RK　诗歌：443

　　我们要认识神就需要真理和生命，并且是按照这个顺序，先真理再生命。真理乃是光的照耀，是神圣之光的彰显。所以在这训练里，当我们在读耶利米书，耶利米哀歌，或者其它经节的时候，我们若要得着真理，就不该仅仅是读这些的经文。我们乃是需要光来照亮圣经，照亮这些经文。而那个照耀的光，就会使客观的话，对我们成为真理，成为实际。所以，真理乃是光的照耀，而真理的内容乃是生命；生命和真理是有区别但不分开的。

　　我们从约十四6这样的经文，就可以得知主基督，神的儿子是真理或实际，也是生命。
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有些人，他们不仅影响了自己在主面前的生命历程，也影响了许许多多其他的人；因为他们将生命和真理分开。他们认为真理只是为着那些在美国的同工们，他们都在心思里，而我们在这里只要生命和灵。然而，我们若离开了真理，离开了光的照耀，就不可能有生命和灵。此外，还有另外一种的错误，就是在神学院里面他们将真理，事实上还不是真理，只不过是道理，将这个道理和生命跟灵分开。

　　这时代的职事，我们在这份职事之下得着供应。这时代职事有一个独特的特征，就是真理和生命总是并行的。如果我们仅仅读圣经，读纲要，读注解，读职事信息，却没有光的照耀，那就只是知识。你也许照着你的方式来定义真理，你认为只是一些的事实。然而，按照神来说，真理乃是三一神在祂的话里的实际，这是一个神圣的实际。所以，每逢我们读圣经，每逢我们读职事的信息，等一下我们也要读纲要，我们里面应当是寻求着、祷告着向主敞开，让光来照耀。写出来的话仅仅是人的话，无法将真理带到任何人的里面。

　　光就是神自己，光越照耀，我们所读的就越能一点一点的对我们成为真理。而真理的功用乃是分赐生命。这生命就是真理的内容。我们若有神作生命，那就是一个指标，指明我们是按照真理来认识神。所以，这一篇纲要给我们很好的机会，让我们寻求、查考以认识话里面所启示的神，并且是基督这活话，里面的神。我们要用我刚才所描述的方式来认识祂。借着有光照耀在话上，使我们摸着实际。

　　等一下我们就要来看神的一个特别的名称，万军之耶和华，这个辞，我先前在另一篇信息里说过，耶利米用这个辞超过八十次。我们可能一读再读，但是如果有人问：“那是什么意思？万军是什么呢？”我们说我们的主是万军之耶和华，那是什么意思呢？为什么耶利米那么强调这一点呢？为什么神的这方面对申言者耶利米那么重要呢？所以等一下我们来看纲要第壹大点第二中点的时候，我们就会有机会，我们并不强迫任何人，但是我们要用我们的心思同着我们的灵和爱的心，这几样都是合而为一的。我们听主的说话，我们读着纲要上面的话，我们可以明白一些的字句辞句。

　　我们必须从这里开始，但是不能够停在这里。否则我们只是得着多一点的知识，然后我们通过考试，我们也背诵了一些东西。但是我们要得着的乃是要认识永远之神耶和华，认识万军之耶和华，是在祂的慈爱里来认识祂，在祂的怜恤上认识祂，在祂的信实上来认识祂。好现在我们来看纲要，我们可以很宁静地、平静地慢慢走过这些纲要，将我们的心转向主，使帕子得以除去，并且将我们这个人敞开，使光能够把神自己照到我们的里面。

　　当我们说到这个万军，我们会有一段特别是给新进来的人、年轻的人，关于耶和华的这个称呼。

　　这是耶利米的见证。对他来说，这是真实的。他在这一切百姓拜偶像的情形当中，在这些假申言者之中，他认识真神，认识活神；对他来说神是活的，祂是永远的，是永远的王。

　　耶和华是自有永有的神，这句话对于天然属人的心思是最具挑战性的，我们的心思，按照他的结构是很受空间、时间限制。我们认为事情都有因果关系，每一样东西都要有其因。九十年以前我们不在这里，我们不存在，但是有一个过程使我们存在。整个宇宙都有其起因，但神不是这样，因为祂是自有的，也是永有的，这位是永远存在的，这一位永远长存，无始无终。所以，迟早按照你的性情，或者你的心思是怎么运作来寻求认识神，至终你会有一种经历，类似我的经历那样。我现在不描述我的那些经历了。但是你会想，神怎么能够没有起因而存在呢？然后答案临到你了，我是，我是那我是；我不需要向你解释，就算讲了，你也不明白，我是。这就是对地上每一个人唯一的要求，按照来十一6我们必须信神是。
--------本段经节汇集--------
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　　在但以理五章，伯沙撒在那里摆设宴席，他叫人把殿里的器皿拿来，用来喝酒，然后有手指出现在墙上写字，然后他们把但以理叫进来，但以理解释了那些文字。然后他对伯沙撒说，神的手中有你的气息。你以为你不需要依靠自己以外的东西能存在吗？没有这样的。没有天使，没有人能够这样，只有神是自有的。

　　这就是信，就是信祂是。反过来说，或者说这个与这个真理平行的就是，祂是，而我们不是，我们是需要依靠的。

　　按照约翰福音，基督来作神救主，作为那我是成为肉体。祂在约翰八章里说：“你们若不信我是，就必死在你们的罪中。”当他们到园子里，要捉拿祂的时候，祂问：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣”。祂说：“我是”。我喜欢这段经文，他们听见主说：“我是”。就倒退倒在地上。祂说：“我是”。然后，祂在别处也说，我是生命的粮，我是复活，我是许许多多的事。在我们在祂面前的生活里因着祂是那我是，祂就要带我们领悟，祂就是我们所需要之一切的实际。我们越领悟基督是一切，而我们一无所是，我们就越有安息。我不会努力去爱，努力去忍耐，我不会试着去控制这个或控制那个。主啊，唯有你是。你是那我是。

　　这位耶和华乃是万军之耶和华。

　　所以，这是什么意思呢？万军之耶和华。这些万军是什么呢？我花了很多时间研读这件事，收集一些材料，来作为我要交通的支持。但是我们只要知道那些基本的元素就够了。万军之耶和华的希伯来文，我不懂希伯来文，你要去问Roger跟Kerry，大致的发音是Jehovah-Sabaoth，而那个第二个字翻作万军，主要就是指军队，复数的众军队。祂是众军旅的耶和华，祂是那至高的统帅，祂是总司令，祂是这些众军的总司令。那么这些军队是什么呢？就是千千万万无数的天使，他们是圣别的天使，忠信服侍祂的；此外主也能够用人类，甚至用整个国家。不管他们知不知道，主也能够用这些来做祂的军队来成就一些事。所以在二次世界大战的时候，当仇敌在激动一个国家，这个国家受了仇敌空中邪恶军队的影响，这个时候，万军之主，众军之主，能够用其它的国家来对付那个国家。祂是历史的主，一切都在祂的管制之下，祂就是这样绝对的权柄。

　　我们需要领悟，当你有这样的看见，结果就会叫我们被提高，来认识我们的主是万军之耶和华，是众军的主。想想看徒十二章，那时候逼迫更激烈了，现在希律用他的罗马势力来攻击召会。雅各被杀了，彼得被下在监里，召会作什么呢？特别是在一个姊妹马利亚家中的祷告聚会，他们作什么呢？他们切切地祷告。然后发生什么事呢？一个天使，一位使者出现在彼得的牢房囚室里面。看得见的，把他摇一摇，把他摇醒说：“我们要走了”。彼得的锁链就脱落，门也开了，但是那些卫兵却不知道。天使带彼得到街上，然后，我不要说他走了，就是看不见了。彼得领悟过来，这不是异象，甚至不是梦，是神打发祂的使者，这是回应那些向着万军之耶华献上的祷告，行政的祷告，权柄的祷告，争战的祷告。这些祷告为神开路，让祂在地上施行祂的行政。这天使不是自己去的，不是说，我想去耶路撒冷看看。不是，天使是绝对顺从神的。叫他们作什么，什么时候叫他们去，他们就去。神叫这个天使去把彼得从监牢里释放出来，因为这个时候他还不能结束他在地上的行程，时间还没有到。之后，同一章说到希律，在很多人的面前讲论一番。那些人是耍政治的，想要讨好他，当他在讲话的时候，他们就说这是神的声音，不是人的声音，主的使者立刻就击打希律，把他杀了。这位使者不是凭自己作的，不是说我喜欢或不喜欢，而是神指派这个天使去作的。

　　你回想在旧约里，当亚述的军队，西拿基立的军队来围困着那城的时候，似乎是绝望的情形。但是一个天使一下就能够击杀十几万人。在这宇宙中有众军队，我们不该太注意这些军队的本身，但我们需要领悟，主是统帅着这一切的。这些属灵的事例，祂能够对付任何人，地上任何的统治者，祂能够对付任何国家，任何环境，任何的事件，我们的祷告会被拔高。如果我们领悟，我们的神是这样的一位主，我们也许不需要祷告。求主打发天使去，这里或那里，我们只要说，主啊，执行你的行政。把你的权柄带到这种情形里，祂会作的。现在我读纲要里的一些点，然后再有一点交通。

　　祂是统帅。我读给你们听，大家很熟悉的一段话，就是路加福音，基督徒，宗教徒一年至少有一次会读路加福音第二章的这一段。说到牧羊人在野地里，二章第九节，“有主的使者站在他们旁边，主的荣耀四面照着他们，牧人就大大惧怕。那天使对他们说，不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。”

　　这是何等的一件大事，诸天也知道，主基督出生了，祂要成为那胜利者，那得胜者，祂要除灭魔鬼的作为，祂要带进国度祂，要活在神的行政之下。并且祂要升天，得着宇宙中所有的权柄，愿诸天喜乐，千千万万天使的众军都要赞美祂。

　　在旧约里，也有这个天上军队的例证，给我们看见这个天上的军队，如何照着神这位统帅者，在地上作工。那就是列王记下第六章，亚兰的军队围绕耶路撒冷城，申言者以利沙在那里，他完全安息。他有一个侍从帮助他，这个侍从很害怕，他看到那么多的车马军兵包围了那城。你记得以利沙怎么说？他对他的侍从说，与我们同在的比与他们同在的更多。我们这边的军队比他们还多，然后以利沙祷告说，耶和华啊，求你开他的眼睛，使他能看见。耶和华就开了这个少年人的眼睛，他就看见这是在属灵的范围里。他看见了神的军队，这是无法测量的，是比亚兰的军队更有大能的，在属灵范围里面的那个，比在外在环境里的更多。不管那个难环境是多么为难，试炼人，叫人受困扰，但是我们必须领悟，这背后有仇敌，更需要领悟，我们的神乃是天上众军的统帅。祂也是管理着地上千千万万的人。乃是这一位神在一日之间叫苏联瓦解，回应许多的祷告。

　　几周以前，当我在预备编写这篇纲要的时候，我读诗篇二十四篇，当我读到诗篇二十四篇。我读这篇末了四五节给你们听，然后我会向你们指向那里的注解。因为这几节圣经会使万军之主对我们成为非常宝贵，并且是非常亲近的。七节：“众城门哪，你们要抬起头来。这是指地上的诸城。永久的门户啊，你们要被举起，荣耀的王将要进来。那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户啊，你们要把头抬起，荣耀的王将要进来。你知道荣耀的王就是我们的主耶稣基督。请听第十节那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王。”耶利米认识神是万军之耶和华，就是众军的主，但我们更蒙福。我们在新约的启示之下，我们可以按照路加二章来认识，当这位救主出生的时候，主基督这位君王，这位要成为得胜者的，祂来了，万军之主成为肉体，生活在这个地上，复活升天。而我们的主耶稣，我们盼望不久，这甚至在我们有生之年，巴路西亚要开始，这世代末了的三年半，就是这世代的终结不久就要来到。而主要带着祂的军队降临，祂的新妇就是祂的军队，祂要隐秘的降临，直到大灾难的末了。然后祂就要显现出来，要对付仇敌的军队，废除人类的政权，国度就要实现。这位要来的乃是万军之主，荣耀的王就是万军之主。当然，我们盼望受祂训练，作为新妇预备的一方面，我们要受训练成为祂军队的一部分，达到属灵成熟的年龄。我们要受训练，受装备，从事属灵的争战。在这位统帅的带领之下，作祂的战士。这就是使我们预备好为着祂的回来。好，现在我把这个纲要读完。

　　愿主在祂的恢复里得着一个军队与祂天上的军队相配，祂�