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英文诗歌403首（中文大本诗歌304首）第一节：“从我活出你的自己，耶稣，你是我生命；对于我的所有问题，求你以你为答应。”
实在非常好，我们已过有两天，主向我们说了非常透亮、满了光照的话，给我们看见，我们在主的恢复里该如何事奉。今天早晨这两篇信息是说到主恢复的性质，这是很重要的，我们这些在众召会中担负责任的人，我们要正确地带领召会，使召会能够正确地代表主的恢复，代表得对，这样的认识是很重要的。我很高兴，弟兄们，传给我这一张的资料，我们这一次一共有1571位弟兄，代表26个国家，在这次训练里。当然我们不能说我们就代表了整个主的恢复，但我要说，我们是相当能够代表整个主的恢复，在座的弟兄们，是主恢复相当的一个代表。主的恢复已经扩展到西方、东方各国，当李弟兄到主那里去，在他离世之前，他说，他很喜乐看见主的恢复开展遍及六大洲，我相信在倪柝声弟兄的时候，他从来没有办法梦想到有一天，主的恢复会这样的扩展到全地。在座的弟兄们来自不同的大洲，不同的国家，不同的文化，有一件事非常重要，就是我们对于主的恢复都有一种共同的领会，否则，我们也许错误的代表主的恢复。
我到韩国来好多次了，每一次我来韩国，我都看见你们韩国的圣徒们，我非常地喜乐，我爱韩国，你知道在楼下服事的这些圣徒，他们实在是太好了。我想李熙德（音）弟兄和我曾经多次的讲过，我们说，在韩国的圣徒实在是太好了，但是那个挑战是在于那些领头的弟兄们。的确是这样。有时候，我不知道到底我们是个帮助还是个拦阻，你去看看一些地方，你去看望圣徒，我这样说不仅是针对着韩国，乃是向着所有的地方。很多地方圣徒都是很可爱，很简单，他们爱主，爱职事，他们追求真理，然而有时候，当我们来这个接触这些带头的弟兄们，那的确是个挑战。Ron弟兄在第一篇信息说，他们是关键人物，所以我们的所是，我们的行事为人是直接影响召会，我们已过有六堂聚会说到我们该是怎样的人，那是很好。
在这篇和下一篇，我们是要提醒我们众人，到底什么是主的恢复？我要说，我们要注意这四件事，当然还有别的事。
在特会之前，或者在训练之前，Chirs woll(音译)弟兄给我一个报告，说到基督教今天大体的情形，已过五年、十年间，有了相当的改变，是非常积极的改变。你知道我们有一位朋友，从前他是我们的仇敌，他现在成了这个最有力的主恢复的推广者，他是非常珍赏我们的聚会，他们说主的恢复乃是基督的召会该有的表现。有时候我听到这样的话，我就说，我们的圣徒都未（对）主的恢复的欣赏还来不及这些外人。但是我要这样说，我们必须清楚，不是在于他们怎么欣赏这个主的恢复，我们只能说他们看见是他们的看见，我们自己需要知道我们是什么？
第二，这是非常必要的。当我们听见这样的话，我们就不要太受他影响，不要不知不觉地作了一些事，对外人是可以接受的，是受欢迎的，而当我们那样作的时候却牺牲了我们的所是。这就是为什么我们要一再地重温，提醒我们，我们到底是什么？当我们说到主的恢复，我们都会有不同的感觉，因为我们是由于不同的原因进到主的恢复里。有人是受真理的吸引，有的，像我刚才说的，他们欣赏我们在这里的实行，我们跟基督教是非常不一样。弟兄们，不错，基督教是在发死。在今天这个大型教会的这种行动是从韩国这里开始的，从韩国这里的牧师，然后就传到美国，传到世界各地，但它还是将死的。因为人看透了那种运动的虚空，他们看透了这种外在表扬的虚空。Chirs woll弟兄说有一个大型教会，当那个讲员上了讲台，那个，人家就，主持人就提醒他上台的时候不要带圣经，这样人家就不会觉得他是一个宗教，在那里传教，这样他才能够对人有吸引力。你知道在韩国，有人告诉我，他们有一千两百万基督徒，但是其中有很多人就脱离这个大型教会，从一千两百万人数掉到八百万。有人发现在基督徒中间有地方召会，而地方召会才是代表真正的基督教。我很高兴，听到这样的报告，但我早上要告诉你们，并不是这样就好了，他们所看见的还不是主的恢复，我们不能偏离我们该有的情形。
第三点，在主的恢复里，我看见前所未有的祝福，就着增长，就着一，我们有很大的祝福。最近我们也注意移民的事，要增加召会数。在韩国的弟兄们告诉我们，也许明天他们会交通更多。已过两三年，他们加增了34处召会，再过两三年，每一个城市都会有召会。这的确是好消息。弟兄们，你们想想看整个南韩每一个城市都有地方召会，但是，正因为我们有这样的扩展，我们才要认识什么是主的恢复。我们不能改变主恢复的性质，否则，我们只是有个庞大的工作。今天在地上有很多庞大的工作，在基督教里有这些大型教会，有很多庞大的工作，但是如果我们也只是作这庞大的工作，我们就会误失了主所托付给我们的。你们同意吗？
第三，我们要一直受提醒什么是主的恢复，是因为我们有新的一代兴起。当这个新的一代兴起的时候，很重要的就是他们要认识我们的托付是什么，知道我们所代表的是什么。我看到Woody(音译)弟兄在这里，我知道几周前，你们在印尼有个特会，说到主恢复的独特，因为弟兄们有负担，盼望下一代不会改变主的恢复，这是很好。这是很重要的，我们要提醒自己，什么是主的恢复。
末了，我还要说另外一个，我们都知道，在中国大陆的众召会，作了非常美好的见证，在已过这半个世纪，一直为主受苦，并且忍受逼迫、艰难。我们非常感谢主，我们甚至要说我们是非常的地敬佩你们，也珍赏你们在中国大陆的弟兄们，但是，我们必须不能改变主恢复的性质。为什么我这样说呢？因为我们不知道什么时候会发生，我们知道有一天这个逼迫会过去，你们相信我，你们要受安慰，有一天逼迫会过去。但是当这个逼迫一过去，我们是否仍然，我们到那个时候，我们所代表的主的恢复是不是真正主的恢复？还是我们会改变呢？当然你们所有读过历史的人都知道，当罗马帝国承认召会，停止逼迫的时候，原来这个罗马帝国借着逼迫并没有毁坏召会，反而是借着接纳而毁坏了召会。
所以，盼望我们众人都清楚，我们在这里是为着什么。这就把我们带到这篇信息的题目——“在生命上认识主的恢复”。这个题目是在生命上认识主的恢复，这是说到你需要有一种正确的认识。在新约里，有几卷书，你可以称作恢复的书，就是约翰福音，还有约翰的书信。因为当约翰写他的福音书和他的书信的时候，召会已经偏差了。所以，约翰试着把召会从偏差里带回来。他所着重的是生命，生命。有时候，我觉得很惊讶。神学家可以读约翰福音和约翰的书信，然而，他们所读到的顶多就是娄格斯这个辞，从那里制造出一套的神学，但是他们没有读到其中的生命。然而，这个话是很清楚：太初有话，话与神同在，话就是神。生命在祂里面；在福音书的末了，但记这些事，是叫你们信耶稣是基督，并且因着信祂就得生命；当然，在书信里说到，论到那从起初原有的生命的话。
我要请你们注意第九章，约翰福音第九章，那里说到一个瞎子得着医治。法利赛人他们两次说，我们知道。他们说，我们知道神借着摩西说话。这是一种的认识。他们又说，我们知道这个人是罪人。这也是另外一种的认识。还有这个瞎子的父母，他们说，我们知道这个人生来就是瞎眼。所以第一，你有一种的认识，是老旧的认识。是，你晓得神的确曾借着摩西说话，法利赛人是对的。你如果读那整章，不是只有一个人瞎眼，乃是众人都瞎了眼。外表上只有那个瞎子是瞎眼的，事实上，到那一章的末了，你就看见主所说的，祂说那些法利赛人是瞎了眼，他们才是真正的瞎子。
所以有一种老旧的认识是对的，就是老旧的；还有另外一种认识，完全是错的；还有一种是天然的认识，我们知道这个人生来就是瞎眼的；末了，还有真正的认识，就是那个瞎子自己，我知道从前我是瞎眼的，如今我看见了。这个就是在生命上的认识。我们有些人也许认识主的恢复，但也许是老旧的认识，我们有的人甚至是以错的方式来认识，有的人是以天然的方式来认识，但我们必须以生命的方式来认识主的恢复。
好，我们来看纲要，在我讲纲要之前，为着确保我能够守住时间，我要先说一点。到底主的恢复真正是什么？简单的说，主的恢复是一件生命的事。我们要认识什么是生命，也许我们更容易就是说，生命不是什么。李弟兄也常常是这样，他说生命不是什么，来帮助我们认识生命是什么。第一，生命不是恩赐；生命不是工作；生命不是知识； 生命不是才能。如果我们专注于那些事，我们就是专注于生命以外的事。然而这一切消极的，就留给我们一个问题，那到底生命是什么。当你看这个纲要，等一下你就会看见生命就是神自己。生命一点不是一种作为，一种工作，一种的活动，生命乃是一个人位。
但是今天早上，我要说得更主观，我们需要认识。当我们说，在主的恢复里，我们强调的是生命，这到底是什么意思？我要念给你们听一段的话，是倪弟兄的话。当然，主的恢复开始于倪弟兄。在韩国这里，倪弟兄是大受欢迎，比其它国家更受欢迎。但你们必须认识，在倪弟兄的时候，他从来没有受过这样的欢迎。最近，我与一位在恢复之外的弟兄讲话，我向他指出倪柝声只事奉三十年，而其中二十年是在监牢里面。你如果以他为带进主恢复的人，他就是我们的榜样，这个榜样，他一生末了的一段，外表上，在人眼中是完全没有用的。他在1956年被判刑。当他还活着，还尽职的时候，他告诉李弟兄，主所给我们看见的这就是主的恢复。 也许有一天，主会兴起别人，从西方的人，将这个话传扬给西方的人。他到了监牢里，隔年《正常的基督徒生活》这本书出版了，他自己也不知道。我想，他二十年在监牢里面，他并不知道，我想他并不知道，他的书已经以英文，以西班牙文，以韩文在世界各地出版。他自己并不知道。在他职事的开头，还有另外一个人，他走了在基督教里受人欢迎的路，他愿意被按立作牧师。而倪弟兄反对那个，因此那个人走了另外的路。
请听，这就给我们看见主恢复的定义。如果你要知道什么是主的恢复，你要回想主的恢复是怎样开始的，我这样说是作为一个开头的话。接下来，我就要念给你们听这一段倪弟兄的话，然后，我们再去看纲要。这是1933年他所写的公开的信，那是一个小小的工作，小小的见证。他受邀去访问英国的一个团体，那个门向他打开，使他能够得着一种的合作，使他的工作更亨通。但是当他从欧洲回来，他一点都没有提他的经历。这是他所说的。
弟兄们，我最近觉得这个感觉是比从前更强。我们若要奉事主，我们就必须专特地认识主，就是我们必须以非常专特的方式来认识主。许多人有很多的恩赐和圣经的知识，却无法向人以活的方式将主陈明出来。我们必须认识，每一天祂要为我们作什么，每一天我们要倚靠祂，来作我们所不能作的；过一种生活，是我们不能过的。没有什么能出于我们自己，一切都必须是出于基督。这不在于我们能作什么或不能作什么，这完全是在于基督能作什么。能够看见这一个，领悟这一个并经历这一个，就是生命。看见这一个，领悟这一个，并经历这一个，就是生命。我要回来再重复他所说的。他说，我们必须认识祂能为我们作什么，每一天我们必须倚靠祂来作我们所不能作的。凡你所能作的，那都不是祂，要倚靠祂来作我们所不能作的，来过一种生活是我们无法过的。那个就是主的恢复所要的。主的恢复乃是要得着一班人，他们作他们所不能作的，他们过一种他们自己所无法过的生活。
也就是Ron弟兄在第一篇信息所说的，我们需要受训练，使我们不是以天然的方式作事。以天然的方式作事，就是作你所能作的。我们里面是没有办法忍受的，当你在那里忍受的时候，不是你，那就是经历生命。能够看见这个，领悟这个，并经历这个，就是生命。昨天晚上借着Ed弟兄的信息，我很得着帮助，来看见己的这许多方面。我不相信你在基督教里，会听到这样的一篇信息。不！那样的信息的确是将己暴露出来，并且给你看见己是多么可怕。因为在基督教里，如果要讲一篇己的信息，他们只告诉你要怎么改良自己，从来不会告诉你己是多么可怕。生命是什么？就是作你所不能作的，活你所不能活的，过你所不能过的生活。我们的己被了结了吗？我们有些人，我们能够作那么多，因为我们的心思太聪明了。要停下你的心思，而完全、单单地倚靠主，那就是过一种你无法过的生活，因为你所有的生活都不是这样，要过一种生活不是你自己。我们就是说，哦这个就是你，Woody，这个就是你。那是很可怕。我们必须过一种生活，人家看见的时候，就会说，这个不是你。
这个就是倪弟兄所说的，没有什么该出于我们自己，一切都该出于基督；不在于我们能作什么或不能作什么，乃在于基督能作什么。看见这个、领悟这个、并经历这个，就是生命、能力和神迹。
约翰第二章，人看见了神迹，到主耶稣这里来，主不信靠他们，因为主知道神迹并不是生命，那是在另外一个范围里。下一章，祂就说，但，但有一个人，他所寻求的不仅仅是神迹，主就向他开启重生的事。基督是一切，那些领悟这点的人是有福的，他们就能够把人带到基督的生命里。我祷告，我也盼望，我也和你们彼此鼓励，我们在座的弟兄们，我们要成为这样的人，不仅仅是摆上、热心、忠信的人，乃是不活自己的人。基督死是叫我们不再死，基督活是叫我们不需要再活。因为现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。从今以后，但愿只有基督，但愿我们都能够说，从今以后人都不要搅扰我，因我身上带着耶稣的烙印。这是1933年10月20号，基督的仆人倪柝声写的。
第壹大点，纲要，
实在非常好，我们已过有两天，主向我们说了非常透亮、满了光照的话，给我们看见，我们在主的恢复里该如何事奉。今天早晨这两篇信息是说到主恢复的性质，这是很重要的，我们这些在众召会中担负责任的人，我们要正确地带领召会，使召会能够正确地代表主的恢复，代表得对，这样的认识是很重要的。我很高兴，弟兄们，传给我这一张的资料，我们这一次一共有1571位弟兄，代表26个国家，在这次训练里。当然我们不能说我们就代表了整个主的恢复，但我要说，我们是相当能够代表整个主的恢复，在座的弟兄们，是主恢复相当的一个代表。主的恢复已经扩展到西方、东方各国，当李弟兄到主那里去，在他离世之前，他说，他很喜乐看见主的恢复开展遍及六大洲，我相信在倪柝声弟兄的时候，他从来没有办法梦想到有一天，主的恢复会这样的扩展到全地。在座的弟兄们来自不同的大洲，不同的国家，不同的文化，有一件事非常重要，就是我们对于主的恢复都有一种共同的领会，否则，我们也许错误的代表主的恢复。
我到韩国来好多次了，每一次我来韩国，我都看见你们韩国的圣徒们，我非常地喜乐，我爱韩国，你知道在楼下服事的这些圣徒，他们实在是太好了。我想李熙德（音）弟兄和我曾经多次的讲过，我们说，在韩国的圣徒实在是太好了，但是那个挑战是在于那些领头的弟兄们。的确是这样。有时候，我不知道到底我们是个帮助还是个拦阻，你去看看一些地方，你去看望圣徒，我这样说不仅是针对着韩国，乃是向着所有的地方。很多地方圣徒都是很可爱，很简单，他们爱主，爱职事，他们追求真理，然而有时候，当我们来这个接触这些带头的弟兄们，那的确是个挑战。Ron弟兄在第一篇信息说，他们是关键人物，所以我们的所是，我们的行事为人是直接影响召会，我们已过有六堂聚会说到我们该是怎样的人，那是很好。
在这篇和下一篇，我们是要提醒我们众人，到底什么是主的恢复？我要说，我们要注意这四件事，当然还有别的事。
在特会之前，或者在训练之前，Chirs woll(音译)弟兄给我一个报告，说到基督教今天大体的情形，已过五年、十年间，有了相当的改变，是非常积极的改变。你知道我们有一位朋友，从前他是我们的仇敌，他现在成了这个最有力的主恢复的推广者，他是非常珍赏我们的聚会，他们说主的恢复乃是基督的召会该有的表现。有时候我听到这样的话，我就说，我们的圣徒都未（对）主的恢复的欣赏还来不及这些外人。但是我要这样说，我们必须清楚，不是在于他们怎么欣赏这个主的恢复，我们只能说他们看见是他们的看见，我们自己需要知道我们是什么？
第二，这是非常必要的。当我们听见这样的话，我们就不要太受他影响，不要不知不觉地作了一些事，对外人是可以接受的，是受欢迎的，而当我们那样作的时候却牺牲了我们的所是。这就是为什么我们要一再地重温，提醒我们，我们到底是什么？当我们说到主的恢复，我们都会有不同的感觉，因为我们是由于不同的原因进到主的恢复里。有人是受真理的吸引，有的，像我刚才说的，他们欣赏我们在这里的实行，我们跟基督教是非常不一样。弟兄们，不错，基督教是在发死。在今天这个大型教会的这种行动是从韩国这里开始的，从韩国这里的牧师，然后就传到美国，传到世界各地，但它还是将死的。因为人看透了那种运动的虚空，他们看透了这种外在表扬的虚空。Chirs woll弟兄说有一个大型教会，当那个讲员上了讲台，那个，人家就，主持人就提醒他上台的时候不要带圣经，这样人家就不会觉得他是一个宗教，在那里传教，这样他才能够对人有吸引力。你知道在韩国，有人告诉我，他们有一千两百万基督徒，但是其中有很多人就脱离这个大型教会，从一千两百万人数掉到八百万。有人发现在基督徒中间有地方召会，而地方召会才是代表真正的基督教。我很高兴，听到这样的报告，但我早上要告诉你们，并不是这样就好了，他们所看见的还不是主的恢复，我们不能偏离我们该有的情形。
第三点，在主的恢复里，我看见前所未有的祝福，就着增长，就着一，我们有很大的祝福。最近我们也注意移民的事，要增加召会数。在韩国的弟兄们告诉我们，也许明天他们会交通更多。已过两三年，他们加增了34处召会，再过两三年，每一个城市都会有召会。这的确是好消息。弟兄们，你们想想看整个南韩每一个城市都有地方召会，但是，正因为我们有这样的扩展，我们才要认识什么是主的恢复。我们不能改变主恢复的性质，否则，我们只是有个庞大的工作。今天在地上有很多庞大的工作，在基督教里有这些大型教会，有很多庞大的工作，但是如果我们也只是作这庞大的工作，我们就会误失了主所托付给我们的。你们同意吗？
第三，我们要一直受提醒什么是主的恢复，是因为我们有新的一代兴起。当这个新的一代兴起的时候，很重要的就是他们要认识我们的托付是什么，知道我们所代表的是什么。我看到Woody(音译)弟兄在这里，我知道几周前，你们在印尼有个特会，说到主恢复的独特，因为弟兄们有负担，盼望下一代不会改变主的恢复，这是很好。这是很重要的，我们要提醒自己，什么是主的恢复。
末了，我还要说另外一个，我们都知道，在中国大陆的众召会，作了非常美好的见证，在已过这半个世纪，一直为主受苦，并且忍受逼迫、艰难。我们非常感谢主，我们甚至要说我们是非常的地敬佩你们，也珍赏你们在中国大陆的弟兄们，但是，我们必须不能改变主恢复的性质。为什么我这样说呢？因为我们不知道什么时候会发生，我们知道有一天这个逼迫会过去，你们相信我，你们要受安慰，有一天逼迫会过去。但是当这个逼迫一过去，我们是否仍然，我们到那个时候，我们所代表的主的恢复是不是真正主的恢复？还是我们会改变呢？当然你们所有读过历史的人都知道，当罗马帝国承认召会，停止逼迫的时候，原来这个罗马帝国借着逼迫并没有毁坏召会，反而是借着接纳而毁坏了召会。
所以，盼望我们众人都清楚，我们在这里是为着什么。这就把我们带到这篇信息的题目——“在生命上认识主的恢复”。这个题目是在生命上认识主的恢复，这是说到你需要有一种正确的认识。在新约里，有几卷书，你可以称作恢复的书，就是约翰福音，还有约翰的书信。因为当约翰写他的福音书和他的书信的时候，召会已经偏差了。所以，约翰试着把召会从偏差里带回来。他所着重的是生命，生命。有时候，我觉得很惊讶。神学家可以读约翰福音和约翰的书信，然而，他们所读到的顶多就是娄格斯这个辞，从那里制造出一套的神学，但是他们没有读到其中的生命。然而，这个话是很清楚：太初有话，话与神同在，话就是神。生命在祂里面；在福音书的末了，但记这些事，是叫你们信耶稣是基督，并且因着信祂就得生命；当然，在书信里说到，论到那从起初原有的生命的话。
我要请你们注意第九章，约翰福音第九章，那里说到一个瞎子得着医治。法利赛人他们两次说，我们知道。他们说，我们知道神借着摩西说话。这是一种的认识。他们又说，我们知道这个人是罪人。这也是另外一种的认识。还有这个瞎子的父母，他们说，我们知道这个人生来就是瞎眼。所以第一，你有一种的认识，是老旧的认识。是，你晓得神的确曾借着摩西说话，法利赛人是对的。你如果读那整章，不是只有一个人瞎眼，乃是众人都瞎了眼。外表上只有那个瞎子是瞎眼的，事实上，到那一章的末了，你就看见主所说的，祂说那些法利赛人是瞎了眼，他们才是真正的瞎子。
所以有一种老旧的认识是对的，就是老旧的；还有另外一种认识，完全是错的；还有一种是天然的认识，我们知道这个人生来就是瞎眼的；末了，还有真正的认识，就是那个瞎子自己，我知道从前我是瞎眼的，如今我看见了。这个就是在生命上的认识。我们有些人也许认识主的恢复，但也许是老旧的认识，我们有的人甚至是以错的方式来认识，有的人是以天然的方式来认识，但我们必须以生命的方式来认识主的恢复。
好，我们来看纲要，在我讲纲要之前，为着确保我能够守住时间，我要先说一点。到底主的恢复真正是什么？简单的说，主的恢复是一件生命的事。我们要认识什么是生命，也许我们更容易就是说，生命不是什么。李弟兄也常常是这样，他说生命不是什么，来帮助我们认识生命是什么。第一，生命不是恩赐；生命不是工作；生命不是知识； 生命不是才能。如果我们专注于那些事，我们就是专注于生命以外的事。然而这一切消极的，就留给我们一个问题，那到底生命是什么。当你看这个纲要，等一下你就会看见生命就是神自己。生命一点不是一种作为，一种工作，一种的活动，生命乃是一个人位。
但是今天早上，我要说得更主观，我们需要认识。当我们说，在主的恢复里，我们强调的是生命，这到底是什么意思？我要念给你们听一段的话，是倪弟兄的话。当然，主的恢复开始于倪弟兄。在韩国这里，倪弟兄是大受欢迎，比其它国家更受欢迎。但你们必须认识，在倪弟兄的时候，他从来没有受过这样的欢迎。最近，我与一位在恢复之外的弟兄讲话，我向他指出倪柝声只事奉三十年，而其中二十年是在监牢里面。你如果以他为带进主恢复的人，他就是我们的榜样，这个榜样，他一生末了的一段，外表上，在人眼中是完全没有用的。他在1956年被判刑。当他还活着，还尽职的时候，他告诉李弟兄，主所给我们看见的这就是主的恢复。 也许有一天，主会兴起别人，从西方的人，将这个话传扬给西方的人。他到了监牢里，隔年《正常的基督徒生活》这本书出版了，他自己也不知道。我想，他二十年在监牢里面，他并不知道，我想他并不知道，他的书已经以英文，以西班牙文，以韩文在世界各地出版。他自己并不知道。在他职事的开头，还有另外一个人，他走了在基督教里受人欢迎的路，他愿意被按立作牧师。而倪弟兄反对那个，因此那个人走了另外的路。
请听，这就给我们看见主恢复的定义。如果你要知道什么是主的恢复，你要回想主的恢复是怎样开始的，我这样说是作为一个开头的话。接下来，我就要念给你们听这一段倪弟兄的话，然后，我们再去看纲要。这是1933年他所写的公开的信，那是一个小小的工作，小小的见证。他受邀去访问英国的一个团体，那个门向他打开，使他能够得着一种的合作，使他的工作更亨通。但是当他从欧洲回来，他一点都没有提他的经历。这是他所说的。
弟兄们，我最近觉得这个感觉是比从前更强。我们若要奉事主，我们就必须专特地认识主，就是我们必须以非常专特的方式来认识主。许多人有很多的恩赐和圣经的知识，却无法向人以活的方式将主陈明出来。我们必须认识，每一天祂要为我们作什么，每一天我们要倚靠祂，来作我们所不能作的；过一种生活，是我们不能过的。没有什么能出于我们自己，一切都必须是出于基督。这不在于我们能作什么或不能作什么，这完全是在于基督能作什么。能够看见这一个，领悟这一个并经历这一个，就是生命。看见这一个，领悟这一个，并经历这一个，就是生命。我要回来再重复他所说的。他说，我们必须认识祂能为我们作什么，每一天我们必须倚靠祂来作我们所不能作的。凡你所能作的，那都不是祂，要倚靠祂来作我们所不能作的，来过一种生活是我们无法过的。那个就是主的恢复所要的。主的恢复乃是要得着一班人，他们作他们所不能作的，他们过一种他们自己所无法过的生活。
也就是Ron弟兄在第一篇信息所说的，我们需要受训练，使我们不是以天然的方式作事。以天然的方式作事，就是作你所能作的。我们里面是没有办法忍受的，当你在那里忍受的时候，不是你，那就是经历生命。能够看见这个，领悟这个，并经历这个，就是生命。昨天晚上借着Ed弟兄的信息，我很得着帮助，来看见己的这许多方面。我不相信你在基督教里，会听到这样的一篇信息。不！那样的信息的确是将己暴露出来，并且给你看见己是多么可怕。因为在基督教里，如果要讲一篇己的信息，他们只告诉你要怎么改良自己，从来不会告诉你己是多么可怕。生命是什么？就是作你所不能作的，活你所不能活的，过你所不能过的生活。我们的己被了结了吗？我们有些人，我们能够作那么多，因为我们的心思太聪明了。要停下你的心思，而完全、单单地倚靠主，那就是过一种你无法过的生活，因为你所有的生活都不是这样，要过一种生活不是你自己。我们就是说，哦这个就是你，Woody，这个就是你。那是很可怕。我们必须过一种生活，人家看见的时候，就会说，这个不是你。
这个就是倪弟兄所说的，没有什么该出于我们自己，一切都该出于基督；不在于我们能作什么或不能作什么，乃在于基督能作什么。看见这个、领悟这个、并经历这个，就是生命、能力和神迹。
约翰第二章，人看见了神迹，到主耶稣这里来，主不信靠他们，因为主知道神迹并不是生命，那是在另外一个范围里。下一章，祂就说，但，但有一个人，他所寻求的不仅仅是神迹，主就向他开启重生的事。基督是一切，那些领悟这点的人是有福的，他们就能够把人带到基督的生命里。我祷告，我也盼望，我也和你们彼此鼓励，我们在座的弟兄们，我们要成为这样的人，不仅仅是摆上、热心、忠信的人，乃是不活自己的人。基督死是叫我们不再死，基督活是叫我们不需要再活。因为现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。从今以后，但愿只有基督，但愿我们都能够说，从今以后人都不要搅扰我，因我身上带着耶稣的烙印。这是1933年10月20号，基督的仆人倪柝声写的。
第壹大点，纲要，
壹 我们要看见生命，并在生命上认识主的恢复，就需要没有帕子遮蔽—林后三14~17：
我们要看见生命，并在生命上认识主的恢复，就需要没有帕子遮蔽。我已经说过了约翰九章作为一种预备，这里你有一个事例，就是瞎眼的事例，这个眼瞎是由宗教的观念所引起的。
一 历世纪以来，人的心思一直被宗教和天然观念掳去；因此，我们可能读圣经却没有看见圣经所启示的—林后三15，约五39~40。
历世纪以来，人的心思一直被宗教和天然观念掳去；因此，我们可能读圣经却没有看见圣经所启示的。第二中点，
二 在地方召会里，许多人对于属灵事物的领会，仍是非常天然；他们一直是在天然观念的帕子之下—林后三14。
在地方召会里，许多人对于属灵事物的领会，仍是非常天然；他们一直是在天然观念的帕子之下。第三中点，
三 从经历中我们知道，有种种不同的帕子—15节：
从经历中我们知道，有种种不同的帕子。在哥林多后书，那里说，“我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”你不需要加增什么来给你帕子，你的所是就是帕子。你在自己里面的所是，你天然的构成本身就是帕子。所以当我们的心转向主，你不需要第二步，心转向主，帕子就除去了。
法利赛人不是他们加增了什么，而是他们的本性，按照他们的所是，他们就受了遮蔽。这个人是生来瞎眼的，不是因着他作了什么，就是因着他的所是。你不需要作什么，使你自己受帕子遮蔽。你不需要作什么使自己变得眼瞎，你就是眼瞎的，因着你的所是。这个人他是生来瞎眼的，而你之所以眼瞎，是因着你的所是，因着你天然的构成，因着你这个人的组成，因着你的文化背景。你不需要加增什么，使你更眼瞎。因着你的所是，只要你是你所是的，你就是瞎眼的，我也是这样。第一小点，
法利赛人不是他们加增了什么，而是他们的本性，按照他们的所是，他们就受了遮蔽。这个人是生来瞎眼的，不是因着他作了什么，就是因着他的所是。你不需要作什么，使你自己受帕子遮蔽。你不需要作什么使自己变得眼瞎，你就是眼瞎的，因着你的所是。这个人他是生来瞎眼的，而你之所以眼瞎，是因着你的所是，因着你天然的构成，因着你这个人的组成，因着你的文化背景。你不需要加增什么，使你更眼瞎。因着你的所是，只要你是你所是的，你就是瞎眼的，我也是这样。第一小点，
１ 信徒为宗教的观念所遮蔽，每个人都为某些天然的观念或意见所遮蔽—太十一25。
信徒为宗教的观念所遮蔽，每个人都为某些天然的观念或意见所遮蔽。
２ 帕子常常与我们按天然的构成是怎样的人有关—林前二14。
帕子常常与我们按天然的构成是怎样的人有关。我很高兴昨天晚上我们有那篇的信息，给我们看见，我们在我们天然的构成里是谁。第三小点，
３ 我们可能为种族和国籍的特性所遮蔽；不同国籍的特性、性情、习惯和风俗都是帕子，使我们不能看见关于生命的异象—腓三3~6。
我们可能为种族和国籍的特性所遮蔽。我们有各个不同的种族，在主的恢复里，有各个不同的种族，这实在是很好。每一个种族都是美好的，但那不是基督。你不知道，这个种族这件事在你的血轮里面是多么强，直到你跟另外一个种族接触。你恨恶他们吃的方式，他们唱歌的方式，他们讲话的方式，他们穿着的方式，你都恨恶。对不对呢？
你知道，在主的恢复里，这是很好，我们有各个不同的种族。当你有不同的种族来在一起的时候，都是很困难的。但是如果只有一个种族，那就更为难了。因为你就不会认识你是在你的种族的元素里。所以，我不喜欢这个，我不喜欢那个，我不喜欢那个，我不习惯那个。这很好，因为这迫使我过一种我无法过的生活，这迫使我作我所无法作的事。如果你在你自己的文化里非常地安逸，那是危险的。
我可以讲很多关于中国的文化，但是我爱你们韩国圣徒们。你们会不会给我自由，若是会，你们说阿们。也许我不该说了。什么？阿们，好。李光弘弟兄，吴弟兄，林鸿弟兄，他们也常常来韩国帮助圣徒们。李光弘弟兄，他比较早来，多年前他告诉我这个故事，他说韩国人是非常绝对。有一次，他在一个配搭聚会里。他说，这个风太大了，所以弟兄们就把这个窗全部关起来；他说太闷了，然后，他们又去把所有的窗户打开。他说，这就是韩国弟兄，他们很绝对，他们非常绝对。但是，要么就是白，要么就是黑，没有中间的。不像中国人，总是走中间路线。这好不好啊？这很好，我喜欢。这就是为什么我喜欢韩国食物，我很喜欢韩国人。但是，如果你一直留在那个里面，这就会在召会中引起难处。
我们如果只留在我们天然的绝对里，那是好，但那是天然的，那是过一种你能够过的生活。假设我们都这样，我们有五万人，十万人。但是，如果我们的见证只是韩国人的见证，主会喜乐吗？我这样说，是因为我在韩国，弟兄们也阿们我这样说。但是我也能够对美国人说同样的话，我也能对中国人说同样的话，我也能够对日本人说同样的话。到底什么是主的恢复？主的恢复不是活我们的所是，这就是为什么我们没有韩国召会，没有华人教会，没有美国教会。我们没有任何一种人的教会。主的恢复就是基督。如果我们不是这样，我们就不是主的恢复，我们也许在神命定之路上很成功，我们也许在召会生活的实行上，人人尽功用，我们的召会聚会跟基督教不一样，但是如果我们没有这一个，我们没有走倪柝声的路，我们就偏差了。
你知道，在主的恢复里，这是很好，我们有各个不同的种族。当你有不同的种族来在一起的时候，都是很困难的。但是如果只有一个种族，那就更为难了。因为你就不会认识你是在你的种族的元素里。所以，我不喜欢这个，我不喜欢那个，我不喜欢那个，我不习惯那个。这很好，因为这迫使我过一种我无法过的生活，这迫使我作我所无法作的事。如果你在你自己的文化里非常地安逸，那是危险的。
我可以讲很多关于中国的文化，但是我爱你们韩国圣徒们。你们会不会给我自由，若是会，你们说阿们。也许我不该说了。什么？阿们，好。李光弘弟兄，吴弟兄，林鸿弟兄，他们也常常来韩国帮助圣徒们。李光弘弟兄，他比较早来，多年前他告诉我这个故事，他说韩国人是非常绝对。有一次，他在一个配搭聚会里。他说，这个风太大了，所以弟兄们就把这个窗全部关起来；他说太闷了，然后，他们又去把所有的窗户打开。他说，这就是韩国弟兄，他们很绝对，他们非常绝对。但是，要么就是白，要么就是黑，没有中间的。不像中国人，总是走中间路线。这好不好啊？这很好，我喜欢。这就是为什么我喜欢韩国食物，我很喜欢韩国人。但是，如果你一直留在那个里面，这就会在召会中引起难处。
我们如果只留在我们天然的绝对里，那是好，但那是天然的，那是过一种你能够过的生活。假设我们都这样，我们有五万人，十万人。但是，如果我们的见证只是韩国人的见证，主会喜乐吗？我这样说，是因为我在韩国，弟兄们也阿们我这样说。但是我也能够对美国人说同样的话，我也能对中国人说同样的话，我也能够对日本人说同样的话。到底什么是主的恢复？主的恢复不是活我们的所是，这就是为什么我们没有韩国召会，没有华人教会，没有美国教会。我们没有任何一种人的教会。主的恢复就是基督。如果我们不是这样，我们就不是主的恢复，我们也许在神命定之路上很成功，我们也许在召会生活的实行上，人人尽功用，我们的召会聚会跟基督教不一样，但是如果我们没有这一个，我们没有走倪柝声的路，我们就偏差了。
４ 每个人都有四层帕子：天然的构成及其道德成分、文化、宗教以及借着教导或训练所学来的道德—罗七21~23，腓三3~6。
每个人都有四层帕子：天然的构成以及道德成分、文化、宗教以及借着教导或训练所学来的道德。所以你有道德的眼瞎，因为你在你道德的成分里，所以你瞎眼了。你有文化的眼瞎，你有宗教的眼瞎，或者是你可以有学来的眼瞎，借着教导、训练所学来的，就是你的教养。
我再念给你们听另外一段话。你知道当李弟兄回想倪弟兄的一生，他写了倪弟兄的传记，其中有一章是说，注意生命过于工作。他写了一整章。这个就是职事，注意生命过于工作。他引用倪弟兄如何在和受恩教士之下，学了生命的功课。一位弟兄比他大五岁，凡是作了什么事他都邀功。倪弟兄就不高兴，他就去找和受恩教士，和教士就说你比较年轻，你要服从年长的。下一次，有另外一个弟兄比这个更年长，但是他还是坚持，倪弟兄又去说，这一次有另外一个比你更年长了，为什么他还是什么人都要听他呢？和受恩教士说，当你说这样的话，你像羔羊吗？你的讲话像羔羊吗？所以，倪柝声他学了功课。这是什么功课呢？他学了不要活他自己的生命。
那个就是他所学的，盼望这也是我们所学的。在众召会里，哦，这是不公平，这不对，这是错的。有些人比别人更会讲话，他们认为什么事不对，他们就讲出来。我很欣赏这样的弟兄，他们坦白地说出来。但有些人不讲，那也不是生命。讲不是生命，不讲也不是生命。请记得，这就是主恢复的所是。如果你说这是我们在主恢复里的传承，那我们就要回到这个传承。
和受恩教士这样训练倪弟兄，他们听一个很有名的人讲道，倪弟兄很欣赏，和受恩教士指出，那不是生命。借此，他开始学习，生命是超过这一切。
当主耶稣在地上的时候，祂的职事是怎样的职事呢？祂是一粒种子，种到地里死了。在宇宙中还有什么人所受的错待比主所受的更重呢？祂到十字架上去，这个就是生命的榜样。你如果要认识什么是主的恢复，你就看这些榜样。如果你说，我要被称义，因为对就是对，错就是错。好几年前，有一次风波，有一位姊妹在聚会里站起来，她说，这些年所有的难处，就是有人教导我们，甚至将我们洗脑，叫我们不要顾对错，所以现在我们要注意什么是对，什么是错，对就是对，错就是错。好啊，弟兄们，如果你在那个范围里，你就不是在生命的范围里。你也许是最对的人，你也有所有的理由，但你不是在生命的范围里。你必须领悟，那个就是倪柝声所学的第一个功课。
所以当李弟兄生病了之后，他看见不是对错的问题，那是善恶知识树。圣经中的那条线，乃是生命的线。所以在约翰福音里，不是马利亚或马大说什么，也不是尼哥底母说了什么，那些都是在对错的范围里。你可以像马大一样，你很会发表，你能够说出你的感觉，你能够告诉人你怎样感觉，但那会把你带到生命吗？不，生命乃是别的，生命不是你如何发表你的感觉，或者陈明你的逻辑，生命乃是一个人位，生命在祂里面。第四中点，
我再念给你们听另外一段话。你知道当李弟兄回想倪弟兄的一生，他写了倪弟兄的传记，其中有一章是说，注意生命过于工作。他写了一整章。这个就是职事，注意生命过于工作。他引用倪弟兄如何在和受恩教士之下，学了生命的功课。一位弟兄比他大五岁，凡是作了什么事他都邀功。倪弟兄就不高兴，他就去找和受恩教士，和教士就说你比较年轻，你要服从年长的。下一次，有另外一个弟兄比这个更年长，但是他还是坚持，倪弟兄又去说，这一次有另外一个比你更年长了，为什么他还是什么人都要听他呢？和受恩教士说，当你说这样的话，你像羔羊吗？你的讲话像羔羊吗？所以，倪柝声他学了功课。这是什么功课呢？他学了不要活他自己的生命。
那个就是他所学的，盼望这也是我们所学的。在众召会里，哦，这是不公平，这不对，这是错的。有些人比别人更会讲话，他们认为什么事不对，他们就讲出来。我很欣赏这样的弟兄，他们坦白地说出来。但有些人不讲，那也不是生命。讲不是生命，不讲也不是生命。请记得，这就是主恢复的所是。如果你说这是我们在主恢复里的传承，那我们就要回到这个传承。
和受恩教士这样训练倪弟兄，他们听一个很有名的人讲道，倪弟兄很欣赏，和受恩教士指出，那不是生命。借此，他开始学习，生命是超过这一切。
当主耶稣在地上的时候，祂的职事是怎样的职事呢？祂是一粒种子，种到地里死了。在宇宙中还有什么人所受的错待比主所受的更重呢？祂到十字架上去，这个就是生命的榜样。你如果要认识什么是主的恢复，你就看这些榜样。如果你说，我要被称义，因为对就是对，错就是错。好几年前，有一次风波，有一位姊妹在聚会里站起来，她说，这些年所有的难处，就是有人教导我们，甚至将我们洗脑，叫我们不要顾对错，所以现在我们要注意什么是对，什么是错，对就是对，错就是错。好啊，弟兄们，如果你在那个范围里，你就不是在生命的范围里。你也许是最对的人，你也有所有的理由，但你不是在生命的范围里。你必须领悟，那个就是倪柝声所学的第一个功课。
所以当李弟兄生病了之后，他看见不是对错的问题，那是善恶知识树。圣经中的那条线，乃是生命的线。所以在约翰福音里，不是马利亚或马大说什么，也不是尼哥底母说了什么，那些都是在对错的范围里。你可以像马大一样，你很会发表，你能够说出你的感觉，你能够告诉人你怎样感觉，但那会把你带到生命吗？不，生命乃是别的，生命不是你如何发表你的感觉，或者陈明你的逻辑，生命乃是一个人位，生命在祂里面。第四中点，
四 我们不该以为自己什么帕子都没有；反而我们需要仰望主并祷告：“主啊，除去一切遮蔽我的东西。主啊，除去我的帕子！”
我们不该以为自己什么帕子都没有；反而我们需要仰望主并祷告：“主啊，除去一切遮蔽我的东西。主啊，除去我的帕子！”
法利赛人说，难道我们瞎了眼吗？当你坐在这里的时候，你问这个问题，我瞎了眼吗？你以为你自己不是瞎眼的。这里说，我们不该以为自己什么帕子都没有，我们应该有另外一种的以为，我们应该仰望主并祷告：“主啊，除去一切遮蔽我的东西。”第贰大点，
法利赛人说，难道我们瞎了眼吗？当你坐在这里的时候，你问这个问题，我瞎了眼吗？你以为你自己不是瞎眼的。这里说，我们不该以为自己什么帕子都没有，我们应该有另外一种的以为，我们应该仰望主并祷告：“主啊，除去一切遮蔽我的东西。”第贰大点，
贰 组织的基督教已经偏离了生命的中心线；基督教的堕落就是偏离了生命—弗四18，启三1。
组织的基督教已经偏离了生命的中心线；基督教的堕落就是偏离了生命。这就是为什么约翰的著作是要把我们带回到生命，生命就是一个人位。第三大点，
叁 我们需要在生命上认识主的恢复—约一4，约壹一1~2：
我们需要在生命上认识主的恢复。不是在素质上，不是在行动上，不是在我们的成就上，乃是要看我们有多少是跟随这样的榜样，就是我刚才所说的榜样。第一中点，
一 我们的眼睛必须得开，看见主的恢复乃是恢复回到生命—约一1，4，十四6，约壹一1~2。
我们的眼睛必须得开，看见主的恢复乃是恢复回到生命。
这个是一个更高的呼召，比基督教所有的更高，不仅仅是从罪得自由，更是脱离己，不仅是经过第一层的幔子，乃是经过第二层的幔子。哥林多后书第五章，使我们与神和好。这就是我们弟兄们所需要的，当我们服事众召会，我们需要不凭我们自己来服事。第三中点，
这个是一个更高的呼召，比基督教所有的更高，不仅仅是从罪得自由，更是脱离己，不仅是经过第一层的幔子，乃是经过第二层的幔子。哥林多后书第五章，使我们与神和好。这就是我们弟兄们所需要的，当我们服事众召会，我们需要不凭我们自己来服事。第三中点，
二 主恢复的目的，是要将我们带回到神自己作我们的生命—弗四18，罗五10，八2，10~11。
三 主的恢复完全是在于生命，这恢复将我们带回到三一神，使我们据有、经历并享受祂作生命—林后十三14。
主的恢复完全是在于生命，这恢复将我们带回到三一神，使我们据有、经历并享受祂作生命。四，
四 我们要充分看见主恢复的异象，就必须在三一神里来认识这个恢复—约壹一1~2，二25，五11~13。
我们要充分看见主恢复的异象，就必须在三一神里来认识这个恢复。如果你把我们自己一切的元素拿掉，那有什么呢？如果一个不信的人，他什么都没有那就是佛教，但是对我们来说，当你把你自己一切都拿掉，所留下来的就是三一神。所以神所要的，很简单，祂只要祂自己。第肆大点，
肆 在生命上认识主的恢复，就是在我们的经历上认识三一神作生命—约一4，14，16~17，十10，十一25，十四6：
在生命上认识主的恢复，就是在我们的经历上认识三一神作生命。这一大段你可以说就是生命的定义，基本上就是神自己。只要我们活在我们自己的人位里，珍赏我们的所是，我们就很难珍赏神的所是。第一中点，
一 生命就是三一神，因为父在子里，子成为灵，为要作我们的生命—一14，二十22，林前十五45下：
生命就是三一神，因为父在子里，子成为灵，为要作我们的生命。生命在神里面，但这位神是经过过程的，祂经过了过程，祂不是仅仅一位简单的神，祂是经过过程的神。
１ 生命是三一神自己进到我们里面，使我们可以经历祂，享受祂，与祂成为一，并彰显祂—罗八2，10~11。
生命是三一神自己进到我们里面，使我们可以经历祂，享受祂，与祂成为一，并彰显祂。这样经历、享受祂，与祂成为一，就是作我们所不能作的，过我们所不能过的生活。这是倪弟兄所说的，那个就是生命。
２ 生命是一个人位—三一神；祂在基督里经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，成为赐生命的灵进入我们里面，作我们的生命与我们调和—林前十五3~4、45下，六17。
生命是一个人位—三一神；祂在基督里经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，成为赐生命的灵进入我们里面，作我们的生命与我们调和。
３ 生命是三一神自己，这位神创造宇宙，成为肉体，在人性里活在地上三十三年半，死于十字架，经过死亡和阴间，进入复活，作为一人升上诸天，并成为赐生命的灵，进入我们里面作我们的生命—约一14，29，十二24，十四9~10，17~18，20。
生命是三一神自己。有一首诗歌说，出己神就进入。我相信那是盖恩夫人所写的。你要神进来，己就要出去。在罗马第七章说到，旧丈夫必须先死，你才能够嫁给新丈夫，那个旧丈夫就是“我”，必须出去，然后，你才能够进到第八章，你就会看见这个生命是一个人位，就是那个新丈夫。
生命是三一神自己，这位神创造宇宙，成为肉体，在人性里活在地上三十三年半，死于十字架，经过死亡和阴间，进入复活，作为一人升上诸天，并成为赐生命的灵，进入我们里面作我们的生命。第二中点，
生命是三一神自己，这位神创造宇宙，成为肉体，在人性里活在地上三十三年半，死于十字架，经过死亡和阴间，进入复活，作为一人升上诸天，并成为赐生命的灵，进入我们里面作我们的生命。第二中点，
二 我们的标准必须是作我们生命的神自己—一1，4，十一25，十四6：
我们的标准必须是作我们生命的神自己。
１ 我们若从创造开始，直到我们得荣，在这一切项目上认识神，我们就认识何为生命—约壹一1~2，五13。
我们若从创造开始，直到我们得荣，在这一切项目上认识神，我们就认识何为生命。
２ 神命定祂所拣选、救赎并重生的人要活这生命—经过过程的神；祂真实、实际又便利，甚至与我们是一—约六57，七37~39，西三4。
神命定祂所拣选、救赎并重生的人要活这生命—经过过程的神；祂真实、实际又便利，甚至与我们是一。
你只要想一想使徒保罗他说，基督是我们的生命。他所活的是怎样的生命呢？在林后十二章，他为自己的使徒职分表白。当他在为他的使徒职分表白的时候，他却是夸他的软弱，他在夸他所不能作的，而不是夸他能作什么。他说，我若有所夸口，我有可夸的，但我宁可夸我的软弱。所以，你到讲台上：弟兄们，我很软弱。这不好，这个不是个好的领导人，是不是呢？保罗说，我肉体上有一根刺，就是撒但的使者。这是同位语，这一根刺就是撒但的使者。你是神的仆人，你让撒但的使者住在你的肉体里吗？不仅住在你的肉体里，还攻击你。这里说，为要攻击我。这个攻击我，是指撒但的使者。你让撒但在你的肉体里，还在那里攻击你，你这个是夸什么呢？他说，我三次求过主，主也不听我的祷告。主不听你的祷告，你是什么使徒职分啊？祂说，我的恩典够你用的。有什么比这个更可怜呢？保罗很会发表，他说到这个生命是洋溢的。但是这里只说生命是够我用的，这就是说，这个软弱并没有过去，祂只给你一点的力量，仅仅让你不死。然后又说，我的能力是在你的软弱上显得完全。换句话说，你如果没有软弱，这个能力就没有办法显得完全。你要这个能力显得完全，最好一直软弱，你要一直在那里受攻击，受撒但使者攻击，你最好祷告不得答应。他说，这够用的恩典。
弟兄们，这个就是生命。弟兄们，你必须承认，使徒保罗是一个在生命里的人。但怎样呢？不是在于他的力量，乃是在于他的软弱。我要守住我的时间，我们再往前看，第三中点，
你只要想一想使徒保罗他说，基督是我们的生命。他所活的是怎样的生命呢？在林后十二章，他为自己的使徒职分表白。当他在为他的使徒职分表白的时候，他却是夸他的软弱，他在夸他所不能作的，而不是夸他能作什么。他说，我若有所夸口，我有可夸的，但我宁可夸我的软弱。所以，你到讲台上：弟兄们，我很软弱。这不好，这个不是个好的领导人，是不是呢？保罗说，我肉体上有一根刺，就是撒但的使者。这是同位语，这一根刺就是撒但的使者。你是神的仆人，你让撒但的使者住在你的肉体里吗？不仅住在你的肉体里，还攻击你。这里说，为要攻击我。这个攻击我，是指撒但的使者。你让撒但在你的肉体里，还在那里攻击你，你这个是夸什么呢？他说，我三次求过主，主也不听我的祷告。主不听你的祷告，你是什么使徒职分啊？祂说，我的恩典够你用的。有什么比这个更可怜呢？保罗很会发表，他说到这个生命是洋溢的。但是这里只说生命是够我用的，这就是说，这个软弱并没有过去，祂只给你一点的力量，仅仅让你不死。然后又说，我的能力是在你的软弱上显得完全。换句话说，你如果没有软弱，这个能力就没有办法显得完全。你要这个能力显得完全，最好一直软弱，你要一直在那里受攻击，受撒但使者攻击，你最好祷告不得答应。他说，这够用的恩典。
弟兄们，这个就是生命。弟兄们，你必须承认，使徒保罗是一个在生命里的人。但怎样呢？不是在于他的力量，乃是在于他的软弱。我要守住我的时间，我们再往前看，第三中点，
三 重生、圣别、更新、变化、模成和荣化是我们里面生命的工作，这生命就是经过过程的三一神，祂成为赐生命的灵，住在我们灵里与我们成为一—罗六19，八16、29~30，十二2。
重生、圣别、更新、变化、模成和荣化是我们里面生命的工作。这一切的过程都是要除去你的己，使基督能够作一切，使生命能够浸透你的全人，使你能够过一种你无法过的生活。这些是我们里面生命的工作，这生命就是经过过程的三一神，祂成为赐生命的灵，住在我们灵里与我们成为一。
四 基督是经过过程的三一神，住在我们里面作我们的生命，将自己与我们调和，为要圣别、更新、变化、模成、至终荣化我们—约一1，14，十四9~10，17~18，西三4。
基督是经过过程的三一神，住在我们里面作我们的生命，将自己与我们调和，为要圣别、更新、变化、模成、至终荣化我们。这就是生命。弟兄们，姊妹们，不要误会我的话。甚至你把整本《生命的认识》都背下来，也不是生命；甚至你把《生命的经历》都读过了，也不是生命。下一个点是这样说，呃不是，后面才会有这一点。
我们所说生命的实行，也许也不是生命。生命乃是当你钉死你自己，活着的不再是你，乃是三一神自己，那才是生命。
我们所说生命的实行，也许也不是生命。生命乃是当你钉死你自己，活着的不再是你，乃是三一神自己，那才是生命。
五 生命是一个奇妙的人位，祂是神又是人，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，如今乃是内住的灵；这就是我们所说的生命，我们需要对这深奥的实际有异象—二9，三4，一9。
生命是一个奇妙的人位，祂是神又是人，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，如今乃是内住的灵；这就是我们所说的生命，我们需要对这深奥的实际有异象。我们若是这样，我们就是主的恢复。第五大点，
伍 我们若看见众召会乃是金灯台—三一神的具体化身和彰显—这异象，就会真正认识何为生命—启一12，20，二1：
我们若看见众召会乃是金灯台—三一神的具体化身和彰显—这个异象，就会真正认识何为生命。所以什么是召会呢？召会乃是神自己的扩增，活在我们的里面，来过一种我们除此以外无法过的生活。在这里，基督是一切，而我们什么都不是。这样，召会的性质就是神自己，召会的复制就是这个见证的复制。第一中点，
一 召会得以是金的，有神的性情，因为神的生命正借着信徒的重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，作到他们里面；没有这个过程，召会不可能成为金灯台—约三6，罗八11。
召会得以是金的，有神的性情，因为神的生命正借着信徒的重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，作到他们里面；没有这个过程，召会不可能成为金灯台。二，
二 召会是在生命、性情和彰显上作三一神的复制，不是在神格里作受敬拜的神—弗四4~6，启一12，20。
召会是在生命、性情和彰显上作三一神的复制，不是在神格里作受敬拜的神。召会乃是神的复制。第三，
三 生命不仅仅是我们所经历的一些事，如生命的律、生命的感觉、生命的交通等，生命主要的是三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们在祂里面是一，而成为金灯台—林后十三14，启一4~6，12，20。
生命不仅仅是我们所经历的一些事，如生命的律、生命的感觉、生命的交通等，我们都很熟悉这些。不要误会我，那些是生命的经历，但是生命自己乃是三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们在祂里面是一，而成为金灯台。你也许认识生命的律，生命的感觉，你也许能够讲一篇这样的信息，但你，你还在活自己吗？你是不是活一个除此以外你无法过的生活呢？第六大点，
陆 基督徒生活有个人一面和团体一面；个人一面是为着团体一面—约三3、5~6，十七22~23：
基督徒生活有个人一面和团体一面；个人一面是为着团体一面。
一 人在召会生活之外可以重生，得着神圣的生命，但若没有召会生活，人就无法得着生命的丰盛—一12~13，三３，5~6，15~16。
人在召会生活之外可以重生，得着神圣的生命，但若没有召会生活，人就无法得着生命的丰盛。
二 我们个人经历生命，但因我们个人的经历是为着团体一面，所以我们必须在实际的召会生活里，好得着生命的丰盛—十10。
我们个人经历生命，但因我们个人的经历是为着团体一面，所以我们必须在实际的召会生活里，好得着生命的丰盛。我们弃绝我们自己的生命，使我们能够活基督的生命，这是为着身体生活的缘故。末了，第七大点，
柒 我们需要祷告，求主使我们对生命有明确的异象，好在生命上认识主的恢复—西一9，弗一17：
我们需要祷告，求主使我们对生命有明确的异象，好在生命上认识主的恢复。弟兄们，这是很重要的，我们若认识这个，我们清楚这个，我们一直保守这个清楚的异象，我们就会被保守在主的恢复里，我们就不会把主的恢复，带到另外一个世代，是不一样的。我们不要那样。
已过，我们的弟兄们所作，作为一种的见证，那就是我们的所是，不管我们是繁增一百倍，一百万倍，我是百分之百赞成扩增和开展，但是当我们开展、扩增的时候，我们不能忘记我们是谁。我也很赞成我们要向基督教推广，但是当我们那样作的时候，我们不能忘记我们是谁。我们在这里不是仅仅为着一城一会的见证，我说，我们在这里不是仅仅为着生命的道理，生命的教训，生命的实行，是的，我们有那些，但我们在这里，乃是因为我们看见了这个异象。李弟兄有次说，他跟倪弟兄说，倪弟兄，就算你不走这条路，我也要走这条路，我走这条路不是因为你，是你给我看见的这条路。这条路是什么呢？这条路就是生命的路，你如果持守这条路，你就保守了主的恢复，保守主恢复该是的，否则你就会改变主的恢复。
路德马丁他开始了一种的恢复，但是后来改变了；卫斯理约翰也来作了一点，但是也改变了。每一个世代的人，进来都改变了一点。但是我们不要改变。弟兄们，要留在生命的路上。我就停在这里，也许我们可以两两祷告。
已过，我们的弟兄们所作，作为一种的见证，那就是我们的所是，不管我们是繁增一百倍，一百万倍，我是百分之百赞成扩增和开展，但是当我们开展、扩增的时候，我们不能忘记我们是谁。我也很赞成我们要向基督教推广，但是当我们那样作的时候，我们不能忘记我们是谁。我们在这里不是仅仅为着一城一会的见证，我说，我们在这里不是仅仅为着生命的道理，生命的教训，生命的实行，是的，我们有那些，但我们在这里，乃是因为我们看见了这个异象。李弟兄有次说，他跟倪弟兄说，倪弟兄，就算你不走这条路，我也要走这条路，我走这条路不是因为你，是你给我看见的这条路。这条路是什么呢？这条路就是生命的路，你如果持守这条路，你就保守了主的恢复，保守主恢复该是的，否则你就会改变主的恢复。
路德马丁他开始了一种的恢复，但是后来改变了；卫斯理约翰也来作了一点，但是也改变了。每一个世代的人，进来都改变了一点。但是我们不要改变。弟兄们，要留在生命的路上。我就停在这里，也许我们可以两两祷告。
一 我们若看见圣经中关于生命的启示，我们就认识主的恢复是什么；主的恢复不是任何一种活动、运动或作法，因为这些都不是三一神自己作生命—罗八2，6，10~11。
二 我们若实际地看见生命，就能分辨生命；若有人试图将召会带往错误的方向，我们也不会被误导—西三4。
三 我们若有异象，看见主在生命上的恢复，无论何事发生，我们都会蒙保守在主的恢复里而不改变、受打岔或偏离—箴二九18上，徒二六19。
Excerpts from the Ministry:
NEEDING TO KNOW THE LORD',1,S RECOVERY IN LIFE
Although in the local churches we have seen something concerning life, there have been periods in our history when we deviated from life. We forgot what we were doing for a time and missed the mark. Sometimes even the so-called release of the spirit has not been on the line of life—it was not the genuine release of the spirit.
Life is mysterious and difficult to define and share with others, but our eyes must be opened to see that the Lord's recovery is a recovery back to life. The degradation of Christianity is a deviation from life. Even a deviation to doctrines concerning life is still a deviation from life.
The Bible establishes the principle that the degradation of Christianity, which began from the last part of the first century, is a deviation from life. The last ministry in the Bible is John's mending ministry, which uniquely brings the believers back to life. Yet many who read the Gospel of John, the Epistles of John, and Revelation do not realize that the purpose of these writings is to bring us back to life. The deviation of Christianity from life has continued from the New Testament time down to the present.
We need to pray that the Lord would cause us to see life. Although we may have heard many messages concerning life, it is possible that we may have never seen life. As genuine believers,we have life, but if we have seen life in a practical way, we will be able to discern life and not be misled if some try to lead the church in a wrong direction. No man's speaking alone can give us a vision or cause us to see life. Our seeing of life depends entirely on the Lord, but we need to have a seeking heart. We must not be content with the situation in Christianity or with our own situation. Our standard must be God Himself, who is our life. If we know God in all the items from creation to our glorification, we know what life is.
The elders should not try to learn methods for establishing, organizing, and pastoring a local church. These kinds of subjects are taught in seminary courses. We do not need any such techniques. Instead, we need to see a vision concerning what life is. To know the Lord's recovery in life is to know God as our life in experience. We should be able to tell others how we definitely experienced the Lord as our life.
Seeing such a vision concerning life will make us different. This is what we need. In past turmoils many saints in the local churches were deceived because their vision concerning life was inadequate. If a man does not know what real gold looks like, he can be cheated by someone selling a lesser substitute. If we have a proper and definite vision, a clear view, concerning life, no one will be able to deceive us. For this reason, we all need to pray definite prayers asking the Lord to show us a clear vision of life.Along with such prayer,we also need to study particular verses and books in the Bible. Reading certain ministry books concerning life can also help us.However, studying alone is not adequate to see life—wemust have the prayer.
Many in the local churches are still quite natural in their concepts concerning the spiritual things and their understanding of the Bible. They remain under a thick veil of their natural concepts. Some are still distracted by miracles, thinking that miracles and divine healing are life. These things are not life, for their effects are temporary, but life is eternal.
We need to see that life is a person—the Triune God, who in Christ has passed through incarnation, human living, crucifixion, resurrection, and ascension and has come into us as the life-giving Spirit to be our life and to mingle with us. Because we have received Him, we have been regenerated, are being transformed, and will be conformed to His image and glorified. The Christian life is not an exchanged life but a grafted, mingled, regenerated, transformed, conformed, and glorified life. This is beyond our human thought.
We need to see that life is a wonderful person who is both God and man, who passed through incarnation, human living, crucifixion, resurrection, and ascension, and who is now the indwelling Spirit. John 7:39 says, "The Spirit was not yet, because Jesus had not yet been glorified."At that time the Spirit was not yet. But since the Lord's resurrection, the Spirit has been, and He is now within us and is everything to us. This is what we mean by life. We need a vision of this profound reality.
Revelation depicts the churches as golden lampstands (1:12, 20; 2:1). The church can be golden, having God's nature, because His life is being worked into the believers through their regeneration, transformation, conformation, and glorification. Apart from this process, there is no way for the church to be a golden lampstand, a shining testimony of God's nature. The churches are seen as golden lampstands in Revelation because in God's eyes, in His eternal view, the church is altogether divine. The church is divine because Christ, the divine person, has been wrought into it. The lampstand was patterned to depict the Triune God (Exo. 25:31-40). The golden substance signifies God the Father in His divine nature, the form of the lampstand signifies God the Son as the embodiment and expression of the Father, and the seven lamps signify God the Spirit as the seven Spirits of God for His expression. This implies that the church is the Triune God's reproduction not in the Godhead as a deity to be worshiped but in life, nature, and expression. Life is not only our experiences, such as the law of life, the sense of life, the fellowship of life, and the anointing, but primarily the Triune God dispensing Himself into us and making us one in Him to be the golden lampstands. We need to see a vision of the churches as the lampstands—the embodiment and expression of the Triune God. When we see this vision, we will know what life is.
The New Testament revelation concerning life is that the Triune God becomes one with His chosen and redeemed people and that they becomeHis embodiment.This is what the Bible means by life. The Lord Himself told us that He is life (John 11:25; 14:6), and Paul in Colossians 3:4 says, "When Christ our life is manifested, then you also will be manifested with Him in glory." Christ is our life, and glory is His expression. When we are manifested with Him in glory, we will be exactly the same as He is in life, nature, and expression.
If we see the revelation in the Bible concerning life,we will know what the Lord's recovery is. It is not any kind of work, movement, activity, teaching, or practice but a living of the life that is the Triune God. Once we see this, nothing will distract us, because nothing else is as valuable, precious, or high. The churches in the Lord's recovery are the lampstands in Revelation, which are the testimony of Jesus and the embodiment of the Triune God. We have to know the Lord's recovery in life. This vision will keep us; it has kept me. It was this vision that kept Brother Nee while he was imprisoned for twenty years. Perhaps no other Christian in history has been in prison for the Lord's sake for so long without changing his belief. I believe that what kept him without any change was this vision. I can testify concerning him because I was with him.
If we have the vision of the Lord's recovery in life, no matter what happens, we will be kept in the Lord's recovery without any change.No one will be able to persuade us to change, because we have the best. If a man possesses costly gold and realizes what he has, no one will be able to convince him to exchange it for something less valuable. Nothing is better or higher than what the Lord has revealed to us in His recovery. If we see this, we will never be convinced to change. I have seen the vision clearly for forty-five years, since 1933. In myself I am weak, but I cannot deny what I have seen. This is what burdens me to share with others. We need to see the Lord's recovery in life—the Triune God in Christ realized as the indwelling Spirit to be our life. (Basic Principles concerning the Eldership, pp. 86-90, 98-101)
Life is mysterious and difficult to define and share with others, but our eyes must be opened to see that the Lord's recovery is a recovery back to life. The degradation of Christianity is a deviation from life. Even a deviation to doctrines concerning life is still a deviation from life.
The Bible establishes the principle that the degradation of Christianity, which began from the last part of the first century, is a deviation from life. The last ministry in the Bible is John's mending ministry, which uniquely brings the believers back to life. Yet many who read the Gospel of John, the Epistles of John, and Revelation do not realize that the purpose of these writings is to bring us back to life. The deviation of Christianity from life has continued from the New Testament time down to the present.
We need to pray that the Lord would cause us to see life. Although we may have heard many messages concerning life, it is possible that we may have never seen life. As genuine believers,we have life, but if we have seen life in a practical way, we will be able to discern life and not be misled if some try to lead the church in a wrong direction. No man's speaking alone can give us a vision or cause us to see life. Our seeing of life depends entirely on the Lord, but we need to have a seeking heart. We must not be content with the situation in Christianity or with our own situation. Our standard must be God Himself, who is our life. If we know God in all the items from creation to our glorification, we know what life is.
The elders should not try to learn methods for establishing, organizing, and pastoring a local church. These kinds of subjects are taught in seminary courses. We do not need any such techniques. Instead, we need to see a vision concerning what life is. To know the Lord's recovery in life is to know God as our life in experience. We should be able to tell others how we definitely experienced the Lord as our life.
Seeing such a vision concerning life will make us different. This is what we need. In past turmoils many saints in the local churches were deceived because their vision concerning life was inadequate. If a man does not know what real gold looks like, he can be cheated by someone selling a lesser substitute. If we have a proper and definite vision, a clear view, concerning life, no one will be able to deceive us. For this reason, we all need to pray definite prayers asking the Lord to show us a clear vision of life.Along with such prayer,we also need to study particular verses and books in the Bible. Reading certain ministry books concerning life can also help us.However, studying alone is not adequate to see life—wemust have the prayer.
Many in the local churches are still quite natural in their concepts concerning the spiritual things and their understanding of the Bible. They remain under a thick veil of their natural concepts. Some are still distracted by miracles, thinking that miracles and divine healing are life. These things are not life, for their effects are temporary, but life is eternal.
We need to see that life is a person—the Triune God, who in Christ has passed through incarnation, human living, crucifixion, resurrection, and ascension and has come into us as the life-giving Spirit to be our life and to mingle with us. Because we have received Him, we have been regenerated, are being transformed, and will be conformed to His image and glorified. The Christian life is not an exchanged life but a grafted, mingled, regenerated, transformed, conformed, and glorified life. This is beyond our human thought.
We need to see that life is a wonderful person who is both God and man, who passed through incarnation, human living, crucifixion, resurrection, and ascension, and who is now the indwelling Spirit. John 7:39 says, "The Spirit was not yet, because Jesus had not yet been glorified."At that time the Spirit was not yet. But since the Lord's resurrection, the Spirit has been, and He is now within us and is everything to us. This is what we mean by life. We need a vision of this profound reality.
Revelation depicts the churches as golden lampstands (1:12, 20; 2:1). The church can be golden, having God's nature, because His life is being worked into the believers through their regeneration, transformation, conformation, and glorification. Apart from this process, there is no way for the church to be a golden lampstand, a shining testimony of God's nature. The churches are seen as golden lampstands in Revelation because in God's eyes, in His eternal view, the church is altogether divine. The church is divine because Christ, the divine person, has been wrought into it. The lampstand was patterned to depict the Triune God (Exo. 25:31-40). The golden substance signifies God the Father in His divine nature, the form of the lampstand signifies God the Son as the embodiment and expression of the Father, and the seven lamps signify God the Spirit as the seven Spirits of God for His expression. This implies that the church is the Triune God's reproduction not in the Godhead as a deity to be worshiped but in life, nature, and expression. Life is not only our experiences, such as the law of life, the sense of life, the fellowship of life, and the anointing, but primarily the Triune God dispensing Himself into us and making us one in Him to be the golden lampstands. We need to see a vision of the churches as the lampstands—the embodiment and expression of the Triune God. When we see this vision, we will know what life is.
The New Testament revelation concerning life is that the Triune God becomes one with His chosen and redeemed people and that they becomeHis embodiment.This is what the Bible means by life. The Lord Himself told us that He is life (John 11:25; 14:6), and Paul in Colossians 3:4 says, "When Christ our life is manifested, then you also will be manifested with Him in glory." Christ is our life, and glory is His expression. When we are manifested with Him in glory, we will be exactly the same as He is in life, nature, and expression.
If we see the revelation in the Bible concerning life,we will know what the Lord's recovery is. It is not any kind of work, movement, activity, teaching, or practice but a living of the life that is the Triune God. Once we see this, nothing will distract us, because nothing else is as valuable, precious, or high. The churches in the Lord's recovery are the lampstands in Revelation, which are the testimony of Jesus and the embodiment of the Triune God. We have to know the Lord's recovery in life. This vision will keep us; it has kept me. It was this vision that kept Brother Nee while he was imprisoned for twenty years. Perhaps no other Christian in history has been in prison for the Lord's sake for so long without changing his belief. I believe that what kept him without any change was this vision. I can testify concerning him because I was with him.
If we have the vision of the Lord's recovery in life, no matter what happens, we will be kept in the Lord's recovery without any change.No one will be able to persuade us to change, because we have the best. If a man possesses costly gold and realizes what he has, no one will be able to convince him to exchange it for something less valuable. Nothing is better or higher than what the Lord has revealed to us in His recovery. If we see this, we will never be convinced to change. I have seen the vision clearly for forty-five years, since 1933. In myself I am weak, but I cannot deny what I have seen. This is what burdens me to share with others. We need to see the Lord's recovery in life—the Triune God in Christ realized as the indwelling Spirit to be our life. (Basic Principles concerning the Eldership, pp. 86-90, 98-101)