哦，主耶稣！我们呼求你，主耶稣！主耶稣，我们需要你！主耶稣，我们寻求你！主耶稣，我们爱你！主，我们将我们的心转向你！你的话说，我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。今天晚上，主啊，除去帕子，使我们看见你是神赐给我们的份。主耶稣，感谢你，将我们聚集到你的名里，谢谢你保守我们直到此时，谢谢你的拯救，谢谢你以隐藏的方式顾到我们，谢谢你的忍耐，谢谢你向着我们的恩慈，谢谢你的牧养，谢谢你的成全，谢谢你的滋养，谢谢你的顾惜，谢谢你成了包罗万有的那灵，进到我们里面，谢谢你作了我们的生命，谢谢你作了我们的人位。我们可以花所有的时间在这里感谢你，不仅是为着你所赐下的，也不仅仅是为着你所成就的，而是你所是的。

　　主，开启我们的眼，使我们看见你在你的身位里之于信徒的所是。我们把这一学期的职事信息奉献给你。我们仰望你，带着单一的心仰望你，赐恩典给我们，使我们能灵里贫穷。我们告诉你，我们不认识西一12，我们不认识林前一2或九节，拯救我们脱离我们有限的认识，谢谢你将饥渴放在我们里面，使我们只能因你得饱足。
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主啊，我们求你以特别的方式祝福你的恢复，使你能兴起一班信徒，只因你，单因你得满足。主啊，把我们带到这个地步，使我们别无所要，别无所需，因为我们有你，在身体里，在你的包罗万有里。

　　主，我们为了这篇信息，我们需要你，为着我们的说话，为着我们的听见，为着我们的悟性，我们需要你。我们放胆地说，我们需要你，你是我们的气息，我们的亮光，我们的食粮，我们的饮料，我们的衣服，我们的居所，你是我们能够信入你的信心，你也是我们凭以所爱的那个爱你的爱，也能凭着爱彼此相爱。我们有的是何等一位基督，我们将全人向你敞开，我们赞美你，荣耀你，我们因你夸耀。赞美主，阿们！

　　我们的总题，是“基督在祂的身位里之于信徒的所是”。事实上，我们不能把基督的身位与基督的工作分开。但是照着神圣的启示，我们可以专注于基督的身位，正如神自己所作的，使我们一点一点地可以领悟，祂在祂的身位里之于信徒到底是什么。至终，那日将到，亮光也会照耀我们，使我们看见神关于我们，关于祂的儿子基督的心意。而我们要看见的，就是在祂的经纶里，神并不是赐给我们事物，祂乃是赐给我们基督作我们的一切。

　　在神话语中最大一个突破性的启示，这是神借着我们亲爱的弟兄倪柝声赐给祂的恢复的，是他在中心的信息里所陈明的，就是基督乃是一切属灵事物的实际。那些信息已经以单册印行，我要大大地推荐。我们是为着倪弟兄，深深地感谢，感谢主，他付了代价，并且接受了恩典，使他能这样的认识包罗万有的基督，并且忍耐着，借着受苦，借着苦难将这样的启示供应给祂的身体。即使是现在，主一面顾到我们，我们就开始领悟基督乃是一切，祂乃是一切。祂是神，带着神圣的属性；祂也是人，有人性的美德。祂是一切正面，宇宙中一切正面事物的实际。我们是照着神的形像被造的，这意思是，我们是按着基督的形像造的，因为基督自己就是那看不见之神的像。这指明我们是要盛装基督，彰显基督，被基督构成，享受基督，活出基督，供应基督，讲说基督，并且尤其是要成为基督的复本，使神能够得着一个团体的基督，就是林前十二12所说的。
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　　我们要强调基督在祂的身位里之于我们的所是，不是祂的一些，与祂的人位分开的一些方面，而是在祂的身位里。我们许多人收到一封令人感到非常愉悦的电子邮件，一位弟兄和一位姊妹订婚了，还附了一张照片。我们相信主是他们的泉源，祂是源头，祂也会成为河道，至终祂会成为终极的完成。毫无疑问，这位姊妹爱这个弟兄，也很珍赏这个弟兄的所是，也非常地期待能够以这个弟兄为她的丈夫。但是我要告诉，告诉你们，一面来说，这好像是以主为夸耀，因为祂是我们的丈夫。如果你要介绍你的丈夫，你可以说，这位我所爱的，他是一个学者，一个宇航员，他是一个神经外科医师，他是奥林匹克十项全能的金牌，他是艺术家，他是大商人，他会修理汽车的引擎，他是一切。希望我没有，这样姊妹们有一些的遐想。你可以，你可以尽可以赞美你的丈夫，只要你知道，你的丈夫其实是主的自己。

　　但我刚刚的描述，只是要给我们稍微的看见一点，我们现在所考虑的，所思想的这个人位是包罗万有的。祂是我们的医生，祂是我们的健康，祂是我们的牧人，祂是我们的草场，祂是我们的君王，我们的顺从，我们的权柄，我们的谦卑，祂是一切。不仅如此，祂不仅在祂的人位、身位里是一切，在祂的升天超越里，在复活里，祂已成为那口圣气——赐生命的灵，使我们可以将祂吸入，一呼一吸，将祂吸进来。在许多方面，我们在经历上需要变得更简单。在神话语中的真理是很深奥的，我们在生命上的实行和经历却是很简单的。我们讲像这样的话，“主耶稣，我爱你，我实在深爱你。”我们也作像这样的事，就是呼求主的名。如果我们能够开始领悟这一点，那就是非常地好。当我们呼求主耶稣的时候，祂总是会答应，祂乃是那一位包罗万有、赐生命的灵，将祂自己分赐到我们的灵里，来应付我们一切的需要，还有祂所希望我们得着的，在那个时候祂希望我们得着的，供应给我们。我们可能会，我们也稍微知道我们里面发生了什么事，但只有主自己知道我们全人的深处到底有什么。祂也知道关于我们，祂希望我们达到怎样的地步，祂希望我们在这事上变得很简单，就好像呼吸一样，好像喝水一样。我们越过越过，能够以内里的方式呼求，“哦，主耶稣！哦，主耶稣！你是包罗万有的灵，你是神所赐给我们的份，我盼望看见你在你的身位里之于信徒的所是。”

　　现在我们来到“信徒”这个辞，我们不会有太多的浓缩。这所说的，就是那些相信的人。这是一个人的所作所为。不仅是所作所为，而是他，这就是这样的人，就是相信的人。我们说“信徒”，什么意思呢？就是一个人接受了基督，以及一切与基督有关的事物，这是神所为我们预备的。信徒并不作工，并不挣扎奋斗，他乃是接受，相信就是接受，信入神的儿子就是接受祂。约翰一章十二、十三节，凡接受祂的，祂就赐他们权柄成为神的儿女。这就是那些信入祂名的人。什么叫神喜悦呢？就是我们简单地操练来相信祂，并接受这位包罗万有的基督作我们的份，给我们享受。每时每刻，无论在哪里，无论在怎样的景况中，都能够接受祂，祂能够牧养我们，带我们到这个地步。

　　现在我们来到这篇信息的篇题，“众圣徒的份”。我要先读三个大点，就是经节，然后有点开头的话，然后就来看纲要。

　　在这些经文中的中心思想以及纲要的思路，乃是神喜悦并且赐给我们包罗万有的基督，给我们经历并享受。这是在神圣的交通中经历并享受，以成就神永远的定旨。

　　我们需要这样开始，不是在时间里，而是要先看一些超越时间的经节，这些经节是在以弗所书里。以弗所书在属灵一面，是从天上以及神的心意写起。以弗所一章的头一部份，揭示神的一些方面，以及在基督里所作的一些事。这是在已过的永远里，在一切，在任何事物存在之前，甚至没有宇宙，没有时空，没有天使，只有三一神自己，以及在祂里面，正如弗一5所说的，有一个东西叫作“祂的喜悦”，祂的意愿所喜悦的。
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然后第九节，“照着祂的喜悦…这喜悦是祂在自己里面预先定下的。”神的喜悦就是叫祂快乐的，叫祂快乐的事，使神在祂自己里面有喜乐。对神的喜悦更深的领会，就是祂心头的愿望。因为神有一个意愿，在其中祂有喜悦，宇宙才得以存在，我们才被创造出来，蒙救赎，并且被带到祂的恢复里。

　　我晓得有一批神学家，特别是卡尔文主义者，他们可能会对我接下来讲的话颇不以为然，但是神需要享受，神需要这个，神也想要这个。这里支配的原则，乃是任何一种的生命都需要享受。所以在我家的后院有一只老猫，这是在过去几十年中一大批猫群中最后剩下来的一只，它是特立独行的猫。但是这只猫也需要娱乐，需要有东西让它快乐。我的孙子，他们是人，他们也需要享受。越高的生命，这生命越高就越需要有满足、愉悦、快乐、享受。最高的生命当然就是三一神自己。因着祂在其生命中的所是，祂心头就有一个愿望。一旦这个开始渗入、穿透我们的心，对我们就会有一个深远的影响。

　　神有一个喜悦，有些东西叫祂快乐。当祂创造人类的时候，祂说甚好，然后祂就安息了。虽然我们是如此可怜的，在堕落的光景里，我们知道路加十五章给我们看见，在天上因着一个罪人悔改就有何等的喜乐，在神的天使中间有何等的喜乐。这是讲到牧人的比喻，关于妇人寻找失落的钱币的比喻，然后还有父的比喻。这里的回应是什么呢？当浪子回家的时候有怎样的反应呢？“快把上好的袍子拿出来给他穿上，将肥牛犊宰了，让我们吃喝快乐，喜乐。”也许我们没有人领悟这一点。但是当我们得救的时候，无论是怎么发生的，神自己是满了喜乐。祂在基督里，在已过的永远里，就在基督里拣选了我们，在已过的永远里就预定我们得儿子的名分。接着在时间里，祂呼召了我们，祂使我们有能力信入祂，然后在天上就有喜乐。毫无疑问的，当大数的扫罗遇见主的时候，有相当大的喜乐。然后保罗之后说，神喜悦将祂的儿子启示在我里面，这是加拉太书一章。然后腓二13讲到，神使我们立志并行事，这是为着祂自己的喜悦，为着祂自己的美意。
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所以神的美意是什么呢？这里，在祂里面有一个源头，祂想，祂渴望我们能够被带到这个至高、无止无尽、令人喜乐、包罗万有的享受，就是对祂自己的享受。

　　我们知道，根据主自己的说话，还有父可听见的说话，祂因子而喜悦。这是我的儿子，是我所喜悦的。神已经设立了一个范围，称为神爱子的国。这个国度不仅包含子，就是三一神的具体化身和彰显，也包含那些信入子的人，就是浸入祂的人，他们今天也进到神的国里，就是神爱子的国里。他们就发现他们乃是在神的乐园当中，是在这个无法描述的享受的范围里。在这里，神的享受是不断增加的。因为祂爱子，祂爱祂的儿子的这个爱，如今已经成了在我们里面的爱，正如子的祷告一样。然后父就敞开祂的心，借着祂的话向我们启示什么叫祂快乐。叫神快乐的，就是将祂自己在基督里作为那灵分赐到我们里面，将祂自己作到我们里面，使我们能够享受包罗万有的基督，而成为三一神团体的彰显。叫神快乐的，就是我们开始因祂的儿子而乐，正如祂因祂的儿子为乐一样。

　　我以前用过这个比方，这是跟父亲有关的。这大概又是几十年前，有一个周五的晚上，在德州的欧文的一个体育场，现在已经不存在了。那天晚上，有一个球员因为那天晚上要出赛，而我的儿子David想要去，想要去看，我们本来应该参加小排聚会的，但我们是属灵的父母，我们也跟着他一起去了。那些球员正在热身的时候，我就有个印象，我相信这是神给我的一个感觉，我发现我的眼睛只看得见我的儿子。这个就是给我一个深刻的印象。你知道，最好的美式足球球队是什么呢？就是每一个就是David Kangas，他在所有的位置打球，他是四分卫，他是跑位，后卫，还有接球员。当然这在属人一面是不可能的，但是这是给我的一个印象。

　　这是神的思想。叫神快乐的,就是祂的儿子，也就是祂的具体化身和彰显，能够作到成千上万的信徒里面，并且在他们里面复制，得着复制。这是借着这些信徒享受祂，使神能得着基督的身体，新耶路撒冷，作祂的彰显。神在永远里的思想，关于你我的思想，就是我们要享受基督，我们会享受祂。

　　我们来看纲要的时候，就会稍微地看见，正是因为如此，神叫我们够资格同得所分给众圣徒的份。我们需要有一个确信，当我们在看纲要的头一部份的时候，我们需要确信，我们已经由父，从父得着资格，父叫我们够资格同得所分给众圣徒的份。然后神在祂的信实里已经呼召了我们进入祂儿子的交通。我相信我们会看见，儿子的交通就是儿子自己，包罗万有的基督成了我们的享受。所以神已经叫我们够资格，祂也呼召了我们。

　　神在哥林多前书里也给我们看见，照着祂永远的经纶，我们怎么能够经历并享受这位包罗万有的基督。虽然祂在升天里带着得荣的身体，祂作为复活者也是赐生命的灵。不仅如此，神也给我们创造了人的灵。正如这是林前二章所说的，当我们相信、信入主并接受祂的时候，祂作为那灵就进到我们的灵里。现在，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这实在是太奇妙了，当你坐在那里的时候，你有没有这样的领悟呢？在这个，在此时此刻，包罗万有的基督作为经过过程并终极完成之三一神的具体化身，乃是与你的灵同在。是一个人位，一个人位，现在就住在你里面，活在你里面。祂在你的灵里，祂与你的灵同在，祂与你的灵调和，你是与祂成为一灵。所以你们要不要宣告这个？赞美主，我与祂成为一灵!赞美主，我与祂成为一灵！我们人的灵有良心的功用，还有直觉的功用，能够直接地认识事物，这是在理智或是外在的资讯之外的，还有交通的功用。所以这个交通，就是我们蒙召所进入的交通，对包罗万有之基督的享受，享受祂作我们的份，这乃是在于那灵同我们的灵联结成为一灵。我们要启动，启动祂，只需要简单地呼求“哦，主耶稣，主耶稣”，非常的简单。

　　约翰福音也给我们看见包罗万有的基督，我们不会试着要列举这些项目，有太多的方面，《但是到最后》第二十章，复活的基督将祂自己呼到、吹到我们里面。祂说，受圣气，受圣纽玛。如今包罗万有的基督，就是经过过程并终极完成的三一神在子里乃是一口气，我们只需要将祂吸入，非常的简单。经历是简单的，真理是深奥的。

　　我要再读西一12，“…父，叫你们够资格…同得所分给众圣徒的份。
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”歌罗西书第一章启示至少五条路是父借此使我们够资格：祂救赎了我们，所以我们有救赎。然后祂也赦免我们的罪。这岂不是很美妙吗？我们的罪已得了赦免。在路加二十四章，主托付我们要传扬悔改以得赦罪之道。第三方面，除了救赎和赦罪之外，神已叫我们与祂自己和好了。基督借着在十字架上所流的血，成就了和平。我们在心思里本来是为仇为敌的，如今已经与祂和好了。第四，父拯救我们脱离了黑暗的权势。最后，父把我们迁入祂爱子的国里。

　　所以，你能够稍微地相信你够资格了吗？现在我要效法Dick Tarloy弟兄，你向你坐在旁边的人说，“你已够资格享受基督！”我要告诉你们众人，你们也告诉我，“你够资格享受基督，你够资格享受基督。”我们够资格！这是圣经的话。神已经成就了此事，我们也相信这一点。我们相信祂的话，我们相信神，我们相信神的话，关于神所启示的事。父已经叫我们够资格，这是在已过已经成就的，并且其功效要存到永远。祂叫我们够资格同得所分给众圣徒的份！

　　想一想在旧约里的三幅景象，也想一想今天晚上大多数的信徒身在何处。以色列人在埃及，在埃及他们庆祝，他们守逾越节，有羊羔，然后羊羔被宰杀，血流出来涂在门楣上，门框上，这是基督流血为着我们得救赎。然后他们要吃整只羊羔：头、脚、内脏。这是非常美好、美妙的。但是这发生的地点是在埃及，有许多的蒙救赎的信徒仍然在埃及，他们只有羊羔。第二幅景象是在旷野，他们过了红海，就预表受浸。这里有吗哪，是神所赐的粮食、食粮，还有被击打的磐石流出水来解我们的干渴。有不少的寻求者仍然在旷野，这是在分别之地，他们开始吃一点的吗哪，喝一些的那灵。但是我们需要领悟，神的旨意并不是在埃及，连同羊羔所成就的；神的旨意也不是在旷野成就的，那里只有吗哪；神的旨意只能在迦南地得着成就。那是预表基督追测不尽的丰富，也就是包罗万有的基督。

　　只有主知道有多少信徒，包括在我们中间的，在实际上活在这里，活在包罗万有的基督里，在祂身上劳苦，享受祂的包罗万有。我们可能会问，在基督身上劳苦是什么意思呢？我要这样说，在基督身上劳苦就是操练你的灵，在任何景况中都操练灵，与主是一，使你能经历并享受祂。所以众圣徒的分乃是这一位包罗万有的基督。神喜乐，当有人蒙救赎的时候，神喜乐。当祂的子民开始从祂得喂养，祂也有一点的喜乐。但是神若要完全得着祂的喜悦，就需要有越来越多的信徒在美地上，在实际上、在实行上享受基督之于他们的所是。

　　借着享受那地的丰富。我们没有办法只努力地要被建造为基督的身体，就是神的家与神的国，这乃是借着享受那地的丰富，在基督里的信徒才能被建造。如果这一点你的亮光，甚至这个我们很熟悉的辞句，“享受基督”，能够进到我们里面，就会成就许多事。叫神快乐的，就是我们享受包罗万有的基督，而神的喜悦就是我们喜悦的因素。我们怎么能快乐呢？如果在我们里面的那灵忧愁，我们怎么能喜乐呢？如果神自己没有任何的享受，我们怎么能有喜乐呢？但是当我们蒙了光照，我们就真能说，正如雅歌的经节，简单的经节所说的，你的爱比酒更美。至终主也要对我们说，你的爱，你的爱情比酒更美。主所需要的主要还不是像我这个年纪的弟兄们，而是年轻的弟兄姊妹，能够向他们的朋友见证，在这世上没有什么喜乐比享受包罗万有的基督更大的了。我们应该要能够背负这样的见证，而有实际的灵在后面作为支撑。这是神所要的。

　　神的心意是要将祂所拣选的人带进流奶与蜜的美地所预表包罗万有之基督的享受里。这是神对你在全时间训练里的心意。祂不是只是要逮住你，也不是只是要对付你。当然我希望祂逮住你也对付你，为什么呢？好把你带到，带到对基督的享受里。对付一切的拦阻和障碍，使基督一周过一周对你能够越过越丰富，甚至每天，一天过一天，对你更丰富。

　　奶和蜜乃是动物生命与植物生命的调和，乃是基督生命的两面——救赎的一面为着我们法理的救赎，生产的一面为着我们生机的拯救。神要你活在流奶与蜜的地上，在这里，你能够得着滋养，得着维持，凭着基督的救赎以及祂生机的拯救而得着滋养和维持。在你一面，你需要向祂敞开，将你的心向祂敞开，告诉祂说，“主啊，我虽然未曾看见你，却信入你。我未曾看见你，但我爱你。我是一个信徒，我不求感觉，不求证明，我乃是一个信徒，我要操练我的全人来相信你是流奶与蜜之地。而且你要以你自己来喂养我，好成为我的享受，在每一种的属人处境里成为我的享受。”好，我们继续。

　　“写信给在哥林多神的召会，”这乃是一处地方召会，神的召会，是何等的神圣；在哥林多，这是何等的实际。“就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”

　　所以在这里，乃是在西一12所说分给众圣徒的分的便利的可亲可近，我们并不狭窄，也并不排他，我们乃是站在一的立场上接纳所有的信徒。
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我们承认在安那翰，所有的信徒都是安那翰召会的一部份。我们也承认，我们接受了神的恩典，要同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。如果教宗教皇今天在梵蒂冈也呼求主名，我们要说，“教皇，基督是你的，也是我们的。”你还有这许多其他的东西使你的焦点模糊了，但是我们仍然承认所有真实的信徒，无论他们在哪里，我们都承认，基督是他们，基督是你们的，也是我们的。

　　基督这包罗万有者，属于所有的信徒，这里又用到了这个辞“信徒”；祂是我们的份，是神赐给我们的，赐给。神在哥林多前书其它地方说到，你们有什么不是领受的呢？凡接受祂的就得着权柄作神的祂的儿女。还有约翰七章说到，祂这话是指着那灵说的，就是那些信入祂名的人所要接受的。二22讲到，你们受圣灵。然后罗五17说到，接受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的。
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约翰一章说到，我们从祂的丰满里都领受了，并且恩上加恩。

　　毫无疑问，当你单独地亲近主的时候，你需要向祂说一些话，且回应祂在你里面的运行和光照。但是我们不应该说太多的话，叫我们忽略了接受这件事。你每天早上起床的时候，神关于你的思想就是，意愿就是你能够立刻接受祂奇妙的分赐。你是一个信徒，是一个接收者，神渴望赐恩典给你，祂现在就想将基督赐给你，如果你能够说“神哪，阿们”，那就太好了。祂要赐，我们是信徒，我们是接受者。你不能说，“哦，我太糟糕了，我是大失败，我是满了罪的。”神都知道，祂已经叫你够资格了。你还没有蒙救赎吗？你的罪没有得赦免吗？你也与神和好了，神也拯救你了。神拯救你了吗？你被迁入了吗？所以你现在够资格了，你只需要接受就好。神一直想要赦免，我们是一直地在接受空气，你只需要将祂吸进来，呼求祂的名，简单地向祂说话，献上简单的祷告。不要像跟祂讲信息，不要说，主啊我相信你能作这件事。主知道祂能作那件事，你只要说，“主啊，我将我的全人向你敞开，接受你要赐给我，现在就要赐给我的基督。”

　　这乃是神的思想，这也是实际，但是主需要恢复这个，没有任何人，没有任何事，只有基督乃是中心。

　　神赐给我们新约恢复本圣经带注解，我们属灵的父亲劳苦写了这些注解。我要读给你们听，林前一9注3第二段，本书向我们揭示，我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的。
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林前一9注3 　进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受祂的交通。神已经呼召我们进入这样的交通，享受基督作祂赐给我们的分，就如2节所说“祂是他们的，也是我们的。”此乃强调基督是信徒惟一中心的重要事实，好解决信徒中间的难处，特别是分裂的难处。
　　本书向我们揭示，我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的。祂是神赐给我们的分（2），是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎（24，30）。为着叫我们得荣耀（二7，罗八30），祂是荣耀的主（二8）。祂是神的深奥（神深奥的事）（二10），是神建造的惟一根基（三11），是我们的逾越节（五7）、无酵饼（五8）、灵食、灵水和灵磐石（十3~4），是头（十一3），是身体（十二12），是初熟的果子（十五20，23），第二个人（十五47），和末后的亚当（十五45）；祂是这样的一位，成了赐生命的灵（十五45），好给我们接受到我们里面，作我们的一切。神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的分，给我们享受。我们该专注于祂，不该专注于祂以外的任何人事物。我们该对准祂，以祂为神所指定我们惟一的中心，使信徒中间一切的难处得以解决。我们蒙了神的呼召，乃是进入这样一位的交通里。祂这交通成了使徒在祂的身体——召会——中与信徒共享的交通（徒二42，约壹一3），也该是我们在祂的筵席上有分于祂的血和身体时，所享受的交通（十16，21）。这样的交通，就是由圣灵所实施的交通（林后十三14），必是惟一的，因为祂是独一的；这交通禁止在祂独一身体的肢体中间有任何分裂。
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我在读的时候我会暂停，你要说阿们，然后要吸入主。祂是神赐给我们的份，是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎。祂是叫我们得荣耀，祂是荣耀的主。祂是神的深奥，祂是神惟一的根基，祂是我们的逾越节、无酵饼、灵食、灵水、灵磐石，祂是头，是身体，是初熟的果子，祂是第二个人，祂是末后的亚当，祂是赐生命的灵。赞美主！这一位灵与我们的灵乃是一。我们转向那灵，操练我们的灵，唱一些歌，如果我们的心中有诗歌，或者是若在我们里面有话语，就讲说这些话语，或是呼求祂。

　　这里的素质乃是神已经赐给我们这样的一位基督作众圣徒的份。我们的心需要被扩大，需要满了怜恤和恩典，要向着所有的信徒有怜恤和恩典，好叫我们都渴望他们也能够有这样的领悟，基督乃是他们独一的份，也是他们的中心，使基督成为他们的中心。所以这一切的项目都说出祂是我们独一的份，为着给我们享受。

　　“一切”的意思就是神的实际连同一切神圣的属性，以及人的实际连同一切属人的美德，还有宇宙中一切正面事物的实际。我想，在这个时候我可以用这个辞，一个原则，你们可以告诉我，如果我领会得不对。我的记忆是1954年的几何，上几何课的时候学的辞，就是如果有一些的陈述是真实的，这是一个推论，就是如果一个陈述是真的，这个推论也是真的。基督乃是我们的一切，根据这一点我们就可以有个推论，就是我们什么也不是，我们一无所是，一无所有，也一无所能，因为基督乃是一切。

　　我现在要强调的不是这个推论，但是我要稍微地解释一下，好叫你们不会太惊讶，太受到惊吓，当你们听到接下来的话的时候，你们不会太惊讶。你们如果祷告说要基督成为你的一切，然后你完全地相信，神要，祂要成为你的一切。但真正会发生的事就是祂会成为你的某一样所是，祂就要摸着你的那项所是，然后将你倒空，对付你。这也出现在哥林多前书，他说，我在你们中间定意，不知道别的，只知道基督和这位钉十字架的。你们不要，不要太专注于这个推论，这是在经历中是无法割分的。这是最荣耀的一个定理，就是在第五中点：

　　十字架的功效是在那灵里。当我们专注于包罗万有的基督的时候就能够运行，使我们里面能够让祂有地位，我们需要被倒空，需要谦卑。

　　我收到一位同工的电子邮件，他与某位神学的教授，在东北的一个，东北部的一所神学院，一个神学教授，有很好的交通。他是一位年长的在主里亲爱的弟兄，他其实并不是太同意我们的观点，反对我们。我们的这位同工弟兄是这样说到他的，他说他非常的骄傲，非常的傲慢，心思狭窄，而且没有办法承认错误，他是一位真实的信徒。毫无疑问，他是一位真实的信徒。但是一个人，他骄傲，他心思狭窄，一个心思狭窄，一个傲慢，没有办法承认错误的人怎么能够接受基督作他的一切呢？他需要基督作他的谦卑，作他的低微，需要基督扩大他，他需要领悟他所犯的错误比他所能想象要多得多。

　　所以，我只是要先，预先地提醒你们，但是你不需要专注于这个推论，你需要专注于基督作我们众圣徒的份，包罗万有的基督，有一个正面的追求，每一天。但你也需要认识，如果你真是盼望这件事能发生在你身上，好叫你能够说，在实际上基督是一切。实际的灵也要为此陈述、备书，并且祂要印证这是真实的：这里有一个人，越过越享受基督作他的一切。我们就需要，也需要顾到这个方面。好，我们继续。

　　在第二节，我们是蒙召的圣徒，我们是呼求主名的人；在第九节，神已经呼召我们进入祂儿子的交通。在已过的永远里神拣选了我们，在已过的永远里祂也预定了我们，然后在时间里祂呼召我们，好启动祂在永远里的拣选。

　　你能够为别人，为福音朋友有这样的祷告是很好的，对那些走岔的人祷告，“主啊，呼召他们。”当呼召临到的时候，你就领悟，你没有办法抗拒这个呼召。彼得在那里捕鱼，雅各、约翰在那里补网，主就呼召了他们。马太在税吏的这个桌前，但是主也呼召了他。祂所预定的，祂也呼召他们。而且神是呼召他们进入，不仅是去到一个地方，而是进入祂儿子的交通。这纲要的剩余部份就是要，要能够照亮这一点的某些方面。

　　在一开始，毫无疑问，应该会有非常确定的起头，起初的呼召。但是根据我们的经历，在我们里面，一而再，再而三地，神进来呼召我们。我不想要讲说太多个人的一面，我想是在上周，我在爱尔兰，在那里与主有非常令人，在这个特会中与主有非常令人喜乐的交通，非常鼓励人。有一天早晨，这个英文诗歌一百八十九首就浮现在我里面，你是惟一真实的一位。我的手机上有这个合法下载的这些职事内容，刚好也有这首诗歌。我唱这首诗歌就好像是第一次唱一样，你是众圣徒的份。神不会停止呼召你。你们许多人在参加训练，因为别人希望你在这里，不是，是因为神呼召了你，祂把你带到这里，要使你能够有份于祂的儿子，使我们能够有份于祂并且享受祂、分享祂，有份于祂并且享受祂。

　　有恩赐的人都是赐给身体的，好成全我们，我们也合适地强调真理，当然我们也尊重神所命定的实行，但是这一切都不是中心，只有包罗万有的基督是我们的份。

　　我用不到一分钟的时间，让你们想一想，你坐在这里的时候，包罗万有的基督作为赐生命的灵，与你是一。神永远的经纶，就是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，并且使祂与人，与你成为一，并且使你与祂成为一。你难道不相信，你今天晚上比从前更与主是一吗？下个周三，当弟兄站在这里交通话语的时候，你又更与主是一了。这是很奇妙的，在你的深处，你与三一神是一。这难道不美妙吗？你很难说出，清楚地说出灵在哪里，就好像，好像在我们肚子那儿一样。但是主作为那灵，乃是与我们的灵成为一灵。神还能作什么比这更大的事呢？祂成了那灵，祂成就了法理的救赎，重生了我们。如今祂要我们将心转向祂，操练我们信心的灵，要反对、抵挡我们的心情，我们的感觉，要相信祂的宝血，并且宣告主与我乃是成为一灵，我们已经与祂联结了，与祂联合。

　　这一乃是在生命上的联结，神性与人性的调和，以及神圣人位、属人人位的合并。你的未来就是越过越与祂联合，越过越享受祂，直到你的全人都能够与祂合并为一。我们乃是在这个联结、调和、合并里，又同着众圣徒，在基督身体完全的一里，这是何等至高的享受。

　　请听，请记住这一点。交通就是神在基督里呼召我们所进入的这个交通，就是基督自己作为赐生命的灵。祂的儿子，就是末后的亚当，在十五45下成了赐生命的灵。然后在六17，我们与祂交通乃是借着，借着与祂联合。

　　主可能会赐给你一些的经历，你乃是，你在调和的灵里简简单单地与祂是一，你没有感觉要说什么话，祂也不说什么话，你就是简单地与祂同在。祂在那里供应你，爱你，牧养你，喂养你，顾惜你，医治你，加强你，复兴你，使你有活力，光照你，推动你。这乃是，就简简单单的，借着祂的所是，祂的身位，这是祂身位的效能。我不知道年轻的人，能不能了解那些结婚多年的夫妇，也许他们在三六九餐厅吃上海小笼包的时候，他们坐在那里，并不发一语。有的时候，你说了很多话，你有的时候是无声胜有声，就是深处与深处响应，简单地同在，你不需要作什么，不需要讨论什么，只要让主与你同在，主与你的灵同在。

　　现在，姊妹们，还有弟兄们，但是在这个情况下，要先对姊妹们说，你需要主训练你们，不要对你们所经历的事物太有感觉，而要简单地专注于祂。经历基督这件事是很奥秘的，我们如果太有把握了我们在经历祂，可能也许我们没有经历祂。如果我们在怀疑我们到底是不是在经历祂，也许我们经历的比我们想象的还多。事实上，乃是你与主联合成为一灵，你正在与祂交通，因为你与祂是一，你也正在经历祂作为包罗万有者。祂不是消极被动的，当你操练与祂成为一灵的时候，祂就会不断地将祂自己分赐到你里面。首先，是在你的灵里，也许你不会有很多的感觉或是领悟，但是至终你会有个感觉：哦，主实在是甘甜，祂要使我有能力，祂医治了我破碎的心，祂牧养我，并且光照我。这单单是凭着祂的所是，作了这许多。

　　现在我再多读一点，然后我要对学员有些的应用。

　　现在你们是信徒，是吗？你们相信神享受你吗？神在基督里享受你。这是给全时间训练学员的挑战，因为你们并不是单独的生活，而是过团体的生活，至少你是跟你的配偶住在一起，还有你们还有开展队，你们会不会享受这个训练里所有的学员呢？你们是否享受所有的学员，无论他们跟你有多大的不同，无论你觉得他们有什么怪癖，他们有怎样的性情？如果你不享受某个人，你不喜欢某个人，那就指明你需要更享受主。你需要让主，让主来享受你，在你享受祂的时候让祂享受你，你就会发现，主是何等地享受信徒，你也就会宝爱每一位学员。至终，你会享受每一位学员。当然，这不会明天早上就成就，我不会收到紧急的短信，或是透过辅训来紧急地求救。我们都是还在过程中呢？但是我们要是能够彼此享受，那是多么的美好。

　　所以“交通”这个辞在这里又用到了，在林前十16，基督祂血的交通以及祂身体的交通，这指明主所经过的过程，祂付了极大的代价，使祂能够成为我们的筵席，我们的桌子，让我们享受。
--------本段经节汇集--------
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这是我们在祂的筵席上有份于祂的血和身体时所享受的交通。

　　这是什么表记呢？有祂的血，以及祂的擘开的饼。我们擘饼并且传递杯，然后我们饮于这杯，这就说明我们都有份于，共同有份于这经过过程的主，在祂的桌子面前祂使我们够资格来到祂的桌子前。我们在平安中前来，并且见证祂是我们的份，祂是我们的享受。我们也向全宇宙宣告祂死的功效，基督的死不是枉然的。我们在身体里，在这里见证包罗万有的基督乃是我们的份，父神已经叫我们够资格来到这里，所以我们能够享受，我们能够与长子基督一同赞美，一同敬拜父。祂已经救赎了我们，使我们与祂和好，赦免了我的罪，并且也拯救我们，也将我们迁入祂的国，为此我们够资格。

　　最后，这交通也含示信徒中间相互的流通。主要把我们带到这一个地步，在我们中间，有不，毫无拦阻的流通，在你和任何信徒之间没有障碍。当你来到主的桌子前，有基督作你的平安祭，你能够见证说，若是可能，我与众圣徒，我与基督身体上的每一个肢体都毫无间隔。就好像现在一样，就会有流通，在圣徒之间的流通。

　　今天晚上，当你在各家祷告的时候，你也是要在这样流通里有这样真实的祷告。当你晚上睡觉的时候，无论你能不能睡着，因为你是夜猫子，但是你在训练里你还是需要躺在床上，然后你六点钟起床的时候，你就要有这样的感觉：我活在这个流通中，我已经蒙召进入这交通，我并不是单独的，我并不是与人隔绝的，在这里没有间隔，我乃是在这宇宙的流里，而三一神在基督里一切的丰富，一切的流都在身体里，也要流到我身上，我享受，我对主的享受也要从我流到身体里，我要活在这样的流里，直到永永远远，阿们。

　　我们已经蒙召进入这个交通，合一的流。学员们，你们今天晚上可以为这个祷告吗？你可以有个人祷告，“主啊，使我摸着这个合一的流，一的流，合一的水流。”有一位弟兄写了一首诗歌，根据以西结书四十七章，我们已经来到神的家，来到神的家。我当时也在，他写这诗歌的时候，我也在那聚会中，我们一同唱，那大概是在一九六九年的时候。然后他留在流中，直到一九八九年，他就离开水流了。离开水流，就是离开在实际中的神，也就离开了交通，离开水流也就是离开享受。留在合一的水流里，就是留在这交通里。这位信实的神已经呼召我们进入了这样的交通，愿基督也成为我们的信实，成为我们的忠信，使我们一生留在这个交通里，直到永远。我们蒙召就是为着这一个。没有什么值得叫我们离开，甚至短暂地离开这一道水流。三一神在交通里临到我们，包罗万有的基督就是，自己就是涌流的灵，而这个交通就是召会生活的实际。