本篇信息说到祭司一切事奉的根据。在这事上，我们需要受训练，看见祭司一切事奉的根据乃是火，一种来自燔祭坛的火。这燔祭坛的火就是神自己；除此以外，其他各种火我们都要拒绝。圣经称其他的火，在神生命和荣耀以外的火，为凡火。我们不要凡火，只要圣火。祭司一切事奉的根据乃是燔祭坛的火。

　　神乃是烈火（来十二29，申四24，九3）。
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当我们说到神是烈火，许多人以为是说到神的审判。的确，神是烈火有消极的一面，但也有积极的一面。来十二29说，“因为我们的神乃是烈火。
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”申四24说，“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。
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”

　　作为那焚烧者，神是圣别的；圣别是祂的性情，凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽（来十二29）。
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　　在但七9~10，神的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火河流出；这里的火指明神是绝对公义、全然圣别的。
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　　基督为什么来到地上？祂在地上的职事目的是什么？路十二49~50给我们一个新的角度来看基督地上的职事：“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。
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我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”这里的浸就是主的死。祂的死是一个释放火的死；祂的生命就是火。这与约十二24相符。
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在那里，主说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”所以，祂的死就是祂的释放。祂来是要把火丢在地上。

　　无论我们的身体、心里、或灵里感觉如何，我们里面的确都有火在焚烧。赞美主，我们每个人里面都有火。主把祂自己作为火丢在地上，再丢到我们里面。祂的死乃是释放生命的死，是释放火的死。

　　主借着祂的死，将祂自己这生命的火释放到人里面，而在地上焚烧（路十二49~50，约十二24）。
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这火原本就是祂自己，现在释放到人里面，而在地上焚烧。这火如今在地上，在人里面，一直在焚烧。

　　是灵的基督作七倍加强、赐生命的灵，乃是焚烧的火（来十二29，启四5，五6，一14，参亚二5）。
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启四5下半说，“有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
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”所以七倍加强的灵就是焚烧的火。五6说，“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，……有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”把这两节经文合在一起，就能看见主的七眼像火焰。当我们将心转向灵，主就在我们灵里用祂的七眼焚烧我们。我们在召会生活里，需要用神圣的火彼此焚烧。

　　亚二5说，“耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火墙，并要作其中的荣耀。
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”耶路撒冷四围有火墙，其中有荣耀。在召会中更是如此；基督是我们四围的火墙，也是我们里面的荣耀。圣经恢复本这节的第一注说，“耶路撒冷城的墙并其中的荣耀，都是耶和华自己；这指明耶和华作为基督，必在耶路撒冷周围作其保护，并在耶路撒冷中心作其荣耀。这表明基督乃是神经纶的中心与普及。今天基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她。在新耶路撒冷，三一神在基督里乃是其中心的荣耀（启二一23，二二1、5），这荣耀要经过透明的墙照耀出来（二一11、18上、24），作其保护的火。
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”真是美妙，我们有基督作我们四围的火墙，并作我们里面的荣耀。

　　这火乃是属灵生命的冲力（推动力），出于主所释放的神圣生命。在我们里面焚烧的火，乃是属灵生命的冲力、能力，也是我们属灵生命推动的因素。所以，主说，“我来要把火丢在地上。”这样的火是不受限制且是无限的生命。这生命就是主丢在地上的火，这火乃是属灵生命的冲力（推动力）。

　　“我们都被这火所烧着，被这火带在一起；现今我们有负担要使这火烧着更多的人。当基督那遮藏之神性的荣耀释放出来时，神圣的火就丢在地上，要焚烧全地。我们要让这火一直地烧！没有人能停止。”（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，七页）这是李弟兄在他尽职末了所说的话。没有人能停止这火。在前苏联曾有人想要阻止这火，但这火已经烧了起来。在那里，曾有一条街叫作“无神街”，但现今已改名；虽不知道改成什么，但它应该称作“圣火街”。这火已在全地焚烧，没有人能停止。

　　神的七灵是在宝座前点着的七盏火灯；这些火灯是为着执行神的行政（启四5）。
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　　在荆棘中焚烧的火焰乃是三一神，就是复活的神（出三2、4、6，太二二31~32）。
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摩西在八十岁的时候得着异象。出三2~4说，“耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。
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摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。”在六节，耶和华对摩西说，“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神这样说，意思就是，祂是生命的火，祂是复活的生命。

　　在马太二十二章，主对撒都该人论到复活，祂说，“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”（29~30）然后祂说，“关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神并不是死人的神，乃是活人的神。”（31~32）这启示神既是活人的神，且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因此死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。荆棘里的火就是三一神，就是复活的神。

　　神的话是火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物（耶二三29，五14，二十9）。
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当我们进入主的话，进入这分职事的信息里，我们就被焚烧。主在我们里面焚烧，烧掉许多我们所信靠但不属主的事物。耶二三29说，“耶和华说，我的话岂不是像火，又像能打碎磐石的大锤么？”圣经恢复本该节的注解说明：“话像火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物；话也像大锤，打碎我们的己、天然生命、肉体、情欲和观念。
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”神的话能打碎我们的己、天然生命、肉体、情欲和观念，打碎我们里面一切天然的构成，并焚烧我们里面所信靠那在神以外的一切事物。

　　那些有心愿事奉神的人，必须认识神是焚烧并加力的烈火；当神来到地上时，火也来到地上；当神进到人里面时，火也进到人里面，在人里面焚烧（来十二29，路十二49）。
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　　燔祭坛上焚烧的火是从天上降下来的（利九24）。
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九24说，“有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，面伏于地。”

　　这火从天上降下来之后，就在坛上一直烧着（六13）。在六12~13，耶和华对摩西说要吩咐祭司：“坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。……要每早晨在上面烧柴，……火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。”因此，祭司的第一个职责就是要维持坛上的火，要让火一直烧着，不可熄灭。

　　神圣的火，就是焚烧的三一神，使我们能事奉，甚至牺牲我们的生命（罗十二11，参徒十五26，二十24，二一13）。
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什么能使人为主牺牲生命？没有别的，就是焚烧的三一神这奇妙的一位。是这焚烧的三一神把我们聚在这里，何等美妙！这位焚烧的三一神能使人事奉祂，并为祂牺牲生命。保罗在罗十二11说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
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”英文扩大本圣经将“灵里火热”翻成“在灵里发光并焚烧”。我们都需要在灵里发光并焚烧。徒十五章说到，巴拿巴和保罗为主耶稣基督的名不顾性命（26）。
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保罗说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。”（二十24）我们都要成为像保罗这样的人，借着神圣的火，就是焚烧的三一神，使我们能事奉神，甚至牺牲自己的生命。

　　祭司对神的一切事奉，都必须根据于燔祭坛上的火；我们的事奉必须是这火烧出来的（利九24，十六12~13，六13，十1~11）。
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这火将外院子的燔祭坛联于圣所里的香坛，而香坛又联于至圣所；火把这二坛连在一起。十六12~13说，亚伦“要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之香，都带入幔内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖，免得他死亡”。在这章之前，十章说到亚伦的儿子拿答和亚比户在耶和华面前献凡火的事例。一至十一节说，“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，在亲近我的人中，我要显为圣别；在众民面前，我要得着荣耀。亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说，近前来，把你们的弟兄从圣所前抬到营外。于是二人近前来，把他们穿着祭司内袍抬到营外，是照摩西所说的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向全会众发怒；只是你们的弟兄以色列全家，要为耶和华所燃起的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。耶和华对亚伦说，你和你儿子们进会幕的时候，淡酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例，使你们可以将圣的和俗的，洁净的和不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例，教导他们。”从这里我们看见，凡火不是神所要的，我们对神的一切事奉都必须根据于燔祭坛上的火。

　　神要以色列人根据这火而事奉；烧香就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火必须取自祭坛上的火（六13，十六12~13）。神不要我们献上凡火，祂不要我们天然的热心、能力和自己；我们对神的事奉必须根据燔祭坛上这神圣的火。

　　我们的事奉必须是神的火烧出来的（出三2~6）。
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我们都需要为这个祷告。我们所有的事奉不需要别的火，只要神的火。徒七章说，“摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白……说，‘谁立你作我们的首领和审判官？’”（22~25、27）。摩西将到四十岁时，天然的生命很强，他以为神拣选了他作首领。他为了护庇一位以色列弟兄，就打死一个埃及人，把那人藏在沙土里。之后法老听见这事，就想要杀他，他就逃到旷野去了（出二11~15）。
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摩西在旷野牧羊四十年之久（三1，徒七29~30），直到他到了八十岁。
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摩西在诗篇九十篇说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。”（10）所以在他看，他那时已到了将死的年岁。然而就在这时，他看见火烧荆棘的异象，也就是复活的神在荆棘里焚烧的异象。这位神呼召摩西来事奉祂，与祂是一，带领祂的子民脱离埃及人的暴虐和奴役，过红海，到旷野事奉神（出三）。神乃是在摩西用尽了一切天然的力量之后，才来呼召他。火烧荆棘的异象，意即神要摩西以神自己作他里面焚烧的火。并且神不要摩西天然的能力作燃料，神自己要作他里面焚烧的燃料。摩西从蒙召事奉神，直到他一百二十岁，都是根据神这焚烧的火来事奉神。

　　火是热力的来源；我们的事奉要有热力，就必须经过祭坛的火烧（利六13）。
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　　这火该是我们里面的热力，推动力，冲击力；我们若有这火，我们的事奉就是出于神，不是出于我们自己（路十二49）。
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神圣的火在我们里面，成为我们里面推动的力量。全时间训练学员都能见证，他们里面有一种推动力，驱使他们来参加训练。外面人为的推动没有用。他们里面有一位要他们去参加训练。他们也许说不，但里面这位说去。他们与里面这位摔跤，结果里面这位赢了，他们就来到训练里。这就是生命的火，神圣热力的火，那经过我们的火。我们若有这火，我们的事奉就是出于神，不是出于我们自己。

　　新约事奉的热力和动力出自天上的火；这火降下来烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力和动力（徒二3）。
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在五旬节那日，“有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。”（3~4）舌头是说话的象征，象征神经纶的能力之灵主要的是为着说话。火焰象征为着在神经纶行动里炼净并推动的焚烧能力。舌头如火焰，是一种炼净、焚烧的力量，在人里面产生神经纶的行动。我们必须有这样的火，就是三一神自己；也必须释放这样的火。我们必须有这样的火在我们里面焚烧，才能用这神圣生命的火焚烧别人。

　　这火是烧在那些爱神、把自己献给神、肯为神舍弃一切、肯把自己摆在神手里被破碎的人身上（利九24）。
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我们要让主的火在我们里面焚烧到极点，就要爱祂，把自己献给祂到极点，愿意为祂舍弃一切，把自己放在祂的手里被破碎。李常受弟兄十九岁的时候，听见汪佩真姊妹传福音而得救，当时汪姊妹只有二十五岁。李弟兄见证，他从未听过有人传福音，话语像汪姊妹那样有权柄和能力。汪姊妹传福音的时候，李弟兄只是现场听众中的一个，但就在那一天，他得救了。因着那次聚会，他就将一生奉献给主。李弟兄曾指出，汪姊妹“爱主到了极点，那是她的动机。她对主的爱，是她有能力的因素、元素和非常基本的素质。……这年轻的姊妹爱主到了极点，她就有主的权柄；她的传福音就显出冲击力。”（为着建造基督的身体讲说基督，三三页）我们向着主的爱，使我们够资格被成全、装备并训练，使我们能为主说话。

　　祭坛的火乃是事奉的真实动力（利六13）。
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对于我们的事奉，神只作一件事，就是把祂的火烧到我们身上（路十二49，罗十二11）。
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我们若是诚心地把自己献给神，天上的火就会烧到我们身上；这个烧就变作推动我们的热力，结果就烧出我们的事奉来。这就是我们每天都要献上燔祭的原因（利六12）。
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主耶稣向神绝对，使神满足（参太十二48~50）。
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我们要以祂作我们的完全和绝对，在祂里面，凭着祂，借着祂并基于祂，我们就能完全奉献自己以承接圣职，如此天上的火就会在我们里面焚烧，成为推动我们的热力，结果就烧出我们的事奉来。

　　祭坛的火烧出有力的事奉。燔祭坛就是主耶稣的十字架，而火就是那灵（加二20，徒二3~4）。
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主在十字架（燔祭坛）上献上自己，然后将那灵（天上的火）倾倒在门徒身上（路二四49，徒一8）。
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真实事奉的根据乃是认识十字架，把自己摆在十字架上，让神得着，让神圣的火烧在我们里面，这才产生事奉（利六13，罗十二11）。
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　　经历祭坛火烧的人，就用金、银、宝石建造（林前三12）。
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我们不能用木、草、禾秸来建造，意即不能用我们天然的人（木）、肉体（草）、无生命的东西（禾秸）来建造。我们要用金、银、宝石，就是父神圣的性情（金）、子的救赎（银）、那灵变化的工作（宝石）来建造；就是用三一神来建造。我们的生活和事奉，所需要的是金、银、宝石，而不是木、草、禾秸。林前三13说，“这火要试验各人的工程是哪一种的。
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”主所在意的不是工作的量，乃是工作的质。这火要审判一切的人，试验一切的工作，试验各人的工程是哪一种的。我们的工程该是金、银、宝石，唯有经历祭坛火烧的人，才能用金、银、宝石建造，才经得起火烧的试验。

　　这样的工程满了神的成分，满了十字架的能力，也彰显神（一18，腓一20）。
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只有经过火的工程，才是金、银、宝石的；不是经过火的工程，就是木、草、禾秸的（林前三12）。
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有一天，各人的工程要被火试验；如果我们的工程是火烧出来的，就经得起火烧的试验（13）。

　　我们绝不可用凡火事奉神，乃要用祭坛上的火（利十1~2，九24，六13）。
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　　根据预表，祭坛以外任何的火都是凡火（十1）。我们需要拒绝凡火。我们在事奉主的时候，要对祂祷告说，“主啊，拯救我脱离你之外的火，脱离任何一种凡火。”

　　拿答和亚比户的失败在于他们没有用祭坛上的火；他们用的是凡俗的火，不是圣别的火。

　　凡火表征人所献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量和天然的才能。青年人容易发热心；主虽然喜爱我们的热心，却不要我们天然的热心，乃要神圣奥秘的热心。天然的热心会带进属灵的死亡。我们需要拒绝一切天然的热心。我们应当爱主到极点，为祂火热焚烧，但不要用我们天然的热心。另一面，我们也不能不冷不热。在启示录三章，主对老底嘉召会说，“你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。”（16）我们要像神那样，拒绝不冷不热。

　　凡火就是己的火，就是属魂生命、血气生命和天然生命所发出来的火（太十六24~26，林前二14）。
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凡火就是己的生命干涉神的工作。工作虽然是神的，可是己的生命要主张这些工作应当怎样作。献凡火，就是在对神的事奉上用己的方法，借着己的智慧，贯彻己的主张。

　　拿答和亚比户受审判，不是因他们没有为神作事，乃是因他们照着天然的生命行事，用天然的方法为神作事（利十1~2）。
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　　献凡火乃是犯了妄为的罪；拿答和亚比户妄自想要为神作事（诗十九13）。
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在圣经里有两种罪：一种是背叛的罪，背叛神的命令；另外一种是任意妄为的罪，就是作了神没有吩咐要作的事。我们不可犯背叛的罪，也不可犯任意妄为的罪。诗十九13说，“求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便可以完全，免犯大过。
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”

　　这是很强的警告，给我们看见，我们接触神圣的事物时，需要将十字架应用于我们天然的生命；否则，我们会遭受属灵的死亡。我们年轻时常常会有这种属灵死亡的经历，但只要经历一次我们就永远不会忘记。消极来说，我们不希望这样的事情再发生。积极来说，我们要为主火热，但必须是以主自己作为焚烧的火。

　　神不只注意有没有火，也注意火的源头和性质；我们的火热必须来自于祭坛（利六13）。
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　　每一个蒙神呼召的人都必须看见，他乃是荆棘，有火在他里面焚烧，而这火就是神自己（出三2~6）。
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神呼召摩西时给他看见，他乃是荆棘。荆棘是神咒诅的记号（创三18），摩西是从神的咒诅中蒙救赎的罪人，他需要神作为燃料在他里面焚烧。
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今天我们这些蒙神呼召的人都需要学一个功课，要认识自己乃是荆棘，有火在我们里面焚烧，而这火就是神自己。

　　我们需要学一个功课：为神工作不可用天然的生命及其能力、力量和才能作为燃料，而要让神在我们里面焚烧。我们需要让神在我们里面焚烧，不要浪费时间在别的火上。我们每天早上都该祷告：“主，你今天就在我里面焚烧。”

　　我们需要灵里火热，用主生命的火作奴仆服事祂，而不用凡火事奉祂，凡火会带来属灵的死亡（罗十二11，利十1~2）。
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　　燔祭坛上的火要一直烧着，不许也不该熄灭（六12~13）。这是主对祭司的吩咐。十二节上半说，“坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴。”祭司每天早上所要作的第一件事，就是确定火没有熄灭，为此每早晨都要在坛上烧柴。十二节下半至十三节说，“把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。”我们每早上都要真正的取用基督作燔祭，将自己奉献给祂，并要借着祂、凭着祂且在祂里面，以祂为平安祭与神交通，这样我们里面立刻就有火燃起。

　　一天过一天，在许多场合里，我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭，而被神焚烧，使我们能焚烧别人（参罗十二1~2，民二八2~4、9~11、16~19、26~27，二九1~2、7~8、12~13、39~40）。
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民数记说到各种不同的场合都要献燔祭。燔祭不是献一次而已，而是天天都要献，因此这燔祭被称为常献的燔祭（二八3）。献燔祭是个人的献，单独的献，早晨一次，黄昏一次。你以基督作燔祭，是不是早上献，晚上休息之前也献？我们都必须承认自己的短缺。我们每晚休息之前，仍要取用基督作燔祭。这该是我们这些祭司的习惯。

　　二十七节下半说，“……作为怡爽香气的燔祭献给耶和华。”福音书中所描绘基督在地上的生活乃是燔祭的生活，使神满足；我们需要让主这样的生活复制在我们的生活里，我们的生活和事奉才能对神成为怡爽的香气。我们也该为此祷告。我们该像保罗在林后二章所说，是献给神的基督馨香之气（15）。
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我们要成为基督人性生活的复制，好作为怡爽的香气使神满足。

　　那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺；所以我们不该销灭那灵（帖前五19，罗十二11，提后一6）。
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销灭那灵就像将水浇在火上。仇敌要来把我们里面的火消灭。但我们要留意，不该销灭那灵，反要使我们的恩赐如火挑旺起来。为着叫我们的灵如火挑旺起来，并持续地焚烧，以下十个点是非常实际且具体的操练。

　　我们必须将神所赐我们的灵如火挑旺起来，而让主焚烧我们，并使我们一直地焚烧（6~7）。提后一6说，要将我们里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
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我们里面神的恩赐是什么？七节说，“神赐给我们的……灵”，所以我们的灵就是神的恩赐。有许多的方法可以让我们的灵如火挑旺起来，最简单的方法就是呼求主名。口开，心开，灵就开。我们要一直不断呼求主耶稣的名，不要从呼求主名的事上毕业；这样就能保持我们的灵一直是挑旺焚烧的。

　　我们必须享受神作为爱的火，好用祂的爱来爱祂，并爱别人（林后五14，歌八6~7，提后一7）。
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提后一7说，神赐给我们的，乃是爱的灵。
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歌八6~7说，“爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。
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这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没。”我们要用神的爱来爱祂，并爱别人。

　　我们必须每早晨花时间与主在一起，有一个新的开始，而被祂复兴（利六12，箴四18，哀三22~24，诗一一九147~148）。
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利六12说，“坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。
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”祭司每早晨所要作的第一件事就是在坛上烧柴，把燔祭和平安祭摆列在上面，如此，祭坛的火就一直保持焚烧。箴四18说，“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
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”我们的途径必须是新鲜的，就像黎明的光，越照越明。仇敌不会在我们里面立即就关掉灯光的开关，而是使我们全人一天天逐渐黯淡。你不会察觉，甚至不知道发生了什么事；这就是为什么我们需要彼此作同伴。我们也需要有训练，使我们的途径在神的光中，如同黎明的光，越照越明，直到日午。我们的途径不该越照越暗，而是要越照越明，直到主来。

　　哀三22~24说，“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
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我的魂说，耶和华是我的份；因此，我要仰望祂。”我们本该消灭，但因着耶和华的慈爱和怜恤，我们不至消灭。申言者耶利米每早晨都享受耶和华的慈爱和怜恤；每早晨这些都是新的，于是他得以享受耶和华作他的份。

　　我们必须呼求主，激动自己起来抓住祂（罗十12，提后二22，赛六四7上）。
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在赛六四7上半，以赛亚说，“无人呼求你的名，无人奋起抓住你。
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”我们需要借着呼求主的名，奋起抓住祂。无论我们感觉如何，都要呼求主的名。

　　我们必须祷读神的话，用我们的灵划擦圣经的灵，以点着神圣的火（耶二三29，弗六17~18，提后三16）。
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圣经的本质就是灵，我们必须用我们的灵，像火柴那样划擦圣经的灵，以点着神圣的火。这乃是要借着祷读神的话。

　　我们必须没有保留地向主敞开，被祂光照、焚烧并灌注，借此被那作为七盏火灯和基督焚烧七眼的七倍加强之灵所充满（启四5，五6，一14，箴二十27，玛三2）。
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我们每一个人都该没有保留地向主敞开；我们里面必须没有一个角落是不敞开的。有的时候仇敌会告诉我们不要向主敞开，否则我们会有麻烦，或者主会差遣我们到偏远的地方去。千万不要听仇敌的话，只要毫无保留地向主敞开。就算主真的差遣你到偏远的地方，祂也会和你同去，你就要蒙福。所以不要保留我们里面任何一个部份，要毫无保留地敞开，让祂光照。当祂光照我们时，这光会暴露我们，并杀死我们里面一切消极的事物；这光也是生命的光，主是用祂的生命来供应我们。我们必须没有保留地向主敞开，被祂光照、焚烧并灌注。

　　箴二十27说，人的灵是耶和华的灯。
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人堕落时，这灯被仇敌破坏了；但借着重生，这受破坏的灯不仅被修复，更被加强。如今我们的灵是得加强的灵，有一位“同伴”来加强我们，就是那经过过程、终极完成的三一神，作为包罗万有、赐生命、七倍加强的灵。这七倍加强的灵是七盏火灯，在我们的灯里焚烧。

　　我们必须常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩（帖前五16~18）。
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这样的操练乃是我们基督徒生活的温度计。

　　我们必须为主说话，将祂分赐到人里面，而在神经纶的行动里享受祂作我们炼净并推动的焚烧能力（徒二3~4，六4）。
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在早期的召会生活中，使徒们乃是“坚定持续地祷告，并尽话语的职事”（4）。为主说话，尽话语的职事，需要很多的祷告。所以我们要有够多的祷告，成为祷告的人。尽话语的职事就是流出神，把主那生命的火从我们流出，烧到别人里面。

　　我们必须在众召会里，并在众召会之间彼此配搭，为着神独一的行动，享受祂作那使我们圣别的火（结一4、13，启一20，亚二5）。
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结一4给我们看见一幅正常基督徒生活的图画，就是经历风、云、火、金银合金的图画。
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哪里有那灵的风，哪里就有云的运行和遮盖，以及神焚烧、圣别的能力，结果就产生金银合金，就是救赎之神辉煌的彰显。这是正常基督徒的生活。接着十三节给我们看见配搭的四活物，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子，火在他们中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。在我们当中若有真正的配搭，我们的样子就会像烧着的火炭，如同火把的样子，并且火要在我们中间来回闪动。我们要学习彼此配搭。不论我们服事什么，在我们的事奉小组中，该有火在我们中间来回闪动。

　　七倍加强之灵如同七盏火灯焚烧，推动我们起来行动，以完成神的经纶（但十一32下）。
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这该成为我们的祷告。是什么推动我们起来行动，以完成神的经纶？乃是七倍加强之灵如同七盏火灯的焚烧；这是耶和华的火。认识神的子民，必刚强行事（32下）。在使徒行传里，使徒因着认识神，就刚强行事。他们与行动的神是一，采取行动，因为七倍加强的灵如同七盏火灯，在他们里面焚烧。

　　本篇信息说到燔祭坛的火乃是祭司一切事奉的根据，这些话实在宝贝。愿我们将这信息的内容带到祷告中，使这些话成为我们每一个事奉神之人的实际。（E.M.）