未经讲者审阅，仅供追求参考
本篇信息的篇题是“大卫预表基督这真大卫—神要来之国的王”。要预备这篇特别的信息并不容易，因为这篇信息非常重要且丰富，触及神话语中许多重要的事物。大卫是基督的一个预表。换句话说，基督是真大卫。大卫作为君王，预表耶稣基督是真君王，并且大卫的国、他的国位，最终要应验为基督的国度和祂的国位。所以，这非常丰富。我讲这篇信息，会沿着纲要的线，并留在所引用的经文里。盼望不只是在训练里，甚至在训练之后，我们能花时间研读关于大卫和基督这件事。
本篇信息虽然用许多内容说到这个预表的应验，但整体来说乃是关乎一个在圣经里极重大的主题，就是国度。我们在这里要讲到关乎国度时代的事。撒母耳是个转移时代的人，他将时代从士师时代、祭司时代，转到国度时代、君王时代。但基督来了，祂甚至带进更大的时代转换，将律法时代转到恩典时代。恩典时代之后，还会有另一个时代，然后才会到永世，就是新天新地，有新耶路撒冷作其中心。另一个要来的时代，我们称之为国度时代，或千年国的时代，基督国度的时代。所以事实上，我们在这里是论到神完整经纶里时代的转移这件事。不仅大卫与这件事有关，基督更完全与这件事有关。这是一项重大的主题。
在我们的诗歌本里，不容易找到合式的诗歌配合这篇信息。我选了两首，第一首是诗歌一百二十五首，说到“赞美主—祂的国度”。在“赞美主”这类的诗歌里，没有太多首直接说到祂的国度。我们有些诗歌说到祂得高举，祂得荣耀等，但少有诗歌说到祂的国度。诗歌一百二十五首是李常受弟兄所写。我们在擘饼聚会里不太常唱这首诗歌。盼望在要来的年日里，那灵带领我们，能有机会在擘饼聚会里用这首诗歌赞美这位受膏者，万王之王，万主之主。基督是真大卫，是从神承受国度的一位。
第二首是补充本诗歌第二十二首。副歌说，“同心赞美，大声歌唱；耶稣为王，耶稣为王。这首诗章属主的人爱唱：荣耀归耶稣，我们的君王。”这里不是说“大卫，我们的君王”，而是说“耶稣，我们的君王”，因为耶稣才是真正并真实的王，永远并永世的王；大卫只是一个预表。当然，大卫是很关键的预表，预表这位受膏者基督。
本篇信息虽然用许多内容说到这个预表的应验，但整体来说乃是关乎一个在圣经里极重大的主题，就是国度。我们在这里要讲到关乎国度时代的事。撒母耳是个转移时代的人，他将时代从士师时代、祭司时代，转到国度时代、君王时代。但基督来了，祂甚至带进更大的时代转换，将律法时代转到恩典时代。恩典时代之后，还会有另一个时代，然后才会到永世，就是新天新地，有新耶路撒冷作其中心。另一个要来的时代，我们称之为国度时代，或千年国的时代，基督国度的时代。所以事实上，我们在这里是论到神完整经纶里时代的转移这件事。不仅大卫与这件事有关，基督更完全与这件事有关。这是一项重大的主题。
在我们的诗歌本里，不容易找到合式的诗歌配合这篇信息。我选了两首，第一首是诗歌一百二十五首，说到“赞美主—祂的国度”。在“赞美主”这类的诗歌里，没有太多首直接说到祂的国度。我们有些诗歌说到祂得高举，祂得荣耀等，但少有诗歌说到祂的国度。诗歌一百二十五首是李常受弟兄所写。我们在擘饼聚会里不太常唱这首诗歌。盼望在要来的年日里，那灵带领我们，能有机会在擘饼聚会里用这首诗歌赞美这位受膏者，万王之王，万主之主。基督是真大卫，是从神承受国度的一位。
第二首是补充本诗歌第二十二首。副歌说，“同心赞美，大声歌唱；耶稣为王，耶稣为王。这首诗章属主的人爱唱：荣耀归耶稣，我们的君王。”这里不是说“大卫，我们的君王”，而是说“耶稣，我们的君王”，因为耶稣才是真正并真实的王，永远并永世的王；大卫只是一个预表。当然，大卫是很关键的预表，预表这位受膏者基督。
壹 大卫预表基督这真大卫—撒上二一1~6，撒下二三1~7，太十二1~4：
大卫预表基督这真大卫（撒上二一1~6，撒下二三1~7，太十二1~4）。
--------本段经节汇集--------
这是一句简单的叙述，却非常明确并清楚启示，大卫作为基督的预表，是无与伦比的。基督才是真大卫；真大卫就是这一位耶稣基督。
--------本段经节汇集--------
撒上21:1 大卫往挪伯去，到了祭司亚希米勒那里；亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，对他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
撒上21:2 大卫对祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事，说，我差遣你、吩咐你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
撒上21:3 现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样找得着的食物。
撒上21:4 祭司回答大卫说，我手下没有平常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人，才可以吃。
撒上21:5 大卫回答祭司说，我们实在没有亲近妇人，我出征的时候，素来如此；即使是平常行路，少年人的器皿还是圣别的；何况今日，他们的器皿更是圣别的！
撒上21:6 祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别的饼，只有陈设饼，是当时为了放上热的饼，从耶和华面前撤下来的。
撒下23:1 以下是大卫末了的话：耶西的儿子大卫，那被兴起得高位，为雅各的神所膏，以色列的美歌者，宣告说，
撒下23:2 耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。
撒下23:3 以色列的神说话，以色列的磐石对我说，那以公义治理人，存着对神的敬畏执掌权柄的，
撒下23:4 必像日出的晨光，如无云的早晨，如雨后的晴光，使地发生嫩草。
撒下23:5 我的家在神面前岂非如此？因祂与我立了永约，这约凡事皆有安排，尽得保全。我的一切救恩，和我一切所想望的，祂岂不使其生长发旺？
撒下23:6 但匪类都必像荆棘被丢弃，因为人不敢用手拿它；
撒下23:7 碰它的人必带铁器和枪杆，终久它必在原处被火焚烧。
太12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
太12:2 法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
太12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
太12:4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。
------------------------这是一句简单的叙述，却非常明确并清楚启示，大卫作为基督的预表，是无与伦比的。基督才是真大卫；真大卫就是这一位耶稣基督。
一 旧约中预表基督最透彻、时间最长的，就是大卫；新约里也很清楚的启示大卫预表基督—太十二3。
旧约中预表基督最透彻、时间最长的，就是大卫；新约里也很清楚的启示大卫预表基督（太十二3）。
--------本段经节汇集--------
事实上，旧约里满了基督的预表。基督是这么包罗万有，有追测不尽的丰富，需要许多预表来启示、描绘祂的所是。在旧约所有的预表里，大卫是最透彻的，并且涵盖的时间最长。大卫被撒母耳所膏时，只有十五岁。从那之后，一路直到大卫在宝座上作王掌权，就着预表基督来说，涵盖的时间是最长的。在大卫的故事里，有许多关于国度特别的方面。大卫受膏时，还只是个孩子，他经历了许多事和许多苦难。他成为扫罗王的帮手，在扫罗手下受了许多苦，承受许多压力，甚至被弃绝。大卫作为战士为国度争战，击败并征服仇敌，以更多据有美地，建立国度，就是以色列国。至终，他登宝座。他也出了足价，购得建造圣殿的基地，预备了为着建造圣殿所有的材料。他也预备建造神殿的计划、蓝图。他还安排许多其他的事，包括祭司在殿里的事奉等。
大卫是何等一位君王，然而我们曾否想过大卫预表基督？基督是真大卫、真正的王、真正的受膏者。祂出生时，星象家受感来寻找这位犹太人的王，以色列的王（太二1~2）。
--------本段经节汇集--------
在马槽里的婴孩是犹太人的王（路二16）。
--------本段经节汇集--------
然而，这位君王救主，在祂地上的为人生活和职事里，却非常受苦，并且被弃绝。最终，祂甚至被钉死在十字架上。
我们必须回到福音书来研读耶稣的一生。新约的第一卷福音书—马太福音—说到这位君王救主，祂是诸天之国的王。祂不只是大卫国度的王，犹太人的王，祂更是诸天之国的王。祂受苦、受死，最终进入复活。祂经过的这一切，都是争战。祂无时无刻不在争战，一路争战到十字架上。然后祂复活，升天，征服撒但，使撒但蒙羞，毁坏神的仇敌。祂是争战的君王。在复活里，祂预备材料，为着神的建造。在新约里，神的殿乃是召会。事实上，主耶稣是建造召会的那一位。祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）祂是预备材料的君王，也是建造召会的君王。
--------本段经节汇集--------
接着，祂升到宝座上，坐在神的右边，等候仇敌作祂的脚凳（来十13）。
--------本段经节汇集--------
过去两千年，耶稣在宝座上，坐在神的右边，等着撒但完全被击败，使祂能将祂的国带回到地上。启十一15说，“世上的国，成了我主和祂基督的国。
--------本段经节汇集--------
”这是说到主的再来；祂要来到地上，承受、得着并取得国度。以上简要的话，说到大卫是基督完全的预表，预表祂是王。当我们思考这件事，我们的灵跳跃，我们的心欢腾，我们赞美主这位王。我们要同心赞美，大声歌唱，赞美我们的君王耶稣。
--------本段经节汇集--------
太12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
------------------------事实上，旧约里满了基督的预表。基督是这么包罗万有，有追测不尽的丰富，需要许多预表来启示、描绘祂的所是。在旧约所有的预表里，大卫是最透彻的，并且涵盖的时间最长。大卫被撒母耳所膏时，只有十五岁。从那之后，一路直到大卫在宝座上作王掌权，就着预表基督来说，涵盖的时间是最长的。在大卫的故事里，有许多关于国度特别的方面。大卫受膏时，还只是个孩子，他经历了许多事和许多苦难。他成为扫罗王的帮手，在扫罗手下受了许多苦，承受许多压力，甚至被弃绝。大卫作为战士为国度争战，击败并征服仇敌，以更多据有美地，建立国度，就是以色列国。至终，他登宝座。他也出了足价，购得建造圣殿的基地，预备了为着建造圣殿所有的材料。他也预备建造神殿的计划、蓝图。他还安排许多其他的事，包括祭司在殿里的事奉等。
大卫是何等一位君王，然而我们曾否想过大卫预表基督？基督是真大卫、真正的王、真正的受膏者。祂出生时，星象家受感来寻找这位犹太人的王，以色列的王（太二1~2）。
--------本段经节汇集--------
太2:1 在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，
太2:2 那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
------------------------在马槽里的婴孩是犹太人的王（路二16）。
--------本段经节汇集--------
路2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。
------------------------然而，这位君王救主，在祂地上的为人生活和职事里，却非常受苦，并且被弃绝。最终，祂甚至被钉死在十字架上。
我们必须回到福音书来研读耶稣的一生。新约的第一卷福音书—马太福音—说到这位君王救主，祂是诸天之国的王。祂不只是大卫国度的王，犹太人的王，祂更是诸天之国的王。祂受苦、受死，最终进入复活。祂经过的这一切，都是争战。祂无时无刻不在争战，一路争战到十字架上。然后祂复活，升天，征服撒但，使撒但蒙羞，毁坏神的仇敌。祂是争战的君王。在复活里，祂预备材料，为着神的建造。在新约里，神的殿乃是召会。事实上，主耶稣是建造召会的那一位。祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）祂是预备材料的君王，也是建造召会的君王。
--------本段经节汇集--------
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
------------------------接着，祂升到宝座上，坐在神的右边，等候仇敌作祂的脚凳（来十13）。
--------本段经节汇集--------
来10:13 从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
------------------------过去两千年，耶稣在宝座上，坐在神的右边，等着撒但完全被击败，使祂能将祂的国带回到地上。启十一15说，“世上的国，成了我主和祂基督的国。
--------本段经节汇集--------
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
------------------------”这是说到主的再来；祂要来到地上，承受、得着并取得国度。以上简要的话，说到大卫是基督完全的预表，预表祂是王。当我们思考这件事，我们的灵跳跃，我们的心欢腾，我们赞美主这位王。我们要同心赞美，大声歌唱，赞美我们的君王耶稣。
二 马太十二章给我们看见，基督比一切预表更大，比旧约中一切预表祂的人事物更大，基于这原则，基督乃是更大的大卫：
马太十二章给我们看见，基督比一切预表更大，比旧约中一切预表祂的人事物更大，基于这原则，基督乃是更大的大卫。太十二1~2说，“那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
--------本段经节汇集--------
法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。”法利赛人是“安息日巡警”，他们说主的门徒作了律法上不可作的事，他们认为主破坏了安息日。这件事乃是给主一个完美的机会，启示祂的所是—基督是谁。主在这章向法利赛人启示三件事：第一，祂是真大卫；第二，祂这一位是比殿更大的；第三，祂是安息日的主（3~8）。当祂这次违犯了旧约里安息日这个仪式性的律法时，祂启示出祂自己。我们要注意，这段记载说到耶稣是真大卫。事实上，祂比大卫更大。
在二十二章，法利赛人又想抓主耶稣的把柄。但这一次，主耶稣回头抓住了法利赛人。四十一至四十二节说，“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。”法利赛人说对了，但只对了一半。耶稣对他们说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？’大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（43~45）主在这里引用了诗篇一百一十1：“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”这是指主在升天里登宝座。接着主在太二二45，对法利赛人发出一个问中之问：“大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”大卫怎能称他的子孙为主呢？这清楚的启示，基督是真大卫，基督比大卫更大。
--------本段经节汇集--------
按肉体说，基督是大卫的后裔；这是指基督的人性。但事实上，祂是万王之王，万主之主（提前六15，启十九16）。
--------本段经节汇集--------
祂是受膏的基督（来一9），祂要在复活里，并借着复活和升天，被神立为元首、为主、为君王、为全地的主（徒五31，腓二11）。
--------本段经节汇集--------
所以，基督比大卫更大，基督是更大的大卫。
--------本段经节汇集--------
太12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
太12:2 法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
------------------------法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。”法利赛人是“安息日巡警”，他们说主的门徒作了律法上不可作的事，他们认为主破坏了安息日。这件事乃是给主一个完美的机会，启示祂的所是—基督是谁。主在这章向法利赛人启示三件事：第一，祂是真大卫；第二，祂这一位是比殿更大的；第三，祂是安息日的主（3~8）。当祂这次违犯了旧约里安息日这个仪式性的律法时，祂启示出祂自己。我们要注意，这段记载说到耶稣是真大卫。事实上，祂比大卫更大。
在二十二章，法利赛人又想抓主耶稣的把柄。但这一次，主耶稣回头抓住了法利赛人。四十一至四十二节说，“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。”法利赛人说对了，但只对了一半。耶稣对他们说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？’大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（43~45）主在这里引用了诗篇一百一十1：“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”这是指主在升天里登宝座。接着主在太二二45，对法利赛人发出一个问中之问：“大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”大卫怎能称他的子孙为主呢？这清楚的启示，基督是真大卫，基督比大卫更大。
--------本段经节汇集--------
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
------------------------按肉体说，基督是大卫的后裔；这是指基督的人性。但事实上，祂是万王之王，万主之主（提前六15，启十九16）。
--------本段经节汇集--------
提前6:15 在适当的时期，那可称颂、独有权能的，万王之王，万主之主，
启19:16 在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
------------------------祂是受膏的基督（来一9），祂要在复活里，并借着复活和升天，被神立为元首、为主、为君王、为全地的主（徒五31，腓二11）。
--------本段经节汇集--------
来1:9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
徒5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
腓2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
------------------------所以，基督比大卫更大，基督是更大的大卫。
１ 主在马太十二章三至四节的话含示祂是真大卫：
ａ 大卫有跟从的人，基督这位真大卫也有门徒作跟从祂的人。
ｂ 这一切含示大卫和跟从他的人是基督和祂门徒的预表。
主在太十二3~4的话含示祂是真大卫。
--------本段经节汇集--------
大卫有跟从的人，基督这位真大卫也有门徒作跟从祂的人。这一切含示大卫和跟从他的人是基督和祂门徒的预表。在撒上二十一章，大卫逃避扫罗，大卫和跟从他的人在被弃绝时，进了神的殿，吃了陈设饼；他们在耶和华的殿里得着供应。殿里的陈设饼只能给祭司吃，没有其他人能吃那饼；然而，在那个时候，这圣别的饼给了大卫，大卫的同伴也吃了。祭司亚希米勒不仅把圣饼给了大卫，还把歌利亚的刀给了大卫（1~6、9）。在此我们就能看见，大卫甚至比祭司还大。
--------本段经节汇集--------
太12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
太12:4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。
------------------------大卫有跟从的人，基督这位真大卫也有门徒作跟从祂的人。这一切含示大卫和跟从他的人是基督和祂门徒的预表。在撒上二十一章，大卫逃避扫罗，大卫和跟从他的人在被弃绝时，进了神的殿，吃了陈设饼；他们在耶和华的殿里得着供应。殿里的陈设饼只能给祭司吃，没有其他人能吃那饼；然而，在那个时候，这圣别的饼给了大卫，大卫的同伴也吃了。祭司亚希米勒不仅把圣饼给了大卫，还把歌利亚的刀给了大卫（1~6、9）。在此我们就能看见，大卫甚至比祭司还大。
２ 主在马太十二章三至四节的话也含示从祭司职分到君王职分时代的转换：
主在太十二3~4的话也含示从祭司职分到君王职分时代的转换。
--------本段经节汇集--------
大卫是君王，他比祭司更大。在撒母耳之前，有神所命定和安排的祭司职分；祭司要审断以色列人，治理以色列人，所以他们是在行政上管理以色列人。但撒母耳带进时代的转换，从祭司职分转到君王职分。
--------本段经节汇集--------
太12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
太12:4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。
------------------------大卫是君王，他比祭司更大。在撒母耳之前，有神所命定和安排的祭司职分；祭司要审断以色列人，治理以色列人，所以他们是在行政上管理以色列人。但撒母耳带进时代的转换，从祭司职分转到君王职分。
ａ 大卫的来，转换了时代，将祭司时代转到君王时代，叫君王在祭司之上。
大卫的来，转换了时代，将祭司时代转到君王时代，叫君王在祭司之上。所以事实上，大卫在神的殿里乃是比祭司还高，他能作他想作的事。大卫吃了陈设饼并没有违犯律法，他的吃是合式的，因为他有权利这样作。
ｂ 借着基督的来，时代也转换了，这次是从律法时代转到恩典时代；这时基督是在一切之上。
借着基督的来，时代也转换了，这次是从律法时代转到恩典时代；这时基督是在一切之上。基督是在律法之上，祂在一切之上。一件事不是看律法怎么说，而是看基督怎么说；凡基督所作的都对。基督的国，意即基督在祂的国里作王，祂可以照祂所喜欢的作一切事。凡祂所作的都对，凡祂所说的都对。如果祂干犯了安息日的律法，祂是对的；如果祂吃了陈设饼，祂是对的；因为祂是王。祂不只是祭司，祂高于一切。阿利路亚！基督是我们的王！今天我们的确应该活在祂的君王职分之下。我们作祂的门徒，就像大卫的同伴，作大卫的勇士，作大卫的跟随者。我们要跟随这位君王基督。
ｃ 在马太一章六节，称大卫为“王”，因为国度和君王的职分，是借着他带进的；他是两个时代的界碑，他结束了一个时代，开创了另一个时代。
在太一6，称大卫为“王”，因为国度和君王的职分，是借着他带进的；他是两个时代的界碑，他结束了一个时代，开创了另一个时代。
--------本段经节汇集--------
马太福音的家谱用“大卫王”这称谓，是非常特别的说法。大卫不只是大卫，而是大卫王；就像撒母耳不只是撒母耳，乃是申言者撒母耳。大卫是王，他结束了士师的时代，或说祭司的时代；并且开创了另一个时代，就是君王的时代。
--------本段经节汇集--------
太1:6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
------------------------马太福音的家谱用“大卫王”这称谓，是非常特别的说法。大卫不只是大卫，而是大卫王；就像撒母耳不只是撒母耳，乃是申言者撒母耳。大卫是王，他结束了士师的时代，或说祭司的时代；并且开创了另一个时代，就是君王的时代。
三 诗篇二十二篇、一百零九篇、和一百一十篇启示大卫预表受苦的基督：
诗篇二十二篇、一百零九篇和一百一十篇启示大卫预表受苦的基督。这三篇诗篇特别给我们看见，大卫如何预表受苦的基督。大卫经过许多的苦难，这些都预表基督的受苦。基督作为大卫的后裔，在地上过神人的生活，经过许多苦难。祂是神，但祂成为一个人，应验了大卫这预表；基督乃是真大卫。这位基督经过许多苦难，最终在十字架上受死（二二）。
１ 在二十二篇我们看见，受苦的大卫预表经过死之受苦的基督—1节上，6~21节。
在二十二篇我们看见，受苦的大卫预表经过死之受苦的基督（1上、6~21）。“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（1上）这是主耶稣在十字架上很有名的一句话（太二七46，可十五34）。
--------本段经节汇集--------
这篇诗给我们看见，大卫在受苦的光景里向神呼求；这预表基督所要经历的，当祂被挂在十字架上时，祂向父呼求。一至二十一节说到基督受苦的各方面。在我们中间的青年人要研读这篇诗，同时也要研读以赛亚五十三章。以赛亚五十三章预言基督受死的苦。我们研读诗篇二十二篇和以赛亚五十三章，就能看见受苦的大卫预表经过死亡之受苦的基督。我们可能说到基督救赎的死，或祂在十字架上代死，却没有太深入的认识祂的死。因此，我们需要研读旧约，就会珍赏主在十字架上为我们受死。
--------本段经节汇集--------
太27:46 约在午后三时，耶稣大声呼喊说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
可15:34 午后三时，耶稣大声喊着：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
------------------------这篇诗给我们看见，大卫在受苦的光景里向神呼求；这预表基督所要经历的，当祂被挂在十字架上时，祂向父呼求。一至二十一节说到基督受苦的各方面。在我们中间的青年人要研读这篇诗，同时也要研读以赛亚五十三章。以赛亚五十三章预言基督受死的苦。我们研读诗篇二十二篇和以赛亚五十三章，就能看见受苦的大卫预表经过死亡之受苦的基督。我们可能说到基督救赎的死，或祂在十字架上代死，却没有太深入的认识祂的死。因此，我们需要研读旧约，就会珍赏主在十字架上为我们受死。
２ 一百零九篇是大卫为他苦难所献的祷告：
ａ 在此大卫是基督的预表，而大卫的苦难预表基督的苦难。
ｂ 大卫为他苦难的祷告预表基督的祷告。
诗篇一百零九篇是大卫为他苦难所献的祷告。在此大卫是基督的预表，而大卫的苦难预表基督的苦难。大卫为他苦难的祷告预表基督的祷告。大卫预表基督，所以大卫为他苦难的祷告，就预表基督在祂受苦中的祷告。来五7说，“基督在肉身的日子，强烈地哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。
--------本段经节汇集--------
”这节说到基督受苦。因此，大卫在苦难中的祷告，预表基督在上十字架之前，在苦难中的祷告。
--------本段经节汇集--------
来5:7 基督在肉身的日子，强烈地哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听；
------------------------”这节说到基督受苦。因此，大卫在苦难中的祷告，预表基督在上十字架之前，在苦难中的祷告。
３ 一百零九篇的祷告在一百一十篇得着答应：
ａ 既然一百一十篇是对一百零九篇里预表基督之大卫祷告的答应，一百一十篇就该视为对基督祷告的答应—来五7。
ｂ 神不仅借着基督的复活，也借着基督的升天答应这祷告—徒二23~24，32~33，五31。
诗篇一百零九篇的祷告在一百一十篇得着答应。既然一百一十篇是对一百零九篇里预表基督之大卫祷告的答应，一百一十篇就该视为对基督祷告的答应（来五7）。
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神不仅借着基督的复活，也借着基督的升天答应这祷告（徒二23~24、32~33，五31）。
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一百零九篇是大卫在苦难中的祷告，也是他苦难的描述。在这篇诗里，大卫的受苦预表基督在肉身里的苦难。大卫的祷告得着答应，预表基督的祷告得着答应。一百一十篇是一百零九篇之祷告的答应，揭示神答应基督的祷告，不仅是借着复活，也是借着升天。
一百一十篇是关于基督最高的诗篇之一，不仅说到基督的复活，也说到祂的升天。在二节基督被启示为王：“耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。”在四节基督被启示为祭司：“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”祂也是战士，是争战的一位，如三节所说，“当你争战的日子。”最终基督被启示为得胜者：“祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起头来。”（7）
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来5:7 基督在肉身的日子，强烈地哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听；
------------------------神不仅借着基督的复活，也借着基督的升天答应这祷告（徒二23~24、32~33，五31）。
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徒2:23 祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
徒2:32 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
徒2:33 祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
徒5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
------------------------一百零九篇是大卫在苦难中的祷告，也是他苦难的描述。在这篇诗里，大卫的受苦预表基督在肉身里的苦难。大卫的祷告得着答应，预表基督的祷告得着答应。一百一十篇是一百零九篇之祷告的答应，揭示神答应基督的祷告，不仅是借着复活，也是借着升天。
一百一十篇是关于基督最高的诗篇之一，不仅说到基督的复活，也说到祂的升天。在二节基督被启示为王：“耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。”在四节基督被启示为祭司：“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”祂也是战士，是争战的一位，如三节所说，“当你争战的日子。”最终基督被启示为得胜者：“祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起头来。”（7）
四 大卫在他末了的话里也预表基督—撒下二三1~7：
大卫在他末了的话里也预表基督（撒下二三1~7）。
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大卫预表基督治理众人。在撒下二三1~7说到大卫作王，大卫在他末了的话里也预表基督；祂是“那以公义治理人，存着对神的敬畏执掌权柄的”（3）。
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撒下23:1 以下是大卫末了的话：耶西的儿子大卫，那被兴起得高位，为雅各的神所膏，以色列的美歌者，宣告说，
撒下23:2 耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。
撒下23:3 以色列的神说话，以色列的磐石对我说，那以公义治理人，存着对神的敬畏执掌权柄的，
撒下23:4 必像日出的晨光，如无云的早晨，如雨后的晴光，使地发生嫩草。
撒下23:5 我的家在神面前岂非如此？因祂与我立了永约，这约凡事皆有安排，尽得保全。我的一切救恩，和我一切所想望的，祂岂不使其生长发旺？
撒下23:6 但匪类都必像荆棘被丢弃，因为人不敢用手拿它；
撒下23:7 碰它的人必带铁器和枪杆，终久它必在原处被火焚烧。
------------------------大卫预表基督治理众人。在撒下二三1~7说到大卫作王，大卫在他末了的话里也预表基督；祂是“那以公义治理人，存着对神的敬畏执掌权柄的”（3）。
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撒下23:1 以下是大卫末了的话：耶西的儿子大卫，那被兴起得高位，为雅各的神所膏，以色列的美歌者，宣告说，
撒下23:2 耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。
撒下23:3 以色列的神说话，以色列的磐石对我说，那以公义治理人，存着对神的敬畏执掌权柄的，
撒下23:4 必像日出的晨光，如无云的早晨，如雨后的晴光，使地发生嫩草。
撒下23:5 我的家在神面前岂非如此？因祂与我立了永约，这约凡事皆有安排，尽得保全。我的一切救恩，和我一切所想望的，祂岂不使其生长发旺？
撒下23:6 但匪类都必像荆棘被丢弃，因为人不敢用手拿它；
撒下23:7 碰它的人必带铁器和枪杆，终久它必在原处被火焚烧。
撒下23:3 以色列的神说话，以色列的磐石对我说，那以公义治理人，存着对神的敬畏执掌权柄的，
------------------------１ 大卫预表基督存着对神的敬畏，以公义治理人—3节下。
大卫预表基督存着对神的敬畏，以公义治理人（3下）。
２ 大卫预表基督像日出无云的晨光—4节上。
大卫预表基督像日出无云的晨光（4上）。
３ 当基督存着对神的敬畏，以公义治理人，祂就像日出的晨光，“如雨后的晴光，使地发生嫩草”—4节下。
当基督存着对神的敬畏，以公义治理人，祂就像日出的晨光，“如雨后的晴光，使地发生嫩草。”（4下）大卫末了的话也指向基督作元首，作君王。因此，我们非常确信大卫预表基督。基督就是真大卫。
贰 大卫王预表作王的基督—撒上十六12，撒下十六5~6，太一6，二2，二七11，启十九16：
大卫王预表作王的基督（撒上十六12，撒下十六5~6，太一6，二2，二七11，启十九16）。
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撒上16:12 耶西就打发人去带了他来。他面色红润，双目清秀，容貌俊美。耶和华说，这就是他，你起来膏他。
撒下16:5 大卫王到了巴户琳，见有一个人从那里出来，是扫罗家族基拉的儿子，名叫示每；他出来时，一面走一面咒骂，
撒下16:6 又拿石头打大卫王和王的众臣仆；众民和众勇士都在王的左右。
太1:6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
太2:2 那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
太27:11 耶稣站在总督面前，总督问祂说，你是犹太人的王么？耶稣说，你说的是。
启19:16 在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
------------------------一 大卫王预表基督—神要来之国的王—作为神所立的王，争战的王，人所厌弃的王—撒上十六12，撒下十六5~6：
大卫王预表基督—神要来之国的王—作为神所立的王，争战的王，人所厌弃的王（撒上十六12，撒下十六5~6）。
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即使大卫作了王，仍然遭到弃绝。撒下十六章给我们看见，扫罗家族基拉的儿子示每，与大卫并行，一面行走一面咒骂，又拿石头打他，拿尘土扬他（－－撒下十六5~6、13）。
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主也经历了同样的事，被弃绝，被藐视，被嘲笑（赛五三3）。
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撒上16:12 耶西就打发人去带了他来。他面色红润，双目清秀，容貌俊美。耶和华说，这就是他，你起来膏他。
撒下16:5 大卫王到了巴户琳，见有一个人从那里出来，是扫罗家族基拉的儿子，名叫示每；他出来时，一面走一面咒骂，
撒下16:6 又拿石头打大卫王和王的众臣仆；众民和众勇士都在王的左右。
------------------------即使大卫作了王，仍然遭到弃绝。撒下十六章给我们看见，扫罗家族基拉的儿子示每，与大卫并行，一面行走一面咒骂，又拿石头打他，拿尘土扬他（－－撒下十六5~6、13）。
--------本段经节汇集--------
撒下16:5 大卫王到了巴户琳，见有一个人从那里出来，是扫罗家族基拉的儿子，名叫示每；他出来时，一面走一面咒骂，
撒下16:6 又拿石头打大卫王和王的众臣仆；众民和众勇士都在王的左右。
撒下16:13 于是大卫和跟随他的人往前行路。示每沿着山边，与大卫并行，一面行走一面咒骂，又拿石头打他，拿尘土扬他。
------------------------主也经历了同样的事，被弃绝，被藐视，被嘲笑（赛五三3）。
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赛53:3 祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。
------------------------１ 基督由大卫所预表，是争战的王，祂胜过了一切仇敌，得着了土地，并预备了一切材料，以建造召会作神的殿—代上二一22~25，二九29。
基督由大卫所预表，是争战的王，祂胜过了一切仇敌，得着了土地，并预备了一切材料，以建造召会作神的殿（代上二一22~25，二九29）。
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代上21:22 大卫对阿珥楠说，请你按足价将这禾场的地卖给我，我好在其上为耶和华筑一座坛，使百姓受的灾疫止住。
代上21:23 阿珥楠对大卫说，你只管拿去；我主我王看怎样好，就怎样行吧。看哪，我也将牛给你作燔祭，打粮的器具给你当柴烧，麦子给你作素祭。这些我都送给你。
代上21:24 大卫王对阿珥楠说，不然；我必用足价向你买。我不愿拿你的物给耶和华，也不愿用白得之物献为燔祭。
代上21:25 于是大卫为那块地给了阿珥楠六百舍客勒重的金子。
代上29:29 大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上，和申言者拿单并先见迦得的书上；
------------------------２ 基督据有地以后，要在国度里作王管理地，同祂得胜的信徒治理列国—启二十4，6，二26~27。
基督据有地以后，要在国度里作王管理地，同祂得胜的信徒治理列国（启二十4、6，二26~27）。
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启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
启2:26 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
启2:27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
------------------------３ 基督是要来的王，要在千年国时在神要来的国里作元首和中心；这将是以赛亚三十二章一节，耶利米二十三章五节，和撒迦利亚十四章九节、十七节的应验。
基督是要来的王，要在千年国时在神要来的国里作元首和中心；这将是赛三二1，耶二三5，和亚十四9、十七节的应验。
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赛32:1 看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
耶23:5 耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。
亚14:9 耶和华必作全地的王；那日，耶和华必为独一的神，祂的名也是独一的名。
------------------------二 众申言者说到大卫与基督时，将他们当作一个—耶三十9，结三四23~24，三七24~25，何三5，摩九11：
众申言者说到大卫与基督时，将他们当作一个（耶三十9，结三四23~24，三七24~25，何三5，摩九11）。
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耶30:9 他们却要服事耶和华他们的神，和我为他们所要兴起的王大卫。
结34:23 我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫；他必牧养他们，作他们的牧人。
结34:24 我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了。
结37:24 我的仆人大卫必作他们的王，他们众人必归一个牧人。他们必遵行我的典章，谨守遵行我的律例。
结37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地；他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都必住在那里，直到永远。我的仆人大卫必作他们的首领，直到永远。
何3:5 后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫；在末后的日子，必心存敬畏归向耶和华，领受祂的美善。
摩9:11 到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那毁坏的建立起来，重新修造，像古时一样；
------------------------１ “他们却要服事耶和华他们的神，和我为他们所要兴起的王大卫”—耶三十9。
“他们却要服事耶和华他们的神，和我为他们所要兴起的王大卫。”（耶三十9）
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耶30:9 他们却要服事耶和华他们的神，和我为他们所要兴起的王大卫。
------------------------２ 这是指基督，祂是真大卫；祂也是复兴时，即千年国时的王—赛三二1，启二十4，6。
这是指基督，祂是真大卫；祂也是复兴时，即千年国时的王（赛三二1，启二十4、6）。
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这里的复兴是说到千年国里的以色列国，就是基督的国属地的部分。
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赛32:1 看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
------------------------这里的复兴是说到千年国里的以色列国，就是基督的国属地的部分。
３ “我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫；祂必牧养他们，作他们的牧人。…我的仆人大卫必在他们中间作首领”—结三四23~24：
“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫；祂必牧养他们，作他们的牧人。…我的仆人大卫必在他们中间作首领。”（结三四23~24）这节里的大卫是指基督作真正的牧人君王。
--------本段经节汇集--------
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结34:23 我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫；他必牧养他们，作他们的牧人。
结34:24 我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了。
------------------------ａ 大卫预表基督，神群羊的真牧人，喂养我们，使我们得饱足并满足—约十11，来十三20，赛九7，何三5，弥五2，路一32~33。
ｂ 当主耶稣来作牧人照料我们时，祂也来作王管理我们；主作牧人照料我们，结果使我们顺从祂为我们的王，服在祂的君王职分之下，顺从祂在我们里面的宝座。
大卫预表基督，神群羊的真牧人，喂养我们，使我们得饱足并满足（约十11，来十三20，赛九7，何三5，弥五2，路一32~33）。
--------本段经节汇集--------
当主耶稣来作牧人照料我们时，祂也来作王管理我们；主作牧人照料我们，结果使我们顺从祂为我们的王，服在祂的君王职分之下，顺从祂在我们里面的宝座。
事实上，主作王管理我们，乃是作牧人来管理。祂不是像我们天然思想里所想的那样，以作王掌权的方法来治理。祂乃是牧人君王。祂顾到神的群羊，借喂养我们使我们满足。这样牧养的照料，就是祂作王管理我们的方式。祂是借着照顾我们来管理我们，这是何等的国度，没有一个国度像这样。当然，还是有我们要顺从祂作我们的王，服在祂君王职分之下，顺从祂在我们里面之宝座的这一面。
--------本段经节汇集--------
约10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
来13:20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
赛9:7 祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
何3:5 后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫；在末后的日子，必心存敬畏归向耶和华，领受祂的美善。
弥5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
路1:32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
路1:33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
------------------------当主耶稣来作牧人照料我们时，祂也来作王管理我们；主作牧人照料我们，结果使我们顺从祂为我们的王，服在祂的君王职分之下，顺从祂在我们里面的宝座。
事实上，主作王管理我们，乃是作牧人来管理。祂不是像我们天然思想里所想的那样，以作王掌权的方法来治理。祂乃是牧人君王。祂顾到神的群羊，借喂养我们使我们满足。这样牧养的照料，就是祂作王管理我们的方式。祂是借着照顾我们来管理我们，这是何等的国度，没有一个国度像这样。当然，还是有我们要顺从祂作我们的王，服在祂君王职分之下，顺从祂在我们里面之宝座的这一面。
４ “我的仆人大卫必作他们的王，他们众人必归一个牧人”—结二七24：
“我的仆人大卫必作他们的王，他们众人必归一个牧人。”（结三七24）在这里我们又看见王权与牧人一同被提到。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
结37:24 我的仆人大卫必作他们的王，他们众人必归一个牧人。他们必遵行我的典章，谨守遵行我的律例。
------------------------ａ 这是指我们的牧人基督，祂是真大卫。
这是指我们的牧人基督，祂是真大卫。大卫作王前是个牧人，他作王后仍然像牧人那样，以牧养的方式看顾自己的国。今天我们更有一位好牧人；祂是牧长，就是基督自己。
ｂ 此处关于以色列的预言，要应验于千年国，就是复兴的时代，并应验于永世，就是新天新地。
此处关于以色列的预言，要应验于千年国，就是复兴的时代，并应验于永世，就是新天新地。基督的国不仅是千年国，还要继续到永世里的新天新地。那将是神完满的国度。
５ “后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫；在末后的日子，必心存敬畏归向耶和华，领受祂的美善”—何三5：
ａ 他们的王大卫就是千年国里的基督。
ｂ “末后的日子”指复兴的时代—太十九28。
“后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫；在末后的日子，必心存敬畏归向耶和华，领受祂的美善。”（何三5）他们的王大卫就是千年国里的基督。
--------本段经节汇集--------
基督要在千年国里，在复兴的时代作王。“末后的日子”指复兴的时代（太十九28）。
--------本段经节汇集--------
那一天将快要来到。
--------本段经节汇集--------
何3:5 后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫；在末后的日子，必心存敬畏归向耶和华，领受祂的美善。
------------------------基督要在千年国里，在复兴的时代作王。“末后的日子”指复兴的时代（太十九28）。
--------本段经节汇集--------
太19:28 耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
------------------------那一天将快要来到。
三 在主要来的掌权里，神的权柄和荣耀要完全得着显明，全地连同其上的人也要被带进神创造的公义、平安、喜乐、以及完满的福分之中—六13，赛三二1，16~18，三五1~2，5~7。
在主要来的掌权里，神的权柄和荣耀要完全得着显明，全地连同其上的人也要被带进神创造的公义、平安、喜乐以及完满的福分之中（六13，赛三二1、16~18，三五1~2、5~7）。
--------本段经节汇集--------
现今我们正处在最黑暗的时代，但我们有盼望，就是耶稣要来。主正在回来；祂要带着神的权柄在荣耀里作王。唯有在那时，地上的人才会被带进真正的公义、平安、喜乐以及完满的福分之中。今天真实的召会生活就是神的国，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”（罗十四17）今天我们就在国度的实际里，在基督这真大卫的宝座之下。
--------本段经节汇集--------
我们有别于世人，因为在召会生活这国度的实际里，我们正享受基督作王牧养及照料我们。我们享受公义、和平并圣灵中的喜乐。
--------本段经节汇集--------
赛32:1 看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
赛32:16 那时，公平要住在旷野，公义要居于肥田；
赛32:17 公义的果效必是平安；公义的效验必是平静稳妥，直到永远。
赛32:18 我的百姓必住在平安的居所、安稳的住处、平静的安歇所。
赛35:1 旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必欢腾，又像玫瑰开花。
赛35:2 必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼；利巴嫩的荣耀、迦密与沙仑的华美，必赐给它；人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。
赛35:5 那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。
赛35:6 那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必欢呼；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。
赛35:7 灼热的沙地要变为水池，干渴之地要变为水泉；在野狗居住躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。
------------------------现今我们正处在最黑暗的时代，但我们有盼望，就是耶稣要来。主正在回来；祂要带着神的权柄在荣耀里作王。唯有在那时，地上的人才会被带进真正的公义、平安、喜乐以及完满的福分之中。今天真实的召会生活就是神的国，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”（罗十四17）今天我们就在国度的实际里，在基督这真大卫的宝座之下。
--------本段经节汇集--------
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
------------------------我们有别于世人，因为在召会生活这国度的实际里，我们正享受基督作王牧养及照料我们。我们享受公义、和平并圣灵中的喜乐。
叁 大卫的国预表基督那要来的国—撒下七12，16，可十一10，启十一15：
大卫的国预表基督那要来的国（撒下七12、16，可十一10，启十一15）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:16 你的家和你的国必在你面前永远坚立；你的国位必永远坚定。
可11:10 那将要来的我们祖宗大卫的国，是当受颂赞的！至高之处的和散那！
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
------------------------一 耶和华借着申言者拿单对大卫说，“你的家和你的国必在你面前永远坚立；你的国位必永远坚定”—撒下七16：
耶和华借着申言者拿单对大卫说，“你的家和你的国必在你面前永远坚立；你的国位必永远坚定。”（撒下七16）这话是对大卫说的，但事实上大卫的国就是基督的国，大卫的国位就是基督的宝座。
--------本段经节汇集--------
基督的宝座必永远坚定。
--------本段经节汇集--------
撒下7:16 你的家和你的国必在你面前永远坚立；你的国位必永远坚定。
------------------------基督的宝座必永远坚定。
１ 大卫的家指基督，大卫的国指基督的国，大卫的国位指基督的宝座—16节。
大卫的家指基督，大卫的国指基督的国，大卫的国位指基督的宝座（16）。
２ 大卫的国就是基督的国，大卫和基督同有一个国位（宝座）—赛九7，十六5，路一32，徒二29~31。
大卫的国就是基督的国，大卫和基督同有一个国位（宝座）（赛九7，十六5，路一32，徒二29~31）。
--------本段经节汇集--------
神应许大卫，要坚定他的家和他的国，直到永远。这应许应验于基督。
--------本段经节汇集--------
赛9:7 祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
赛16:5 那时必有宝座因慈爱坚立，必有一位凭真实坐在其上，在大卫的帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。
路1:32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
徒2:29 诸位，弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
徒2:30 大卫既是申言者，又晓得神曾用誓言向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上，
徒2:31 就预先看明这事，讲论基督的复活说，祂不被撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏。
------------------------神应许大卫，要坚定他的家和他的国，直到永远。这应许应验于基督。
３ 天使长加百列传达神的话，也证实大卫的约要应验在基督身上—路一32~33。
天使长加百列传达神的话，也证实大卫的约要应验在基督身上（路一32~33）。
--------本段经节汇集--------
加百列告诉马利亚，她要怀孕生子，“祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。”（32~33）耶稣生来就是要作王。
--------本段经节汇集--------
路1:32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
路1:33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
------------------------加百列告诉马利亚，她要怀孕生子，“祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。”（32~33）耶稣生来就是要作王。
４ 神应许大卫，他的家和他的国必永远坚立，他的国位也必永远坚定，这应许在基督身上都得着应验。
神应许大卫，他的家和他的国必永远坚立，他的国位也必永远坚定，这应许在基督身上都得着应验。
５ 基督要照着神所应许大卫的，继承大卫的王位，作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽—32~33节：
ａ 在来世千年国的属地部分，乃是弥赛亚国，在马太十三章四十一节称为人子的国。（启十一15。）
ｂ 这将是复兴的以色列国，（徒一6，）是主所要重新修造大卫的帐幕—大卫的国。（十五16，可十一10。）
基督要照着神所应许大卫的，继承大卫的王位，作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽（32~33）。在来世千年国的属地部分，乃是弥赛亚国，在太十三41称为人子的国（启十一15）。
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这将是复兴的以色列国（徒一6），是主所要重新修造大卫的帐幕—大卫的国（十五16，可十一10）。
--------本段经节汇集--------
主自己要带进这样的复兴，重新修造大卫的国。
--------本段经节汇集--------
太13:41 人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，
------------------------这将是复兴的以色列国（徒一6），是主所要重新修造大卫的帐幕—大卫的国（十五16，可十一10）。
--------本段经节汇集--------
徒1:6 那些聚在一起的人问耶稣说，主啊，你复兴以色列国，就在这时候么？
徒15:16 正如经上所写的，“此后我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来，
可11:10 那将要来的我们祖宗大卫的国，是当受颂赞的！至高之处的和散那！
------------------------主自己要带进这样的复兴，重新修造大卫的国。
二 阿摩司预言作王的基督必建立“大卫倒塌的帐幕”—摩九11：
阿摩司预言作王的基督必建立“大卫倒塌的帐幕”（摩九11）。
--------本段经节汇集--------
当尼布甲尼撒王来的时候，大卫的帐幕、大卫的国、大卫的家被掳去，他的国实际上就不存在了。
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摩9:11 到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那毁坏的建立起来，重新修造，像古时一样；
------------------------当尼布甲尼撒王来的时候，大卫的帐幕、大卫的国、大卫的家被掳去，他的国实际上就不存在了。
１ 大卫的帐幕就是大卫的国和大卫的王室—撒下七12，16。
大卫的帐幕就是大卫的国和大卫的王室（撒下七12、16）。
--------本段经节汇集--------
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撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:16 你的家和你的国必在你面前永远坚立；你的国位必永远坚定。
------------------------２ 当尼布甲尼撒来掳掠以色列国、蹂躏那地、焚烧城邑、毁坏圣殿、掳走君王的时候，大卫的国，他的王室就倒塌了—王下二五1~21。
当尼布甲尼撒来掳掠以色列国、蹂躏那地、焚烧城邑、毁坏圣殿、掳走君王的时候，大卫的国，他的王室就倒塌了（王下二五1~21）。
--------本段经节汇集--------
这是何等可怜的光景，大卫的国被消灭，归于无有。从那时起，大卫的国和王室就没有了。
--------本段经节汇集--------
王下25:1 西底家作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。
王下25:2 于是城被围困，直到西底家王十一年。
王下25:3 四月初九日，城里饥荒严重，甚至那地的百姓都没有粮食。
王下25:4 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城墙之间的门，出城逃跑；迦勒底人正在四围攻城，王沿着通往亚拉巴的路逃去。
王下25:5 迦勒底人的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。
王下25:6 迦勒底人拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。
王下25:7 他们在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
王下25:8 巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆，护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，
王下25:9 焚烧耶和华的殿和王宫，并耶路撒冷的一切房屋；每一大幢的房屋，他都用火焚烧了。
王下25:10 跟从护卫长的迦勒底人全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
王下25:11 那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及所剩下的群众，都迁徙去了。
王下25:12 但护卫长留下那地一些最穷的人，使他们修理葡萄园，耕种田地。
王下25:13 耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那些铜运到巴比伦去了。
王下25:14 他们又把锅、铲、灯剪、调羹并供职用的一切铜器，都带去了。
王下25:15 火盆和碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。
王下25:16 所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座，这一切器物的铜，多得无法可称。
王下25:17 这一根柱子高十八肘，柱上有铜的柱顶，高三肘；柱顶的周围有网子和石榴，都是铜的；那一根柱子，照此一样，也有网子。
王下25:18 护卫长拿住祭司长西莱雅、副祭司西番亚和三个守门的；
王下25:19 又从城中拿住一个管理兵丁的太监，并在城里所遇常见王面的五个人，和检点那地人民之军长的书记，以及城里所遇见那地的民六十个人。
王下25:20 护卫长尼布撒拉旦将这些人带到在利比拉的巴比伦王那里。
王下25:21 巴比伦王就击杀他们，在哈马地的利比拉把他们处死。这样，犹大人被迁徙离开了本地。
------------------------这是何等可怜的光景，大卫的国被消灭，归于无有。从那时起，大卫的国和王室就没有了。
３ 在阿摩司的预言里，神应许有一日，大卫的国和大卫的家要得着复兴，万国必称为耶和华名下的国—摩九11~12。
在阿摩司的预言里，神应许有一日，大卫的国和大卫的家要得着复兴，万国必称为耶和华名下的国（摩九11~12）。
--------本段经节汇集--------
这要发生在千年国时。
--------本段经节汇集--------
摩9:11 到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那毁坏的建立起来，重新修造，像古时一样；
摩9:12 使以色列人得以东所余剩的，和所有称为我名下的国；这是行这事的耶和华说的。
------------------------这要发生在千年国时。
４ 这预言指明基督要回来作真大卫，（赛九7，十六5，耶三十9，结三四23~24，三七24~25，何三5，）并要重建（即恢复）祂先祖大卫的国，好复兴整个宇宙。
这预言指明基督要回来作真大卫（赛九7，十六5，耶三十9，结三四23~24，三七24~25，何三5），并要重建（即恢复）祂先祖大卫的国，好复兴整个宇宙。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
赛9:7 祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
赛16:5 那时必有宝座因慈爱坚立，必有一位凭真实坐在其上，在大卫的帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。
耶30:9 他们却要服事耶和华他们的神，和我为他们所要兴起的王大卫。
结34:23 我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫；他必牧养他们，作他们的牧人。
结34:24 我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了。
结37:24 我的仆人大卫必作他们的王，他们众人必归一个牧人。他们必遵行我的典章，谨守遵行我的律例。
结37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地；他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都必住在那里，直到永远。我的仆人大卫必作他们的首领，直到永远。
何3:5 后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫；在末后的日子，必心存敬畏归向耶和华，领受祂的美善。
------------------------５ 那时大卫的国要成为基督和神的国，直到永远—启十一15。
那时大卫的国要成为基督和神的国，直到永远（启十一15）。
--------本段经节汇集--------
我们都在期待那个国。
--------本段经节汇集--------
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
------------------------我们都在期待那个国。
６ 在千年国期间，主要坐在大卫的宝座上，掌管雅各家（犹太人—路一32~33），并治理地上的列国。（诗二8，七二8，但七14，二35。）
在千年国期间，主要坐在大卫的宝座上，掌管雅各家（犹太人—路一32~33），并治理地上的列国（诗二8，七二8，但七14，二35）。
--------本段经节汇集--------
诗歌一百六十一首的主题是“赞美主—祂的包罗万有性”。第六节说，“你是君王，如同大卫，体贴神的心愿；为神争战，征服仇敌，神的心愿成全。得着权柄，登上宝座，非凭人手掌管；乃是运用神圣权柄，为神作王掌权。”祂是我们的主，祂是真大卫，在宝座上作王。诗歌一百二十五首说到基督的国度。基督乃是大卫这预表的应验，是地上真正的君王，是神所坚立，要来治理以色列并全地的王，直到新天新地，甚至直到永远。第一节说，“主，你是神受膏者，你是万王之王！在此俯伏并敬拜，向你高声颂扬！你的国度无穷尽，你的宝座坚定！你的治理公而仁，荣耀无可抗衡。”第三节说，“日期尚未满足时，黑暗尚在掌权，仍有千万的群众，向你忠贞颂赞！大洋这岸到那岸，你民向你歌唱；敬拜、爱戴、事奉你，作彼救主—君王！”这就是今天我们在作的事。在召会生活里，我们敬拜、爱戴、事奉祂，作我们的救主—君王！最后第四节说，“等到预定的日子，你要荣中降临，地和其上的列国，都要向你归顺。满了光辉和威严，你要被尊为王，各族、各民和各国，都要将你颂扬！”
祷告：主耶稣，我们向你颂扬，你是万王之王，万主之主。我们要宣告：“愿你的国来临。愿国度、荣耀都归于你。”阿们。（M. C.）
--------本段经节汇集--------
路1:32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
路1:33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
诗2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。
诗72:8 祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
但7:14 权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
------------------------诗歌一百六十一首的主题是“赞美主—祂的包罗万有性”。第六节说，“你是君王，如同大卫，体贴神的心愿；为神争战，征服仇敌，神的心愿成全。得着权柄，登上宝座，非凭人手掌管；乃是运用神圣权柄，为神作王掌权。”祂是我们的主，祂是真大卫，在宝座上作王。诗歌一百二十五首说到基督的国度。基督乃是大卫这预表的应验，是地上真正的君王，是神所坚立，要来治理以色列并全地的王，直到新天新地，甚至直到永远。第一节说，“主，你是神受膏者，你是万王之王！在此俯伏并敬拜，向你高声颂扬！你的国度无穷尽，你的宝座坚定！你的治理公而仁，荣耀无可抗衡。”第三节说，“日期尚未满足时，黑暗尚在掌权，仍有千万的群众，向你忠贞颂赞！大洋这岸到那岸，你民向你歌唱；敬拜、爱戴、事奉你，作彼救主—君王！”这就是今天我们在作的事。在召会生活里，我们敬拜、爱戴、事奉祂，作我们的救主—君王！最后第四节说，“等到预定的日子，你要荣中降临，地和其上的列国，都要向你归顺。满了光辉和威严，你要被尊为王，各族、各民和各国，都要将你颂扬！”
祷告：主耶稣，我们向你颂扬，你是万王之王，万主之主。我们要宣告：“愿你的国来临。愿国度、荣耀都归于你。”阿们。（M. C.）