我们得蒙救赎，赞美主！阿利路亚！赞美主！阿利路亚！阿们！如果我们有主的带领，我们可以举起我们圣洁的手来赞美祂。然后当祂来伸出手来祝福我们的时候，我们的主的手上的钉痕永远是在那里。祂是我们的救赎主，祂是我们的羔羊，乃是有一天我们要与祂成为婚配的。太美妙了！你是不是很享受我们永远不在深牢当中了？以前是全然无望的，但是耶稣流宝血成就平息，基督的救赎把我们带到神里。然后你是不是很享受唱你的救赎主，然后宣告，更完满地来宣告你的救赎何等奇妙？

　　这篇的信息是“基督在祂的身位里之于信徒的所是”的第三篇。我们有三段，希望能够完满地把主的负担释放出来。首先，我们觉得，我觉得我们需要一篇的话来帮助我们看到救赎和救恩的不同。这个差别，救赎主与救主的不同，让我们先来看看救赎主跟救主的不同。我想这样说是对的，一般来讲，真正的今天的基督徒，主要是说到他们的救主，他们接受了基督，这是非常宝贝的，成为他们个人的救主。基督是主，是他们的救主。

　　这里有很强的根据。路加福音第二章的天使告诉那些牧羊人说，今天救主已经生出来了。然后撒玛利亚妇人在井边，或者是在之后跟主也是同样地说，说到救主来到世上。就我所能够记得的，救赎主，这个讲到主的，也许不是在，新约里面没有这样讲到，救赎当然是有讲到，但是在以赛亚书，我们也许称它为第五个福音书，我们那里听到，一再一再听到救赎主。

　　一面来说，救主这个名称可以用来像一个包含救赎主这个称谓在之下，因为救赎主是讲到神完整的救恩。但是我们需要看到这两者的不同。我，如果我问坐在前面一排的弟兄们给我们，每一个人给我们两句话，讲到救赎主跟救主的不同，也许不是那么容易，但是我要帮助你们。救赎主是基督，祂解决了我们与神这外面的问题。这些问题，就是我们因着罪在神面前没有办法站立，我们是在神的审判；因着祂的义，我们也是在律法之下，这个律法却告诉我们没有办法来满足神的要求；我们也有罪的记录。虽然神创造了我们，祂的心意乃是要进到我们的里面，在我们的生命里面，因着祂的生命把我们作成祂的彰显，但是罪进来了，我们就失丧了。

　　救赎主重新得着我们花了很大的代价。神的义的要求，说到罪人必须要死。祂也不能够公义地赦免我们，或者是称义我们，没有任何，在祂那一面，或者在我们这一面，没有任何公义的要求得到应验。但是我们的救赎主，神成了肉体，神的儿子，也就是人子成了神的羔羊，在十字架上成为我们的代替。在神面前，祂就是像罪一样。就像罗八3，祂就为着我们解决了在神面前义的要求。
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然后，神又使祂在死里复活，表征祂为我们完成了救赎。救赎主解决了这些外面的问题，乃是借着把我们带回到神里，再得着我们，再花了很大的代价把我们买来。救赎，主要的是对付外面的很严重的问题。在神面前没有，不能站立，是在神的审判之下，是在神的律法的要求之下，而且有犯罪的历史，我们是没有办法除去的，救赎主祂一次永远地付了代价。

　　所以来九12讲到永远的救恩。
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这位救主，主要说到基督是在复活里，也在升天里，在生命里拯救我们。不是从我们所作的，那个些事情已经解决了，乃是从我们的所是，我们是罪之肉身，我们是罪之肉体，我们有罪的生命，也有罪的性情。圣经不是系统神学，马太告诉我们要称祂的名为耶稣，因为祂要拯救祂的百姓，从罪恶里面拯救出来。所以我刚刚说到，一面来说，救赎，拯救包括救赎，但是这里的区别是很重要的，神完整的救恩，包括法理的救赎，然后生机的拯救，在生命上的。根据使徒行传第五章，主在祂的升天里已经成为主，为基督了。希伯来书七章也告诉我们，祂能够拯救我们到底。罗五10又讲到，更要在祂的生命里得救。
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所以救主和祂的救恩，主要是基督这位救赎主在复活里是赐生命的灵，祂是这个生命之律的超越的能力来拯救我们，拯救我们从我们所有的所是里，而且祂还要拯救我们到底。那救赎跟救恩，救赎是基督的死来满足神公义的要求，而且也在得着我们，花了代价，把我们带回到神里，这个是一次永远就完成了。祂的救赎的血是永远的，是宇宙的，是能够有功效的。

　　那信息的第二部份和最后一部份就是讲到应用。有很多的点，我们等一下还会再来看到。所以我们有救赎主，解决我们外面的问题；我们的救主在生命里面拯救我们，借着祂是赐生命的灵，为着我们里面的问题，事实上，也就是我们的所是。何等的美妙！我们亲爱的主，祂非常地清楚神的整个的经纶是在信心里，我们需要信心来相信祂是救赎主，我们也需要相信祂的血。祂自己就是这个信心，给我们能够信的能力，传输到我们的里面。现在我们在这些话语之下，我们就不相信我们的过去，我们不相信我们的失败，我们也不相信我们的罪，神已经把这一切都忘掉了，祂也赦免了一切，就是救赎的结果。我们从主的话里会清楚地看到这个。然后，我们每一位在不同的情形，有的人是比较主观的，会内顾自己的，很细的，主也会成为我们信心的发展者，也是成全者。我们不相信我们的所是，我们乃是要相信救主，而且祂要救我们到底。你难道不相信救主可以作这样的事吗？我觉得我需要交通这点，为着我们属灵的认识，和清楚让我们看到，我们不能够系统化地把这个，把这些真理系统化。

　　好，现在来到纲要，我也许会读一些的经节，然后会稍微交通一点，当我们这样子交通的时候。

　　第二段是讲到，特别讲到这个，我很盼望到那一点。救赎是我们的，是在基督的人位里。如果我们留在我们自己里面，而且想要感觉蒙了救赎，我们不能够感觉到，也不能够找到这个救赎。这个是在一个人位里，救赎是在救赎主里。

　　二十年之前，我那时候住在德州Irving（欧文）。我那时候很以为在我的个人的图书馆里面把一些书卖到那些旧书店去，卖给他们，他们卖一半价，但是给我们卖的人只有百分之五的价钱。但是我那时候想要把我的那些书全部清掉，所以我就这样作。我知道他们给我的是钱很少，但是我也接受了。但是一周之后，我就在找一本我很喜欢的书，我需要那本书，是耶鲁大学的历史，一个教授他写的关于神性的。那本书在哪里呀？然后我才发现，我把那本书放在那一箱书里面了，送到那个旧书店去了。我就说，我要到那个书店去，而且我也知道那个书店的那个书架的各方面的情形。我就发现了那个书架，然后把那个书打开。然后那本书打开，上面有写Ron Kangas的名字，就是我的名字在上面。我有我的身分证，就是我的驾驶执照，我上面写了我的名字，这本书也是我的名字，但是我就不能够把那本书拿了就走出去，我不能跟书店说这是我的书。警察，你可不可以不要逮捕我？但是他们会说，这本来是你的书，但是你丢掉了，失去了，现在是我们的了。你要的话，你就要付至少半价。但是还是很便宜，所以我就把那本书救赎回来了，我又花了代价再得回了。

　　我们是属于神的，我们在创造里面是属于神的，但是罪使我们失丧了，我们在神的律法的公义的要求之下。神不能说，哦，我很喜欢你们，我的心很柔软，我就赦免你们。祂不能这样作。祂这样作的话，就违反了祂的公义，祂的义，撒但就要控告祂。所以祂又要得着我们，乃是因着律法的要求而付的代价，然后从律法之下得回了我们。所以这里有加拉太书一节的经节，我要先读给你们听。我们需要加四4和五节，当时候，四4和五节，“及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下。
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”所以我们是在律法之下，在祂的定罪之下，在这个死刑之下，但是神祂是公义的，把我们买回来。第五节，“要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。”然后加三13，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。
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”因为祂戴了荆棘的冠冕，祂不只是背负了咒诅，还成了咒诅。申命记说到，在树上的，就是受咒诅的，挂在树上的。然后使徒行传，还有彼前二24，还有启示录二章，“十字架”这个字在希腊文里，就是树，木头上。
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只有神知道祂心里面所思想的。当祂的儿子成为咒诅，在背负律法的咒诅，让我们能够得蒙救赎，让我们能够得着，在信心里得着灵的祝福，让亚伯拉罕的福能够临到我们。

　　我们都知道创一26讲到形像和祂的样式，罗三23，“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，表示我们违反了我们被造的目的，乃是要来彰显神的。
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形像是神的彰显，荣耀是神的彰显，神乃是借着祂的荣耀来审判我们。没有人彰显神，你们都，我们都犯了罪，都在祂的形像里面犯了罪。约壹三4说到，罪就是不法，完全对所有掌权的权柄都不服，这就是完全的不服、背叛。
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我们向着神的权柄是完全是背叛，罪把我们作成与神所造的相对。

　　这个乃是我们要学习的。这就是为什么小孩子需要在律法之下养育他们。这是律法，是训诲的师傅。他们要知道他们是在这样的要求之下，但是他们没有办法履行。所以律法把他们带到基督里，就是救赎主，让他们能够信入祂。所以我们都需要从我们自己的徒然的努力，作那些不可能的事得着释放。你不能作许多好的事情来补上你所作的坏事，是不可能的。救赎主付了代价。

　　让我们留在这个事实里，安息在这个事实里。只有父和子才真正的知道这个极重的代价是什么。我们对这个有增长的赏识，但是今天晚上在聚会开始的时候，我们乃是在我们的救赎主里面喜乐，在我们的救赎主里面夸耀，在我们身上不可能的，但是神在子——我们的主耶稣基督——里完成了。我们本来是失丧的、丧失的，但是我们被买回，我们现在属于祂了。赞美主。这个就是我们在基督里，这位救赎主里所有的救赎，得蒙的救赎。

　　现在我们来到一节宝贝的经节，弗一7。
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但是我要先读一下前一节的经节，还是弗一6和七节，“使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。
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”你知道你现在在哪里吗？你是在那蒙爱者里面的。这位子是父神所爱的，这是我所爱，我的爱子。我们是在祂爱子的国里，在这里我们有恩典，神成为我们的享受，主也把我们作成在祂蒙爱者里面成为宝贝。我们，第七节，“我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。”

　　撒但不要你相信这个，它要你很痛苦，觉得一文不值，很羞愧，很污秽，不配得着任何的爱。谁能够爱你，能够接纳你呢？但是事实乃是神把我们放在蒙爱者里面，就像林前说到，神乃是在蒙爱者里面爱我们，而且每一位，凡是是在蒙爱者里面的，祂都爱我们。所以你对神，是祂所喜悦的，这个使祂喜乐。我们对这个，还有对我们自己，对别人的领会会增长，但是这个是神的眼光，祂的看见。当我们在自己里面，在肉体里面的时候，我们不是神所喜欢的，我们在自己里面甚至对自己都不是喜悦的。所以我们不会很惊讶，觉得我们对我们的福音的伙伴，或者是我们室友，人家都不觉得我们是喜悦我们，人家不喜悦我们，我们不惊奇。但是，事实上，实际乃是我们有救赎，是在蒙爱者里面。

　　如今我们既是祂赐恩的对象，就在神的恩典里，在祂所喜悦的爱子里享受神，请注意听，也给神享受；在祂的爱子里，我们也成了神所喜悦的。嗨，你们是神所喜悦的！哦壮年班的弟兄姊妹们，神在你们里面得着喜悦。神喜悦你们，你们都是在祂的爱子里，在祂里面你得着救赎，而且我们也得着恩典。

　　第3小点，我们已经在那蒙爱者里面，就是神所喜悦的那位里面得蒙救赎。每一位弟兄姊妹都是在蒙爱者里面，都是神所喜悦的。你也许很容易看到人的缺点，他们的短缺，但是像保罗说的，我们彼此，我们不要照着肉体认人。他说，我不再照着肉体认人，乃是照着基督。在新造里，你们都是可爱的，都是可喜悦的，都是使人享受的，而且是使人非常愉悦的。我也是一样的，就像你一样，在蒙爱者里面。第3小点，我们已经在那蒙爱者里面，就是神所喜悦的那位里面得蒙救赎；在神眼中，救赎乃是可喜悦的事。

　　哦我们不需要努力，你有没有坐在哪里？这纲要上面有一点讲到，救赎乃是我们要来喜悦的。让我们就开始来在这件事里面喜悦。我们就摸着一件可喜悦的事，是非常宝贝，是可以享受的。我们事实上会与羔羊成为婚配，启示录强调我们要成为羔羊的妻子。根据，在约翰二十章讲到主复活的身体，好像祂的钉痕还会在那里。我就不知道在新耶路撒冷会是怎么样的情形，我们与这位羔羊结婚，但是祂也是我们所敬拜的，这羔羊要成为我们的新郎。我就可以想象，祂把手举起来，提醒我们，我们怎么样到这里来的，祂何等的爱我们。李弟兄在那些信息里面，总结的信息里面讲到，我们会有主的擘饼聚会，在永远里面。我们要永远要记念我们的丈夫花了何等大的代价，我们乃是要嫁给我们的救赎主，这位羔羊。这是我们非常可喜悦的事。而且在我们的灵里，在我们的灵里，祂希望我们在这里享受，喜乐，为这个歌唱，为这个赞美神，在这里相信这件事，彼此确认这件事：我们在蒙爱者里面得着了救赎，或者是得蒙救赎。那根据文法，文法虽然这么的无趣，但是很有价值。因为这里有一个同义字，在祂里面得着救赎，得蒙救赎就是过犯得以赦免。所以救赎就是过犯得以赦免，你一生的过犯都得以赦免，就是所有罪和所有犯的罪总和。所以你不需要为着将来还需要救赎，因为你现在到将来还会犯罪，不是，因为现在就是永远有功效的。这个是非常的宝贝，让我们的过犯得以赦免是件宝贝的事。

　　根据希伯来书八章、十章，神是因着祂的约而受限制。我不太清楚希腊文怎么讲，但是希腊文有时候会讲一些消极、反面，就是“我再也不会记念你的罪了”。神已经忘掉了我们的罪。当你忘掉的时候，但是仇敌…当你认罪之后，承认了，仇敌也许在那里还在讲说，“哦，你那时候认罪得不够彻底，你并不表示这个意思，你需要，还需要认罪。”有的时候你就需要跟他讲，“你要闭嘴。”很多的时候，我们就还是希望再到神面前去，又去认罪。其实有一次，如果能够有一次，神会说，“你在干什么啊？我没有看到任何罪。”神如何能够忘掉这一切，我不知道，但是那个忘记会完全应用在我们身上，没用任何主观的记忆会在这里使我们受搅扰。

　　这也许是一个基本的点，但是我们需要被提醒这件基本的事。我每天以救赎而开始我的每天，应用救赎的血，接受祂的赦免，在基督里享受祂是一切祭物的实际。

　　现在我们需要来看到这里讲到基督在祂的人位里，在救赎里的六方面。

　　这里有一点非常宝贝的，就是从彼得前书，基督是预定了，预备，神预备了祂要成为我们救赎的羔羊。

　　第3小点，基督是神在创世以前，按着祂的先见所预定并预备作救赎羔羊的。所以彼前一18，或者说，讲到“救赎”；十九节讲到“宝贝的血”；然后二十节说到这位基督，这位羔羊是在创世以前就预先被神知道。
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在有宇宙之前，羔羊就已经预先被神预定，照着神的先见。

　　当祂在基督里有这样永远的定旨的时候，和计划的时候，而且有了祂的旨意要完成祂的目的，神非常的清楚，会有堕落，而且会需要羔羊。所以羔羊这位人位是所预定，是在创世以前就预定、预备。那羔羊被杀，乃是从创世以前就被杀的，这个乃是当世界在创造里面开始的时候，特别就是当人堕落的时候。这乃是照着神计划的永远的目标、定旨，不是偶然发生的，也不是祂后来才想到的。救赎在圣经里不是主要的这条线，主要的这条线乃是神永远的经纶，要得着一个团体的人彰显祂自己。救赎是必需的，恢复我们，把我们带回到这个中心线上。但是虽然不是主要的线，没有这个的话，我们就不能够得着恢复。

　　所以在创世之前，在永远里面，羔羊是被预定的。然后从创立世界以来，从世界开始的时候，在神眼中羔羊就被杀了。在救赎，彼前一18，这里有个小的细节讲到救赎，是需要我们来看一下的，“知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
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”这里的强调的讲到救赎，就是解决我们在神面前的地位，立场，还有审判，还有我们罪的历史的，要解决这个。但是在这里彼得说，我们得赎要脱离我们祖宗所传流虚妄的生活。

　　对我个人来讲，最可惜、悲哀的事情看见的，就是在这里的或那里的圣徒，或者是即使是在召会生活里面，看到他们过一个虚妄的生活，把自己完全没有限制的为着他们的事业，为着要得着这些财富，完全没有限制的把自己的时间花上去。这就有个结果，在他们与主，在主面前的生活，还有召会生活就有个影响。在70年代，李弟兄在我们的思想里面，他给了我们一个很大调整，是非常需要。因为在那个时候，美国的年轻人，不是每一位，但是很多人都有一种想法：主很快要来了，我们应该很简单地过生活，我们在加州，那我们就去洗游泳池，或者是割草，作一些这样的事，我们不要属世的。那李弟兄在生命读经，就是出埃及记生命读经，直接向着这点说到，说，这是何等的不正常，这个建造柱子的人他是有非常高的教育，然后他就从但支派迁移到拿弗他利支派，就是需要得着的教育就是为神的建造有用的学问。所以李弟兄这样的应用，带领我们，你要来得着最好的教育，受最高的教育，或者还要到研究所去得高的学位。你们都是生在这样的一个气氛里面，你们不是生在那个洗游泳池啊割草的那种文化里面。

　　我这样比方，我请你们不要把这个，我没有在讲任何人。我们到底需要多少法律学院毕业的人呢？有多少这个多少那个？有很多是因为他们的父亲要他们受很多的教育。我还没有看到我们有什么推罗的父亲的葬礼。我们在水流职事站有一些博士学位的弟兄们，我不要提他们的名字，甚至不要这样来讲他们，但是他们的推罗的父亲是已经死了。他们在学术界上会有怎么样的结果，因为他们有这样的能力。但是这个不是我们一般的情形。很容易，我们就在我们的文化里面，我们也许没有看到，我们乃是过一个虚妄的生活。我们不能够向着主说，我是向你活，像但以理这样。在我的事业里面，我是向着你，我是神经外科医生，我是律师是向着你。有的人可以这样说，有的人不能这样说。这乃是虚妄的生活。

　　这个对神是非常重要的。对着我们在地上为祂而活，祂就救赎我们，使我们脱离虚妄的生活，在祂整个救恩里面。所以当彼得在使徒行传二章传福音的时候，他就说，你们要从这个世代得救。谁在这里建造方舟啊？谁在这个世代里面得救啊？让我们从虚妄的生活得救。这乃是，这件事是包括在羔羊所完成的救赎里面包括的，祂要我们过一个正常的生活。

　　但以理他是公仆，他是在政府里面工作，他也坐的职位很高，不要误会。但是这个波斯王说，但以理，你是活神的奴仆，你所服事的神会释放你。这是他的见证。而且我也可以完全的有把握地说，有许多许多的弟兄姊妹们在台湾，他们都有背负这样的见证，他们在他们的职业里面作得非常好，但是却不过虚妄的生活。所以我们需要很清楚地看见这个，我们不是要回头洗游泳池、割草啊等等作这样的职业，这个是限制我们在主手中的有用处。但是另一面，我们不愿意被迫过一种生活是为着来过这个虚妄的生活。我从这个虚妄的生活里面得了救赎，我们的生命不是没有意义的。这一代是不配得着我们的，世界是不配得着我们的，只有神的城才配得着我们，我们蒙救赎是为着这个。赞美羔羊，羔羊是配！

　　罪与堕落的肉体都被基督的死对付了，这表征基督乃是在罪之肉体的样式里面钉死的。我们是有罪的肉体，但是祂是像铜蛇一样应验了，祂在木头上被举起来，在十字架上举起来，因为祂是罪之肉体的样式，神就把祂作成我们的赎罪祭，让人看到祂是在肉体中的罪，然后定罪了罪。虽然祂不知罪，祂也没有罪。今天晚上，我们可以喜乐，我们可以告诉仇敌，“罪是从你来的，已经定罪了，被定罪了，而且你这个仇敌也被定罪了。”

　　根据预表，在利未记里面的和好日，当祭司按手在赎罪祭上，又在另外一个祭，在另外一个羊上，它们被送到旷野去，有人就称它为，就表征它是魔鬼的名字，乃是预表基督完成了救赎，神在肉体里面定罪了罪，罪就从我们里面除去了，而且送到仇敌那里去。所以仇敌，你现在就要带着你的罪跳到火湖里去，因为我们要成为新耶路撒冷，我们要与我们的救赎主羔羊结婚。

　　如果你是很年轻，这个旧造也许对你不是那么有意义，或者只是当你不舒服的时候。但是当你年轻的时候，这个旧造，其实这个旧造也很有意义。

　　罗六6，你知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。
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你需要一个确定的旧人，旧人乃是我们这个堕落的人的总结和集大成。当主在十字架上，当祂死在十字架上，祂是在，末后的亚当在旧造里死的时候，祂带着我们，而且我们，当祂钉十字架的时候，我们的旧人，你的旧人，我们的旧人，就同时与祂同死了。我们，在我们出生之前就已经死了，这个是基础，这个是事实，这个事实是我们来经历基督死的功效和应用的根基。

　　这里的引用的经节乃是西一15，说到基督是一切受造之物的首生者，然后也告诉我们，祂是从死人中复活的首生者。
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所以简单来说，这是什么意思啊？在祂的神性里，基督是“我是”，祂是耶和华。我们如果像有些人教导说，耶和华是神，祂创造了一个神圣的一个人物，称为是神的儿子，祂有神性，但是祂却不是耶和华。这完全是异端。圣经清楚地让我们看到，约翰福音里面让我们看到，耶稣就是耶和华神成为肉体。所以我们弃绝那些教导，错误的教导，讲到基督是受造之物。有人说，我们说基督是受造之物，别人说你们是讲异端，说基督在祂的神性里祂是受造之物。不是这样，完全不是这样。但是祂成为一个人，这个人不是神所造的吗？祂不是成为一个受造之物吗？祂有身体，有血肉之体。所以在祂的人性来说，祂只有在人性里，祂是受造之物，不是讲到祂永远的绝对的神性，祂是“我是”，是耶和华，在这一面祂不是受造之物。但是因为祂是受造之物，因着祂是受造之物而死了，神就能够对付整个的堕落的旧造。

　　因为基督作为受造之物而死了，第2小点，祂就为一切受造之物完成了救赎。诺亚的方舟就预表这个，这如何能够很细的完成，我不知道，但是也没有启示出来，只是让我们看到，祂已经使一切与神和好了。希伯来书二章说到祂为着一切尝到，为样样尝到死味。整个受造之物都堕落了，祂为着所有受造之物尝了死味。

　　然后，还有一点，我们是，如果你有时间的话，就可以来多花时间来研读，就讲到圣殿里面的幔子，幔子上面有基路伯织在上面。这些经节都让我们看到，这个幔子乃是表征基督的肉体。来十19、二十节，所以当基督死的时候释放了祂的灵，说到，祂宣告说“成了”，殿里的幔子像人的手这样的厚，从上到下都裂开了。
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基路伯乃是预表，从以西结书看到，乃是预表活物。活物是在这个幔子上，幔子乃是表征基督的肉体。所以基督是这个受造之物，祂在十字架上，祂把所有的受造之物都背负在祂身上，当祂死的时候，整个旧造都了结了。而且这个旧造乃是借着这个大…约翰二十章，在坟墓里面，当那些弟兄们来到主耶稣的坟墓的时候，那时候他们看到，主耶稣在坟墓里面的时候，他们看到祂的那些裹头巾细麻布都放在一起。主在第三天复活了，祂开始了一个新造，但是祂留了旧造的情形留在那里，整个的宇宙都已经了结了。所以我们是新造，因为新造乃是有基督住在他们里面，渗透他们。然后最终会有一个新天新地，而且是公义要在那里居住，有一个圣别的城是满了荣耀，所有消极的事物都会在火湖里，也再也没有罪、死，这一切都不再有了。这是何等我们的救赎主经过了这样包罗万有的死！

　　我们也提到这个，摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。我常常说到，我不在这里轻视那些在美国打足球赛的时候，他们有一些在足球场上会有讲到一个传福音。他们在那边，他们知道当他们得分的时候，这个摄影机会照到他们那边去，然后他们就会把那个卡片拿出来是约三16。
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我们不小看这个，因为他们相信神爱世人，将祂的独生子赐给他们，但是他们不知道神如何差遣祂。神乃是把祂在罪的样式里面差遣祂，而且神差遣祂来乃是像铜蛇一样。当铜蛇被举起来的时候，基督这位人子也被举起来。然后祂在最后的三个小时祂就成为罪，背负我们的罪。在神的眼中，祂就是那个蛇，神没有看到祂的儿子，祂看到的乃是蛇，而且蛇的人，祂神在那里定罪祂，这样我们这些蛇的人能够得着救赎，从我们蛇的性情得着救恩。然后怎么样？一直到最后，继续读约翰福音到最后，成为新郎的新妇。我们本来是蛇，后来我们很快的要成为新妇，而且我们有灵的质作我们的戒指，预定我们，使我们将来要成为祂的新妇。

　　主耶稣乃是借着以蛇的形状钉十字架，哦，我很喜欢这个，伤了古蛇魔鬼的头。仇敌，你的头已经毁坏了，是借着我们的救赎主。阿们！神没有放弃第一个男人第一个女人，祂没有说，哦你这个愚笨的女人。祂是对付他们说，你要，祂传福音给他们，说，这女人的后裔要来伤魔鬼的头。而且我们的救赎主也这样作了！何等的奇妙，祂是这样以这样的身分而死。就是借着这个，祂就审判了这个世界的王。这是约十二31，现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
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当主在十字架上死的时候，有一个宇宙的大的赶鬼，这个世界的王被审判而且被赶出去，火湖就为他和他的使者预备的。这是何等一个包罗万有的死，我们有何等的一位救赎主。

　　第2小点，主耶稣乃是借着以蛇的形状钉十字架，伤了古蛇魔鬼的头；这样，祂就审判了这世界的王。

　　我希望，约壹五19，圣徒们都能够清楚知道你们是从神来的。
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那整个的世界都卧在这个恶者的手下，就好像这些病人是在开刀房里，躺在那里。这些作教授的，他们在学校里面，他们要说这个世界的一部份，整个世界都卧在那恶者里面。你去看医院里面，大家都是卧在那恶者里面。你去看看那个棒球赛，有些娱乐，有各种的球队，或者是篮球队，或者是足球队，或者是曲棍球队，冰上曲棍球，这一切，整个世界都是卧在那恶者里面。

　　主向父说，我不要求你把他们从世界里面带出来，取出来，但是你要保守他们，不在恶者之下。但是很多我们的圣徒，我也看到很多人被毁灭。他们不知道，他们以为是在得着博士学位，但是却不知道这个是卧在那恶者里面。所以他们不祷告说“主啊,保守我，让我不遇见试探”。父母亲都不认识不要让他们的儿女受试探，但是反而这些父母亲以他们的儿女为荣。哦,他在剑桥大学，在哪个大学、名校得着了这个得着了那个奖赏。我们在人这一面很好，但是我却没有看见这个事实：世界已经受审判了，而且这个世界的系统已经被对付了。如果你没有看到这个是卧在那恶者之下，我们许多的年轻人，甚至我们年轻的在职的弟兄姊妹们，甚至他们是专业人才，他们都不晓得这个，没有这个感觉。因为主说我不让他们从这个世界里面取出来。我们不是和尚、尼姑，我们不是住在山洞里，我们不是在这里实行禁欲主义，我们是正确的人，但是我们怎么能够爱这个世界？因为这个世界是，我们宝贝的主祂为我们流了血。

　　所以我很宝贝倪弟兄的话，不要爱世界。我们看看这一切世界的背后，你也许说，哦我反对，我反对这个美国的医学的制度，我喜欢另外一种用健康食品等等。这些都在系统里面，而且这个王已经也被审判了。我们在这里过生活，乃是一班蒙救赎的人。明天我们到学校去教课的时候，那之前，我们跟主先祷告说，“主啊，我在这里是在这教育系统里面，但是我不是在这个里面，我已经蒙了救赎，我是在这，当我在这里教微积分的时候，我乃是要显大基督，我是在蒙爱者的里面，因为你是我的救赎主。”好。

　　以弗所书二章的上下文主要不是讲到我们与神和好，那是罗马书第五章，这里乃是讲到我们与别人和好，中间，这个仇恨除掉。今天的新闻是满了仇恨，就是这样的凶杀，把利比亚的大使被谋杀了。他献上他自己，他爱利比亚人，他可以讲阿拉伯话，爱那个国家，但是被那些极端分子谋杀。对这样的仇恨，对这样的偏见，这样的不义，这样的不公平，这样的歧视，这样的不公平，这样的争战，这样的战争，我们的救赎主祂死了，成就和平的人，祂拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，祂在祂自己里面成就了和平。

　　我们相信，主知道，而且祂有祂的时间，我们相信，迟早再一次就会在耶路撒冷会有召会。在耶路撒冷会有召会，会有外邦人，也会有犹太人，也许会有从各个邦国来的人。但愿圣徒们聚在一起擘饼，享受基督是这个平安祭，然后向着整个宇宙宣告，我们的救赎主是制造和平的一位，我们乃是在和平里的。你相信会有这样的事情发生吗？我们的主不会被打败，祂会有一条路，祂要保守那个地方，我们要回到那里去，主必须要回到那里，而且在那里有祂的恢复，对祂是祂的方式，祂要得着。祂能够说，有怎么样的宣告，在那个城里面，祂能够说这样的话，说，你看，成就和平者作了什么？你看看，所有这些不同的人，在世界里面他们没有办法和好，但是我的儿子使他们和好，他们现在成为一了，撒但，你要蒙羞，你完全被击败了。

　　差不多有十分钟的总结的话，在人这一面来说，让我这样说，当你们在我讲完这个总结的话之后，你们祷告的时候，我今天晚上要马上离开，我要去飞机场坐飞机，明天早上六点钟要搭飞机。我不是要把信息缩短，说让我回去睡觉，不是，但是你们如果看到我离开的时候，我信息讲完我就离开的时候，我不是不听你们的申言，我乃是在人这面失去了听你们申言的机会。我不知道我需不需要这样讲，但是我告诉你们了，我想没有问题。

　　但是这个是，我现在要讲的是应用的话，应用的话，五个点。第一点，就是根据罗三34和三十五节是说到信心，在基督的血里，在祂的血里，主是我们信心的创始成终者，我们需要在祂的血里面有信心。
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但是我们要记得，在《正常的基督徒》中，书里面所说的，血首先是为着神，我们需要看到这是满足神的。所以在出埃及记，在逾越节的时候，神说我看见了血的时候我就要越过。在家里的人没有看到血，神先看到血。我们的神把血带到至圣所里面，神完全满足了，因着神宝贝的血就满足了，而且这个血也是向着仇敌。这就是得胜，是从这里开始。不是你要成为一个超基督徒，没有软弱，永远不失败。这里有龙，在这里一直定罪我们，日夜定罪我们，控告我们，但是他们胜过他乃是因着羔羊的血。

　　1968年，我跟一百四十位圣徒第一次到台湾去。台北召会的光非常的强，主实在是开启我，光照我。有一天晚上祂就暴露我，祂要暴露这一件事，就是所有我以前说话的所有的属肉体的情形，满了己，何等的可怕。这是神光照的审判，为着我的得帮助，我也同意。然后，我也感觉到撒但在那里控告我。我跟十五位弟兄在一个房间里面，我们那个时候是用初中一个女校，住那个宿舍。我最近那个时候读了《荣耀的召会——得胜者》那本书，那时候我不愿意吵到别人，所以我就去淋浴。然后我就给撒但一个信息，我向他，给他看我的救赎主的血。然后我也给他我的见证，说，“撒但，你是控告者，你是说谎者，我要向你见证，耶稣，拿撒勒人已经在十字架上毁坏了你。一个犹太人，人子，神子，祂已经审判了你，祂为着我的罪死了，你已经被击败了。”然后我就回去，很安祥地，平安地睡觉。但愿主给你们每一位都在祂的血里面有信心。如果你想要在那边有感觉的时候，你会失去。你要相信这个血是为着神，也是向着仇敌，然后从你所有的死的行为里面洗净你的良心。

　　然后第二，我们要知道救赎主祂解决我们所有外面的问题，已经成为了赐生命的灵。当我们接受这个话，说到基督钉十字架，像保罗在加拉太所宣告的，在你们的面前，基督就是在十字架上被钉死。当我们宣扬祂是救赎主，而且我们爱祂，我们相信祂，信入祂，但是我们所接受的乃是赐生命的灵，活在我们的里面。所以我们与约伯十九25不一样，在他的灰心里面，他说我知道我的救主是谁，而且我将来会看到祂。
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这是一个客观的观念。但是新约让我们看到，基督这位救主，救赎主，祂已经活在我们里面，祂是赐生命的灵。

　　这又把我们带到第三点，就是这个羔羊也是鸽子，也就是约翰一章的，祂在把所有祂这位人位，这位救赎主的一切的丰富分赐到我们的里面。如果我们开始看到这个的话，我们就不会是要试着胜过罪，或者要打败仇敌。如果你直接跟罪争战，你有一个软弱，你有一个常常犯的罪，每次当你疲累的时候，当你下沉的时候，你就会有这样的情形，你就会被祂战胜。我们不要试着来击败撒但，我们应该留在这位救赎主这位神之下。我们要知道这位死在十字架上我们相信的这一位，祂已经进到我们里面，是赐生命的灵。祂仍然是救赎主，祂也是救主，而且是实际的灵，祂把祂所有的一切，在祂救赎里面的，分赐到我们的里面。

　　这就把我们带到第四件事情，乃是在启四3启示出来，就是在宝座上的那一位，祂在生命中作王，祂是在那里有碧玉和红宝石。
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这个碧玉和红宝石也是以西结那里讲到是这个合金，金银合金，祂乃是这位救赎的神。这个对你们将来有一个很好的消息，就是在神的羔羊，在基督的羔羊，在基督的血之下，这位救赎主，祂乃是赐生命的灵，祂要分赐到你的里面，把祂所有的一切应用到你的里面。祂浸透、渗透你到一个地步，让你成为一个这位救赎的神的荣耀的彰显。你要成为这个合金，这个金银合金，你要成为救赎的神人，你要成为一个金银的人，成为一个碧玉，红宝石的人。

　　所以你去，明天早上去教数学，你需要是一个正确的老师，你需要预备好，你要知道怎么样来管理那个教室，你也要在你的专业里面要往前，要进步。但是当你在教书的时候，你在那里发光。你不知道，但是你的学生却知道。为什么某某老师，某某老师，这是什么啊？他们不会说是金银合金啊、碧玉啊、红宝石，他们不会这样讲，他们乃是觉得在你里面有一个发光。那么这个构成，与救赎主还有祂所有的各方面，祂现在成了赐生命的灵，这个构成就是这位救赎的神把我们作成的，成为这位救赎的神的荣耀的彰显。

　　这个最终就把我们作成新妇，羔羊的妻子，而且我们要知道，我们的丈夫是羔羊。这是启示录。我今天晚上比其它的时候更宝贝这一点，我们可以说我们的丈夫是主，但是这里是说我们的丈夫是羔羊，我们永远地喜悦，还有无止境的婚姻的生活在祂的里面。主要不是根据于神的创造，也不只是神生机的救恩，乃是神的心意，在创造里，能够借着生机的拯救，在我们里面得着应验。因为神成了人，来吸引我们，来与我们约会，来爱我们，来顾惜我们，然后为我们死，是救赎主。祂有这么多的不同，这么多的身分。然后我们可以这样说，祂要临到我们，也许第一次是在福音书里，然后祂又一再一再地在我们的与祂的交通里临到我们，祂是我们的救赎主、丈夫、羔羊。而且祂也会说，“我爱你，我实在爱你，你愿意与我结婚吗？”我相信主又一次更新地来向我们求婚，“我是羔羊，我救赎了你，我爱你，你是属于我的，你要嫁给我吗？”我们非常地摸着，我们从深处，我们有这样的感觉，就是，“是的，阿们！”

　　所以让我们现在向着我们的救赎主祷告，来发表一点话语，一分钟，两分钟。然后来到麦克风前每一位三十秒钟，向着我们的救赎主有这样的说话。阿们！