今天晚上让我们都失去在对基督的享受里。阿们，赞美主！忘掉你的自己，让你的灵在这里上升，释放你的灵。赞美主！赞美祂，阿们。

　　哦，神圣丰富，哦，荣耀丰富，基督丰富全为我，深广无限，人难测度，却成实际我得着。

　　因为保罗是在永远里被蒙拣选的器皿，要来背负基督的包罗万有的见证。是在时间里预定，成为复活升天的荣耀的基督启示给他了。结果，保罗就被减为无有，因为他被减到无有，基督就能够也是成为他的一切。在新约的这一部份，是最高最深奥的圣经里的一本书就是以弗所书。也许是人类所有写的书里面的最深奥的一本书。保罗讲到基督测不透的丰富，在第三章追测不尽的丰富，就是心脏中的心脏，说到神圣的启示。

　　我愿意从第八节开始，一同来看一下，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的”他，保罗说是最小者还小的。祂把这个最小者还小的这恩典赐给了我，我们需要一个特别的恩典，今天晚上从主得到一个特别的恩典，来宣扬这追测不尽的，然后在这里寻求这追测不尽的而且来探索，或者是这个没有办法探索的，但是是有这样的真理。这个真理现在就赐给我们，来把基督那追测不尽的丰富当作福音传给外邦人。

　　当我们继续读的时候你就会看到，基督那追测不尽的丰富，说到乃是与神永远的旨意有关；与奥秘的经纶有关；与为着求经历的祷告有关。讲到召会是神的丰满，让我们得着光照能够看到这个神的奥秘有何等的经纶。第十节“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，”是借着召会。所以这里讲到召会，乃是借着对基督丰富的经历和享受而产生的，而且这个召会乃是借着神万般的智慧而显明的。借着召会是借着对基督的享受而产生的，神就要使祂万般的智慧借着召会，向着诸天界里执政的、掌权的，让他们知道。他们蒙羞，他们会觉得羞愧，他们就会看到神在祂的智慧里所要产生的，借着对基督的经历和享受会产生什么。

　　十一节告诉我们，“这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远的定旨；”所以追测不尽的丰富加上神奥秘的经纶产生了召会，就是神万般的智慧彰显出来，而且还有神永远的定旨。然后在十四节保罗看到，他必须要祷告。他也许还是被与罗马的军兵被捆锁在一起，但是他说，“因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归于祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”

　　为着要有这样的召会，是圣徒们所构成的。他们一同认识基督超越人所认识的爱，而且领略何为那阔、长、高、深，而且被神一切的丰满充满，而且借着这样，这个召会，我们把荣耀归于祂。神需要一班人，他们认识、经历、享受，而且被基督那追测不尽的丰富而构成。我们也许会看到有两件很惊人的事情，是与经历并享受基督有关的。第一就是召会，基督的身体乃是建造而且产生让神，让基督得着一个身体，能够在里面执行祂的行政。

　　然后我们从创世记二十四章，这个表记看到，亚伯拉罕和他的仆人就表征那灵，把一些宝贝的东西，就是金、银、美丽的衣服给利百加，让她能够受吸引抛弃一切，离开一切，骑上骆驼成为一位她从来没有见过的一个人的妻子。我们乃是彼前一8里的人，“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，”这就是为什么，我们要唱那首诗歌。
--------本段经节汇集--------
------------------------
也许我们现在就来唱，就是：祂如此丰富的宝库，一半都难领会。“哦，说不出的喜乐，且满了荣耀，满了荣耀，满了荣耀，说不出的喜乐且满了荣耀，甚至一半都未能说出。”补充本二〇二首，“哦，说不出的喜乐，且满了荣耀，满了荣耀，满了荣耀。说不出的喜乐且满了荣耀，甚至一半都未能说出。”补充本二〇二首副歌。

　　我们从来没有看见过祂，但是我们相信祂。我们从来没有看过祂，但是我们爱祂。而且我们享受这个说不出的喜乐，而且满了荣耀。所以我们或者是发疯了，或者我们是地上最正常的一班人。当然我们是后者。我们就象利百加没有见过以撒，但是仆人，乃是表征那灵，给她，分赐到她里面，给她一些以撒的富足、财富。因为以撒承继了所有他父亲亚伯拉罕所有的丰富。这就是基督在祂里面神格一切丰满的居住，而且这一切的丰满就成为这追测不尽的丰富。而且那灵进到我们的里面，给了我们，分赐到我们里面这追测不尽的丰富的一部份。当我们问问题说，你愿不愿跟这个老仆人去的时候。我们会回答说我要去。你也和这个人同去吗？利百加说，我去。我们愿意去，与这位追测不尽丰富的基督联结，祂要等候我们。最终祂要看到新妇要来到，而且把我们带到祂的帐棚中，祂要爱我们，我们就要成为祂深的满足和安慰。这里的点乃是我们要来经历这位追测不尽之丰富的基督。这个乃是为着完成神永远的目的，这是为着完成神的经纶，这是要满足主的心意，这个是要产生一个配偶，是我们基督的配偶。

　　我们现在来到纲要，来接受恩典，来说，也领会这些点。那有追测不尽之丰富的包罗万有者。

　　请注意这里的重复，讲到祂为我们，祂向着我们，之于我们，乃是直到在基督的心里向着召会的爱。祂没有办法在其它的地方找到配偶。所以祂死了，为了产生一个配偶。祂救赎、拣选了他们，使他们成为，在复活里面来呼召他们，来传福音，而且在很多的情形之下，把他们带到地方的召会生活里。我们在这里摸着祂的心，这个是为着召会，为着祂所爱的新妇。祂是我们的以撒，我们是祂的利百加。最终，我们从我们个人的属灵里面得着释放，从许多的怪癖，所谓的属灵的情形里得着释放。我们成为非常地简单，我们愿意经历、享受基督，为着召会，为着身体，为着新妇，为着国度，为着新耶路撒冷。这是非常大的释放。

　　我非常简单的见证，就是基督的丰富如何成为我们的美德。我有次坐飞机，我坐在后面一段，那我在前面那一段，他们给你食物，你不需要付钱，那飞机有一部份都很满了，后来我就知道，他们有给我们准备饭食，但是不是说有无限量的。所以这个空中小姐来问我，还有我旁边的另外一位，我们两位是最后的两位。我知道他有点担心，因为只有一个他比较喜欢的餐饮剩下了，只剩下一份，她就告诉我们。因为我坐在靠走道，她就先问我，然后我就说，请你让我旁边的这位乘客先拣选，先选他要吃什么。所以他很惊讶，他一定以为我会先选了那个大家都比较喜欢的晚餐或者是餐饮。但是我是真的，真实的，然后他就选了那个大家都喜欢的，我就吃那个另外一个，我也不记得那是什么了，我只记得我在那里吃耶稣。后来空中小姐看着我说，谢谢你。基督成为我们神圣的美德，这能够让我们彰显出来的。

　　祂对我们绝对，我们绝对不会是无所不在的，我们也不会是无所不知的，但是有许多的美德，属性能够成为我们的美德，然后祂成为我们的美德，而且成为宇宙中一切正面事物的实际。这就是为什么我们唱了这首诗歌，我们现在不唱了，就是主是那个美丽的凤仙花。你是显在山野葡萄园间，殊姿超群，秀色独艳，我心依依恋恋。我们的主是日头，是星辰，祂是我们真正的衣服，祂是我们的一切。

　　那有追测不尽之丰富的包罗万有的基督，我们现在来到约翰福音，祂是真实的光、生命、气息、水、食物、衣服和住处。这是今天晚上有一位忠信服事的姊妹，向我作见证，关于她顾到一位年长的圣徒。这位年长的圣徒需要吃，吃饭才能够有力气，但是他没有胃口。那这位服事的姊妹告诉我，当食物给这位年长的圣徒，他需要吃却没有胃口吃，但他祷告，他说，主啊，你是我的生命。非常地真实，这是她，这位姊妹的讲，她说，非常地真实。

　　最终祂要成为我们的光、生命、气息，哦，我们何等爱祂，祂是我的气息，是我的日光，是我的一切一切，伟大创造主成为我的救主，使神所有的丰富住在祂的里面。祂是我们的水，是我们的饮料，使我们可以在这里沐浴。祂是我们的食物，只有祂能够满足我们里面深处的饥饿。祂是我们的衣服，祂成为我们的彰显，也是我们住处。现在我们来的主要的一段，讲到召会，与召会有关。

　　所以请你们接受这个想法，而且安家在你的里面。所有基督一切的丰富都是为着产生召会。

　　召会，第一小点，召会是借着我们经历基督、享受而产生的。这里有副图画就是在哈该书里面，这里的工作，建造的工作停止了，因为那里的逼迫。有政府的，就是波斯王叫他们不可以建造。然后他们得胜了，结果后来就反过来了。但是那时候所有的人，他们还是没有心。当他们不能够建造的时候，他们就因着这个就开始被他们自己的事情霸占了。只顾到他们自己的房屋，顾到他们自己天花板的房屋，然后申言者说，你们奔向自己的房屋。这个点就是神向申言者说，你们撒的种多，或者你们得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。我，天就不降甘露，地也不出土产，召唤干旱等等。而且这里的情形就是讲到，这是一个非常不好的经济的情形，没有供应、出产。那问题就是为什么？神为什么这样作呢？因为我的殿仍然荒凉，因为你们不顾到我的殿，我就要从你们夺去或者是拿去，你们对许多美地所产出的这基督丰富的这个享受就要拿去。

　　所以很可能有一段时间，主会向我们非常直接的，在我们与祂的生活当中，主也许问你：你只是顾到你自己的属灵吗？你只是顾到自己属灵的光景，你自己的进步，你自己的误掉、逃避黑暗，能够在国度里能够有一份，你只是为着这个吗，你只是要主来解决你的问题，顾到你的需要吗？即使这个非常地真实。但是，也许有一段时间这个不是问题，但是最终我们需要一个基本的转，我们的前途，我们在一生里面，在主面前、前面的路，是由这个来决定。我们要看到，我们所以会有枯干，会有空虚，或者是没有享受，不论是什么，乃是因为，说到基本就是我们不在乎神的建造。这里讲的是恢复的人，不是犹太人在巴比伦的犹太人。他们已经被恢复了，被掳归回了。这很可能成为在西方的，这是我们的情形。所以神差遣申言者哈该，而且特别是撒迦利亚。

　　我们还会看到我们这位内住的基督，借着召会的祷告，给我们有一个非常惊人的纲要，撒加利亚，他们这些申言者在那里鼓励他们。当他们转向神的殿的时候，我在这里不是为着我自己，是为着召会，然后主就释放祂的祝福。今天祂要，今天的话就是祂要释放我们来经历，是没有结束的，不能量的经历和享受这位包罗万有的基督，带着祂追测不尽的丰富。所以这个是为着产生召会。我读了以弗所书三章的经节是有这样的看见。

　　第一小点，这经历是借着神圣的分赐将基督分赐到我们里面所发生的；基督的丰富是我们所经历和享受的，而且是借着神圣的分赐。这件事情我很久没有提到了，所以对你们大部份人也许是新的。我们需要从我们对神圣的分赐的基础的领会要超越。我说基础的，神圣的分赐的启示。这里有一杯水在我的外面，我现在要想喝一些水，我就应用在我外面的东西，主观的接受进来。这个是水分赐到我的里面。那我把这个例子改变一下，讲到我们在爱筵的时候的食物。那些食物不是只是为着一个弟兄，不管你的胃口有多大，是为着所有的召会里的弟兄姊妹。所以你就在那里选一些菜，那现在你的盘子里就有一些食物了，你就把这食物放在你的嘴巴里面细嚼，就象你的母亲教你一样。如果你没有细嚼慢咽就吞下去了，这个是也是分赐。那个是客观的主观的分赐。食物是在你外面是客观的，然后你就把它吃进来，那个是主观的。那么现在有个情形，这个对食物的享受是在这个味道里。所以这个满足就是在你的肠胃里面，你觉得有满足，你吃了很多，你就得满足。但是，你不是凭着你口里面的食物而活着，也不是凭着你肠胃里面的食物而活着，你乃是借着你消化、吸收的食物而活着。这个就讲到主观的分赐，这个成分已经是主观的在你的灵里了。这就是我们属灵的胃。我们的灵实在就是我们属灵的胃，但是你不要这些食物留在你的胃里而已。所以这个消化和吸收这个食物，乃是一个更深、更细的分赐，从一个程度，主观的一个程度到另外一个主观的程度。是在新陈代谢的这个程度，食物就被构成到我们的里面。所以你旧的东西被除去了，新的东西加进来，就是新陈代谢，就是在这个时候，你就被这个食物构成，而且凭它活着。我不愿意留在这里太久。但是很可能你有一个属灵的不消化，或者是消化不良，而且也可能会有，我用李弟兄的发表，就是在我们里面有一个吞吃的人，我们也许说是寄生虫等等，蛔虫等等。结果它自己就把这些食物吃进去了，把你所有的生命的供应，它吃掉了，结果就没有吸收，也没有生长。

　　当李弟兄在一九八〇年有成全训练的时候，他交通到一些更深的关于“己和乖僻”的事情，他讲到在我们里面的一些情形。我们现在所需要看见的乃是分赐不是一个很肤浅、表面的事情。你来到外面的一些事情，话语、职事的话语、交通，接受到我们的灵里，那个只是开始。然后在那个之后，在那个之后呢？根据我的领会，这个是对中年和更年长的圣徒非常重要的事情。从那个时候以后发生什么事情？如果正因为他有属灵的癌症的话，在他的里面这个癌细胞把所有的东西，到癌细胞里面，然后在那里生长，使人会死亡。

　　所以我们所需要的消化和吸收是非常简单的。这是第一：我们要向主敞开，敞开是主要的要求。我们现在把我们里面的部份向祂敞开，我们的心思、我们的感觉、我们的意志有祂的心意、有祂的动机，我们现在来到主面前有一个态度是敞开的。然后我们特别向着这位是灵的基督，祂住在我们的灵里的这位是灵的基督敞开，然后我们也愿意，也羡慕祂从我们里面扩展出去，来喂养我们，把祂自己作到我们的里面，在我们的里面的部份运行。然后有另外一个需要是其次的，但是也是非常需要的，就是我们需要愿意被十字架的应用在我们里面来摸着我们。我们必须要有这样的态度，就是我们愿意让那灵把十字架更深地应用在我们的里面，是向着我们的己、向着我们的性格、向着我们的乖僻。而且也只有主知道有多少年长的圣徒们，不只是几年没有长大，甚至是几十年都没有长大，主要是因为这里面的这些事情。所以我虽然不后悔我们刚刚一开始的高举基督的赞美，但是我们需要一些属灵的认识，基督的丰富如何分赐到我们的里面，让我们来经历和享受。

　　我要提醒你们，或者告诉你们如果你以前没有听过的话，属灵的经历主要是在灵里的，享受主要是在魂里的。如果你的魂不敞开，你的己在你的魂里不能够被摸着的话，即使你有一些在灵里的经历，你不能够在魂里有享受。就好象吃东西，如果你喜欢这一种的蔬菜，如果象这小小的空心菜如果没有味道，就是那个直接煮了给你吃的话，小小的卷心菜都没有味道，然后别人说：这个对你很好。你就知道我不会喜欢的。所以你吃这些小小的空心菜或者是其它的蔬菜，你在那里经历他们，你尝到了这些蔬菜，你也可以尝到这个胃口是脆脆的味道。

　　有一次我在一个姊妹之家，她们在那里准备了一些小小的卷心菜，我说，我说，我现在需要打电话给我的妻子。我打电话给我妻子说：“亲爱的，等我回家的时候，我要你给我那个勋章，因为我刚刚才吃了三个这个小小的卷心菜。”你们就看到我的点了。我们不要这个经历基督，享受基督这个话，还有消化、吸收基督，还有这个分赐这个话，不是只是名称而已。它们需要让我们看到这是真实的，我们在经历上可以更多的经历的。所以在主那一面祂分赐，从我们这一面乃是我们来经历而且享受，在我们的灵里，在我们的魂里，而且我们特别需要享受。好，继续来读第一小点。

　　然后我们就成为召会的一部份，生机的我们是召会的一部份，而且召会现在对我们是主观的。不象诗篇八十四篇讲到锡安大道是在他们的心里。召会是你的所是，你就不能够是单独了，你必须是有召会的感觉，有身体的感觉。因为你得着了主观、主观的分赐。

　　ａ点，在基督那一面是分赐的事，这是祂每天早上，每个早上所要作的主要的事，如果祂光照你，你就清楚一些事情，你认罪一些事情，这是必须的，必须的要求，先有的条件。但是祂更需要的是把祂自己分赐到你的所是里。那在你这一面，祂是希望你经历和享受，借着你运用你的灵来享受。

　　我们就成为这个一部份。

　　所以目标乃是身体，就是祂的丰满，为着祂团体的彰显。没有其它的路，让神在基督里能够得着这样的身体，只有借着我们来经历、享受基督那追侧不尽的丰富，然后最终你可以祷告，非常真实的祷告说，“主啊，今天但愿我能经历、享受你的丰富为着身体。不论我在什么样的环境里。”就象我们这位年长的姊妹，她在这个非常有挑战的情形之下，她是在经历那个为着身体，在身体里。

　　倪弟兄在二十年这个受监禁的时期里，他是在身体里，他的经历也是为着身体，不是只是为着他自己要得着奖赏，因着他的忍耐、因着他的恒忍，乃是为着丰富的生命在灵里能够传输到所有的信徒里。不是只是这些在地方召会里的，乃是向所有的圣徒。所以他不知道他的书能够这样地编辑、印发出来，成千成万的人在读他的书。因为他乃是一个，基督对他是一切事物的实际，而且他也认识并且经历、享受基督有那追侧不尽的丰富，他这样作是为着身体。这是主在我们中间所需要的。我也非常确定地相信这是主的心意，在壮年班的训练里面，为着在他们剩下的年日，他们能够成为这样的一班人，不是要他们作一些的工作，到一些地方，被指派成为长老，成为著名的使徒，乃是你成为一个人，一天过一天经历、享受基督那追侧不尽的丰富，为着身体。

　　我们必须要达到吸收的这一层，这就是基督在祂的身位里对祂的信徒的所是，借着消化、吸收，祂要成为你的一切。

　　我们现在来到另外一段，是非常在真理上很深的一段。而且我也相信，我们仔细地读就够了。然后在结束的时候我们再来看到以撒和利百加的这件事。然后我们的信息结束于主在这里与我们约会，吸引我们，以祂的丰富来吸引我们，让我们就能够在神圣的罗曼史里作我们的决定。那我们现在让我们花足够的时间来进到第二大点。

　　所以以弗所书可以成为一本新的书。如果我们把三8开始，然后以这个为主要的点，然后来读整本以弗所书看这一切深奥的书。这本从天上写的，从神的心里写的，内里的乃是说到基督那追测不尽的丰富，就象第一10，基督能够将万有归一于一个元首之下。在婚姻里，这个丈夫的头应该是基督，女人的头应该是男人。如果我是一个姊妹，我想，我就会想这个男人怎么会知道这个女人在想什么呢？但是我再想，如果我在想到一个弟兄，我在考虑一个弟兄，我就会来看这件事，他是不是以基督为他的头，他是男人，他是不是以基督为他的头。因为如果我嫁给他，他是男人，我不是男人。我不愿意有这种，倪弟兄讲到的那三种的不好婚姻的情形之下，第一个就是女人是男人，男人是女人；或者说是说两个都是女人，家里面没有人是男人是头；或者弟兄是男人，是在基督的元首职分之下，但是姊妹，妻子又想要作头，结果就会有争战。不是一种外面的我们讲的争战。但是这个男人必须要说，你是女人，我是男人。所以，我跟你的关系来讲，我是男人，那向着主来说，我是女性，我知道这个，我是女性，我是一个无助的软弱的女性，祂是我的头，而且我认为这个是首要的。

　　神最终要使整个宇宙都归一，是在基督里归一于一个元首之下。首先祂是先使召会归一于一个元首之下，所以这个成了一个争战，在召会生活里面。所以我们需要经历并享受基督的丰富，就是在祂归于一个元首之下。还有，然后在第三章里面的经历，还有四章里面的七个一，还有在一切的事上长到元首基督里面，然后身体在爱里面把自己建造起来，然后所有的，每一部份都尽功用，直到有一个极大的奥秘——基督与召会，这一切都是因着经历与享受基督的结果。

　　所以我正在想，我要来看看这个“追测不尽”这个字，就是在字典里面想看看，结果都找不到那个字。所以我就在那里找，探索、寻找然后这个“追测不尽”就是没有办法追测的。那这个乃是超越我们能够明白领会的点。所以这就是我鼓励我们大家，让我们就失丧在祂里面。因为这个深度，这个高是没有办法追测的。我们应该有这样的感觉，我们永远没有办法到祂的最深处。这是在启示录十九章，我们看到当主带着祂的军队，在哈米吉顿争战的时候，祂的额头上有这个名字是别人不知道的，只有祂知道，头上有写着的名字。

　　所以我们在永远里面，在永世里面我们也许到时候没有时间的感觉，但是几千亿万年，我们都不会接近祂的高度跟深度，比我们今天也没有办法知道。也许这就是为什么宇宙这么大，是非常非常的大。我不知道有多少千万年的光年，为什么有这么大，我想是因为让神能够用这个来表征祂的阔、长、高、深。而且身体乃是基督那在万有中充满万有的丰满。所以我们就失去在身体里，而且失去在这位追测不尽的丰富，而且是远远超过我们所能领会的。

　　所以弟兄们，如果你们有时间，在你们锻炼的时候，或者礼拜一休息的时候，你也许想要来，再把以弗所书仔细的读过，你也许要写一封e-mail电子邮件给我，你看到了什么，我没有完全看见，然后你可以跟我讲，你看到了什么？哦，这个与跟基督有关，那个是与基督的丰富有关的。基督的丰富与这一切所有深奥的事有关。

　　在这里我们选了三点作比喻。

　　还有一点就是这个复活的能力，我们要认识这个，这是超越的能力。这四层的能力，这都是与基督的丰富有关。

　　今天早上，在我们的总统有一个记者招待会，人家问了他很多问题，有一个问题是说，就是在利比亚几个月之前发生的事。就有人说到，结果他有很强的回答，然后总统说，如果另外的人有问题，他们不应该去说谁谁谁，他们应该来找我。然后我也后来在那个新闻记者招待会之后，就有一个参议员，不知道他怎么样，他很尊敬地他就说，总统先生，我们实在是因为你是，我们觉得你是要负这个责任的，因为美国政府到目前为止都还没有归一于一个元首之下。

　　主要使所有的一切都归一于一个元首之下，主所要作的乃是要回来象是一个大石头，砸这个十个脚，让整个像就能够粉碎，然后风就把他吹倒，然后所有人类的政权到处都要摧毁吹散，包括这个国家，然后这些，这个石头就要成为一座大山，满了全地，然后就会有一千年的归一，然后，那个时候撒但是在无底坑里。那就需要有一个时期的试炼，就是撒但要得释放，然后在千年国里生的人，他们要受试炼，然后有一个最后的争战，他就要被扔到火湖里，所有的死亡、所有消极的事都扔到火湖里。然后到新天新地只有义住在其中，然后在那里就有新耶路撒冷，一切就能够归一于一个元首之下。

　　但是，主现在是借着召会在基督里归一于一个元首之下，而且召会是神要用她来归一个元首之下。这个在婚姻里面会成就，不是借着弟兄向一个统治者那样子地在那里统治，谁愿意在这样的所谓的权柄之下的。主的路，主的方式乃是使我们在祂的分赐之下来享受这位包罗万有基督的丰富。当我们向祂敞开而且把我们里面的空间给祂的时候，我们就归一于一个元首之下，我们就弗四11，我们就在一切的事上长到基督的身体里。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　有一个姊妹，单身的姊妹写了一封信给我，她是单身的，她在召会里面，她有些情形，因为也许有一位弟兄得罪了有些人。结果那个人不实行主在马太十八章的话语，他没有去找那个弟兄与他和好，反而他们就在那里谈论，就在那里谈论。

　　我又收到另外一封信，另外一种情形，也是超过一个人以上，我就发现写信的人，他寄这封信寄给很多人，把这整个情形就揭露了。我们看到，在我们中间非常缺少归一于一个元首之下。

　　如果那些被得罪的人，他们在归一于一个元首之下，在经历、享受，头就会教导他们不要在那里谈论，你应该有心要来恢复你们的弟兄们，而且在温和的灵里到他们那里去，来恢复他们。他们如果没有，在召会生活里面有很多没有头的圣徒，他们很多野的圣徒，有多少这个电子邮件是在基督的元首之下而寄出来的呢？但是有一天这都会停止，在新天新地里就会有一个完全的一切所有有生命的都会，没有死亡，没有黑暗、没有虚空。但是这个必须先是在召会里面发生。为此，我们要经历、享受，更多地享受经历基督。

　　就是这个讲闲话这件事。今年年初的时候，我有一个非常痛苦的经历，就是有一位他被这些召会里面的闲话而被破坏了，几乎没有办法恢复他。他说，我绝对不回来，绝对不回到地方召会。你可以劝勉圣徒们，不要说闲话，不要在这里揭露一些情形。但是有这种不法也松懈的情形在召会中。只有，但是我们需要看到，神要借着召会将一切归一于一个元首之下。所以祂必须在今世代，在召会里面得着，这是非常大的一件事，这是神在时间里面要完成的经纶。所以我们要得着光照，要祷告，主啊，我们要祷告，你要在召会里面有归一的情形，那祂怎么样能作到呢?乃是借着祂神圣的分赐，从祂那一面，而且基督是包罗万有的一位，有追测不尽的丰富的；要从我们这一面，我们接受祂的分赐，我们经历，我们享受，因为我们让祂来牧养我们的魂，把我们的深处向祂敞开，我们消化吸收，我们让十字架来摸着我们的心思里，魂里面的癌症，这个肿瘤，让主能够摸着我们里面的人，在我们里面，让我们更多地活在祂的元首职分之下。然后我们就不能够到网络上，在那里用匿名的，在那里随便说话，随便说闲话，我们就不能够这样作。不是因为我们要试着在权柄之下，我们乃是被基督，在基督里面，神已经将万有归一于一个元首之下了。

　　神的经纶乃是神照着祂的愿望，在祂自己里面定意计划的，要将万有，要万有，总要从某人，某一件事开始，什么时候开始呢？有些圣徒们，他们都已经年纪很大了，都要离世了，还没有发生，他们在召会里很活跃。但是却没有这个结果，就是在神圣的分赐之下归一于一个元首，这是要将万有在基督里归一于一个元首之下，这是借着把作生命元素的三一神丰盈生命的供应，分赐到我们里面，使我们从死境中起来并联于身体而成就的，从死境中。

　　一九七八年，在夏季训练的时候，李弟兄尽职非常强地说到这个。在以弗所书生命读经里的三篇信息，就在那个信息里，有一个风波在那里酝酿，一个月之后就显明了。那一位，他认为是一个新人里面的统领，他非常地有野心，他觉得他是在这里安排一切的。那李弟兄在面对这个撒但的崩溃，混乱是因着有一些人的背叛，所以他不是借着外面的施行他的权柄，乃是借着把基督是生命和光服事到这个光景里。你经历、享受基督，你被基督构成，你把基督照耀到那个光景里，你把基督复活的生命涌流到那个环境里。那些弟兄们，姊妹们，在哪里呀？是这些愿意这样作的弟兄姊妹们在哪里呢？让主的恢复能够是安全的，不论有什么样的事情发生，也许不能够控制有什么事情发生，但是会有供应的管道在职事里，在召会里，受了训练，而且会知道该怎么作。我们不惧怕这个，我们的光照，我们活在以弗所书里，我们要经历、享受基督更多，而且消化吸收基督更多，让我们能够把祂照耀到这种光景里，我们把祂涌流到这个光景里，然后死亡就会被支配，这乃是借着有能力的祷告，有权柄的祷告，在升天里的祷告，有捆绑释放的祷告，而且甚至有这样能够祷告的能力是在于我们对基督有享受、有经历。

　　在弗一23说，基督是那在万有中充满万有者。
--------本段经节汇集--------
------------------------
所以整个宇宙不是空虚的，新天新地是充满了基督团体的彰显。因着基督是那在万有中充满万有者，祂的丰富是追测不尽的。现在我们来稍微花点时间来到非常甜美的一件事，什么比一位单独的，孤单的，不完全的一个人找到她的配偶，什么比这个更甜美呢？而且一个单身的女子，她受训练要成为一个帮助，男人的帮手，她在这边找到了她的丈夫，什么比这更甜美呢？

　　所以创世记二十四章里面第一件事我们所有的。我们也许都记着职事的聚会，李弟兄本来要讲二十四章，创世记二十四章，我们都想，哦，他一定会先讲到神圣的罗曼史，我们都在唱这个诗歌。但是信息乃是讲到属灵的，创世记二十四章里属灵的气氛，就是每一位都尊重神，每一位都向神敞开，即使拉班在这个情况之下也是这样。当这个老仆人向他的家人见证他如何祷告了，他是这样祷告了这些事，那样的事情会发生，就这一切都发生了。然后利百加就是喂他和他的骆驼，用了，打了水。然后他这个老仆人在这里作了见证。然后就问拉班，你的感觉怎么样？然后拉班说，这是从神来的，不是，我们不能够说好说歹，很多的时候。我们的阿们都有一点自以为是。因为我们觉得我早就知道这样子，我什么都知道。哦，发现你，总算你这样子讲这个话了。我不是说我不能够说阿们，我们应该说阿们，因为这是在我们灵里面彰显基督，这是我们同意。但是有的时候，我们什么话都不能说，不是我来说好，或说不好，这是神，这是出于神的。我是谁能够说好，好象我可以加一点，好象我知道一些事情。当然我不能够说不好。

　　然后他就象亚伯拉罕，而且也说我不会从外邦里面娶一个妻子，乃是要到他的本地亲族那里去。所以这个仆人来是代表亚伯拉罕，代表神，而且他的儿子，以撒，而且他就给了，给了利百加这些东西，给了利百加的金鼻环和金手镯等等。我不是说要你们在外面来模仿，不是要在外面有个金鼻环，金手镯，这些都是预表，讲到基督的丰富。所以你也知道这个仆人乃是预表那灵，那灵来到了，就分赐给你基督的丰富。神不是要你来相信祂，跟随祂，盲目地跟随祂，没有理由。哦，我只想要结婚，哦，现在总算有一个人要娶我，他很有钱就够了，那我就穿上，而且就骑到骆驼上让我去，我要一个最快的骆驼。不论在哪里有最快的骆驼，他很富有，他让我跟他结婚，那就够了。她的所是需要被摸着，她的心要柔软。所以当她爱某个人的时候，她能够爱这个她所没有见过的人，而且她要把她所有熟悉的环境都离去，所有她的一些玩具熊等等，她的小狗，小猫，她所有的东西，她的家人，她都要留下。所有天然的感情，所有魂里面的爱，都要离开，而且她有这样完全的分别，归给这个以撒，这位是她从来没有见过的。而且很愿意地，她不是被迫的，不是她被迫的，是人家安排了，她没有拣选。这里乃是说，你愿意去吗？她没有说，我没有办法骑骆驼，我是没有办法骑骆驼，我会生病的，我绝对不去，你去告诉他，叫他来这里，我要看看他长得什么样子，让我们至少用电脑来看看他是长得什么样子，或者寄一些电子邮件给我，让我们作这一切。然后，我也许考虑我会不会嫁给这个很有钱的家庭的这个儿子，这实在很可怜的情形。

　　但是为什么我们很高兴地，很喜乐地去呢？离开我们所有熟悉、天然，我们所知道的环境，情形，我们的文化，我们的背景，而且爱一位我们从来没有见过的，而且相信我们也从来没有见过的一位，而且我们也愿意联于祂，成为祂的配偶。我们愿意在人生里面最亲密的关系是我们所要得着的，这实在是一个可爱的结束。我相信那灵，就是现在要临到我们，这只是一个开始，让我们看到这一切的丰富是为着我们，特别是为着你。这不是一个丰富的观念，这乃是为着你的，来美化你在主面前美化你有这样美丽的衣服，是你永远没有办法买得到，也没有办法作的。象这一些首饰，这是基督的丰富，是为着你的，只是为着你的。然后结果在里面就有些事情发生，我从来没有见过祂，但是在我的里面有个东西告诉我，就是这一位，就是他，我不会失望。

　　当这个骆驼到了那里，以撒在田间默想，然后利百加看见他，就说，他是谁？仆人说，这是我的主人，利百加就拿帕子把自己的脸蒙起来，下了，离开了骆驼，然后他就把她进到帐棚里而且爱了爱她。所以什么能够使我们愿意来走这个长的骆驼的道路，因为那灵向我们传输了一些基督那测不尽的丰富，使我们的心柔软，来挑旺我们的灵，我们消化、吸收了这些，然后我们里面有什么感觉，你知道吗？我不能留在这里了，事实上我不再是在这里了，这是非常真实的经历。甚至在移民上，我的心是在别的地方，我的心是与以撒在一起，我不迟疑，不要等到哪一天，有最后的庆贺，我现在就去。哦，让骆驼休息一下，然后我们就要去了，这个对主是何等地甜美，我们能够向祂说这样的话，我们现在把这段读过，然后祷告，然后申言。

　　当你嫁给他的时候，这一切都是你的。他不为他自己留任何的东西，他就在那里等这个机会，把这一切与他所爱的分享。所以这只是一个预尝，你们就在帐棚里这样一同生活，享受，而且是彼此得满足。我给人的这个婚姻的定义，就是婚姻乃是亲密地，彼此相互地在爱中的生活，然而是在基督的元首职分之下。所以利百加预备好。他，我要顾到他，他要顾到我，彼此地，亲密地，我要满足他，他要满足我，他要成为我的头，他要遮盖我，他要保护我，我也喜乐地要在他之下，在我一生中。

　　这使利百加受吸引归向以撒，那灵要我们受吸引，向这位我们没有见过的一位，这位非常地甜美。你到麦克风前说三十秒钟的话。因为你受吸引，向着祂，你在外面看不到她，但是在你的灵里你看到祂是何等地可爱的新郎。主啊，你是可爱的新郎，何等地美丽荣华，你要显现，你的日子很快就要临到我们，我们没有其他的主或爱，只有主，你是我们的是新郎。我们就是想要去，那这是我们一生的目标，就是要在那个婚筵中。哦，这是何等地甜美的日子，当新妇能够与你荣中相间。当利百加遇见以撒的时候，就是得胜者被提的时候，我要在那个情景当中，成为那里的一部份，而且那灵把你的所是分赐到我的里面，使我受吸引，而且让我愿意，所以她愿意离开父家，去成为他的妻子。虽然从来没有见过他。

　　同样的，那灵临到基督的信徒，向他们见证基督的丰富，就是祂从父所领受的，使他们受吸引归向基督；他们虽然没有见过祂，却是爱祂，并且撇下世界。提摩太后书四章，底马离开了我，因为他爱了世界，他爱了那现今的世代。然后保罗向那些人说到，你们喜爱祂的显现，你或者是爱那个世代，或者你是爱祂的显现。而且丢弃肉体中天然的关系，而联于基督。他们虽然没有见过祂，这是不是我们的情形啊？你能不能你这样作见证呢？在信心里，在爱中作见证，你受祂的吸引，而且你现在愿意到祂那里去，来撇下世界，你的前途，你的事业，甚至你的父母亲，你甚至在主恢复里的父母亲。恐惧，他们也许对你的绝对而恐惧战兢，但是你很清楚，你已经找着了这位宝贝的一位，所以在你的心里面，在那里唱，我们有何等地一位基督，这是何等地一位基督。我不管，即使我成为一个专业人才，有很好的工作，这个我也不在乎，这只是为着我的生活。但是我的里面，我的所是是属于祂，我是在骆驼上，是与所有寻求基督的人。