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撒下七11~14是旧约里最重要的经节之一。
--------本段经节汇集--------
这几节之所以如此重要，是因神与大卫立约；有人称这约为“大卫的约”，这约与神在圣经中和人所立其他的约是一致的，乃是神亲自向人作了承诺。在撒下七2，大卫对申言者拿单说，“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里。
--------本段经节汇集--------
”这说出大卫渴望在地上为神建造一个居所，一个家，一个殿。申言者拿单鼓励他只管去作（3）。当夜，耶和华的话临到拿单，要他去对大卫说，“耶和华如此说，你要建造殿宇给我居住么？”（5）神进来阻止大卫，并向大卫预言，要为他建立家室（11），并且要从这家室给他一个后裔：“我必兴起你…的后裔接续你，…我要作他的父，他要作我的子。”（12上、14上）这里有一个关于所罗门的预言，所罗门乃是在国度里之基督的预表。主在这里似乎是对大卫说，“你要为我建造殿宇，但你不能这样作；我必先为你建立家室。然后，你将要有一个儿子，一个后裔，我要称他作我的儿子，他要完成那个建造。”在此，我们看见神建造的思想。第九篇信息将是非常重要的信息，说到神的建造，就是神要借着将祂自己在基督里建造到我们里面，而建造祂的居所。本篇信息，我们要先专注于“大卫的后裔成为神的儿子”这一方面。
先有异象和启示，后借着经历，认识基督
在开始本篇信息以先，我要指出信徒生活中一个很重要的顺序。我们若依循这个顺序就会经历基督，享受基督，在生命里长大并被建造，而活在国度的实际里，有分于一个新人的显出，成为那预备好之新妇的一部分。然而，我们若不知道或是没有应用这个顺序，就会失去对包罗万有之基督真实的经历。
这个顺序见于以弗所一章和三章。使徒保罗在一章的祷告，乃是为信徒求启示的祷告（17~23），为要揭开幔子，使光照亮，让真理能进到信徒里面，使他们凭启示看见神圣的事物，而有所领悟；并使这些对他们不再是道理，而是异象，对他们成为真实的。到了三章，保罗再次为圣徒祷告，这次是求经历的祷告（14~19）。他向父祷告，愿父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在他们心里。
我们可能因着某种原因，对学习并认识真理不感兴趣，以为自己已经听过多次了。然而，我们首先需要有正确的知识和认识，然后才会有经历和享受随之而来。因此，保罗在以弗所书和腓立比书说了一些非常重要的事。在弗四13，他说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一。
--------本段经节汇集--------
”说到对神儿子有完全的认识，就是对神儿子的启示有一种的领悟；这是为着我们的经历。比如，我们对神儿子某方面的启示，有所领悟、明白并认识，这启示对我们就成为真实的，并且会将我们带进对基督的经历里。我相信在主的恢复里，任何心思清明的人都不会宣称，自己已经达到了对神儿子完全的认识。唯有子神知道我们学习到了什么地步，至终这也是一件团体的事。我们越达到对神儿子之完全的认识，我们的经历就越加深，我们的一也就越得着成全。
保罗在以弗所书之后，继续在腓三5~6提到那从前对他是宝贵、重要、赢得的宗教事物，如今他因基督都已经看作亏损，看作粪土。
--------本段经节汇集--------
八节说，“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”这里保罗不是说，他认识基督耶稣是至宝；乃是说，他以认识基督耶稣为至宝。这至宝是指着对基督的启示和异象说的。要以认识基督耶稣为至宝，必须先有启示和异象临到我们。在此，保罗根据他自己的历史作了一个对比，见证在启示和异象临到他之后，从前他全人所投入的那些事，如今都算作无有。他因着以认识基督耶稣为至宝，而达到一个境地，将万事看作亏损；他这个认识是来自异象和启示。
到了十节保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”这里的认识基督是经历上的认识。借由以上的经节，我们看见那按照神圣安排的顺序：首先，我们需要揭开幔子，需要启示和异象，使我们对神的儿子有神圣的认识，并且这认识要不断发展；然后，这认识要为我们开路，使我们在经历上认识基督。
以上所列的经节都是宝贵的。第一步，我们需要借着异象和启示，认识基督。第二步，我们需要借着经历，认识基督。我所以受引导这样开始本篇信息，乃因本篇信息是与以认识主基督耶稣为至宝有关。事实上，本篇信息不是专注于你我个人属灵的光景，或是我们对生命长大的渴慕，或是我们对成为得胜者的盼望。我们需要从三一神领受恩典而被拔高，不是仅仅顾到我们的光景和渴望，乃是把自己摆在一边，学习看这分职事如何将撒下七12上半和十四节上半向我们解开。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
撒下7:11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息，不被一切仇敌扰乱。再者，我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立家室。
撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
------------------------这几节之所以如此重要，是因神与大卫立约；有人称这约为“大卫的约”，这约与神在圣经中和人所立其他的约是一致的，乃是神亲自向人作了承诺。在撒下七2，大卫对申言者拿单说，“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里。
--------本段经节汇集--------
撒下7:2 那时，王对申言者拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里。
------------------------”这说出大卫渴望在地上为神建造一个居所，一个家，一个殿。申言者拿单鼓励他只管去作（3）。当夜，耶和华的话临到拿单，要他去对大卫说，“耶和华如此说，你要建造殿宇给我居住么？”（5）神进来阻止大卫，并向大卫预言，要为他建立家室（11），并且要从这家室给他一个后裔：“我必兴起你…的后裔接续你，…我要作他的父，他要作我的子。”（12上、14上）这里有一个关于所罗门的预言，所罗门乃是在国度里之基督的预表。主在这里似乎是对大卫说，“你要为我建造殿宇，但你不能这样作；我必先为你建立家室。然后，你将要有一个儿子，一个后裔，我要称他作我的儿子，他要完成那个建造。”在此，我们看见神建造的思想。第九篇信息将是非常重要的信息，说到神的建造，就是神要借着将祂自己在基督里建造到我们里面，而建造祂的居所。本篇信息，我们要先专注于“大卫的后裔成为神的儿子”这一方面。
先有异象和启示，后借着经历，认识基督
在开始本篇信息以先，我要指出信徒生活中一个很重要的顺序。我们若依循这个顺序就会经历基督，享受基督，在生命里长大并被建造，而活在国度的实际里，有分于一个新人的显出，成为那预备好之新妇的一部分。然而，我们若不知道或是没有应用这个顺序，就会失去对包罗万有之基督真实的经历。
这个顺序见于以弗所一章和三章。使徒保罗在一章的祷告，乃是为信徒求启示的祷告（17~23），为要揭开幔子，使光照亮，让真理能进到信徒里面，使他们凭启示看见神圣的事物，而有所领悟；并使这些对他们不再是道理，而是异象，对他们成为真实的。到了三章，保罗再次为圣徒祷告，这次是求经历的祷告（14~19）。他向父祷告，愿父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在他们心里。
我们可能因着某种原因，对学习并认识真理不感兴趣，以为自己已经听过多次了。然而，我们首先需要有正确的知识和认识，然后才会有经历和享受随之而来。因此，保罗在以弗所书和腓立比书说了一些非常重要的事。在弗四13，他说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一。
--------本段经节汇集--------
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
------------------------”说到对神儿子有完全的认识，就是对神儿子的启示有一种的领悟；这是为着我们的经历。比如，我们对神儿子某方面的启示，有所领悟、明白并认识，这启示对我们就成为真实的，并且会将我们带进对基督的经历里。我相信在主的恢复里，任何心思清明的人都不会宣称，自己已经达到了对神儿子完全的认识。唯有子神知道我们学习到了什么地步，至终这也是一件团体的事。我们越达到对神儿子之完全的认识，我们的经历就越加深，我们的一也就越得着成全。
保罗在以弗所书之后，继续在腓三5~6提到那从前对他是宝贵、重要、赢得的宗教事物，如今他因基督都已经看作亏损，看作粪土。
--------本段经节汇集--------
腓3:5 论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
腓3:6 按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
------------------------八节说，“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”这里保罗不是说，他认识基督耶稣是至宝；乃是说，他以认识基督耶稣为至宝。这至宝是指着对基督的启示和异象说的。要以认识基督耶稣为至宝，必须先有启示和异象临到我们。在此，保罗根据他自己的历史作了一个对比，见证在启示和异象临到他之后，从前他全人所投入的那些事，如今都算作无有。他因着以认识基督耶稣为至宝，而达到一个境地，将万事看作亏损；他这个认识是来自异象和启示。
到了十节保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”这里的认识基督是经历上的认识。借由以上的经节，我们看见那按照神圣安排的顺序：首先，我们需要揭开幔子，需要启示和异象，使我们对神的儿子有神圣的认识，并且这认识要不断发展；然后，这认识要为我们开路，使我们在经历上认识基督。
以上所列的经节都是宝贵的。第一步，我们需要借着异象和启示，认识基督。第二步，我们需要借着经历，认识基督。我所以受引导这样开始本篇信息，乃因本篇信息是与以认识主基督耶稣为至宝有关。事实上，本篇信息不是专注于你我个人属灵的光景，或是我们对生命长大的渴慕，或是我们对成为得胜者的盼望。我们需要从三一神领受恩典而被拔高，不是仅仅顾到我们的光景和渴望，乃是把自己摆在一边，学习看这分职事如何将撒下七12上半和十四节上半向我们解开。
--------本段经节汇集--------
撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
------------------------壹 “我必兴起你…的后裔接续你，…我要作他的父，他要作我的子”—撒下七12上，14上：
“我必兴起你…的后裔接续你，…我要作他的父，他要作我的子。”（撒下七12上、14上）这是何等的一句话。
--------本段经节汇集--------
神借着申言者拿单告诉大卫，大卫将会有一个儿子，一个后裔，神要使这儿子成为神的儿子；这是神的说话。
--------本段经节汇集--------
撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
------------------------神借着申言者拿单告诉大卫，大卫将会有一个儿子，一个后裔，神要使这儿子成为神的儿子；这是神的说话。
一 这里“你…的后裔”就字面说，是指大卫的儿子所罗门—王上五5，八15~20。
这里“你…的后裔”就字面说，是指大卫的儿子所罗门（王上五5，－王上八15~20）。
--------本段经节汇集--------
这里论到大卫的后裔成为神的儿子的这个预言，乃是借着预表启示出来的。就字面说，那后裔，那儿子，是指大卫的儿子所罗门说的；所罗门乃是预表基督在祂的国度里作王，也预表基督是建造神殿的那一位。
--------本段经节汇集--------
王上5:5 看哪，我有意为耶和华我神的名建殿，是照耶和华对我父亲大卫所说的，说，你的儿子，就是我所要设立，接续你坐在你位上的，他必为我的名建殿。
王上8:15 所罗门说，耶和华以色列的神是当受颂赞的，祂亲口向我父亲大卫说话，也亲手成就了；祂说，
王上8:16 自从我领我民以色列出埃及的日子以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇，使我的名可以立在那里；但我拣选了大卫治理我民以色列。
王上8:17 我父亲大卫心中立意，要为耶和华以色列神的名建殿；
王上8:18 耶和华却对我父亲大卫说，你心中立意为我的名建殿，这心意甚好；
王上8:19 只是你不可建殿，惟你腰中所出的儿子必为我的名建殿。
王上8:20 现在耶和华履行了祂所说的话，因我已经起来接续我父亲大卫坐以色列的国位，正如耶和华所应许的，我又为耶和华以色列神的名建造了这殿。
------------------------这里论到大卫的后裔成为神的儿子的这个预言，乃是借着预表启示出来的。就字面说，那后裔，那儿子，是指大卫的儿子所罗门说的；所罗门乃是预表基督在祂的国度里作王，也预表基督是建造神殿的那一位。
二 按希伯来一章五节下半（那里引用了撒下七章十四节上半），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，兼有神性和人性—来一5上，6。
按来一5下半（那里引用了撒下七14上半），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，兼有神性和人性（来一5上、6）。
--------本段经节汇集--------
我们在生命里的长大，和我们对基督真实的经历，非常有赖于我们认识并领悟基督在神格里作为神的独生子，以及基督在神的经纶里作为神的长子，这二者之间的差别；这说法一点没有夸大。我们能有机会，在对神儿子的完全认识上往前，实在是蒙福的。
--------本段经节汇集--------
来1:5 神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？”
撒下7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
来1:5 神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？”
来1:6 再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
------------------------我们在生命里的长大，和我们对基督真实的经历，非常有赖于我们认识并领悟基督在神格里作为神的独生子，以及基督在神的经纶里作为神的长子，这二者之间的差别；这说法一点没有夸大。我们能有机会，在对神儿子的完全认识上往前，实在是蒙福的。
三 撒下七章十二节上半论到“你…的后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子—罗一3~4。
撒下七12上半论到“你…的后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子（罗一3~4）。
--------本段经节汇集--------
这是何等奇妙预言的话！
--------本段经节汇集--------
撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
------------------------这是何等奇妙预言的话！
四 关于大卫的后裔成为神的儿子，这话在新约里继续且强有力的发展—太二二41~45，启二二16。
关于大卫的后裔成为神的儿子，这话在新约里继续且强有力的发展（太二二41~45，启二二16）。
--------本段经节汇集--------
在以下的信息中，我们要专注于新约的某些段落，来看这事的发展。
--------本段经节汇集--------
太22:41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
启22:16 我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
------------------------在以下的信息中，我们要专注于新约的某些段落，来看这事的发展。
贰 在马太二十二章四十一至四十五节主耶稣问了宇宙中最大的问题：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”—42节上：
在太二二41~45主耶稣问了宇宙中最大的问题：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”（42上）在二十一至二十二章，祭司长、长老、法利赛人、希律党人、撒都该人和律法师，一个接一个用不同的问题向主挑战，主都回答并回应了。
--------本段经节汇集--------
可以说，主的回答和回应是照着神的智慧。众人都被折服，并希奇祂的智慧。然后主问了他们这个论到基督的问题；这是宇宙中最大的问题，是问中之问。
--------本段经节汇集--------
太22:41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
------------------------可以说，主的回答和回应是照着神的智慧。众人都被折服，并希奇祂的智慧。然后主问了他们这个论到基督的问题；这是宇宙中最大的问题，是问中之问。
一 法利赛人说，基督是大卫的子孙；主问他们，基督既是大卫的子孙，大卫怎么还称基督为主—43~45节。
法利赛人说，基督是大卫的子孙；主问他们，基督既是大卫的子孙，大卫怎么还称基督为主（二二43~45）。法利赛人说基督（弥赛亚）是大卫的子孙，并没有错；他们知道关于这事的预言。在新约一开头，基督就被称作大卫的子孙（太一1）。
--------本段经节汇集--------
“大卫的子孙”这辞在圣经各处一再出现。在启示录二十二章，我们看见祂是大卫的根，又是他的后裔（16）。
--------本段经节汇集--------
我们要注意“大卫的子孙”这名称。主问法利赛人，基督既是大卫的子孙，大卫怎么还称祂为主。这是何等的问题！我们应当思考。
--------本段经节汇集--------
太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
------------------------“大卫的子孙”这辞在圣经各处一再出现。在启示录二十二章，我们看见祂是大卫的根，又是他的后裔（16）。
--------本段经节汇集--------
启22:16 我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
------------------------我们要注意“大卫的子孙”这名称。主问法利赛人，基督既是大卫的子孙，大卫怎么还称祂为主。这是何等的问题！我们应当思考。
二 我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督—43节，弗三5。
我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督（太二二43，弗三5）。
--------本段经节汇集--------
我们读主的话需要有清明的心思、爱的心，并且要运用灵。我们若仅仅得着道理，对我们不会有多少帮助。我们唯有在灵里借着神的启示，才能认识基督。这就是为什么保罗祷告，求父赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分的认识祂（一17）。
--------本段经节汇集--------
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
弗3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
------------------------我们读主的话需要有清明的心思、爱的心，并且要运用灵。我们若仅仅得着道理，对我们不会有多少帮助。我们唯有在灵里借着神的启示，才能认识基督。这就是为什么保罗祷告，求父赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分的认识祂（一17）。
三 基督是神；在祂的神性里，祂是大卫的主—太二二43。
四 基督也是人；在祂的人性里，祂是大卫的子孙—42，45节。
基督是神；在祂的神性里，祂是大卫的主（太二二43）。
--------本段经节汇集--------
基督也是人；在祂的人性里，祂是大卫的子孙（42、45）。以上乃是两面的基础，要在以下的信息中加强的发展。
--------本段经节汇集--------
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
------------------------基督也是人；在祂的人性里，祂是大卫的子孙（42、45）。以上乃是两面的基础，要在以下的信息中加强的发展。
叁 在启示录二十二章十六节主耶稣说，“我是大卫的根，又是他的后裔”：
在启二二16主耶稣说，“我是大卫的根，又是他的后裔。
--------本段经节汇集--------
”主在圣经末了一章说祂是大卫的根—大卫的源头，大卫的起源；但祂也是大卫的后裔。宇宙中唯有主耶稣这位神人才能既是大卫的根，又是他的后裔。
--------本段经节汇集--------
启22:16 我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
------------------------”主在圣经末了一章说祂是大卫的根—大卫的源头，大卫的起源；但祂也是大卫的后裔。宇宙中唯有主耶稣这位神人才能既是大卫的根，又是他的后裔。
一 在神性方面，基督是大卫的根，是他的源头；在人性方面，基督是大卫的后裔，是他的后代。
在神性方面，基督是大卫的根，是他的源头；在人性方面，基督是大卫的后裔，是他的后代。
二 基督是主，作大卫的根；祂也是大卫的子孙，是大卫的苗，作他的后裔；正如“大卫的后裔”指主是人，祂出于大卫；照样，“大卫的根”指祂是神，大卫出于祂。
基督是主，作大卫的根；祂也是大卫的子孙，是大卫的苗，作他的后裔；正如“大卫的后裔”指主是人，祂出于大卫；照样，“大卫的根”指祂是神，大卫出于祂。这实在奇妙！基督是宇宙中最独特的一位。
三 在启示录二十二章十六节基督自己承认，祂是人，祂也是神，祂兼有人的性情和神圣的性情。
在启二二16基督自己承认，祂是人，祂也是神，祂兼有人的性情和神圣的性情。
--------本段经节汇集--------
主向众召会指明祂是人，又是神；这实在叫我们受鼓励。主是人，有人性，知道人是怎么一回事，明白人所经历的一切。
使徒约翰写约翰福音时强调基督是神的独生子。在他的第一封书信里，他强调这事：“凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”（约壹四15）基督在神格里永远是神的独生子，我们强调这事绝不为过。
--------本段经节汇集--------
约三16说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。
--------本段经节汇集--------
”约翰在书信里更加强的说，“神差祂的独生子到世上来，…为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。”（约壹四9~10）神差祂的独生子来作祭物，作为牺牲，这是何等的爱！这是第一方面，约翰的职事给我们看见，基督是神的独生子。
--------本段经节汇集--------
基督作为神的儿子还有第二方面，就是保罗的职事所给我们看见的：基督是神的长子。徒十三章是新约里极重要的一章，记载保罗在彼西底的安提阿传福音时，宣扬基督是神的长子（33）。
--------本段经节汇集--------
为什么他要那样传讲呢？因为基督若仅仅是神的独生子，就不能繁殖或复制。在弗一5我们看见，在已过的永远里，在万有受造以先，神就预定我们得儿子的名分。
--------本段经节汇集--------
这其中有很多讲究。神的独生子必须借着成为肉体，成了一个人，而称为人子，经过过程被标出为神的长子。在以下的信息中，我们要从不同的角度来看这位人子，就是神的独生子成为肉体，如何成为神的长子，借此开路产生千千万万神的众子，以完成神的预定。
--------本段经节汇集--------
启22:16 我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
------------------------主向众召会指明祂是人，又是神；这实在叫我们受鼓励。主是人，有人性，知道人是怎么一回事，明白人所经历的一切。
使徒约翰写约翰福音时强调基督是神的独生子。在他的第一封书信里，他强调这事：“凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”（约壹四15）基督在神格里永远是神的独生子，我们强调这事绝不为过。
--------本段经节汇集--------
约壹4:15 凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
------------------------约三16说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。
--------本段经节汇集--------
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
------------------------”约翰在书信里更加强的说，“神差祂的独生子到世上来，…为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。”（约壹四9~10）神差祂的独生子来作祭物，作为牺牲，这是何等的爱！这是第一方面，约翰的职事给我们看见，基督是神的独生子。
--------本段经节汇集--------
约壹4:9 神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。
约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
------------------------基督作为神的儿子还有第二方面，就是保罗的职事所给我们看见的：基督是神的长子。徒十三章是新约里极重要的一章，记载保罗在彼西底的安提阿传福音时，宣扬基督是神的长子（33）。
--------本段经节汇集--------
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
------------------------为什么他要那样传讲呢？因为基督若仅仅是神的独生子，就不能繁殖或复制。在弗一5我们看见，在已过的永远里，在万有受造以先，神就预定我们得儿子的名分。
--------本段经节汇集--------
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
------------------------这其中有很多讲究。神的独生子必须借着成为肉体，成了一个人，而称为人子，经过过程被标出为神的长子。在以下的信息中，我们要从不同的角度来看这位人子，就是神的独生子成为肉体，如何成为神的长子，借此开路产生千千万万神的众子，以完成神的预定。
肆 在行传十三章保罗说，从大卫的后裔中，“神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣，”（23，）并且“神已经…完全应验〔这应许〕，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你’”（33）：
在徒十三章保罗说，从大卫的后裔中，“神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣”（23），并且“神已经…完全应验〔这应许〕，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你。
--------本段经节汇集--------
’”（徒十三33）在保罗的传讲中，他将撒下七12~14联于诗二7，因为唯有神的长子才能得着繁殖；这是神的目标。
--------本段经节汇集--------
保罗传福音时论到基督是神的长子，乃是为着神的目标；因他知道神的心愿是要生出许多儿女，成为祂的众子（罗八29）。
--------本段经节汇集--------
众子要成为基督生机身体的构成分子，也要成为新耶路撒冷这团体神人的组成分子（十二5，启二一7）。
--------本段经节汇集--------
这要扩大我们对福音的领会。我们传福音的目的为何？只是拯救一个人，使他脱离火湖，罪得赦免么？人能这样得救，固然是好；但我们能否传一种福音，叫神的长子得着繁增？在北韩和伊朗这些国家，必定还有主所拣选的人，福音必定要够到他们，使他们能得重生，成为神的众子。
徒二十二章说到，主借着身体上的肢体亚拿尼亚告诉了保罗：“神预先选定了你，叫你认识祂的旨意，又得见那义者，且得听祂口中所出的声音。”（14）保罗的确从主领受了直接的启示（加一11~12）。
--------本段经节汇集--------
他原是被旧约构成的人，在关于基督之属天异象的管制之下，旧约经文向他发亮，他看见神儿子的复活就是祂的出生，正应验了神与大卫所立的约；这实在太美妙，保罗看见这事时或许喜乐得跳起来。于是他在徒十三章传扬关于神长子的福音。
--------本段经节汇集--------
徒13:23 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣。
------------------------’”（徒十三33）在保罗的传讲中，他将撒下七12~14联于诗二7，因为唯有神的长子才能得着繁殖；这是神的目标。
--------本段经节汇集--------
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
------------------------保罗传福音时论到基督是神的长子，乃是为着神的目标；因他知道神的心愿是要生出许多儿女，成为祂的众子（罗八29）。
--------本段经节汇集--------
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
------------------------众子要成为基督生机身体的构成分子，也要成为新耶路撒冷这团体神人的组成分子（十二5，启二一7）。
--------本段经节汇集--------
启21:7 得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
------------------------这要扩大我们对福音的领会。我们传福音的目的为何？只是拯救一个人，使他脱离火湖，罪得赦免么？人能这样得救，固然是好；但我们能否传一种福音，叫神的长子得着繁增？在北韩和伊朗这些国家，必定还有主所拣选的人，福音必定要够到他们，使他们能得重生，成为神的众子。
徒二十二章说到，主借着身体上的肢体亚拿尼亚告诉了保罗：“神预先选定了你，叫你认识祂的旨意，又得见那义者，且得听祂口中所出的声音。”（14）保罗的确从主领受了直接的启示（加一11~12）。
--------本段经节汇集--------
加1:11 弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
加1:12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
------------------------他原是被旧约构成的人，在关于基督之属天异象的管制之下，旧约经文向他发亮，他看见神儿子的复活就是祂的出生，正应验了神与大卫所立的约；这实在太美妙，保罗看见这事时或许喜乐得跳起来。于是他在徒十三章传扬关于神长子的福音。
一 在三十二至三十三节我们看见，基督作神的长子，乃是神向祖宗的应许，神借着叫耶稣复活，应验这应许。
在三十二至三十三节我们看见，基督作神的长子，乃是神向祖宗的应许，神借着叫耶稣复活，应验这应许。
二 复活对那人耶稣乃是出生：
复活对那人耶稣乃是出生。若是你问神学院的学生，神的儿子什么时候出生，他们都会说，“这问题太简单了，在马太一章、路加二章就有了，你为什么这样问呢？”这个回答只是答案的一部分，那是神来成为人的时候。然而，神的儿子还有另外一次的出生，就是祂在复活里生为神的长子。祂必须借着另一次的出生，才能成为长子；并且祂生为长子，指明还有其他人同祂一起出生。神乃是借着叫耶稣复活，应验了祂向祖宗的应许。
１ 在复活里，祂被神生为许多弟兄中的长子—罗八29。
在复活里，祂被神生为许多弟兄中的长子（罗八29）。
--------本段经节汇集--------
我们被预定要模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子（29）；这就是神的旨意，我们乃是按这旨意被召的（28）。基督作为长子，要使我们每一个信祂的人成为祂自己的复制。这就是为什么李弟兄说，我们都是与基督同胎所生的多胞胎（参神圣三一的神圣分赐，九〇至九一页）。然而这事要发生，需要祂经过死与复活的过程，使祂带着祂的人性，在祂的复活里出生为神的长子。
我们要看见，基督作为神的长子，乃是原型；祂这原型如今作为赐生命的灵，以及生命之灵的律，在我们里面复制祂自己。我们若看见这点，就要为自己、为众圣徒祷告，使我们都能模成神长子的形像。我们都要在生命里得救到一个地步，脱离己的样式，脱离己的彰显，而模成神长子的形像。祂将是中心，是独一的，因为只有祂是神的独生子；然而，祂也是神的长子，我们是祂的繁增。
--------本段经节汇集--------
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
------------------------我们被预定要模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子（29）；这就是神的旨意，我们乃是按这旨意被召的（28）。基督作为长子，要使我们每一个信祂的人成为祂自己的复制。这就是为什么李弟兄说，我们都是与基督同胎所生的多胞胎（参神圣三一的神圣分赐，九〇至九一页）。然而这事要发生，需要祂经过死与复活的过程，使祂带着祂的人性，在祂的复活里出生为神的长子。
我们要看见，基督作为神的长子，乃是原型；祂这原型如今作为赐生命的灵，以及生命之灵的律，在我们里面复制祂自己。我们若看见这点，就要为自己、为众圣徒祷告，使我们都能模成神长子的形像。我们都要在生命里得救到一个地步，脱离己的样式，脱离己的彰显，而模成神长子的形像。祂将是中心，是独一的，因为只有祂是神的独生子；然而，祂也是神的长子，我们是祂的繁增。
２ 祂从永远就是神的独生子—约一18，三16。
祂从永远就是神的独生子（约一18，三16）。
--------本段经节汇集--------
祂永远是神的独生子，这是不改变的，也是永远的。
--------本段经节汇集--------
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
------------------------祂永远是神的独生子，这是不改变的，也是永远的。
３ 成为肉体以后，祂借着复活，在人性里被神生为长子—来一6。
成为肉体以后，祂借着复活，在人性里被神生为长子（来一6）。
--------本段经节汇集--------
来一6说，“再者，神再带长子到世上来的时候。
--------本段经节汇集--------
”当神第一次差祂的独生子到地上来的时候（约一14），那独生子是单独的来，没有人像祂。
--------本段经节汇集--------
然而，当祂再来的时候，祂要以长子的身分而来；那时，祂就不再是单独的了。你岂不巴望能有分于神得荣耀的众子么？这些得荣耀的众子乃是在地上有生之年，在生命里得救到极点；他们借着神主宰安排的各种环境，生命成熟了，模成神长子的形像，并且有分于新妇军队。此时，神的长子要来取得全地为业；祂不是单独的来，乃是带着成熟的众子而来。
--------本段经节汇集--------
来1:6 再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
------------------------来一6说，“再者，神再带长子到世上来的时候。
--------本段经节汇集--------
来1:6 再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
------------------------”当神第一次差祂的独生子到地上来的时候（约一14），那独生子是单独的来，没有人像祂。
--------本段经节汇集--------
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
------------------------然而，当祂再来的时候，祂要以长子的身分而来；那时，祂就不再是单独的了。你岂不巴望能有分于神得荣耀的众子么？这些得荣耀的众子乃是在地上有生之年，在生命里得救到极点；他们借着神主宰安排的各种环境，生命成熟了，模成神长子的形像，并且有分于新妇军队。此时，神的长子要来取得全地为业；祂不是单独的来，乃是带着成熟的众子而来。
三 保罗能在诗篇二篇七节看见主的复活：“你是我的儿子，我今日生了你”：
保罗能在诗二7看见主的复活：“你是我的儿子，我今日生了你。
--------本段经节汇集--------
”这是保罗从神所得着直接的启示。我们没有人能这样得着直接的启示；这启示已经完成，我们所需要的，乃是这个启示在经历上向我们启示出来。若是任何人宣称他们得着一个启示，是没有记载在圣经里的，那就是异端。有些邪教宣称他们有另一本圣经，有另一个启示，那是错谬的。我们只有圣经所记载的启示，这启示构成使徒的教训。
--------本段经节汇集--------
诗2:7 受膏者说，我要传述耶和华的命令；祂曾对我说，你是我的儿子，我今日生了你。
------------------------”这是保罗从神所得着直接的启示。我们没有人能这样得着直接的启示；这启示已经完成，我们所需要的，乃是这个启示在经历上向我们启示出来。若是任何人宣称他们得着一个启示，是没有记载在圣经里的，那就是异端。有些邪教宣称他们有另一本圣经，有另一个启示，那是错谬的。我们只有圣经所记载的启示，这启示构成使徒的教训。
１ 保罗把“今日”一辞应用到主复活的日子。
２ 这就是说，基督的复活就是祂生为神的长子。
保罗把“今日”一辞应用到主复活的日子；这就是说，基督的复活就是祂生为神的长子。
３ 人子耶稣借着从死人中复活，生为神的儿子；所以，神使耶稣从死人中复活，乃是将祂生为神的长子—徒十三33。
人子耶稣借着从死人中复活，生为神的儿子；所以，神使耶稣从死人中复活，乃是将祂生为神的长子（徒十三33）。
--------本段经节汇集--------
这是何等的大事，这也是徒十三章非常重要的启示。李弟兄明白神话语里所记载的启示，并且以生命、灵、光和实际的方式向我们陈明，使我们能领受并明白，这实在是美妙。
神使耶稣从死人中复活，就是将祂生为神的长子；这是值得强调的。彼前一3说，“神…借耶稣基督从死人中复活，重生了我们。
--------本段经节汇集--------
”当基督生为神的长子时，我们就生为祂的许多弟兄。神是不受时间和空间限制的。主在复活里生为长子的那天，向爱祂的马利亚显现，并对她说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里。”（约二十17）独生子怎么能有弟兄们？独生子无法有弟兄们，但是长子就有弟兄们。
--------本段经节汇集--------
所以，我们都有同一个属灵的生日。
--------本段经节汇集--------
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
------------------------这是何等的大事，这也是徒十三章非常重要的启示。李弟兄明白神话语里所记载的启示，并且以生命、灵、光和实际的方式向我们陈明，使我们能领受并明白，这实在是美妙。
神使耶稣从死人中复活，就是将祂生为神的长子；这是值得强调的。彼前一3说，“神…借耶稣基督从死人中复活，重生了我们。
--------本段经节汇集--------
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
------------------------”当基督生为神的长子时，我们就生为祂的许多弟兄。神是不受时间和空间限制的。主在复活里生为长子的那天，向爱祂的马利亚显现，并对她说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里。”（约二十17）独生子怎么能有弟兄们？独生子无法有弟兄们，但是长子就有弟兄们。
--------本段经节汇集--------
约20:17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
------------------------所以，我们都有同一个属灵的生日。
四 神的独生子借着成为肉体穿上人性，成了神人；（约一14，18，路一35；）然后这神人在复活里由神而生，成为神的长子（徒十三33，来一6，罗八29）：
１ 神的独生子在成为肉体以前，没有人的性情，只有神圣的性情。
２ 神的长子在复活里，有神圣的性情，也有人的性情。
神的独生子借着成为肉体穿上人性，成了神人（约一14、18，路一35）；然后这神人在复活里由神而生，成为神的长子（徒十三33，来一6，罗八29）。
--------本段经节汇集--------
神的独生子在成为肉体以前，没有人的性情，只有神圣的性情。神的长子在复活里，有神圣的性情，也有人的性情。
启十九7说，“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
--------本段经节汇集--------
”试问，神怎能娶一个人为妻？这好比一个男人要娶一个非人类的女性，乃是不可能的事。从婚娶的这幅图画，我们可以清楚看见，夫妇虽有男女之别，但在素质上，他们二人都有同样的生命和性情。照样，主要得着一个配偶，祂要成为丈夫，就需要经过过程，成为神人，经过死与复活，成为长子。主乃是借着成为肉体，穿上人性，成为神人；借着复活，祂这位神而人者，成了人而神者，就是神的长子。如今祂乃是以马内利，所以祂说，“我天天与你们同在。”（太二八20）我们虽看不见祂，但祂天天与我们同在，祂乃是作为长子在我们中间。
--------本段经节汇集--------
我们要对主说，“主啊，我们知道，我们也尊重你是长子，你在这里与我们一同聚集。我们作为众子，正在经过长大和成熟的过程。主啊，感谢你，为着你付上一切代价成为长子，我们感谢你。现在我们是你的众弟兄，要成为你的配偶，我们盼望这事快快成就。”
--------本段经节汇集--------
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
来1:6 再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
------------------------神的独生子在成为肉体以前，没有人的性情，只有神圣的性情。神的长子在复活里，有神圣的性情，也有人的性情。
启十九7说，“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
--------本段经节汇集--------
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
------------------------”试问，神怎能娶一个人为妻？这好比一个男人要娶一个非人类的女性，乃是不可能的事。从婚娶的这幅图画，我们可以清楚看见，夫妇虽有男女之别，但在素质上，他们二人都有同样的生命和性情。照样，主要得着一个配偶，祂要成为丈夫，就需要经过过程，成为神人，经过死与复活，成为长子。主乃是借着成为肉体，穿上人性，成为神人；借着复活，祂这位神而人者，成了人而神者，就是神的长子。如今祂乃是以马内利，所以祂说，“我天天与你们同在。”（太二八20）我们虽看不见祂，但祂天天与我们同在，祂乃是作为长子在我们中间。
--------本段经节汇集--------
太28:20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
------------------------我们要对主说，“主啊，我们知道，我们也尊重你是长子，你在这里与我们一同聚集。我们作为众子，正在经过长大和成熟的过程。主啊，感谢你，为着你付上一切代价成为长子，我们感谢你。现在我们是你的众弟兄，要成为你的配偶，我们盼望这事快快成就。”
五 基督借着祂的复活，生为神的长子，同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子—彼前一3，来二10：
基督借着祂的复活，生为神的长子，同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子（彼前一3，来二10）。
--------本段经节汇集--------
这必须对我们成为真实的，而不仅仅是个教训。在基督复活的时候，我们都同时出生为神许多的儿子。然后，在基督复活时所发生的事，就在我们个人历史中应用到我们身上。
--------本段经节汇集--------
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
------------------------这必须对我们成为真实的，而不仅仅是个教训。在基督复活的时候，我们都同时出生为神许多的儿子。然后，在基督复活时所发生的事，就在我们个人历史中应用到我们身上。
１ 在神许多儿子当中，只有长子是神的独生子—约一18，约壹四9。
在神许多儿子当中，只有长子是神的独生子（约一18，约壹四9）。
--------本段经节汇集--------
只有基督是独生子，这是我们很清楚的。我们的丈夫是神，祂是神的独生子。在这永远的婚配里，我们要敬拜我们的丈夫，因为祂是神。然而，这不会损害我们与我们丈夫婚姻生活的亲密和愉悦。祂是长子，而我们是众子，是那作祂妻子之新耶路撒冷的构成分子。
--------本段经节汇集--------
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
约壹4:9 神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。
------------------------只有基督是独生子，这是我们很清楚的。我们的丈夫是神，祂是神的独生子。在这永远的婚配里，我们要敬拜我们的丈夫，因为祂是神。然而，这不会损害我们与我们丈夫婚姻生活的亲密和愉悦。祂是长子，而我们是众子，是那作祂妻子之新耶路撒冷的构成分子。
２ 这位神的独生子在祂复活的人性里，也是神的长子—罗八29。
这位神的独生子在祂复活的人性里，也是神的长子（罗八29）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
------------------------３ 神的长子兼有神性和人性，我们这些作神许多儿子的信徒，也兼具人的性情和神的性情—彼后一4。
神的长子兼有神性和人性，我们这些作神许多儿子的信徒，也兼具人的性情和神的性情（彼后一4）。
--------本段经节汇集--------
最近一位同工与我有一点交通。这位弟兄向我分享他的经历，说，“我领悟到，我在我的灵里是神。”他想要印证自己的经历是否正确。这位弟兄知道，他不是成为受敬拜的对象，不是成为神格里的神；但他的确得着开启，看见成为神儿女的内在意义。我们知道，李弟兄用过“小神”（baby gods）这辞（参经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，二七页）。在“活力排”的信息里，李弟兄又说，“借着祂〔基督〕的复活，我们得了重生，从神而生，成为神的许多儿子（彼前一3，罗八29）。
--------本段经节汇集--------
在重生时，神生出众神，就是祂的众儿女，有祂的生命和性情，却无分于祂的神格（约一12~13）。
--------本段经节汇集--------
”（李常受文集一九九四至一九九七年，第五册，一三二至一三三页）当然，我们不是在神格里的神，但我们也不再仅仅是人，我们乃是神人。现在长子作为那灵，乃是在我们灵里。罗八10启示，我们的灵是生命；这里的“生命”，原文是奏厄（zoe），是指神那永远、神圣、非受造的生命。
--------本段经节汇集--------
我们的灵不仅有生命，不仅是活的，被点活的；我们的灵乃是生命的本身。这生命是神的属性，所以我们乃是神圣的。
我从年幼就知道我的父亲是谁，我是他的儿子，这是很清楚的。我和我的父亲有同样的生命和性情，也有相同的特征。照样，我们由神而生，正在成为人而神者，这意思是我们要兼具神性与人性，而成为神的众子；但仅止于此，我们绝不会成为受敬拜的对象。然而，我们在各面都与神一样。如果神不能得着这样的人，祂就只能在宝座上接受敬拜，而不能有婚娶，不能有婚筵，因为祂得不着与祂相配的配偶。
当主来的时候，祂先是隐秘的作为新郎迎娶祂的新妇；那是祂心头最关切的事。祂关切这事，甚至过于要对付地上混乱的光景。祂首要关切的是祂的新妇，祂的新妇也自己预备好了。启十九7说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
--------本段经节汇集--------
”那个预备好的新妇，其组成分子就是那些被变化、模成神长子形像的众子。
接着我们要来到本篇信息的末了一大段，说到撒下七章之预言的应验，那是最深、最高的启示。
--------本段经节汇集--------
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
------------------------最近一位同工与我有一点交通。这位弟兄向我分享他的经历，说，“我领悟到，我在我的灵里是神。”他想要印证自己的经历是否正确。这位弟兄知道，他不是成为受敬拜的对象，不是成为神格里的神；但他的确得着开启，看见成为神儿女的内在意义。我们知道，李弟兄用过“小神”（baby gods）这辞（参经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，二七页）。在“活力排”的信息里，李弟兄又说，“借着祂〔基督〕的复活，我们得了重生，从神而生，成为神的许多儿子（彼前一3，罗八29）。
--------本段经节汇集--------
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
------------------------在重生时，神生出众神，就是祂的众儿女，有祂的生命和性情，却无分于祂的神格（约一12~13）。
--------本段经节汇集--------
约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约1:13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
------------------------”（李常受文集一九九四至一九九七年，第五册，一三二至一三三页）当然，我们不是在神格里的神，但我们也不再仅仅是人，我们乃是神人。现在长子作为那灵，乃是在我们灵里。罗八10启示，我们的灵是生命；这里的“生命”，原文是奏厄（zoe），是指神那永远、神圣、非受造的生命。
--------本段经节汇集--------
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
------------------------我们的灵不仅有生命，不仅是活的，被点活的；我们的灵乃是生命的本身。这生命是神的属性，所以我们乃是神圣的。
我从年幼就知道我的父亲是谁，我是他的儿子，这是很清楚的。我和我的父亲有同样的生命和性情，也有相同的特征。照样，我们由神而生，正在成为人而神者，这意思是我们要兼具神性与人性，而成为神的众子；但仅止于此，我们绝不会成为受敬拜的对象。然而，我们在各面都与神一样。如果神不能得着这样的人，祂就只能在宝座上接受敬拜，而不能有婚娶，不能有婚筵，因为祂得不着与祂相配的配偶。
当主来的时候，祂先是隐秘的作为新郎迎娶祂的新妇；那是祂心头最关切的事。祂关切这事，甚至过于要对付地上混乱的光景。祂首要关切的是祂的新妇，祂的新妇也自己预备好了。启十九7说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
--------本段经节汇集--------
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
------------------------”那个预备好的新妇，其组成分子就是那些被变化、模成神长子形像的众子。
接着我们要来到本篇信息的末了一大段，说到撒下七章之预言的应验，那是最深、最高的启示。
伍 我们需要认识，基督在祂的复活里，以大能被标出为具有人性之神的儿子—罗一3~4：
我们需要认识，基督在祂的复活里，以大能被标出为具有人性之神的儿子（罗一3~4）。
--------本段经节汇集--------
这样认识基督，乃是腓三8和十节的结合；我们要凭启示认识，也要凭经历认识。
--------本段经节汇集--------
这样对基督的认识不是理论或道理，乃是实际。基督以大能被标出为具有人性之神的儿子。我期待时候将到，我们也要被标出为神的众子。基督怎样被标出呢？在罗六4，我们看见基督借着父的荣耀，从死人中复活。
--------本段经节汇集--------
神的荣耀，就是神的神性，渗透、拔高基督的人性，将祂那神圣的人性，带到神圣的儿子名分里，祂就被标出为神的长子；这就使祂显明为神的儿子。
假设我们进到一家店铺买东西，并对店员表明我们是神的儿子，店员可能会以为我们是精神病患。然而在将来的国度里，那些与基督一同作王的人，并不需表明自己是神的儿子，因为到那时一切都是显明的。我们是神长子的复制；我们不仅仅是人，乃是另一个种类，就是神人类。这是我们的定命。
--------本段经节汇集--------
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
------------------------这样认识基督，乃是腓三8和十节的结合；我们要凭启示认识，也要凭经历认识。
--------本段经节汇集--------
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
------------------------这样对基督的认识不是理论或道理，乃是实际。基督以大能被标出为具有人性之神的儿子。我期待时候将到，我们也要被标出为神的众子。基督怎样被标出呢？在罗六4，我们看见基督借着父的荣耀，从死人中复活。
--------本段经节汇集--------
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
------------------------神的荣耀，就是神的神性，渗透、拔高基督的人性，将祂那神圣的人性，带到神圣的儿子名分里，祂就被标出为神的长子；这就使祂显明为神的儿子。
假设我们进到一家店铺买东西，并对店员表明我们是神的儿子，店员可能会以为我们是精神病患。然而在将来的国度里，那些与基督一同作王的人，并不需表明自己是神的儿子，因为到那时一切都是显明的。我们是神长子的复制；我们不仅仅是人，乃是另一个种类，就是神人类。这是我们的定命。
一 基督在成为肉体与复活以前，已经是神的儿子，是神的独生子—约一18，三16。
基督在成为肉体与复活以前，已经是神的儿子，是神的独生子（约一18，三16）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
------------------------二 虽然基督在成为肉体以前已经是神的儿子，但祂仍需要从复活被标出为神的儿子，因为祂借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的人的性情—一1，14，罗八3：
虽然基督在成为肉体以前已经是神的儿子，但祂仍需要从复活被标出为神的儿子，因为祂借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的人的性情（一1、14，罗八3）。
--------本段经节汇集--------
在这里我们要强调的乃是“复活”。“复活”这辞需要深深印刻到我们里面。我们每个人一生的目标，就是要把我们内里的各部分都带到复活里，使我们达到救恩和生命的目标，模成神长子的形像（29）。最终剩下的就是我们旧造的身体；这也就是雅歌八章所描述的，盼望蒙拯救脱离肉体，借着身体的得赎而被提。那时，我们所渴望的就不是变化，而是改变形状；正如林后五章所说，我们深想穿上复活、改变形状的身体（－－林后五1~4）。
--------本段经节汇集--------
若是这个感觉在你里面逐渐兴起，不要觉得惊讶，这是一个叫你得鼓励的记号。我们期待得着一个新的身体；这是我们荣耀的盼望。
--------本段经节汇集--------
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
------------------------在这里我们要强调的乃是“复活”。“复活”这辞需要深深印刻到我们里面。我们每个人一生的目标，就是要把我们内里的各部分都带到复活里，使我们达到救恩和生命的目标，模成神长子的形像（29）。最终剩下的就是我们旧造的身体；这也就是雅歌八章所描述的，盼望蒙拯救脱离肉体，借着身体的得赎而被提。那时，我们所渴望的就不是变化，而是改变形状；正如林后五章所说，我们深想穿上复活、改变形状的身体（－－林后五1~4）。
--------本段经节汇集--------
林后5:1 因为我们知道，我们这地上的帐幕房屋若拆毁了，必得着从神来的房舍，非人手所造，在诸天之上永远的房屋。
林后5:2 原来我们确是在这帐幕里叹息，深想穿上我们从天上来的住处；
林后5:3 若真的穿上，就不至于显为赤身了。
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
------------------------若是这个感觉在你里面逐渐兴起，不要觉得惊讶，这是一个叫你得鼓励的记号。我们期待得着一个新的身体；这是我们荣耀的盼望。
１ 神的儿子成为肉体以后，祂神圣的性情被肉体所遮蔽。
２ 基督在祂的神性里已经是神的儿子，但祂那由马利亚所生的部分，即带着属人性情的耶稣，并不是神的儿子—路一31~32，35。
神的儿子成为肉体以后，祂神圣的性情被肉体所遮蔽。基督在祂的神性里已经是神的儿子，但祂那由马利亚所生的部分，即带着属人性情的耶稣，并不是神的儿子（路一31~32、35）。
--------本段经节汇集--------
在路加二章，我们看见耶稣如何是一个人，从婴孩长成十二岁的男孩。至终，祂达到属人的成熟。
--------本段经节汇集--------
路1:31 看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。
路1:32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
------------------------在路加二章，我们看见耶稣如何是一个人，从婴孩长成十二岁的男孩。至终，祂达到属人的成熟。
３ 借着复活，基督圣别且拔高祂属人的性情，就是祂的人性，祂就从复活被标出为带着这属人性情之神的儿子；在这意义上，祂是在祂的复活里生为神的儿子—罗一3~4，徒十三33，来一5。
借着复活，基督圣别且拔高祂属人的性情，就是祂的人性，祂就从复活被标出为带着这属人性情之神的儿子；在这意义上，祂是在祂的复活里生为神的儿子（罗一3~4，徒十三33，来一5）。
--------本段经节汇集--------
至终，我们的人性要借着复活被拔高。这必须首先在我们里面、在我们的经历上发生。这就是我们强调生命经历的第三层—对付天然—是如此重要的原因（《参生命的经历》第十一篇）。我们应当活在主面前，并且愿意告诉祂：“主啊，我不要留在我的天然里，我不信靠自己任何出于天然的东西。不管我有什么恩赐、才干，都算不得什么。我要被带到复活里，因为你的身体完全是在复活里，你的妻子将是一个复活的人位。我不愿意在复活这件事上迟延，以致赶不上婚筵。我祷告，愿意现今就被带到复活里。主啊，照你所要的作，达到我里面的各部分，摸你所要摸的；我信靠你作这事。拯救我脱离我的天然，我要成为那预备好之新妇的一部分。”请记得，“在复活里”乃是预备好之新妇的一个特征。
--------本段经节汇集--------
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
来1:5 神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？”
------------------------至终，我们的人性要借着复活被拔高。这必须首先在我们里面、在我们的经历上发生。这就是我们强调生命经历的第三层—对付天然—是如此重要的原因（《参生命的经历》第十一篇）。我们应当活在主面前，并且愿意告诉祂：“主啊，我不要留在我的天然里，我不信靠自己任何出于天然的东西。不管我有什么恩赐、才干，都算不得什么。我要被带到复活里，因为你的身体完全是在复活里，你的妻子将是一个复活的人位。我不愿意在复活这件事上迟延，以致赶不上婚筵。我祷告，愿意现今就被带到复活里。主啊，照你所要的作，达到我里面的各部分，摸你所要摸的；我信靠你作这事。拯救我脱离我的天然，我要成为那预备好之新妇的一部分。”请记得，“在复活里”乃是预备好之新妇的一个特征。
４ 被标出为神的儿子是“以大能”，就是基督复活的大能，其实际就是那灵—罗一4，腓三10，弗一19~20。
被标出为神的儿子是“以大能”，就是基督复活的大能，其实际就是那灵（罗一4，腓三10，弗一19~20）。
--------本段经节汇集--------
复活本身就是大能。当我们向主敞开，主就在我们里面运行，在生命里拯救我们，使我们脱离天然；那就是复活大能的运行。有鉴别力的人能观察出这事。按肉身说，我们仍在旧造里；按经历说，有奇妙的事发生，使我们不再是从前那个天然的人。一面而言，我们仍是一样；另一面，我们并不一样。这就是复活的功效在子化我们，拔高我们的人性。神不丢弃祂所创造的人性；主在十字架上了结那堕落的部分，并救赎那受造的部分。现今在复活里，祂将我们受造而蒙救赎的人性拔高。我们永远是人，却是在人性里带着神性，在神性里带着人性。这就是我们的目标。
保罗在腓立比三章说，“使我认识基督、并祂复活的大能。”（10上）保罗要认识基督并祂复活的大能，其目标乃是“达到那从死人中杰出的复活”（11）。我们都该盼望达到杰出的复活。我们要亲自与主办交涉，向祂祷告：“主啊，借着你复活的生命，使我在经历中重新被构成。主啊，我盼望达到那杰出的复活，就是得胜者的复活。若是我必须在这世代结束以前就与你同在，我盼望成为男孩子的一部分。然而，我仍然盼望成为活着之得胜者的一部分。不论如何，不要让我再虚度另一年。现在是二〇二一年底，到二〇二二年末了，愿你在我里面得着更多地位，也在许多圣徒里面得着更多地位。”
我很谨慎的说，有些人得救多年，却没有长大；但即便如此，现在还不会太迟。我们不论断，也不批评，却需要为这些人祷告：“主啊，把他们所需要的经历赐给他们，使他们在地旅程结束前，能被带到复活里。主，你能成就这事。”主七倍加强的灵把复活的大能加强了七倍，祂能在短时间内作成许多事；然而，仍需要人向祂积极的敞开。
--------本段经节汇集--------
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
弗1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
------------------------复活本身就是大能。当我们向主敞开，主就在我们里面运行，在生命里拯救我们，使我们脱离天然；那就是复活大能的运行。有鉴别力的人能观察出这事。按肉身说，我们仍在旧造里；按经历说，有奇妙的事发生，使我们不再是从前那个天然的人。一面而言，我们仍是一样；另一面，我们并不一样。这就是复活的功效在子化我们，拔高我们的人性。神不丢弃祂所创造的人性；主在十字架上了结那堕落的部分，并救赎那受造的部分。现今在复活里，祂将我们受造而蒙救赎的人性拔高。我们永远是人，却是在人性里带着神性，在神性里带着人性。这就是我们的目标。
保罗在腓立比三章说，“使我认识基督、并祂复活的大能。”（10上）保罗要认识基督并祂复活的大能，其目标乃是“达到那从死人中杰出的复活”（11）。我们都该盼望达到杰出的复活。我们要亲自与主办交涉，向祂祷告：“主啊，借着你复活的生命，使我在经历中重新被构成。主啊，我盼望达到那杰出的复活，就是得胜者的复活。若是我必须在这世代结束以前就与你同在，我盼望成为男孩子的一部分。然而，我仍然盼望成为活着之得胜者的一部分。不论如何，不要让我再虚度另一年。现在是二〇二一年底，到二〇二二年末了，愿你在我里面得着更多地位，也在许多圣徒里面得着更多地位。”
我很谨慎的说，有些人得救多年，却没有长大；但即便如此，现在还不会太迟。我们不论断，也不批评，却需要为这些人祷告：“主啊，把他们所需要的经历赐给他们，使他们在地旅程结束前，能被带到复活里。主，你能成就这事。”主七倍加强的灵把复活的大能加强了七倍，祂能在短时间内作成许多事；然而，仍需要人向祂积极的敞开。
三 借着在复活里的标出，那在成为肉体以前已经是神儿子的基督，以新的方式成了神的儿子—罗一4：
１ 在成为肉体以前，祂只是具有神性之神的儿子；借着祂的复活，祂被标出为兼具神性与人性之神的儿子—4节。
２ 基督若没有穿上属人的性情，祂就不需要被标出为神的儿子，因为在祂的神性里，甚至从永远祂就已经是神的儿子—约一18，十七5。
３ 借着成为肉体，祂穿上了人性，而在复活里祂被标出为具有人性之神的儿子—一14，罗八3，一3~4，来二14：
借着在复活里的标出，那在成为肉体以前已经是神儿子的基督，以新的方式成了神的儿子（罗一4）。
--------本段经节汇集--------
在成为肉体以前，祂只是具有神性之神的儿子；借着祂的复活，祂被标出为兼具神性与人性之神的儿子（4）。基督若没有穿上属人的性情，祂就不需要被标出为神的儿子，因为在祂的神性里，甚至从已过的永远祂就已经是神的儿子（约一18，十七5）。
--------本段经节汇集--------
借着成为肉体，祂穿上了人性，而在复活里祂被标出为具有人性之神的儿子（一14，罗八3，一3~4，来二14）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
------------------------在成为肉体以前，祂只是具有神性之神的儿子；借着祂的复活，祂被标出为兼具神性与人性之神的儿子（4）。基督若没有穿上属人的性情，祂就不需要被标出为神的儿子，因为在祂的神性里，甚至从已过的永远祂就已经是神的儿子（约一18，十七5）。
--------本段经节汇集--------
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
约17:5 父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。
------------------------借着成为肉体，祂穿上了人性，而在复活里祂被标出为具有人性之神的儿子（一14，罗八3，一3~4，来二14）。
--------本段经节汇集--------
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
------------------------ａ 作为被标出之神的儿子，基督有两种性情，神性与人性；祂如今所有的人性不是天然的人性，乃是在复活里拔高的人性—罗一4。
ｂ 甚至基督属人的性情也被标出为神的儿子，因为祂已被标出为兼具神性与人性之神的儿子。
作为被标出之神的儿子，基督有两种性情，神性与人性；祂如今所有的人性不是天然的人性，乃是在复活里拔高的人性（罗一4）。
--------本段经节汇集--------
甚至基督属人的性情也被标出为神的儿子，因为祂已被标出为兼具神性与人性之神的儿子。
我们都该渴望有拔高的人性。举例而言，若是一位姊妹已达到适婚年龄，她完全向主敞开，让主在她里面作工，她领悟到自己还没有达到主的目标，但她与多年前不同了，她不能嫁给不愿意走主道路的人。她会盼望与配偶一同走这条道路，能彼此鼓励，彼此帮助，一同往前。
主回来是要迎娶新妇；我们若盼望主回来，新妇就要自己预备好。新妇不是被动的什么都不作，乃是自己预备好了（启十九7下），这是积极进取的与主合作。
--------本段经节汇集--------
新妇将自己预备好，就是将婚娶的礼服预备好。我们要在成熟的事上预备好；我们要有分于主的建造，有分于那得成全的“一”，并且让基督的荣美作到我们里面，使我们预备好成为新妇。这并不太难，我们只要运用我们的灵，向主敞开我们的心，并为这事祷告。因为神的旨意、定旨是要使祂的长子得着繁增，要把众子模成神长子的形像，使其成为基督生机身体的肢体。这个建造起来生机的身体，也就是那将自己预备好的新妇。这是我们在此的目的。
--------本段经节汇集--------
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
------------------------甚至基督属人的性情也被标出为神的儿子，因为祂已被标出为兼具神性与人性之神的儿子。
我们都该渴望有拔高的人性。举例而言，若是一位姊妹已达到适婚年龄，她完全向主敞开，让主在她里面作工，她领悟到自己还没有达到主的目标，但她与多年前不同了，她不能嫁给不愿意走主道路的人。她会盼望与配偶一同走这条道路，能彼此鼓励，彼此帮助，一同往前。
主回来是要迎娶新妇；我们若盼望主回来，新妇就要自己预备好。新妇不是被动的什么都不作，乃是自己预备好了（启十九7下），这是积极进取的与主合作。
--------本段经节汇集--------
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
------------------------新妇将自己预备好，就是将婚娶的礼服预备好。我们要在成熟的事上预备好；我们要有分于主的建造，有分于那得成全的“一”，并且让基督的荣美作到我们里面，使我们预备好成为新妇。这并不太难，我们只要运用我们的灵，向主敞开我们的心，并为这事祷告。因为神的旨意、定旨是要使祂的长子得着繁增，要把众子模成神长子的形像，使其成为基督生机身体的肢体。这个建造起来生机的身体，也就是那将自己预备好的新妇。这是我们在此的目的。
四 基督被标出为具有人性之神的儿子，乃是“按圣别的灵”—4节：
１ 圣别的灵是在主耶稣里面生命的素质；祂在肉体里在地上生活时，祂里面有这素质—太一18，20，路一35。
基督被标出为具有人性之神的儿子，乃是“按圣别的灵”（罗一4）。
--------本段经节汇集--------
圣别的灵是在主耶稣里面生命的素质；祂在肉体里在地上生活时，祂里面有这素质（太一18、20，路一35）。
--------本段经节汇集--------
我们里面也有这个素质，我们必须让这个素质摸着我们。主在美国的恢复有一个现象，就是肤浅、缺少深度。李弟兄根据以弗所三章，说到基督无限的量度，就是祂的阔、长、高、深（18下）。
--------本段经节汇集--------
他指出我们经历了基督的阔和长之后，还要经历祂的高和深。乃是那圣别的灵，就是属灵生命的素质，才能摸着那个深处。主要来摸着我们的深处。我们甚至不知道那个深处在哪里，那个深处是什么。这个深处是素质的事，过于我们的感觉。这事虽然我们看不见，然而基督要借着信，安家在我们心里（17上），使我们能领略。
--------本段经节汇集--------
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
------------------------圣别的灵是在主耶稣里面生命的素质；祂在肉体里在地上生活时，祂里面有这素质（太一18、20，路一35）。
--------本段经节汇集--------
太1:18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
太1:20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
------------------------我们里面也有这个素质，我们必须让这个素质摸着我们。主在美国的恢复有一个现象，就是肤浅、缺少深度。李弟兄根据以弗所三章，说到基督无限的量度，就是祂的阔、长、高、深（18下）。
--------本段经节汇集--------
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
------------------------他指出我们经历了基督的阔和长之后，还要经历祂的高和深。乃是那圣别的灵，就是属灵生命的素质，才能摸着那个深处。主要来摸着我们的深处。我们甚至不知道那个深处在哪里，那个深处是什么。这个深处是素质的事，过于我们的感觉。这事虽然我们看不见，然而基督要借着信，安家在我们心里（17上），使我们能领略。
２ 主耶稣从死人中复活时，祂借着复活，按祂里面圣别的灵，以大能被标出为神的儿子—罗一4。
主耶稣从死人中复活时，祂借着复活，按祂里面圣别的灵，以大能被标出为神的儿子（罗一4）。
--------本段经节汇集--------
我们甚至不能只停留在复活的大能；复活大能的显出是根据生命的素质。生命的素质一出来，就发动复活的大能。所以，我们需要活在主面前，作真正向祂敞开的器皿。我们可以将全人的每一部分，都向祂敞开。这样向主敞开，不是试图作什么，乃是一种定意。我们要祷告：“主啊，你是鉴察人肺腑心肠的，欢迎你来鉴察我的肺腑心肠。我要让神圣生命的素质充满、浸透我的全人。主啊，我的目标不是个人的属灵。我为着配偶和召会中的弟兄姊妹祷告，也为全地恢复里的众圣徒祷告，你必须得着我们被生命的素质充满。”我们的基督徒生活不能只是例行公事，乃要天天更多被生命的素质充满。
--------本段经节汇集--------
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
------------------------我们甚至不能只停留在复活的大能；复活大能的显出是根据生命的素质。生命的素质一出来，就发动复活的大能。所以，我们需要活在主面前，作真正向祂敞开的器皿。我们可以将全人的每一部分，都向祂敞开。这样向主敞开，不是试图作什么，乃是一种定意。我们要祷告：“主啊，你是鉴察人肺腑心肠的，欢迎你来鉴察我的肺腑心肠。我要让神圣生命的素质充满、浸透我的全人。主啊，我的目标不是个人的属灵。我为着配偶和召会中的弟兄姊妹祷告，也为全地恢复里的众圣徒祷告，你必须得着我们被生命的素质充满。”我们的基督徒生活不能只是例行公事，乃要天天更多被生命的素质充满。
３ 如今祂是神的儿子，比以前更美妙，因如今祂兼有神圣的性情，以及复活、变化、拔高、荣化、并被标出之属人的性情—六4，路二四26，约十七5，徒三13。
如今祂是神的儿子，比以前更美妙，因如今祂兼有神圣的性情，以及复活、变化、拔高、荣化并被标出之属人的性情（罗六4，路二四26，约十七5，徒三13）。
--------本段经节汇集--------
那发生在主身上的，迟早也要发生在你我身上。祂那复活、变化、拔高、荣化并被标出之属人的性情，都要作到我们里面。至终，当主回来时，全地都要看见祂，也要看见祂的配偶。那时就不需要再说什么，因为我们那改变形状、被荣化的身体，会显明我们在基督复活里被拔高的人性；这个标出是不说自明的。
--------本段经节汇集--------
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
路24:26 基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？
约17:5 父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。
徒3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
------------------------那发生在主身上的，迟早也要发生在你我身上。祂那复活、变化、拔高、荣化并被标出之属人的性情，都要作到我们里面。至终，当主回来时，全地都要看见祂，也要看见祂的配偶。那时就不需要再说什么，因为我们那改变形状、被荣化的身体，会显明我们在基督复活里被拔高的人性；这个标出是不说自明的。
五 我们需要将罗马一章三至四节与八章二十九节联起来看：
我们需要将罗一3~4与八29联起来看。
--------本段经节汇集--------
八29说，“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”我们是神在已过的永远里所预知、预定的；我们的定命是要模成祂儿子的形像。借着模成神长子的形像，我们就在生命里得救，蒙拯救脱离己的样式。主在约翰十七章为着信徒的一祷告；这个一最高的一面乃是在神圣荣耀里的一，就是没有任何的己彰显出来，只有神在基督里借着每一个人彰显出来。那就是主所祷告的一；祂的妻子（新妇）要在这事上领头。罗五10说，我们“要在…生命里得救”。
--------本段经节汇集--------
在生命里得救最终的目标，就是模成神长子的形像，使祂得以在许多弟兄中作长子。基督在自己里面已经是长子，但神要祂成为许多弟兄中的长子；这许多的弟兄是与祂同胎所生，是祂的复制。
--------本段经节汇集--------
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
------------------------八29说，“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”我们是神在已过的永远里所预知、预定的；我们的定命是要模成祂儿子的形像。借着模成神长子的形像，我们就在生命里得救，蒙拯救脱离己的样式。主在约翰十七章为着信徒的一祷告；这个一最高的一面乃是在神圣荣耀里的一，就是没有任何的己彰显出来，只有神在基督里借着每一个人彰显出来。那就是主所祷告的一；祂的妻子（新妇）要在这事上领头。罗五10说，我们“要在…生命里得救”。
--------本段经节汇集--------
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
------------------------在生命里得救最终的目标，就是模成神长子的形像，使祂得以在许多弟兄中作长子。基督在自己里面已经是长子，但神要祂成为许多弟兄中的长子；这许多的弟兄是与祂同胎所生，是祂的复制。
１ 借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，神的儿子基督成了神的长子；而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像—来二10~11，罗八29。
借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，神的儿子基督成了神的长子；而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像（来二10~11，罗八29）。
--------本段经节汇集--------
我们曾否亲自为模成神儿子的形像祷告？主若问我们为何要被模成祂的形像，我们该回答：“我要模成你的形像，使你能得着你的身体，作你团体的彰显。我的祷告不只是为着自己能在国度里得着赏赐，神啊，更是为着你，为着你心头的愿望，就是要在这宇宙中，至终能有得荣耀之基督团体的彰显。我不会只为自己祷告；我心上担负着许许多多的人，求主在他们身上作工，给他们所需要的经历，光照他们，牧养他们，临到他们，安排他们的环境，成就他们的奉献。”这就是我们的定命。
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来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
来2:11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
------------------------我们曾否亲自为模成神儿子的形像祷告？主若问我们为何要被模成祂的形像，我们该回答：“我要模成你的形像，使你能得着你的身体，作你团体的彰显。我的祷告不只是为着自己能在国度里得着赏赐，神啊，更是为着你，为着你心头的愿望，就是要在这宇宙中，至终能有得荣耀之基督团体的彰显。我不会只为自己祷告；我心上担负着许许多多的人，求主在他们身上作工，给他们所需要的经历，光照他们，牧养他们，临到他们，安排他们的环境，成就他们的奉献。”这就是我们的定命。
２ 在罗马一章三至四节，神的儿子基督是原型；而在八章二十九节，许多弟兄是从原型“大量生产”的人，并且要借着在生命里得救，模成神长子的形像。
在罗一3~4，神的儿子基督是原型；而在八29，许多弟兄是从原型“大量生产”的人，并且要借着在生命里得救，模成神长子的形像。
--------本段经节汇集--------
愿主在生命里拯救我们，甚至今天就更多在生命里拯救我们，使我们都能模成神长子的形像。
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罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
------------------------愿主在生命里拯救我们，甚至今天就更多在生命里拯救我们，使我们都能模成神长子的形像。
３ 这把我们带到“成为神”这件事，并且含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要在基督里，使我们在基督里的信徒和神的儿女，在生命、性情和构成上（但不在神格上）成为神；这样的含示意义极其重大，并且圣经至终完成于这件事—29节，一3~4，约一1~13，约壹三1，启二一2，10~11。
这把我们带到“成为神”这件事，并且含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要在基督里，使我们在基督里的信徒和神的儿女，在生命、性情和构成上（但不在神格上）成为神；这样的含示意义极其重大，并且圣经至终完成于这件事（29，一3~4，约一1~13，约壹三1，启二一2、10~ 11）。
--------本段经节汇集--------
圣经至终完成于这件事，因为圣经乃是完成于新耶路撒冷。
在罗马书里有一个深邃的神圣思想，与这篇信息的内容相关联，那就是“神成为人，人成为神”。八3说到，神在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，使罪得以在十字架上被定罪。这就是神成为人。然后我们把这个与一3~4连在一起看，那里说到大卫的后裔（就是人子，是一个人）成为神的儿子，就是在复活里成为神的长子。这就是人成为神。
我为着我们中间相当多的人担忧，因为他们忽视了神圣启示的高峰。他们是实用主义者，他们只要看见结果，并认为启示的高峰高不可攀。然而，我们能看见神圣启示的高峰，这是何等的福分；这乃是新的复兴的第一方面。神圣启示的高峰带进神人生活，结果产生相互的牧养，为着基督身体的建造。这就是本篇信息的核心：“神成为人，人成为神。”神付了何等的代价，经过了何等的旅程！神差祂的独生子来到地上，三十三岁半时在十字架上受死，祂所受的苦只有父知道。祂付了何等的代价，目的不仅是要救赎我们脱离永远的审判，更是要释放神圣的生命，就是从祂肋旁流出的水所指明的（约十九34），以致在祂的复活里，我们能与祂一同出生。
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现在轮到我们经过一个过程；不论这过程包含多少的事，神都使万有互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人（罗八28）。
--------本段经节汇集--------
我们要感谢主借着时代的职事，使我们认识神圣启示的高峰。李弟兄在一九九四年的华语特会正式释放“神成为人，人成为神”的信息。他知道仇敌会攻击他，因为当这个真理向我们开启，并构成在我们里面时，我们就与神的心意一致了。神成为人，以救赎我们并重生我们；然后神的长子作为赐生命的灵，作为在我们里面的原型，正在使我们成为祂的复制。现今我们必须起来争战，吩咐仇敌闭口，因为主要在全地，在我们中间得着神长子大量的复制。这对祂是何等的荣耀！新妇要自己预备好，新郎就要来到。我们乃是为此向主而活。
祷告：主啊，我们实在不知道该说什么，只能为着你所付的代价献上感谢。你把你在神格里的尊荣摆在一边；你倒空自己成为人，甚至成为奴仆。你付了那样的代价，成为一个多受痛苦的人，将命倾倒，将自己倾倒出来，在十字架上流出你的血，为着救赎我们。你也释放了你里面神圣的生命；在你的复活里，你不仅成为赐生命的灵，更成了神的长子。我们怎能不深深感谢你，敬拜你，赞美你！我们要向你回应说，主，我们爱你，要以前所未有的爱来爱你，以新鲜的爱来爱你。
神爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们。主，你爱我们到一个地步，将你自己作为赎罪祭，在十字架上为我们舍了，更成为神的长子。现今，我们的爱是源自于神的爱。亲爱的主，神的长子，我们转向你，将全人向你敞开。我们简单的祷告：主，赐我们众人所需的一切经历，使我们在地上有生之年能模成神长子的形像，使我们能成为那预备好之新妇的一部分。
主，我们为着新妇的预备祷告。主，我们要你快快回来，但是你来是要迎娶新妇，她乃是一个团体的人，由所有模成你形像的人组成。因此，主啊，为着成就你心头的愿望，成就神的旨意，求你一天过一天，继续不断的在生命里拯救我们，直到我们模成神长子的形像，预备好被提，并成为神在荣耀里标出的众子。主啊，感谢你垂听我们，感谢你祝福我们。为着你的话感谢你，阿们。（R. K.）
--------本段经节汇集--------
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:2 这话太初与神同在。
约1:3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约1:5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
约1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
约1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。
约1:8 他不是那光，乃是要为那光作见证。
约1:9 那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
约1:10 祂在世界，世界也是借着祂成的，世界却不认识祂。
约1:11 祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。
约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约1:13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
约壹3:1 你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
------------------------圣经至终完成于这件事，因为圣经乃是完成于新耶路撒冷。
在罗马书里有一个深邃的神圣思想，与这篇信息的内容相关联，那就是“神成为人，人成为神”。八3说到，神在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，使罪得以在十字架上被定罪。这就是神成为人。然后我们把这个与一3~4连在一起看，那里说到大卫的后裔（就是人子，是一个人）成为神的儿子，就是在复活里成为神的长子。这就是人成为神。
我为着我们中间相当多的人担忧，因为他们忽视了神圣启示的高峰。他们是实用主义者，他们只要看见结果，并认为启示的高峰高不可攀。然而，我们能看见神圣启示的高峰，这是何等的福分；这乃是新的复兴的第一方面。神圣启示的高峰带进神人生活，结果产生相互的牧养，为着基督身体的建造。这就是本篇信息的核心：“神成为人，人成为神。”神付了何等的代价，经过了何等的旅程！神差祂的独生子来到地上，三十三岁半时在十字架上受死，祂所受的苦只有父知道。祂付了何等的代价，目的不仅是要救赎我们脱离永远的审判，更是要释放神圣的生命，就是从祂肋旁流出的水所指明的（约十九34），以致在祂的复活里，我们能与祂一同出生。
--------本段经节汇集--------
约19:34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
------------------------现在轮到我们经过一个过程；不论这过程包含多少的事，神都使万有互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人（罗八28）。
--------本段经节汇集--------
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
------------------------我们要感谢主借着时代的职事，使我们认识神圣启示的高峰。李弟兄在一九九四年的华语特会正式释放“神成为人，人成为神”的信息。他知道仇敌会攻击他，因为当这个真理向我们开启，并构成在我们里面时，我们就与神的心意一致了。神成为人，以救赎我们并重生我们；然后神的长子作为赐生命的灵，作为在我们里面的原型，正在使我们成为祂的复制。现今我们必须起来争战，吩咐仇敌闭口，因为主要在全地，在我们中间得着神长子大量的复制。这对祂是何等的荣耀！新妇要自己预备好，新郎就要来到。我们乃是为此向主而活。
祷告：主啊，我们实在不知道该说什么，只能为着你所付的代价献上感谢。你把你在神格里的尊荣摆在一边；你倒空自己成为人，甚至成为奴仆。你付了那样的代价，成为一个多受痛苦的人，将命倾倒，将自己倾倒出来，在十字架上流出你的血，为着救赎我们。你也释放了你里面神圣的生命；在你的复活里，你不仅成为赐生命的灵，更成了神的长子。我们怎能不深深感谢你，敬拜你，赞美你！我们要向你回应说，主，我们爱你，要以前所未有的爱来爱你，以新鲜的爱来爱你。
神爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们。主，你爱我们到一个地步，将你自己作为赎罪祭，在十字架上为我们舍了，更成为神的长子。现今，我们的爱是源自于神的爱。亲爱的主，神的长子，我们转向你，将全人向你敞开。我们简单的祷告：主，赐我们众人所需的一切经历，使我们在地上有生之年能模成神长子的形像，使我们能成为那预备好之新妇的一部分。
主，我们为着新妇的预备祷告。主，我们要你快快回来，但是你来是要迎娶新妇，她乃是一个团体的人，由所有模成你形像的人组成。因此，主啊，为着成就你心头的愿望，成就神的旨意，求你一天过一天，继续不断的在生命里拯救我们，直到我们模成神长子的形像，预备好被提，并成为神在荣耀里标出的众子。主啊，感谢你垂听我们，感谢你祝福我们。为着你的话感谢你，阿们。（R. K.）