读经》，一一〇页）。主耶稣怎样征服我们呢？我们攻击祂，祂制止我们，叫我们眼瞎，然后再开我们的眼睛，将我们带到神新约职事的筵席、节期里面。
这里面的异象会越过越加强，并且会将我们事奉主的方式翻转过来；这异象会控制我们，凡所行的，都凭着那灵、在我们的灵里，并在基督的身体里、借着基督的身体、且为着基督的身体
这里面的异象会越过越加强，并且会将我们事奉主的方式翻转过来；这异象会控制我们，凡所行的，都凭着那灵、在我们的灵里，并在基督的身体里、借着基督的身体、且为着基督的身体（加五25，腓三3，罗一9，林前十二12、27）。
--------本段经节汇集--------
我们要向主祷告："主啊，但愿这个异象在我里面，越过越加强。"
--------本段经节汇集--------
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
------------------------我们要向主祷告："主啊，但愿这个异象在我里面，越过越加强。"
扫罗三日不能看见，也不吃，也不喝；他所能作的就是祷告
扫罗三日不能看见，也不吃，也不喝；他所能作的就是祷告（徒九9、11）。
--------本段经节汇集--------
主告诉亚拿尼亚，要往那叫直的街上去；这是很有意思的。当你得着从天上来的异象以后，一切就变成直的。主告诉亚拿尼亚："看哪，他正在祷告。"（11）我们看见异象的路，乃是借着祷告。在训练里我们要借着祷告，消化所看见的。当我们就着这些事祷告，甚至只在一个小点上祷告，那个点就会深深印在我们灵里。那就会成为一种加强、一种能力，在我们里面成为一种力量。我们乃是这样看见从天上来的异象。
--------本段经节汇集--------
徒9:9 他三日不能看见，也不吃，也不喝。
徒9:11 主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，
------------------------主告诉亚拿尼亚，要往那叫直的街上去；这是很有意思的。当你得着从天上来的异象以后，一切就变成直的。主告诉亚拿尼亚："看哪，他正在祷告。"（11）我们看见异象的路，乃是借着祷告。在训练里我们要借着祷告，消化所看见的。当我们就着这些事祷告，甚至只在一个小点上祷告，那个点就会深深印在我们灵里。那就会成为一种加强、一种能力，在我们里面成为一种力量。我们乃是这样看见从天上来的异象。
在素质的灵的感动之下，他惟一的兴趣就是祷告，为要明白他所看见所听见之事的意义
在素质的灵的感动之下，他惟一的兴趣就是祷告，为要明白他所看见所听见之事的意义（二二14～15）。
当扫罗祷告的时候，关于基督是神的具体化身，神的奥秘，以及召会是基督的身体，基督的奥秘的异象和启示，可能一一临到他
当扫罗祷告的时候，关于基督是神的具体化身，神的奥秘，以及召会是基督的身体，基督的奥秘的异象和启示，可能一一临到他（西二2，弗三4，五32）。
--------本段经节汇集--------
三日之久，扫罗昼夜在那里祷告。他从前认为自己是事奉旧约里的耶和华，然而那个声音却说，"扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？"（徒九4）他认为那是耶和华，而耶和华究竟是谁？所以扫罗说，"主啊，你是谁？"（5上）这个主就是耶和华。
--------本段经节汇集--------
那个声音回答说，"我就是你所逼迫的耶稣。"（5下）这意思是，耶稣就是耶和华，我们的神乃是那人耶稣。这事开启了扫罗的心眼，所以他祷告的时候，异象就临到他；关于基督是神的具体化身，神的奥秘，以及召会是基督的身体，基督的奥秘的异象和启示，可能一一临到他。保罗说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”（弗五32）基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。
--------本段经节汇集--------
这就是保罗在往大马色的路上所看见的；他看见了基督与召会这个极大的奥秘。
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西2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
弗3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
------------------------三日之久，扫罗昼夜在那里祷告。他从前认为自己是事奉旧约里的耶和华，然而那个声音却说，"扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？"（徒九4）他认为那是耶和华，而耶和华究竟是谁？所以扫罗说，"主啊，你是谁？"（5上）这个主就是耶和华。
--------本段经节汇集--------
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
------------------------那个声音回答说，"我就是你所逼迫的耶稣。"（5下）这意思是，耶稣就是耶和华，我们的神乃是那人耶稣。这事开启了扫罗的心眼，所以他祷告的时候，异象就临到他；关于基督是神的具体化身，神的奥秘，以及召会是基督的身体，基督的奥秘的异象和启示，可能一一临到他。保罗说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”（弗五32）基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。
--------本段经节汇集--------
弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
------------------------这就是保罗在往大马色的路上所看见的；他看见了基督与召会这个极大的奥秘。
徒九章所记载保罗异象的每一个要点，对我们都不该只是教训，而该是我们在属天的“电视”上所看见的异象
徒九章所记载保罗异象的每一个要点，对我们都不该只是教训，而该是我们在属天的“电视”上所看见的异象。
我们读徒九章，需要看见关于三个项目的属天异象─“我”、“耶稣”和“拣选的器皿”
我们读徒九章，需要看见关于三个项目的属天异象─“我”（4）、"耶稣"（5）和"拣选的器皿"（15）。
--------本段经节汇集--------
我们要到世界各地传讲这属天的异象，永远都不会厌倦，因为这就是神永远经纶的整个异象。神永远经纶的一切，都包括在这异象里。首先，九3说，"忽然有光从天上四面照着他。"二二6说，"忽然从天上发出大光，四面照着我。"到了二十六章则说，"我在路上看见一道光，比日头还亮，从天上四面照着我。"（13）徒九章是路加的记载，二十二章是保罗对他同胞的见证，二十六章是保罗向亚基帕王的分诉。保罗的见证在行传里共有这三次的记载。
主预备了大数的扫罗，因为他是在希伯来的宗教，迦玛列的门下受教；在罗马政治之下长大，是罗马公民；并且受了希腊文化的培育；所以他有三重的资格，使他能将神的福音带到全世界。在约十九19~20，彼拉多所写安在十字架上的那个标示，就是用希伯来文、罗马文和希利尼文（希腊文）写的；上面写着：“犹太人的王拿撒勒人耶稣”。
--------本段经节汇集--------
那三种文字是代表希伯来宗教、罗马政治和希利尼文化；这也与扫罗的三重资格相符。那三样加起来，代表全人类的世界。这表征主耶稣作神的羔羊，是被全人类所杀，也是为全人类被杀。所以主预备大数的扫罗作祂的器皿，也是与这三方面有关。此外，在十字架上的标示称主作“犹太人的王拿撒勒人耶稣”。根据徒二二8（因着那是保罗自己的描述，所以比九章的描述更详细），主对扫罗的回答是：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
--------本段经节汇集--------
”扫罗必定知道在十字架上的话。当犹太人的祭司长要求彼拉多将那个标示拿下来时，彼拉多回答说，“我所写的，我已经写上了。”（约十九21～22）那必是出于神的默示。
--------本段经节汇集--------
我们要注意三个辞。徒九4说，“你为什么逼迫我？”这里有“我”。
--------本段经节汇集--------
然后，这个“我”是“耶稣”。第一个辞是“我”，第二个辞是“耶稣”。亚拿尼亚去找保罗，15说，“这人是我所拣选的器皿。”第三个辞是“器皿”。在保罗的著作里，有许多处说到我们是器皿。在14~15，亚拿尼亚对主说，保罗有权柄，要捆绑一切呼求主名的人；主却吩咐亚拿尼亚只管去，因为保罗乃是主所拣选的器皿。这含示我们是器皿，为着盛装神，被神充满；而被神充满的路就是呼求主耶稣的名。
三一神，父、子、灵，虽然彼此有别，却是同时共存，互相内在。在创一26，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。
--------本段经节汇集--------
”这节用一个神圣的“我们”，称呼三一神自己，指明父、子、灵三者是同时共存、互相内在的。神是按着祂们的形像造人，目的是要人盛装神自己。正如手套是按着手的形像造的，为要盛装手；照样，当我们呼求主的名，三一神这个神圣的“我们”，就进到我们这个“手套”里。神的心意乃是要我们这班按着祂的形像受造的人，盛装祂，并被祂充满，以彰显祂。然而，我们的光景事实上并非如此。我们的心思、情感、意志，还没有被祂充满。借着手套的比喻，盼望我们能看见主在我们身上所要作的。
在赛六8，也用了“我们”这辞，来描述三一神自己。
--------本段经节汇集--------
在那一章开头，以赛亚说，“我看见主坐在高高的宝座上。”（1）这是以赛亚在沮丧时所看见的异象。我们也会有沮丧的时候，然而就在我们沮丧时，主要叫我们看见更多的异象。在八节，三一神说，"我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?"前面说"我"，后面说"我们"。这是在旧约里关于神圣三一的事例。
到了新约，三一神也用“我们”称呼自己。约十七21说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
--------本段经节汇集--------
”这节是非常重要的，说到神的心意是要使众圣徒都成为一。什么是真正的一呢？真正的一就是三一神的一，也就是互相内在的一。主说到父在祂里面，祂在父里面，含示灵也与父和子相互内在。至终，信徒要被带到三一神的这个一里。这样真正的一，就是召会，叫世人可以信；这也就是使徒行传所要表达的思想。此外，根据林前十二13，所有信主的人“都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵”。
--------本段经节汇集--------
所以，主的门徒已经浸入那神圣的“我们”里面，并且把那神圣的“我们”喝到他们里面。
在徒九章，我们看见扫罗是那样的恨恶主的门徒，以至于他向门徒口吐威吓凶杀的话（1）。
--------本段经节汇集--------
然而，就在他拿着从大祭司得来的文书，要去逼迫门徒时，在往大马色的路上，有天上来的声音对他说，"扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？"（4）主不是说，你为什么逼迫"他们"，而是说，你为什么逼迫"我"。主在这里的意思是，门徒就是"我"。复活升天的基督不仅是头，也是身体和身体上的肢体。如果有人打你的手，你不会问："为什么打我的手？"你会说，"为什么打我？"照样，当扫罗逼迫基督身体上的肢体时，他就是在逼迫基督。在五节，扫罗问主："主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”这里的耶稣已经不再是四福音里的耶稣，而是使徒行传中在门徒里面的耶稣。
我们读徒九章，需要看见关于三个项目的属天异象─“我”、“耶稣”和“拣选的器皿”
我们读徒九章，需要看见关于三个项目的属天异象─“我”（4）、"耶稣"（5）和"拣选的器皿"（15）。
--------本段经节汇集--------
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒9:15 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
------------------------我们要到世界各地传讲这属天的异象，永远都不会厌倦，因为这就是神永远经纶的整个异象。神永远经纶的一切，都包括在这异象里。首先，九3说，"忽然有光从天上四面照着他。"二二6说，"忽然从天上发出大光，四面照着我。"到了二十六章则说，"我在路上看见一道光，比日头还亮，从天上四面照着我。"（13）徒九章是路加的记载，二十二章是保罗对他同胞的见证，二十六章是保罗向亚基帕王的分诉。保罗的见证在行传里共有这三次的记载。
主预备了大数的扫罗，因为他是在希伯来的宗教，迦玛列的门下受教；在罗马政治之下长大，是罗马公民；并且受了希腊文化的培育；所以他有三重的资格，使他能将神的福音带到全世界。在约十九19~20，彼拉多所写安在十字架上的那个标示，就是用希伯来文、罗马文和希利尼文（希腊文）写的；上面写着：“犹太人的王拿撒勒人耶稣”。
--------本段经节汇集--------
约19:19 彼拉多又写了一个标示，安在十字架上，写的是：犹太人的王拿撒勒人耶稣。
约19:20 有许多犹太人念这标示，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且这标示是用希伯来文、罗马文、希利尼文写的。
------------------------那三种文字是代表希伯来宗教、罗马政治和希利尼文化；这也与扫罗的三重资格相符。那三样加起来，代表全人类的世界。这表征主耶稣作神的羔羊，是被全人类所杀，也是为全人类被杀。所以主预备大数的扫罗作祂的器皿，也是与这三方面有关。此外，在十字架上的标示称主作“犹太人的王拿撒勒人耶稣”。根据徒二二8（因着那是保罗自己的描述，所以比九章的描述更详细），主对扫罗的回答是：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
--------本段经节汇集--------
徒22:8 我回答说，主啊，你是谁？祂对我说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
------------------------”扫罗必定知道在十字架上的话。当犹太人的祭司长要求彼拉多将那个标示拿下来时，彼拉多回答说，“我所写的，我已经写上了。”（约十九21～22）那必是出于神的默示。
--------本段经节汇集--------
约19:21 犹太人的祭司长就对彼拉多说，不要写犹太人的王；要写这个人自己说，我是犹太人的王。
约19:22 彼拉多回答说，我所写的，我已经写上了。
------------------------我们要注意三个辞。徒九4说，“你为什么逼迫我？”这里有“我”。
--------本段经节汇集--------
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
------------------------然后，这个“我”是“耶稣”。第一个辞是“我”，第二个辞是“耶稣”。亚拿尼亚去找保罗，15说，“这人是我所拣选的器皿。”第三个辞是“器皿”。在保罗的著作里，有许多处说到我们是器皿。在14~15，亚拿尼亚对主说，保罗有权柄，要捆绑一切呼求主名的人；主却吩咐亚拿尼亚只管去，因为保罗乃是主所拣选的器皿。这含示我们是器皿，为着盛装神，被神充满；而被神充满的路就是呼求主耶稣的名。
三一神，父、子、灵，虽然彼此有别，却是同时共存，互相内在。在创一26，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。
--------本段经节汇集--------
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
------------------------”这节用一个神圣的“我们”，称呼三一神自己，指明父、子、灵三者是同时共存、互相内在的。神是按着祂们的形像造人，目的是要人盛装神自己。正如手套是按着手的形像造的，为要盛装手；照样，当我们呼求主的名，三一神这个神圣的“我们”，就进到我们这个“手套”里。神的心意乃是要我们这班按着祂的形像受造的人，盛装祂，并被祂充满，以彰显祂。然而，我们的光景事实上并非如此。我们的心思、情感、意志，还没有被祂充满。借着手套的比喻，盼望我们能看见主在我们身上所要作的。
在赛六8，也用了“我们”这辞，来描述三一神自己。
--------本段经节汇集--------
赛6:8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
------------------------在那一章开头，以赛亚说，“我看见主坐在高高的宝座上。”（1）这是以赛亚在沮丧时所看见的异象。我们也会有沮丧的时候，然而就在我们沮丧时，主要叫我们看见更多的异象。在八节，三一神说，"我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?"前面说"我"，后面说"我们"。这是在旧约里关于神圣三一的事例。
到了新约，三一神也用“我们”称呼自己。约十七21说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
--------本段经节汇集--------
约17:21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
------------------------”这节是非常重要的，说到神的心意是要使众圣徒都成为一。什么是真正的一呢？真正的一就是三一神的一，也就是互相内在的一。主说到父在祂里面，祂在父里面，含示灵也与父和子相互内在。至终，信徒要被带到三一神的这个一里。这样真正的一，就是召会，叫世人可以信；这也就是使徒行传所要表达的思想。此外，根据林前十二13，所有信主的人“都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵”。
--------本段经节汇集--------
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
------------------------所以，主的门徒已经浸入那神圣的“我们”里面，并且把那神圣的“我们”喝到他们里面。
在徒九章，我们看见扫罗是那样的恨恶主的门徒，以至于他向门徒口吐威吓凶杀的话（1）。
--------本段经节汇集--------
徒9:1 扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前，
------------------------然而，就在他拿着从大祭司得来的文书，要去逼迫门徒时，在往大马色的路上，有天上来的声音对他说，"扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？"（4）主不是说，你为什么逼迫"他们"，而是说，你为什么逼迫"我"。主在这里的意思是，门徒就是"我"。复活升天的基督不仅是头，也是身体和身体上的肢体。如果有人打你的手，你不会问："为什么打我的手？"你会说，"为什么打我？"照样，当扫罗逼迫基督身体上的肢体时，他就是在逼迫基督。在五节，扫罗问主："主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”这里的耶稣已经不再是四福音里的耶稣，而是使徒行传中在门徒里面的耶稣。
“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒；祂是头，我们是祂的身体，乃是一个人，一个新人
在四节，从天上来的声音说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒；祂是头，我们是祂的身体，乃是一个人，一个新人（弗二15，西三10～11）。
--------本段经节汇集--------
但愿我们对此有深刻的印象，看见神圣的三一乃是一个合并，并且彼此互相内住；父在子里，子在父里，灵在父和子里。在约翰十七章，子向父祷告："使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。"（21）在此，我们看见神圣三一的这个合并，得着了扩大。二十一节的"我们"，扩大成为徒九4的"我"。
--------本段经节汇集--------
前者的"我们"，就是后者的“我”；也就是说，“我们”扩大成为团体的“我”。这就是西三11所说，在新人里，没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。
--------本段经节汇集--------
在这个新人里，惟有基督是一切。基督是新人一切的肢体，又在一切的肢体之内。
--------本段经节汇集--------
弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
------------------------但愿我们对此有深刻的印象，看见神圣的三一乃是一个合并，并且彼此互相内住；父在子里，子在父里，灵在父和子里。在约翰十七章，子向父祷告："使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。"（21）在此，我们看见神圣三一的这个合并，得着了扩大。二十一节的"我们"，扩大成为徒九4的"我"。
--------本段经节汇集--------
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
------------------------前者的"我们"，就是后者的“我”；也就是说，“我们”扩大成为团体的“我”。这就是西三11所说，在新人里，没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。
--------本段经节汇集--------
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
------------------------在这个新人里，惟有基督是一切。基督是新人一切的肢体，又在一切的肢体之内。
扫罗（又名保罗）开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人─那奇妙的“我”；对他而言，这乃是全宇宙中独特的启示
扫罗（又名保罗）开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人─那奇妙的“我”；对他而言，这乃是全宇宙中独特的启示（徒十三9上，林前十二12～27，弗三3～4，五32）。
--------本段经节汇集--------
这就是林前十二12所说，"就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
--------本段经节汇集--------
"基督就是这个身体。
--------本段经节汇集--------
徒13:9 扫罗，又名保罗，被圣灵充溢，定睛看他，说，
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
林前12:14 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
林前12:15 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
林前12:16 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
林前12:17 若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
林前12:18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
林前12:19 若都是一个肢体，身体在哪里？
林前12:20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
林前12:21 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
林前12:22 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
林前12:23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
林前12:25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
林前12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
------------------------这就是林前十二12所说，"就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
--------本段经节汇集--------
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
------------------------"基督就是这个身体。
保罗是新约里惟一使用“基督的身体”这辞的作者；他非常强调身体，因为在他悔改的时候，听到一篇论到团体的“我”的信息，就是一篇论到基督身体的信息
保罗是新约里惟一使用“基督的身体”这辞的作者；他非常强调身体，因为在他悔改的时候，听到一篇论到团体的“我”的信息，就是一篇论到基督身体的信息（罗十二4～5，林前十二12～27，弗一22～23，二16，四4、16）。
--------本段经节汇集--------
基督的身体，就是扩大的神人二性的宇宙合并，也就是经过过程、终极完成的三一神，与蒙祂救赎、重生、变化之三部份人的合并，彼此互相内住。
--------本段经节汇集--------
罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
林前12:14 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
林前12:15 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
林前12:16 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
林前12:17 若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
林前12:18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
林前12:19 若都是一个肢体，身体在哪里？
林前12:20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
林前12:21 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
林前12:22 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
林前12:23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
林前12:25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
林前12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗2:16 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
------------------------基督的身体，就是扩大的神人二性的宇宙合并，也就是经过过程、终极完成的三一神，与蒙祂救赎、重生、变化之三部份人的合并，彼此互相内住。
扫罗得救以后，主立刻开始以基督身体的事教育他；一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体
扫罗得救以后，主立刻开始以基督身体的事教育他；一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体（徒九6、17～18、24～25，林前十二23～24，十六18）。
--------本段经节汇集--------
当保罗直接与升天的主接触之后，他所看见的第一个人就是亚拿尼亚。徒二二13记载，亚拿尼亚对他说，"扫罗弟兄，你看见吧。
--------本段经节汇集--------
"当时，扫罗可能是跪着，他往上一看，就看见了亚拿尼亚。如果没有亚拿尼亚这位身体上的肢体，保罗就不会得着视力，也无法呼求主的名受浸（九17～18，二二16）。若没有这位弟兄，保罗就无法开始他的职事，也无法得着经纶之灵的经历（九17）。扫罗能够经历这一切，都是借着亚拿尼亚这位身体上的肢体。在扫罗得救后，主立刻开始以基督身体的事教育他。
--------本段经节汇集--------
徒9:6 起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。
徒9:17 亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。
徒9:18 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了浸，
徒9:24 但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜严密地看守城门，要杀害他。
徒9:25 他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。
林前12:23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
林前16:18 他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识。
------------------------当保罗直接与升天的主接触之后，他所看见的第一个人就是亚拿尼亚。徒二二13记载，亚拿尼亚对他说，"扫罗弟兄，你看见吧。
--------本段经节汇集--------
徒22:13 他到我这里来，站在旁边对我说，扫罗弟兄，你看见吧。我当时一看，就看见了他。
------------------------"当时，扫罗可能是跪着，他往上一看，就看见了亚拿尼亚。如果没有亚拿尼亚这位身体上的肢体，保罗就不会得着视力，也无法呼求主的名受浸（九17～18，二二16）。若没有这位弟兄，保罗就无法开始他的职事，也无法得着经纶之灵的经历（九17）。扫罗能够经历这一切，都是借着亚拿尼亚这位身体上的肢体。在扫罗得救后，主立刻开始以基督身体的事教育他。
“主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣”“主”在此等于希伯来文的“耶和华”
九5说，“主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。”“主”在此等于希伯来文的“耶和华”（出三14～15，约八58）。
--------本段经节汇集--------
这意思是，在徒九5保罗说，"主啊，你是谁？"这就等于："耶和华啊，你是谁？"但天上来的声音回答说，"我就是你所逼迫的耶稣。
--------本段经节汇集--------
"换句话说，耶稣就是耶和华。
--------本段经节汇集--------
出3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
出3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
约8:58 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
------------------------这意思是，在徒九5保罗说，"主啊，你是谁？"这就等于："耶和华啊，你是谁？"但天上来的声音回答说，"我就是你所逼迫的耶稣。
--------本段经节汇集--------
徒9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
------------------------"换句话说，耶稣就是耶和华。
“耶稣”这名体现了完备的福音信息；保罗看见耶稣就是耶和华救主，祂现今是在诸天之上的一位，曾经过成为肉体、人性生活、受死、复活和升天的种种过程，为着产生并建造基督的身体
“耶稣”这名体现了完备的福音信息；保罗看见耶稣就是耶和华救主，祂现今是在诸天之上的一位，曾经过成为肉体、人性生活、受死、复活和升天的种种过程，为着产生并建造基督的身体（罗九5，弗一19～23）。
--------本段经节汇集--------
那声音从天上来，表明保罗所认为已经被钉死、埋葬的那位耶稣，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天的过程，如今乃是在诸天之上的宝座上。那指明神成为人，经过种种过程，如今在升天里作为那人耶稣，祂乃是主。这位耶稣就是耶和华救主，祂经过了种种过程，如今在升天里，乃是为着产生并建造基督的身体。这就是完备的福音信息。
--------本段经节汇集--------
罗9:5 列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
弗1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
------------------------那声音从天上来，表明保罗所认为已经被钉死、埋葬的那位耶稣，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天的过程，如今乃是在诸天之上的宝座上。那指明神成为人，经过种种过程，如今在升天里作为那人耶稣，祂乃是主。这位耶稣就是耶和华救主，祂经过了种种过程，如今在升天里，乃是为着产生并建造基督的身体。这就是完备的福音信息。
保罗看见耶稣就是耶和华神，祂经过了种种过程并终极完成，有神的元素和人的元素，成为升天的主，身体的头，和赐生命的灵，耶稣的灵，分赐到祂所有的肢体里面
保罗看见耶稣就是耶和华神，祂经过了种种过程并终极完成，有神的元素和人的元素，成为升天的主，身体的头，和赐生命的灵，耶稣的灵，分赐到祂所有的肢体里面（罗十12～13，西一18上，林前十五45下，徒十六7，腓一19）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗10:13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
徒16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
------------------------保罗看见，宇宙的中心乃是基督在我们里面，并且我们在基督里面；他看见，神的计划既是要将基督启示
在我们里面作生命，使我们活基督，也是要将我们摆在基督里，使我们被模成祂的形像，并与别人建造在一起，成为祂活的身体，作祂团体的彰显
保罗看见，宇宙的中心乃是基督在我们里面，并且我们在基督里面；他看见，神的计划既是要将基督启示在我们里面作生命，使我们活基督，也是要将我们摆在基督里，使我们被模成祂的形像，并与别人建造在一起，成为祂活的身体，作祂团体的彰显（加一15～16，二20，四19，罗八28～29，十二1～5，弗一22～23，三16～19）。
--------本段经节汇集--------
保罗在徒九章的经历，使他认识他逼迫门徒，就是逼迫耶稣。他看见基督在门徒里面，门徒也在基督里面。基督是头，基督也是身体。基督是主，也是神，只有祂有神格。然而，当我们联于祂，成为祂的身体，我们就有份于祂的生命和性情，而且得以享受祂复活、升天、使万有归服并使万有归一于一个元首之下的能力。
--------本段经节汇集--------
加1:15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加4:19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
罗12:1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
------------------------保罗在徒九章的经历，使他认识他逼迫门徒，就是逼迫耶稣。他看见基督在门徒里面，门徒也在基督里面。基督是头，基督也是身体。基督是主，也是神，只有祂有神格。然而，当我们联于祂，成为祂的身体，我们就有份于祂的生命和性情，而且得以享受祂复活、升天、使万有归服并使万有归一于一个元首之下的能力。
“这人是我所拣选的器皿”神拯救大数扫罗的心意，是要以祂自己充满他，因而使他成为特出的器皿
十五节说，“这人是我所拣选的器皿。”神拯救大数扫罗的心意，是要以祂自己充满他，因而使他成为特出的器皿（西一25，弗三8～9）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
西1:25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
------------------------保罗的著作发展了“器皿”这辞的属灵意义
保罗的著作发展了“器皿”这辞的属灵意义。保罗看见人是一个三部份的器皿，为要盛装基督作生命并被祂充满，好建造基督的身体（创二7，帖前五23～24，罗九21、23，林后四7，提后二20～21，参王下四1～6，耶四八11）。
--------本段经节汇集--------
罗九23指明，我们是蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿，以彰显神荣耀的丰富。
--------本段经节汇集--------
我们天天都需要被祂充满，盛装祂这尊贵的神，而成为祂贵重的器皿。至终，祂要将祂的荣耀显在我们这器皿上，使我们成为祂荣耀的器皿。虽然现今我们是脆弱、软弱的器皿，但在我们这瓦器里，有不能毁坏的宝贝（林后四7）。
--------本段经节汇集--------
基督的身体乃是神极大的团体器皿，为要盛装祂并被祂充满，好作祂的彰显（弗三16～19）。
--------本段经节汇集--------
在徒九章，主的门徒就是那个团体的"我"。虽然他们是身体，但他们也是这个团体的耶稣，因为耶稣在他们里面。主的门徒是那个团体的"我"的肢体，他们就是这个团体的器皿。
--------本段经节汇集--------
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
帖前5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
帖前5:24 那召你们的是信实的，祂也必作成这事。
罗9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
提后2:20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；
提后2:21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
王下4:1 有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说，你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作他的奴仆。
王下4:2 以利沙问她说，我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。
王下4:3 以利沙说，你去，到外面向你众邻舍借空器皿，不要少借；
王下4:4 然后进屋里去，把自己和儿子关在门内，你要将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
王下4:5 于是妇人离开以利沙去了，把自己和儿子关在门内；儿子把器皿拿给她，她就倒油。
王下4:6 器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了。油就止住了。
耶48:11 摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。
------------------------罗九23指明，我们是蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿，以彰显神荣耀的丰富。
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罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
------------------------我们天天都需要被祂充满，盛装祂这尊贵的神，而成为祂贵重的器皿。至终，祂要将祂的荣耀显在我们这器皿上，使我们成为祂荣耀的器皿。虽然现今我们是脆弱、软弱的器皿，但在我们这瓦器里，有不能毁坏的宝贝（林后四7）。
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林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
------------------------基督的身体乃是神极大的团体器皿，为要盛装祂并被祂充满，好作祂的彰显（弗三16～19）。
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弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
------------------------在徒九章，主的门徒就是那个团体的"我"。虽然他们是身体，但他们也是这个团体的耶稣，因为耶稣在他们里面。主的门徒是那个团体的"我"的肢体，他们就是这个团体的器皿。
保罗是神所拣选的器皿，他从一切事物悔改转向基督自己─转到呼求祂的名、为祂的名受苦难以及在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬祂的名
保罗是神所拣选的器皿，他从一切事物悔改转向基督自己─转到呼求祂的名、为祂的名受苦难以及在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬祂的名（徒九14～16，二二16）。
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在徒二十六章，当保罗在亚基帕王面前分诉时，他就是在宣扬主的名。当时，罗马总督非斯都也在场。保罗宣扬主，到一个地步，使非斯都大声说，"保罗，你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。"保罗说，"非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实清醒的话。"（24～25）保罗实在是主疯狂的爱人，他对亚基帕王说，"亚基帕王啊，你信申言者么？我知道你是信的。"亚基帕对保罗说，“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？”保罗说，“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但是你一个人，就是今天一切听我的，都要象我一样，只是不要有这些锁链。”（27～29）但愿我们都成为耶稣疯狂的爱人。
使徒保罗完成的职事，其中心的异象乃是：神在我们里面作我们的内容（“器皿”）、基督是神的奥秘（“耶稣”）以及召会是基督的奥秘（“我”）
使徒保罗完成的职事，其中心的异象乃是：神在我们里面作我们的内容（“器皿”）、基督是神的奥秘（“耶稣”）以及召会是基督的奥秘（“我”）（九4～5、15）。如果我们看见我们是器皿，我们就要祷告："主啊，今天就作我的内容，求你充满我。我要取用素质的灵，用这灵充满我。"父喜欢我们这样的祷告，因为父乐意将圣灵赐给求祂的人（路十一13）。
--------本段经节汇集--------
愿我们都这样祷告："哦，主啊，用那灵充满我，浸透我，泡透我，与我调和。我愿意失去在那灵里，给人看出是在那灵里的。"
保罗在使徒行传里所传讲的，以及他在书信中所写的，都是他所看见这从天上来之异象的详细描述（二六16，二二15，弗三3～6）。
--------本段经节汇集--------
主向保罗显现，选定保罗作执事和见证人，将保罗所看见祂的事，和祂将要显现给保罗的事，见证出来（徒二六16，参一8，二三11，二十20、31）。
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在保罗所看见的一切异象里，他看见了基督；我们所看见基督的事，和祂将要显现给我们的事，正是我们必须供应别人的（加一15～16，徒二二14～15）。
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徒9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
徒9:15 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
徒9:16 我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。
徒22:16 现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。
------------------------在徒二十六章，当保罗在亚基帕王面前分诉时，他就是在宣扬主的名。当时，罗马总督非斯都也在场。保罗宣扬主，到一个地步，使非斯都大声说，"保罗，你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。"保罗说，"非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实清醒的话。"（24～25）保罗实在是主疯狂的爱人，他对亚基帕王说，"亚基帕王啊，你信申言者么？我知道你是信的。"亚基帕对保罗说，“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？”保罗说，“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但是你一个人，就是今天一切听我的，都要象我一样，只是不要有这些锁链。”（27～29）但愿我们都成为耶稣疯狂的爱人。
使徒保罗完成的职事，其中心的异象乃是：神在我们里面作我们的内容（“器皿”）、基督是神的奥秘（“耶稣”）以及召会是基督的奥秘（“我”）
使徒保罗完成的职事，其中心的异象乃是：神在我们里面作我们的内容（“器皿”）、基督是神的奥秘（“耶稣”）以及召会是基督的奥秘（“我”）（九4～5、15）。如果我们看见我们是器皿，我们就要祷告："主啊，今天就作我的内容，求你充满我。我要取用素质的灵，用这灵充满我。"父喜欢我们这样的祷告，因为父乐意将圣灵赐给求祂的人（路十一13）。
--------本段经节汇集--------
路11:13 你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？
------------------------愿我们都这样祷告："哦，主啊，用那灵充满我，浸透我，泡透我，与我调和。我愿意失去在那灵里，给人看出是在那灵里的。"
保罗在使徒行传里所传讲的，以及他在书信中所写的，都是他所看见这从天上来之异象的详细描述（二六16，二二15，弗三3～6）。
--------本段经节汇集--------
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒22:15 因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。
弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
弗3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
弗3:6 就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；
------------------------主向保罗显现，选定保罗作执事和见证人，将保罗所看见祂的事，和祂将要显现给保罗的事，见证出来（徒二六16，参一8，二三11，二十20、31）。
--------本段经节汇集--------
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒23:11 当夜，主站在保罗旁边说，你当壮胆，你怎样在耶路撒冷郑重地为我作了见证，也必照样在罗马为我作见证。
徒20:20 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
徒20:31 所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
------------------------在保罗所看见的一切异象里，他看见了基督；我们所看见基督的事，和祂将要显现给我们的事，正是我们必须供应别人的（加一15～16，徒二二14～15）。
--------本段经节汇集--------
加1:15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
徒22:14 他又说，我们祖宗的神预先选定了你，叫你认识祂的旨意，又得见那义者，且得听祂口中所出的声音；
徒22:15 因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。
------------------------主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象
主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象（二六13～19，西一25，弗五32）。
--------本段经节汇集--------
这个中心异象，就是本篇信息前面所说的：神在我们里面作我们的内容（"器皿"）、基督是神的奥秘（"耶稣"）以及召会是基督的奥秘（"我"）（徒九4～5、15）。
--------本段经节汇集--------
这里的"器皿"指明神在我们里面作我们的内容；"耶稣"指明基督是神的奥秘；"我"指明召会是基督的奥秘。这就是神永远的经纶。
末了，我要引李弟兄的一段话作为总结：“不要认为你如今既然在主的恢复里，就理所当然，会很稳妥地在恢复里，而不可能有分裂。我们是不是稳妥地在主的恢复里，蒙保守不至于分裂，全在于我们所看见的异象。”（哥林多前书生命读经，六四页）为此，我们需要看见使徒保罗完成职事的中心异象，并让这异象在我们里面天天得着更新。
--------本段经节汇集--------
西1:25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
------------------------这个中心异象，就是本篇信息前面所说的：神在我们里面作我们的内容（"器皿"）、基督是神的奥秘（"耶稣"）以及召会是基督的奥秘（"我"）（徒九4～5、15）。
--------本段经节汇集--------
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒9:15 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
------------------------这里的"器皿"指明神在我们里面作我们的内容；"耶稣"指明基督是神的奥秘；"我"指明召会是基督的奥秘。这就是神永远的经纶。
末了，我要引李弟兄的一段话作为总结：“不要认为你如今既然在主的恢复里，就理所当然，会很稳妥地在恢复里，而不可能有分裂。我们是不是稳妥地在主的恢复里，蒙保守不至于分裂，全在于我们所看见的异象。”（哥林多前书生命读经，六四页）为此，我们需要看见使徒保罗完成职事的中心异象，并让这异象在我们里面天天得着更新。