RK　诗歌：443　　我们要认识神就需要真理和生命，并且是按照这个顺序，先真理再生命。真理乃是光的照耀，是神圣之光的彰显。所以在这训练里，当我们在读耶利米书，耶利米哀歌，或者其它经节的时候，我们若要得着真理，就不该仅仅是读这些的经文。我们乃是需要光来照亮圣经，照亮这些经文。而那个照耀的光，就会使客观的话，对我们成为真理，成为实际。所以，真理乃是光的照耀，而真理的内容乃是生命；生命和真理是有区别但不分开的。　　我们从约翰十四章六节这样的经文，就可以得知主基督，神的儿子是真理或实际，也是生命。有些人，他们不仅影响了自己在主面前的生命历程，也影响了许许多多其他的人；因为他们将生命和真理分开。他们认为真理只是为着那些在美国的同工们，他们都在心思里，而我们在这里只要生命和灵。然而，我们若离开了真理，离开了光的照耀，就不可能有生命和灵。此外，还有另外一种的错误，就是在神学院里面他们将真理，事实上还不是真理，只不过是道理，将这个道理和生命跟灵分开。
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　　这时代的职事，我们在这份职事之下得着供应。这时代职事有一个独特的特征，就是真理和生命总是并行的。如果我们仅仅读圣经，读纲要，读注解，读职事信息，却没有光的照耀，那就只是知识。你也许照着你的方式来定义真理，你认为只是一些的事实。然而，按照神来说，真理乃是三一神在祂的话里的实际，这是一个神圣的实际。所以，每逢我们读圣经，每逢我们读职事的信息，等一下我们也要读纲要，我们里面应当是寻求着、祷告着向主敞开，让光来照耀。写出来的话仅仅是人的话，无法将真理带到任何人的里面。　　光就是神自己，光越照耀，我们所读的就越能一点一点的对我们成为真理。而真理的功用乃是分赐生命。这生命就是真理的内容。我们若有神作生命，那就是一个指标，指明我们是按照真理来认识神。所以，这一篇纲要给我们很好的机会，让我们寻求、查考以认识话里面所启示的神，并且是基督这活话，里面的神。我们要用我刚才所描述的方式来认识祂。借着有光照耀在话上，使我们摸着实际。　　等一下我们就要来看神的一个特别的名称，万军之耶和华，这个辞，我先前在另一篇信息里说过，耶利米用这个辞超过八十次。我们可能一读再读，但是如果有人问：“那是什么意思？万军是什么呢？”我们说我们的主是万军之耶和华，那是什么意思呢？为什么耶利米那么强调这一点呢？为什么神的这方面对申言者耶利米那么重要呢？所以等一下我们来看纲要第壹大点第二中点的时候，我们就会有机会，我们并不强迫任何人，但是我们要用我们的心思同着我们的灵和爱的心，这几样都是合而为一的。我们听主的说话，我们读着纲要上面的话，我们可以明白一些的字句辞句。　　我们必须从这里开始，但是不能够停在这里。否则我们只是得着多一点的知识，然后我们通过考试，我们也背诵了一些东西。但是我们要得着的乃是要认识永远之神耶和华，认识万军之耶和华，是在祂的慈爱里来认识祂，在祂的怜恤上认识祂，在祂的信实上来认识祂。好现在我们来看纲要，我们可以很宁静地、平静地慢慢走过这些纲要，将我们的心转向主，使帕子得以除去，并且将我们这个人敞开，使光能够把神自己照到我们的里面。

　　当我们说到这个万军，我们会有一段特别是给新进来的人、年轻的人，关于耶和华的这个称呼。

　　这是耶利米的见证。对他来说，这是真实的。他在这一切百姓拜偶像的情形当中，在这些假申言者之中，他认识真神，认识活神；对他来说神是活的，祂是永远的，是永远的王。

　　耶和华是自有永有的神，这句话对于天然属人的心思是最具挑战性的，我们的心思，按照他的结构是很受空间、时间限制。我们认为事情都有因果关系，每一样东西都要有其因。九十年以前我们不在这里，我们不存在，但是有一个过程使我们存在。整个宇宙都有其起因，但神不是这样，因为祂是自有的，也是永有的，这位是永远存在的，这一位永远长存，无始无终。所以，迟早按照你的性情，或者你的心思是怎么运作来寻求认识神，至终你会有一种经历，类似我的经历那样。我现在不描述我的那些经历了。但是你会想，神怎么能够没有起因而存在呢？然后答案临到你了，我是，我是那我是；我不需要向你解释，就算讲了，你也不明白，我是。这就是对地上每一个人唯一的要求，按照希伯来十一章六节我们必须信神是。
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　　在但以理五章，伯沙撒在那里摆设宴席，他叫人把殿里的器皿拿来，用来喝酒，然后有手指出现在墙上写字，然后他们把但以理叫进来，但以理解释了那些文字。然后他对伯沙撒说，神的手中有你的气息。你以为你不需要依靠自己以外的东西能存在吗？没有这样的。没有天使，没有人能够这样，只有神是自有的。
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但以理书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这就是信，就是信祂是。反过来说，或者说这个与这个真理平行的就是，祂是，而我们不是，我们是需要依靠的。

　　按照约翰福音，基督来作神救主，作为那我是成为肉体。祂在约翰八章里说：“你们若不信我是，就必死在你们的罪中。”当他们到园子里，要捉拿祂的时候，祂问：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣”。祂说：“我是”。我喜欢这段经文，他们听见主说：“我是”。就倒退倒在地上。祂说：“我是”。然后，祂在别处也说，我是生命的粮，我是复活，我是许许多多的事。在我们在祂面前的生活里因着祂是那我是，祂就要带我们领悟，祂就是我们所需要之一切的实际。我们越领悟基督是一切，而我们一无所是，我们就越有安息。我不会努力去爱，努力去忍耐，我不会试着去控制这个或控制那个。主啊，唯有你是。你是那我是。
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约翰福音八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这位耶和华乃是万军之耶和华。

　　所以，这是什么意思呢？万军之耶和华。这些万军是什么呢？我花了很多时间研读这件事，收集一些材料，来作为我要交通的支持。但是我们只要知道那些基本的元素就够了。万军之耶和华的希伯来文，我不懂希伯来文，你要去问Roger跟Kerry，大致的发音是Jehovah-Sabaoth，而那个第二个字翻作万军，主要就是指军队，复数的众军队。祂是众军旅的耶和华，祂是那至高的统帅，祂是总司令，祂是这些众军的总司令。那么这些军队是什么呢？就是千千万万无数的天使，他们是圣别的天使，忠信服侍祂的；此外主也能够用人类，甚至用整个国家。不管他们知不知道，主也能够用这些来做祂的军队来成就一些事。所以在二次世界大战的时候，当仇敌在激动一个国家，这个国家受了仇敌空中邪恶军队的影响，这个时候，万军之主，众军之主，能够用其它的国家来对付那个国家。祂是历史的主，一切都在祂的管制之下，祂就是这样绝对的权柄。　　我们需要领悟，当你有这样的看见，结果就会叫我们被提高，来认识我们的主是万军之耶和华，是众军的主。想想看行传十二章，那时候逼迫更激烈了，现在希律用他的罗马势力来攻击召会。雅各被杀了，彼得被下在监里，召会作什么呢？特别是在一个姊妹马利亚家中的祷告聚会，他们作什么呢？他们切切地祷告。然后发生什么事呢？一个天使，一位使者出现在彼得的牢房囚室里面。看得见的，把他摇一摇，把他摇醒说：“我们要走了”。彼得的锁链就脱落，门也开了，但是那些卫兵却不知道。天使带彼得到街上，然后，我不要说他走了，就是看不见了。彼得领悟过来，这不是异象，甚至不是梦，是神打发祂的使者，这是回应那些向着万军之耶华献上的祷告，行政的祷告，权柄的祷告，争战的祷告。这些祷告为神开路，让祂在地上施行祂的行政。这天使不是自己去的，不是说，我想去耶路撒冷看看。不是，天使是绝对顺从神的。叫他们作什么，什么时候叫他们去，他们就去。神叫这个天使去把彼得从监牢里释放出来，因为这个时候他还不能结束他在地上的行程，时间还没有到。之后，同一章说到希律，在很多人的面前讲论一番。那些人是耍政治的，想要讨好他，当他在讲话的时候，他们就说这是神的声音，不是人的声音，主的使者立刻就击打希律，把他杀了。这位使者不是凭自己作的，不是说我喜欢或不喜欢，而是神指派这个天使去作的。
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使徒行传十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　你回想在旧约里，当亚述的军队，西拿基立的军队来围困着那城的时候，似乎是绝望的情形。但是一个天使一下就能够击杀十几万人。在这宇宙中有众军队，我们不该太注意这些军队的本身，但我们需要领悟，主是统帅着这一切的。这些属灵的事例，祂能够对付任何人，地上任何的统治者，祂能够对付任何国家，任何环境，任何的事件，我们的祷告会被拔高。如果我们领悟，我们的神是这样的一位主，我们也许不需要祷告。求主打发天使去，这里或那里，我们只要说，主啊，执行你的行政。把你的权柄带到这种情形里，祂会作的。现在我读纲要里的一些点，然后再有一点交通。

　　祂是统帅。我读给你们听，大家很熟悉的一段话，就是路加福音，基督徒，宗教徒一年至少有一次会读路加福音第二章的这一段。说到牧羊人在野地里，二章第九节，“有主的使者站在他们旁边，主的荣耀四面照着他们，牧人就大大惧怕。那天使对他们说，不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。”
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路加福音二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这是何等的一件大事，诸天也知道，主基督出生了，祂要成为那胜利者，那得胜者，祂要除灭魔鬼的作为，祂要带进国度祂，要活在神的行政之下。并且祂要升天，得着宇宙中所有的权柄，愿诸天喜乐，千千万万天使的众军都要赞美祂。　　在旧约里，也有这个天上军队的例证，给我们看见这个天上的军队，如何照着神这位统帅者，在地上作工。那就是列王记下第六章，亚兰的军队围绕耶路撒冷城，申言者以利沙在那里，他完全安息。他有一个侍从帮助他，这个侍从很害怕，他看到那么多的车马军兵包围了那城。你记得以利沙怎么说？他对他的侍从说，与我们同在的比与他们同在的更多。我们这边的军队比他们还多，然后以利沙祷告说，耶和华啊，求你开他的眼睛，使他能看见。耶和华就开了这个少年人的眼睛，他就看见这是在属灵的范围里。他看见了神的军队，这是无法测量的，是比亚兰的军队更有大能的，在属灵范围里面的那个，比在外在环境里的更多。不管那个难环境是多么为难，试炼人，叫人受困扰，但是我们必须领悟，这背后有仇敌，更需要领悟，我们的神乃是天上众军的统帅。祂也是管理着地上千千万万的人。乃是这一位神在一日之间叫苏联瓦解，回应许多的祷告。　　几周以前，当我在预备编写这篇纲要的时候，我读诗篇二十四篇，当我读到诗篇二十四篇。我读这篇末了四五节给你们听，然后我会向你们指向那里的注解。因为这几节圣经会使万军之主对我们成为非常宝贵，并且是非常亲近的。七节：“众城门哪，你们要抬起头来。这是指地上的诸城。永久的门户啊，你们要被举起，荣耀的王将要进来。那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户啊，你们要把头抬起，荣耀的王将要进来。你知道荣耀的王就是我们的主耶稣基督。请听第十节那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王。”耶利米认识神是万军之耶和华，就是众军的主，但我们更蒙福。我们在新约的启示之下，我们可以按照路加二章来认识，当这位救主出生的时候，主基督这位君王，这位要成为得胜者的，祂来了，万军之主成为肉体，生活在这个地上，复活升天。而我们的主耶稣，我们盼望不久，这甚至在我们有生之年，巴路西亚要开始，这世代末了的三年半，就是这世代的终结不久就要来到。而主要带着祂的军队降临，祂的新妇就是祂的军队，祂要隐秘的降临，直到大灾难的末了。然后祂就要显现出来，要对付仇敌的军队，废除人类的政权，国度就要实现。这位要来的乃是万军之主，荣耀的王就是万军之主。当然，我们盼望受祂训练，作为新妇预备的一方面，我们要受训练成为祂军队的一部分，达到属灵成熟的年龄。我们要受训练，受装备，从事属灵的争战。在这位统帅的带领之下，作祂的战士。这就是使我们预备好为着祂的回来。好，现在我把这个纲要读完。
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诗篇二十四篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇二十四篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
路加福音二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　愿主在祂的恢复里得着一个军队与祂天上的军队相配，祂必须兴起这样的军队。

　　有一些事相当搅扰我，就在二零一六年总统大选之后的几个月，在那大选以前很久。事实上，每一次总统大选之前，我都在主面前有一个断定，我的魂，我不会让我的魂卷入到任何政治的气氛里。不站这边也不站那边，我只愿意诸天在这件事上掌权。我的投票不是投给这档或那档，这个人或那个人。我的票是投给宝座，当然那一次选举的结果带来很多的惊讶、仇恨的反应等等。　　我举这个为例来说到神的主宰权柄，我并不是庆贺任何一个人的得胜，胜选，我只是说神是主宰一切的。只有主宰的神，能够让这样的事发生。我讲了这个之后收到一封匿名的电子邮件，全部都是用英文大写的字母打出来的，这显然是在黑暗里，并且是懦弱的，只是要写来定罪我，定罪我支持川普。事实上，我只是把这件事带到主的面前，祂是公义的，祂会知道如何处理。但是我所关切的事是，只有主知道，在我们中间有多少圣徒，他们是否真正认识主宰的神，认识祂是天地的神。　　圣徒们也许读过但以理书，读过但以理生命读经，甚至参加过那个训练，也参加过结晶读经训练。但他们是否认识诸天掌权呢？但以理书说，神立极卑微的人掌权，祂是神，我们若没有这样的看见，谁能够看见呢？我们如果不在这个光底下来祷告，谁会祷告呢？现在我们即将有另一次的选举，我们知道整个国家是在怎样的气氛里，但是我不会让我的魂卷入这些情形里，我不会受意见的影响，我只是要知道新闻里的一些事实。如果你在许多的意见里能够找着一些事实的话，然后我只要把这一切都带到主面前，不要卷入里面去，不管结果是什么，我们应当感觉万军之耶和华有权柄管理列国。主啊，管理美国，管理整个国家，管理每一个有权位的，管理一切的媒体，管理一切的事来为着你的权益。废王、立王的权柄都握在祂手中。　　好，我读末了一个第五小点，这是引自撒母耳记上一章三节。这一点是非常宝贵，到底谁是圣经里头一个向神作为万军之耶和华来祷告呢？谁是第一个得着神这个名称的启示呢？乃是一个妇人，哈拿。她乃是为着这个来祷告的人。撒母耳记上一章三节，我想我不需要读经文，你们自己可以读，我就读纲要就可以了。
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　　所以，这亲爱的妇女，就是以利加拿的两个妻子之一，她无法生孩子。所以她一再的祷告，但是主没有答应她的祷告，使她不能生育。但是她的祷告加多，并且提升到另外一个层面，直到她的祷告是与神的心配合的。她祷告说，主啊，你若给我一个儿子，我就把他给你作拿细耳人，他要奉献给你。这就是为什么后来撒母耳出生的时候，她能够说，这个孩子就是我从耶和华求来的。撒母耳是一个时代的凭借，把这个当时的时代转到国度的时代。我们都能够这样的祷告，我们中间亲爱的姊妹们，有特别的度量，特别的一份，就着祷告的职事来说，有特别的一份，我觉得一点都不讶异。彼得从监里出来的时候，就到马利亚的家里。我不信他们在那里只是哀哭，我希望有一天会遇到她，遇到那里的圣徒。我会要对他们说，我想你们是在祷告，权柄的祷告，你们是坐在诸天之上有权柄的祷告。好来到第二大点。

　　哀歌也许是全本圣经里最忧伤的书。由哭泣的申言者写的，很可能他是坐在城外的山坡上，看着那个被蹂躏的城。他知道公义的神必须作这事。他哭泣，他一再地哭泣，忧伤。　　哀歌乃是一连串的，这个哀悼的歌，这里有一些的祷告，在寻求安慰。然而，到了第五章的末了就有一个突破，耶利米就能够上升超过他的感觉，他的受苦，他的观点，他领悟到耶和华存到永远，祂的宝座存到万代。

　　我珍赏这一点，因为我们也会有这样的经历，当我们不是在一种极其忧伤，伤心的情形里面，满了痛楚丧失的事，我们可能很容易说诸天掌权，神是永远的，祂的宝座在那里。但是如果你完全被摆在这样的痛苦的情形里，作为一个人，你满了感觉，满了忧伤，痛楚，伤痛，你没有办法了解为什么事情是这样。然后有了一个小小的突破，你领悟，神仍然是神，祂是永远不变的神，祂的宝座是从亘古到永远。我不明白事情为什么是这样，但我知道神是。神是不变的，我要为祂表白，表白祂的公义，其实是带着眼泪，我还要表白祂，我不明白我自己的情形，或我们团体的情形，为什么是这样，但祂是永远的神，祂的宝座是存到万代的，这宝座在掌权。不管我看见外在的情形是如何，这宝座在掌权。

　　耶利米知道这个，在他最深的哀伤之中，他在这个时刻有了一个突破。事实上，他也曾经预言，过了七十年会有余剩的民归回，神要把他们带回来。主甚至叫他买一块地，那是一种的指标，说出祂要回来。他有了这突破，他甚至预言会有新约，在这新约里，我们都必认识神，是内在的认识神。然而他实际的光景是极其忧伤的，这没有什么可耻，他从他的哀伤里拔出来，然后他作了这样的见证。我宝爱这一节：耶和华啊，你存到永远。

　　这需要，这也能够，并且我也相信这必定要成为我们的经历。当我们呼求主，我们乃是呼求那位我是，我们乃是呼求宇宙的主，呼求那得着天上地上所有权柄的一位。祂是永活的，但是祂作很多事都是在隐秘之中，有许多的事是奥秘的，没有办法让我们知道，或者让我们的心思能够明了，但是在深处我们摸着这位永活的，隐秘的，奥秘的一位。当我们摸着这一位，我们就是摸着永远的生命。

　　大约六个月前，我们有申命记的训练，有一些信息讲到神的行政，因着神的安排，我无法释放那一些信息，因为忠信的弟兄把那些点都释放出来了。但是在已过五个月，主嘱咐我在一次又一次的特会里面释放那个负担。这样的一种领悟，必须深入主的恢复里，这样的领悟在彼得前后书生命读经的时候，还没有深入主的恢复，当我们作彼得前后书的结晶读经的时候也还没有，甚至那一点有一点被轻忽了，但是现在主在祂的宽容和信实里，给我们另外一次机会，我们需要领悟宝座乃是表征神的行政。

　　这两件事，但愿光能够照耀在这些经节之上，这些的发表之上，使我们认识神在祂永远的所是里，以及在祂不变的行政里认识祂。我们从诗篇八十九篇十四节知道，公义和公平是祂宝座的根基，神是绝对公义的。我在第一篇信息里说过，神必须一直是公义的，祂必须按照祂自己作一切公义的事。凡祂所作的，都是公义的，凡祂所不作的，也是公义的。
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　　他摸着神的经纶，这对他不是理论，他摸着了，我是在神的经纶里摸着了神。

　　愿主膏抹我们，叫我们沿着这条线祷告，主啊，牧养我们，使我们脱离属人的感觉。主啊，使我们摸着神的人位，摸着神的身位和神的宝座。神的宝座对我们不仅仅是启示录四章的一节圣经，甚至不仅仅是个异象，乃对你是真实的。当你和另外两个姊妹在调和的灵里祷告的时候，当你们在那里祷告的时候，你们就摸着宝座。这对你这个人会有永久的果效，会拔高你的整个的生活。我们能够达到宝座，我们能够摸着宝座，但我们需要被拔高，脱离我们自己的感觉，这是我们自己无法作的。但是我们魂的牧人，我们在第十一篇信息里会看见这一点。我们魂的牧人，能够把我们从我们的痛楚，从我们的忧伤里面带出来，从一切混乱之中带出来，再摸着祂的宝座。
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启示录四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　希伯来十二章保罗说那话的时候，也是引用哈该那里所说的，要震动天地。你不必惊讶，这个震动才刚刚开始，但我们有不能震动的国。我们有不能震动的神，祂要把我们作成祂不能震动的子民。不管我们经过什么事情，不管我们魂里有多少的受苦，在那一切当中我们要摸着那不能震动的一位。而这个不能震动的元素，要作到我们的里面，成为我们构成的一部分。这就是为什么，没有什么能够胜过倪柝声弟兄，当他被监禁二十年，仇敌没有办法作什么，在他身体极其软弱的时候，他仍然维持他的喜乐。他摸着了那永远者，他摸着了宝座，现在我们来到哀歌第三章。第三大点说到耶和华的慈爱。
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希伯来书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　慈爱这个辞，在希伯来文发音大致上是chesed，这个辞几乎没有办法翻译，因为意义是那么丰富。但是李弟兄给我们的这个辞基本的意义可以作为一个起点。李弟兄说这是柔细的情爱，柔细的情爱，这个柔细的情爱包含神的怜悯、神的爱、神的照顾、神的恩慈。你们记得罗马书有一节说，乃是神的恩慈领你们悔改，你们有没有这样的经历呢？我的确为着某些事需要受严厉地对付，结果领导我的竟然是恩慈，这叫我们的心融化。

　　耶利米三十一章三节，我等一下要花几分钟念一些经文给你们听，来加强你们的印象，关于神的慈爱这个属性。耶利米三十一章三节，耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。这是何等的话！我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。诗篇一百零一篇第一节，我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向你歌颂！在这里，我写了一点注解，诗篇一百零一篇乃是基督向神所说的话，祂要为神在地上掌权。所以这一篇是启示基督乃是凭慈爱和公平作王管理地，这就是祂现在治理的方式。
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诗篇一百零一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇一百零一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　诗篇一百一十八篇一到四节，你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。愿以色列说，祂的慈爱永远长存。愿亚伦家说，祂的慈爱永远长存。愿敬畏耶和华的说，祂的慈爱永远长存。诗篇十七篇七节求你奇妙地显示你的慈爱；你用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。诗篇三十六篇五节，耶和华啊，你的慈爱，及于诸天；你的信实，达到穹苍。三十六篇七节，神啊，你的慈爱，何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。
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诗篇一百一十八篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　诗篇五十七篇十节，因为你的慈爱如诸天之大；你的信实达到穹苍。四十八篇九节，神啊，我们在你的殿中想念你的慈爱。五十二篇八节，至于我，我像神殿中青脆的橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。一百零七篇一节，你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。二十三篇六节，我们一定知道这一节，诗篇二十三篇的结束，我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。然后以赛亚书十六章五节，那是预言基督在要来的国度里，那时必有宝座因慈爱坚立，必有一位凭真实坐在其上，在大会的帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。所以我们指出，慈爱，就是祂柔细的情爱。
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诗篇二十三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我抄下以赛亚书生命读经的一句话，我们都能就近祂的宝座，因为在那里有慈爱。末了，我再读一处经文，以赛亚五十四章十节，大山可以移开，小山可以动摇，但我的慈爱必不从你移开，我平安的约也必不动摇；这是怜恤你的耶和华说的。
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　　现在我们回到纲要，你有时间的时候，你也许可以用刚才这些经节祷告。你要认识，你能够借着耶稣的血来就近宝座。而在那里，你就会碰着慈爱。我没有办法离开这个慈爱而活着，如果只有公义，那我早就被消灭了。是的，神总是公义的，但祂的公义只是基础，让祂能够展示祂的慈爱。

　　有没有摸着祂的慈爱呢？当我在公会里的时候，我没有摸着这一点。当我在那个系统里面，我没有摸着神的慈爱，但祂的慈爱是在这里。

　　怜悯是宝贵的，若没有从神来的怜悯，我们无法生活。但是怜恤是发自神所是的深处。马太福音里说到，主耶稣看着群众，看着那些人，好像羊没有牧人。他们在那样的被苦待，祂就动了慈心。　　我要念一节经节给你们听，路加福音第一章七十八节，这是关于基督要来的成为肉体。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。难怪天使的众军在那里赞美神，因为我们神怜悯的心肠，当我们都在黑暗里的时候，祂叫清晨的日光，就是基督，从高天临到我们，照亮坐在黑暗中死荫里的人。然后在路加六章三十六节，主在教导我们，祂说你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样。你们要有怜恤，直译是你们要被怜恤充满，这就是说到神作到我们的里面。
--------本段经节汇集--------
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　　现在我要简短地带进神圣启示的高峰，神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神。神一切的属性能够分授给我们的，就会成为我们这个人的一部分。但是祂是无所不知的，我们不会；祂是无所不能的，我们也不会那样；祂是无所不在的，我们也不会那样；但是爱、平安、恩典、恩慈、怜恤这些属性是可以充满我们的。主说，你们要被怜恤充满，你们要被怜恤充满，这必定会影响我们作福音的见证。当我们在接触堕落的，不敬虔的人的时候，我们要对他们满了怜恤，这是无法装作的。我们没有办法戴上怜恤的面具，我们乃是深深地为他们忧伤，所以我们能够敞开来被怜恤充满。我们来看其余的点。

　　这里说到情爱，说到爱，说到怜恤。

　　基督到地上来是因着神怜悯的心肠，这就是为什么祂临到你和我。怜悯的心肠，祂这样临到我们，不仅是在我们得救受浸的时候，更是在许多其它的时候。我们根本不知道要怎么祷告，要说什么，但是祂来了，带着怜悯的心肠，带着光，带着令人愉悦的光，临到我们。好，我们来到哀歌里面，这宝贵的一节：

　　如果我们一天是这样开始，开始于每早晨新的怜恤，这是何等美好的日子。我不知道你怎么感觉，我需要每一天早晨都需要这样的怜恤。当我借着在我这边敞开，来从主接受怜恤，我的日子实在是不一样。这在我这个人里面会发挥功效，神的怜恤是不断绝的，因为祂是信实的。我们先把a、b小点读完。

　　我们也该这样生活，我们的神是怜恤的神。

　　不管耶和华把什么话放在他口里，他都要说，在那里有审判，也呼吁人来悔改。但是现在这里一是说到怜恤、慈爱、信实。

　　祂的话说，祂的怜恤每早晨都是新的。

　　我们每天早晨醒过来的时候，我们就要领悟，我们能够在这里，是因着祂的信实，在这里有新的怜恤。

　　哥林多前书一章九节，神是信实的，祂呼召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
--------本段经节汇集--------
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　　神是信实的，祂必成就这事。

　　我们需要学习这一个，不要指望任何事物，不要指望人，我们只仰望主。

　　早晨的复兴完全在于我们接触主，我们也许读一些信息，我们有一点祷告，我们也许读了经文，但是如果我们没有接触到神，我们就没有得着复兴。我们需要接触主，我们需要等候祂，呼求祂的名。

　　他受搅扰不明白，为什么恶人亨通，义人受苦。但是当他进到圣所，在神的圣所里，他就受了神的教导。只接受神自己作他的分，不是神以外任何的东西，除你以外在天上我还有谁呢？除你以外在地上我也没有所爱慕的，我的盼望是在于你。

　　现在我们来到最后一个中点，我们只要末了几分钟。

　　祂会耽延，也许我们都能够这样见证。我要说，我经常都是经历这个等候，不是每时每刻，但是一再一再的等候。二十三年前，我为这一个非常宝贵的东西，为着一位非常心爱的人祷告，那个情形很叫人伤心，但是我没有得着神的话，没有看见任何看得见的行动。但我的神是公义的，祂是信实的，所以我们还能作什么呢？除了等候。

　　等候的时候，就是被了结的时候，我们要一层一层的往上去经历。

　　末了，一个小点盼望我也要在这里读两节圣经给你们听。这两节对我来说在已过这六十年里是非常宝贵。我当时还是大学生，读圣经的时候，这两节圣经就抓住了我。

　　三小点我们在等候主时该作什么呢？我们该寻求祂，并呼求祂。

　　你们要寻求我，你们若全心寻求，就必寻见。你们要寻求我，寻见我，全心寻求我。

　　这就是我们的信息，关于认识永远的神，万军之主在祂的慈爱、怜恤和信实上认识祂。但愿我们都领受恩典来等候祂，当我们等候的时候，我们要寻求祂、呼求祂，我们就会寻见祂，祂也会应允我们的呼求。并且给我们看见，我们所不知道的事，我们前面还有许多，一天过一天，新的怜恤，每早晨都有新的怜恤。我们的神是永远的，祂的宝座是永远的，祂带着慈爱、信实、怜恤临到我们，赐我们恩典。祂安排我们的一生，叫我们等候祂、寻求祂、呼求祂并得着祂！何等美妙的神！这就是我们的神！我们赞美祂！我们感谢祂！我们敬拜祂！我们事奉祂！我们也享受祂！阿门！阿门！