本篇信息,我们来到另一个结晶,题目是“以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书中心并重要的点—主恢复中正确并适当的领导”。许多人可能对以斯拉记和尼希米记有这样的结晶,感到意外。相信很少有人能读出这两卷书中心并重要的点,是主恢复中正确并适当的领导。
圣经恢复本尼希米记的最后一个注解,
十三30这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守,使他们各尽其职。
节的第一注说,“以斯拉记和尼希米记中心、重要的点,乃是正确、适当的领导。在士师记,撒母耳记上、下,列王纪上、下,和历代志上、下里所记载的领导,大体上是黑暗的,而以斯拉记和尼希米记里的记载全然是光明的。以斯拉记和尼希米记提起三位首领:所罗巴伯、以斯拉和尼希米。他们都是优越的首领,但三者之中最好、最高的是尼希米。唯有在所罗巴伯、以斯拉、尼希米这样的人领导下,以色列才能重新构成为神在地上的见证,神在地上的彰显,成为与外邦列国完全不同的子民。神这样的见证预表神今天所要得着的召会。”已过一年半,我们进入了士师记,撒母耳记上、下,列王纪上、下这几卷书的结晶读经,的确看见这几卷书里所记载的领导,包括列王纪上、下的四十一个王,大多是黑暗的。
正确地跟随人
虽然本篇信息的中心点是关于领导,但盼望我们没有任何人会觉得,这样的信息只是为着领头人,或带头的弟兄们。因为这乃是结晶读经训练,而非长老训练。关于领导这件事,不仅带领的人在主面前有责任,就连跟随的人也背负重大的责任。《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》一书,第四章的题目就是“正确的跟随人”。在神子民中间,领导这件事一直以来是许多难处的根源。在旧约里,我们看见许多预表,同时也看见,领导这件事,要不就是带进祝福,要不就是带进咒诅。在新约里,从第一世纪以来,也有领导的问题。约翰三书提到“好为首的丢特腓”(
9);丢特腓是一个带领的人,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且把他们赶出召会(
10)。是谁在拦阻人接待弟兄呢?乃是带领的人在拦阻,而不是一般的圣徒。
关于领导这件事,许多圣徒在不同的时候,经历了不同的情形。在-约翰七〇年代晚期,曾有人在主的恢复里自居是领头人,并开始建立一个阶级制度的体系。对此,李弟兄说,“因为许多人在黑暗里,不实行真理,大家都容忍这事。”(真理信息,-约翰三一页)李弟兄没有把责任完全归咎在自居的人身上;相反的,他指出圣徒们也有责任,因为圣徒们在黑暗里跟随自居的领头人,没有实行真理。我们承认,我们当时的跟随不是照着真理,为此我们实在需要悔改。
在旧约和新约,神的子民都被比作羊。
诗二三1说,“耶和华是我的牧者。”祂是牧者,这意思是说,我们是祂的羊。在新约也有多处经文给我们看见,我们是羊(
约十1~301
我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
3
看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4
当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5
羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6
耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7
所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8
凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9
我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
12
那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
14
我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15
正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16
我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
18
没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
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彼前五2~32
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
等)。羊的其中一个特点就是跟随。羊群中间有头羊,会带领其他的羊;因此,羊不只是跟随牧人而已,羊也会跟随羊。当头羊往一个方向走,整群羊就跟着走。当头羊往另一个方向去,它们也会跟着往那个方向去。有时有落单的,但它一发现自己落单了,也会赶紧去跟随羊群。在新约,我们被称为“门徒”;这辞原文的意思是指学习者和跟随者。所以我们是跟随的人,但我们需要正确地跟随人。
带领的人乃是奴仆
在神子民中间的领导这件事,非常重大。神对领导的观念,与我们天然的观念迥然不同。我们需要看三处经文:
太二三8~108
但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
9
也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是那天上的;
10
也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
,
来十三7要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
和
17你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
节,以及
太二十25~2825
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
。乍看之下,
马太二十三章1 那时,耶稣对群众和门徒讲论,说,
2 经学家和法利赛人是坐在摩西的位上,
3 所以,凡他们所告诉你们的,不论是什么,你们都要遵行、谨守;但不要照他们的行为去行,因为他们说而不行。
4 他们把沉重难担的担子捆起来,放在人的肩上,但自己连一个指头也不肯动。
5 他们所作的一切事,都是为要给人看见;因为他们将佩戴的经文匣作宽了,衣穗也加长了;
6 他们又喜爱筵席上的首座,并会堂里的高位,
7 且喜爱人在市场上问他们安,称他们为拉比。
8 但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
9 也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是那天上的;
10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
11 你们中间谁为大,谁就要作你们的仆役。
12 凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
13 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
14 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以你们要受更重的刑罚。
15 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们走遍洋海陆地,叫一个人入教,既入了教,却使他成为火坑之子,比你们还加倍。
16 瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
17 愚拙瞎眼的人,哪个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?
18 你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
19 瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?
阅读更多> 和
希伯来十三章1 弟兄相爱要持久。
2 不可忘记用爱接待客旅;因为有人借此不知不觉地款待了天使。
3 你们要顾念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要顾念遭苦害的人,因为自己也在肉身之内。
4 婚姻当在众人中间受尊重,床也不可污秽,因为淫乱和奸淫的人,神必审判。
5 你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
6 所以我们放胆说,“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”
7 要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
8 耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。
9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
10 我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
11 原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。
12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
14 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
16 只是不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。
17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
18 请你们为我们祷告,因我们深信自己良心无亏,愿意凡事都行得好。
19 我更加求你们为我祷告,使我能快些回到你们那里去。
阅读更多> 这两处经文似乎互相矛盾。在
太二三8~108
但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
9
也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是那天上的;
10
也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
,主说,“但你们不要受拉比的称呼,因为只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位是你们的夫子,你们都是弟兄;也不要称地上的人为父,因为只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位是你们的父,就是那天上的;也不要受师尊的称呼,因为只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位是你们的师尊,就是基督。”主的意思是,没有人是你们的师尊,只有基督是,甚至不该有师尊的称呼,或父的称呼,因为只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位领头人,就是基督。然而,
来十三7要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
说,“要记念那些带领你们……的人。”
17你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
节说,“你们要信从那些带领你们的,且要服从。”那么,到底有没有带领的人呢?
太二十25~2825
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,就把这两处经文连起来了。“于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”这给我们看见,在神子民中间作领导者的路,就是作奴仆。所以,的确有带领的人,但这些带领的人都是奴仆。
壹
在神永远的经纶中并在主的恢复里,领导是根据属灵的度量;领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的—
帖前一5因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
,
二1~141
弟兄们,你们自己原晓得,我们进到你们那里,并不是徒然的。
2
我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
3
我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈;
4
但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
5
因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
6
我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8
我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
9
弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。
10
你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
11
正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
12
要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
13
所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
14
弟兄们,你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会;因为你们也受了自己同族人同样的苦害,正如他们从犹太人所受的一样。
,
五12~1312
弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13
又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
,
来十三7要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
,
17你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
,
24请问带领你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。
:
在神永远的经纶中并在主的恢复里,领导是根据属灵的度量;领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的(
帖前一5因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
,
二1~141
弟兄们,你们自己原晓得,我们进到你们那里,并不是徒然的。
2
我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
3
我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈;
4
但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
5
因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
6
我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8
我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
9
弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。
10
你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
11
正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
12
要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
13
所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
14
弟兄们,你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会;因为你们也受了自己同族人同样的苦害,正如他们从犹太人所受的一样。
,
五12~1312
弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13
又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
,
来十三7要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
、
17你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
、
24请问带领你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。
)。有些人不能明白主的恢复是怎么一回事。他们觉得在人群社会当中,不可能有这样的领导。然而,我们要肯定地说,在神的子民中间并在召会中,的确有这样正确的领导。
一
主对领导的观念与天然的观念相反;在神子民中间,实际上没有按天然意义的领导—
太二十25~2825
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,
二三8~138
但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
9
也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是那天上的;
10
也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
12
凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
13
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
:
主对领导的观念与天然的观念相反;在神子民中间,实际上没有按天然意义的领导(
太二十25~2825
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,
二三8~138
但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
9
也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是那天上的;
10
也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
12
凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
13
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
)。有的人听见这话,可能会说,“赞美主,在神子民中间没有领导。只有主是领导,所以我只要向主负责。”这意思是说,“我们没有领导,我们都是一样的,我们是非拉铁非,彼此只是弟兄。”但若果真如此,就会变成每个人都作头,有很多的头,甚至全部都是头。然而,这里不是说没有领导,乃是说,“没有按天然意义的领导。”
1
在神新约的经纶里,领导的意思是作奴仆服事;任何想要领头的人,必须愿意作奴仆—
可十35~4535
西庇太的儿子雅各和约翰到耶稣跟前来,对祂说,夫子,我们无论向你求什么,愿你给我们作。
37
他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
38
耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?
39
他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝;我所受的浸,你们必要受。
40
只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。
42
耶稣叫他们来,对他们说,你们知道外邦人有尊为君王的,为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
43
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
45
因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
。
在神新约的经纶里,领导的意思是作奴仆服事;任何想要领头的人,必须愿意作奴仆(
可十35~4535
西庇太的儿子雅各和约翰到耶稣跟前来,对祂说,夫子,我们无论向你求什么,愿你给我们作。
37
他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
38
耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?
39
他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝;我所受的浸,你们必要受。
40
只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。
42
耶稣叫他们来,对他们说,你们知道外邦人有尊为君王的,为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
43
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
45
因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
)。大部分的人都很熟悉门徒争论谁为大的事,但我们要知道,这些门徒其实就是我们的代表。“西庇太的儿子雅各和约翰到耶稣跟前来,对祂说,夫子,我们无论向你求什么,愿你给我们作。”(
35西庇太的儿子雅各和约翰到耶稣跟前来,对祂说,夫子,我们无论向你求什么,愿你给我们作。
)他们的确是照着本相到主面前来;于是,主就问了一个问题。在圣经里,每当主问问题的时候,我们都要非常注意,因为祂已经知道这问题的答案,却总是为着人的益处而问。
主说,“要我为你们作什么?”他们说,“赐我们在你的荣耀里,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个坐在你右边,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个坐在你左边。”耶稣说,“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?”他们说,“我们能。”耶稣说,“我所喝的杯,你们必要喝;我所受的浸,你们必要受。只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。”(
可十36~4037
他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
38
耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?
39
他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝;我所受的浸,你们必要受。
40
只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。
)主的意思是,门徒也需要走十字架的道路,就像祂一样;但是祂不能应许谁可以坐在祂的左右。雅各和约翰向主求这件事时,其他的弟兄们也在场;所以那十个听见,就开始恼怒雅各和约翰(
41)。
我们每一个人里面都想要为首。在全时间训练中心,若有人请两位弟兄去服事,其他的人即使不说,心里也可能想:“怎么不是我呢?”或者你在收到事奉小组的电子邮件时,你发现这封信是寄给另一位弟兄的,你收到的不过是副本,甚至你不是排在副本收信人的第一位,而是排在末尾。你会被这样的事搅扰么?但愿不会。然而事实上,我们里面都有想要为首的倾向,姊妹们也不例外。我们心里都希望自己即使不是第一,至少是第二。但主耶稣说,“你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作众人的奴仆。因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(
43~4543
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
45
因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
)
2
领导是因着在生命上长大而成形的,并且是因需要而产生;若是没有需要,领导就不会显明出来—
彼前五1~31
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
。
领导是因着在生命上长大而成形的,并且是因需要而产生;若是没有需要,领导就不会显明出来(
彼前五1~31
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
)。
3
为了把关于领导的属人观念摆在一边,神命定祂子民中间的领导应当总是根据属灵的度量—
徒十三2他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
,
9,
十四12于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他是带头说话的。
,
加二11~1411
但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12
因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13
其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14
但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
。
为了把关于领导的属人观念摆在一边,神命定祂子民中间的领导应当总是根据属灵的度量(
徒十三2他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
、
9,
十四12于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他是带头说话的。
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加二11~1411
但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12
因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13
其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14
但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
)。这是一个重大的点。在天主教的信仰里,彼得是第一个教宗,是设立的领头人。不错,彼得在使徒行传的初期,的确是领头的;但是到了一个时候,雅各则更加显著。在
行传十五章1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
3 于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。
4 到了耶路撒冷,召会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
6 使徒和长老聚集商议这事。
7 辩论已经多了,彼得就起来,对他们说,诸位,弟兄们,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音的话,而且信了。
8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
9 又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。
10 既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?
11 我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
13 他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。
14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
15 众申言者的话也与此相合,
16 正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17 叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
18 这话是从时间起首显明这事的主说的。”
19 所以我判断,不可难为那转向神的外邦人。
阅读更多> ,下结论的人是雅各,而不是彼得(
12~2112
大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
13
他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。
14
方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
16
正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17
叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
20
只要写信,叫他们禁戒偶像的污秽和淫乱,并勒死的牲畜和血。
21
因为自古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
)。
加二12因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
说,“从雅各那里来的几个人,未到〔安提阿〕以先,〔彼得〕惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,〔彼得〕……就开始退去,隔离自己。”这给我们看见彼得对雅各的屈从;同时也给我们看见-加拉太一个事实,就是有时是这个人带头,有时是那个人带头,没有固定职务性的领导。这在巴拿巴和扫罗身上也可以看见。在
徒十三2他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
,圣灵说,“要为我分别巴拿巴和扫罗。”这里是先说到巴拿巴,然后再说到扫罗。但到了他们开始尽功用时,保罗又成了带头说话的人(
十四12于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他是带头说话的。
)。
关于领导,我们还要看见复数的长老职分这个重要的真理。保罗吩咐提多在各城所设立的长老,都是复数的(
多一5我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
)。主在
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
个时候给某位弟兄领导职分,并不代表他是众人要永远跟随的职务性领导者。这乃是神的智慧,为要把关于领导的属人观念摆在
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
边。
4
主的恢复中没有组织的领导,也没有统一的组织;反之,有一位元首直接向众肢体施命令,并有一个生机体,就是基督的身体—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。
主的恢复中没有组织的领导,也没有统一的组织;反之,有一位元首直接向众肢体施命令,并有一个生机体,就是基督的身体(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。在主恢复之外的人无法理解我们中间到底是怎么运作的。他们认定我们有带领的人,有某种的组织;他们误以为我们中间的配搭是一种统一的组织。我们在清洁的良心里可以说,我们没有统一的组织,也没有像罗马天主教的阶级制度。然而,这并不代表我们中间没有领导。在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个家庭里,有父母和儿女,就有领导。当父母不在家时,他们常会吩咐最小的孩子要听兄姊的话,这就是代表的权柄。如果孩子都太年幼,就会有保姆来照顾,作权柄。没有权柄,就没有等次。我们在前面的信息听见,主见证的标记不只是生命,也是等次。当圣灵有权柄的时候,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切都会有次有序,在等次中执行。
二
按照新约,使徒们的权柄是属灵的,也是在他们话语的职事里—
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
林后十三5~65
你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
,
帖前二13所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
:
按照新约,使徒们的权柄是属灵的,也是在他们话语的职事里(
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
林后十三5~65
你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
,
帖前二13所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
)。
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
说,“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”这节不是说得救的人跟随彼得、雅各和约翰这些人,他们乃是坚定持续在使徒的教训和交通里。
1
他们没有地位上的权柄去干涉召会的事务;只有他们所供应的话语有权柄—
西四16这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
,
来十三7要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
。
使徒们没有地位上的权柄去干涉召会的事务;只有他们所供应的话语有权柄(
西四16这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
,
来十三7要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
)。
2
众召会跟随使徒们乃因使徒们有新约的教训—
腓二12这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
,
徒二十17~3617
保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18
他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19
服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
20
凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
21
又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。
22
看哪,现在我灵里受捆绑,要往耶路撒冷去,不知道在那里要遇见什么事,
23
只知道圣灵在各城里向我郑重见证说,有捆锁与患难等着我。
24
我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
25
我曾在你们中间来往,传扬国度,看哪,如今我晓得,你们众人都不会再见我的面了。
26
所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
29
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
31
所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
32
如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
34
我这两只手常供给我和同伴的需用,这是你们自己知道的。
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众召会跟随使徒们乃因使徒们有新约的教训(
腓二12这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
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徒二十17~3617
保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18
他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19
服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
20
凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
21
又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。
22
看哪,现在我灵里受捆绑,要往耶路撒冷去,不知道在那里要遇见什么事,
23
只知道圣灵在各城里向我郑重见证说,有捆锁与患难等着我。
24
我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
25
我曾在你们中间来往,传扬国度,看哪,如今我晓得,你们众人都不会再见我的面了。
26
所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
29
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
31
所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
32
如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
34
我这两只手常供给我和同伴的需用,这是你们自己知道的。
阅读更多>)。新约给我们看见,使徒们兴起召会后,并没有干涉当地的事务,例如决定聚会时间或安排事务;然而他们也并非撒手不管。有些人过于极端地强调召会的自治。召会的确有自治的一面,使徒没有权柄干涉当地的实行和安排。虽然如此,保罗不仅写信给众召会,甚至还告诉歌罗西召会:“这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。”(
西四16这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
)这表明保罗并不是完全不管各地召会的情形。保罗甚至留在以弗所三年之久(
徒二十31所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
);这指明使徒设立召会后,对各地召会仍有后续的访问和照顾。
权柄乃是在于话语的职事,不在于事务。保罗并没有指挥同工们的活动。在
林前十六章1 关于为圣徒收集馈送,我从前怎样吩咐加拉太的众召会,你们也当怎样行。
2 每逢七日的第一日,你们各人要照所得的昌盛,拿出来储存着,免得我来的时候才收集。
3 及至我来到,你们称许谁,我就打发他们带着信,把你们的馈送送到耶路撒冷去;
4 若我去也合式,他们可以和我同去。
5 因为我正要经过马其顿,经过了,就要到你们那里去,
6 或许和你们同住几时,或者也过冬,以便我无论往哪里去,你们都可以给我送行。
7 我不愿意只是路过见你们,主若许,我指望和你们同住几时。
8 但我要仍旧住在以弗所,直到五旬节,
9 因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。
10 若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
11 所以无论谁,都不可藐视他。但你们要送他平安前行,使他可以到我这里来,因我正等待他和弟兄们同来。
12 至于亚波罗弟兄,我再三地劝他,要同弟兄们到你们那里去;但现在他绝不愿意去,几时有了机会他必去。
13 你们要儆醒,在信仰上站立得住,要作大丈夫,要刚强。
14 凡事你们都要在爱里作。
15 弟兄们,你们晓得司提反一家,是亚该亚初结的果子,并且他们委身服事圣徒;
16 我劝你们也服从这样的人,并一切同工同劳的人。
17 我因司提反和福徒拿都并亚该古的来临而喜乐,因为你们的不在所致使的短缺,他们都补足了,
18 他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识。
19 亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉,并在他们家中的召会,在主里多多地问你们安。
阅读更多> ,保罗说,“至于亚波罗弟兄,我再三地劝他,要同弟兄们到你们那里去;但现在他绝不愿意去,几时有了机会他必去。”(
12至于亚波罗弟兄,我再三地劝他,要同弟兄们到你们那里去;但现在他绝不愿意去,几时有了机会他必去。
)保罗并没有坚持要亚波罗去那里。然而,当有不同的教训侵入召会,使信徒偏离了神的经纶,保罗就站出来提醒并对付这个情形(
徒十四15诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
,
提前四1~51
但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2
这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3
他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
4
因为凡神所造的都是好的,若感谢着领受,就没有一样是可弃的,
,
六11~1411
但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
12
你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
13
我在使万物生存的神,并那向本丢彼拉多,作过美好承认之见证的基督耶稣面前嘱咐你,
14
要保守这命令不受玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现;
,
提后四3~83
因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
5
你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
7
那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。在
罗马十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> ,保罗的心胸非常宽大,接纳各种人和各种不同的实行;但是到了
十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> ,对于那些造成分裂的人,他的态度却非常严肃,甚至是狭窄的(
17~2017
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18
因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19
你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
20
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
)。
3
一个召会若走岔或被误导,使徒们就有义务和责任,照着那有权柄的神的话对付这个情形—26~27节,
林后十6并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
,
提后一13你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
,
四2务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
。
一个召会若走岔或被误导,使徒们就有义务和责任,照着那有权柄的神的话对付这个情形(
徒二十26~2726
所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
,
林后十6并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
,
提后一13你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
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四2务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
)。在
提前一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
,保罗告诉提摩太,要嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事。我们的责任就是要浸泡在神的话并神新约的经纶中;这样,若是有人带进不健康的教训,我们也必会拒绝。在主恢复的历史中,不论在西方或东方,都曾有灵恩运动的元素企图侵入主的恢复。我们需要对神新约的经纶有胃口,盼望我们不要好像听腻了神新约的经纶。有些圣徒对此失去了活力和兴趣,反而受灵恩的东西所吸引。最大的危险就是圣徒们失去了对生命的胃口,以及对生命的鉴别力。这对主的恢复并我们的基督徒生活,都是极大的损伤。人对于与
三一神生机的联结失去了渴慕,而对其他外在的事物感到兴趣,例如寻求能力、人数扩增等,就会偏离神的经纶。我们实在需要谨慎,并且留在主的话中。
第五篇信息说到我们需要以斯拉,信息末了说到我们需要借着生命读经和圣经恢复本连同注解,进入神话语内在的意义。信息中引述了李弟兄的一段话,我要再重复一次:“我有把握地说,凡是好好读过五百篇生命读经信息的人,必会成为优秀的信徒。”(长老训练第三册,
一一二页)不只我们能成为优秀的信徒,我们也会建立起城墙。在个人一面,并为着地方召会,我们都能建立城墙,以保守自己留在神新约的经纶里。
4
领导是在使徒的教训里产生、加强、并受约束的—
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
。
领导是在使徒的教训里产生、加强并受约束的(
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
)。
三
在新约里,只有一个职事连同一个领导—
徒一17,
25叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃,往自己的地方去了。
,
林后四1:
在新约里,只有一个职事连同一个领导(
徒一17、
25叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃,往自己的地方去了。
,
林后四1)。
1
今天基督教是分裂的,因为有太多的领导;因为职事只有一个,所以不该有多于一个的领导。
今天基督教是分裂的,因为有太多的领导;因为职事只有一个,所以不该有多于一个的领导。
2
只有一个领导,因为神、主和那灵都是一;一个领导是为着基督的身体保守那灵的—
弗四3~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。
只有一个领导,因为神、主和那灵都是一;一个领导是为着基督的身体保守那灵的一(
弗四3~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。
3
新约给我们看见,在职事里领头的人身上有神代表的权柄,这权柄乃是为着建造—
林后十三10所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
:
新约给我们看见,在职事里领头的人身上有神代表的权柄,这权柄乃是为着建造(
林后十三10所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
)。
a
神代表的权柄是在领头人的教训上—
林前四17下~2117
因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
19
然而主若愿意,我必快到你们那里去;并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的能力。
21
你们愿意怎么样?是要我带着刑杖,还是要我在爱和温柔的灵里,到你们那里去?
,
七17只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
下,
十一2但我称赞你们,因你们凡事记念我,又照着所交付给你们的,坚守我所传授的。
,
十六1关于为圣徒收集馈送,我从前怎样吩咐加拉太的众召会,你们也当怎样行。
,
帖后三6弟兄们,我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们,凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行,就当远离他。
,
9这并不是因我们没有权利,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。
,
12我们在主耶稣基督里,嘱咐并劝勉这样的人,要安静作工,吃自己的饭。
,
14若有人不顺从我们这信上的话,要记下这人,不和他交往,叫他自觉羞愧;
。
神代表的权柄是在领头人的教训上(
林前四17下~2117
因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
19
然而主若愿意,我必快到你们那里去;并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的能力。
21
你们愿意怎么样?是要我带着刑杖,还是要我在爱和温柔的灵里,到你们那里去?
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七17只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
下,
十一2但我称赞你们,因你们凡事记念我,又照着所交付给你们的,坚守我所传授的。
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十六1关于为圣徒收集馈送,我从前怎样吩咐加拉太的众召会,你们也当怎样行。
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帖后三6弟兄们,我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们,凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行,就当远离他。
、
9这并不是因我们没有权利,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。
、
12我们在主耶稣基督里,嘱咐并劝勉这样的人,要安静作工,吃自己的饭。
、
14若有人不顺从我们这信上的话,要记下这人,不和他交往,叫他自觉羞愧;
)。
b
在各处各召会中教导同样的事,乃是保罗代表权柄的明证—
林前四17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
下。
在各处各召会中教导同样的事,乃是保罗代表权柄的明证(
林前四17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
下)。
保罗在
林后十三10所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
说,“所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。”这给我们看见,保罗有那为着建造的代表权柄。从挪亚的时代起,乃至于整个旧约,我们都看见,神子民中的确有神代表的权柄。当以色列人从被掳归回的时候,若是没有以斯拉和尼希米,会发生什么事?尽管神的子民都同样得到摩西的话,但这话在他们中间却没有起作用,反而在他们中间满了搀杂。乃是借着以斯拉和尼希米,才把祝福带给众百姓。我们需要神代表的权柄;事实上,我们真实的需要乃是神的话语。神的话语借着神代表的权柄临到我们,这就是领导。领导重在话语,过于领导的人。
四
在新约职事中的领导重在新约的教训,过于在新约职事中的领头人—
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
提后三10但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
。
在新约职事中的领导重在新约的教训,过于在新约职事中的领头人(
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
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提后三10但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
)。领导乃是重在新约的教训,过于领头的人。但这意思并不是说,我们拒绝那些执事。从前我刚进召会生活时,听见
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
种说法:“我们只要接受李弟兄的职事,不必接受他这个人。”然而圣经的榜样给我们看见,提摩太并没有直接从神接受异象,他乃是从保罗接受了神经纶的异象。因此我们也要像提摩太那样,不以给主作见证为耻,更不以主的囚犯为耻(
提后一8所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
)。神经纶的异象临到我们,乃是借着倪柝声弟兄和Witness Lee弟兄的职事;我们不该以为耻,因为他们的职事帮助了我们,使我们看见圣经中神的经纶。有人误以为我们高抬了前面两位弟兄的教训,事实并非如此;他们的教训乃是开启了圣经,叫我们能看见神永远经纶的异象。保罗在
提后三10~1110
但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11
逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
对提摩太说,“你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、逼迫、苦难。”在保罗身上有些东西是提摩太可以效法并跟随的。保罗在希伯来书也提醒信徒:“要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。”(
十三7要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
)我们都需要有正确的跟随。
贰
在新约职事中的领导,乃是神永远经纶控制之异象的领导,而不是控制之人的领导;使徒保罗宣告说,“我故此没有违背那从天上来的异象”—
徒二六19:
在新约职事中的领导,乃是神永远经纶控制之异象的领导,而不是控制之人的领导;使徒保罗宣告说,“我故此没有违背那从天上来的异象。”(
徒二六19)这是本篇信息的另一个重点。我们需要看见,临到我们的异象就是领导。不是人控制我们,而是异象控制我们。
一
神永远的经纶是借着使徒揭示的,但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会,就需要由主来恢复;神永远的经纶(希腊文,oikonomia,奥依克诺米亚)乃是神的家庭行政,要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会—基督的身体—
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,
8~98
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
。
神永远的经纶是借着使徒揭示的,但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会,就需要由主来恢复;神永远的经纶(希腊文,oikonomia,奥依克诺米亚)乃是神的家庭行政,要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会—基督的身体(
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
、
8~98
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
)。
二
“恢复”意即在遭受破坏或失去了以后,再使事物复原或回到正常的情形;“恢复”的意思是照着神永远经纶内容之恢复的当前进展,按圣经里所启示神原初的心意和标准而得复原:
“恢复”意即在遭受破坏或失去了以后,再使事物复原或回到正常的情形;“恢复”的意思是照着神永远经纶内容之恢复的当前进展,按圣经里所启示神原初的心意和标准而得复原。这里向我们陈明了“恢复”的定义。然而,我们是否真正明白在主的恢复里是什么意思,主所恢复的又是什么?以下的信息会指出三个主要的点,说明主的恢复到底是什么。这三个主要的点出自李弟兄的两篇信息,从两个不同的角度来看主的恢复。盼望我们能从这两篇信息得着造就,也能以此牧养别人。
第一篇信息是“实行神命定之路的基本原则”(CWWL一九九〇年第三册,
三三九出埃及记三三九章数中文数字表述不正确(三三九)导致计算不出来,请检查。
至三四一页)。这篇信息说到主恢复的三个主要项目:第一,基督身体的一。第二,基督。主的恢复就是单纯地恢复基督。诗歌三百九十九首说到神的心意所喜所爱,是要基督启示我灵中,活在我里面,成形我魂间,安家在心头;
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
切都是基督。第三,主的恢复就是恢复基督身体所有肢体的功用。
第二篇信息是“撒但反对召会的计谋与正当召会生活的恢复”(CWWL一九六九年第二册,
四二至五一页)。在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,主说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”这是一个应许,我们可以持守;但另一面,这也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个警告,给我们看见每当召会建造起来的时候,阴间的门就会有所抵抗。这篇信息说到撒但反对召会的计谋,撒但所使用的事物可归结为三类:第一,基督的代替品。撒但把基督的代替品带到召会里,例如人类的哲学,这是人类文化拔尖的产物;还有宗教、律法,甚至恩赐、教训,这一切都可能会顶替基督。第二,圣品阶级与平信徒制度。阶级制度是撒但使用的杀手锏,借着引进居间阶级,在神子民的中间产生层级,使人不能直接地接触神。第三,分裂。现今在神的儿女中间有数不清的分裂,所以神急切需要一个恢复。神现今所恢复的,正是以下这些项目。
1
主的恢复是要恢复基督在祂成肉体、总括、与加强时期里,作我们的中心、实际、生命和一切—
西一17下,
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
诗八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
,
15,
17~1917
愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18
这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19
耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
,
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
三7~87
你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8
我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
,
12~1312
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
17~2217
因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18
我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19
凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
20
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
,
四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,参
耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
。
主的恢复是要恢复基督在祂成肉体、总括与加强时期里,作我们的中心、实际、生命和一切(
西一17下、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
诗八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
、
15、
17~1917
愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18
这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19
耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
、
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
三7~87
你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8
我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
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12~1312
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
、
17~2217
因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18
我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19
凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
20
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
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四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
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五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
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约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
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23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
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二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,参
耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
)。初信者和较年幼的信徒需要看见关于基督丰满的职事,包括成肉体、总括与加强三个时期,这是一件重大的事。首先,基督的第一次“成了”,是话成了肉体,把神带到人里面。祂过神人的生活,将神圣的属性彰显在芬芳的人性美德里,并成就了奇妙的救赎;这是祂成肉体的时期。然后祂有第二次的“成了”,就是祂这位末后的亚当成了赐生命的灵。这就是总括的时期。祂成了那灵(赐生命的灵),成了神的长子,重生信徒而产生召会。在第一个时期,祂产生了蒙救赎的人;在第二个时期,祂产生了召会。但召会在第一世纪就开始堕落,为此祂就得了加强。在
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> ,祂是七灵,为要产生得胜者;这是加强的时期。此时祂不是要作任何不同的事,而是要带进基督身体的实际,终极完成新耶路撒冷。这就是神今天所要恢复的,我们也正在被恢复,这些项目在我们里面还未得着完满的恢复,我们仍在过程中。
2
主的恢复是要恢复基督身体的一—
约十七11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
,
21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,
弗四3~44
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
上,
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
。
主的恢复是要恢复基督身体的一(
约十七11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
、
21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,
弗四3~44
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
上,
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
)。
3
主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用—
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
林前十四1你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
,
4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
12你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
,
26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
,
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
,
39,
耶三一33~3433
耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
34
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
(见
33耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
注1 见来八10注1。新约的中心、内容和实际,乃是内里生命的律(罗八2)。就其素质说,这律指神圣的生命,而神圣的生命就是三一神,具体化身在包罗万有的基督里(西二9),并实化为赐生命的灵(林前十五45);三一神已经过过程并终极完成,成为祂选民的一切。
按其生命说,新约的律乃是三一神;按其功用说,新约的律乃是全能的神圣性能。这神圣的性能在我们里面行作一切,为着完成神的经纶。按这性能,我们能认识神、活神并在神的生命和性情上被祂构成,使我们成为祂的扩增、扩大,作祂的丰满,使祂得着永远的彰显(弗一22~23,三19~21)。不仅如此,内里生命之律的性能,将我们构成基督身体的肢体(林前十二27,弗五30),有各种的功用(罗十二4~8,弗四11,16)。
)。
主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用(
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
林前十四1你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
、
4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下、
12你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
、
26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
、
39,
耶三一33~3433
耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
34
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
、
33耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
注1 见来八10注1。新约的中心、内容和实际,乃是内里生命的律(罗八2)。就其素质说,这律指神圣的生命,而神圣的生命就是三一神,具体化身在包罗万有的基督里(西二9),并实化为赐生命的灵(林前十五45);三一神已经过过程并终极完成,成为祂选民的一切。
按其生命说,新约的律乃是三一神;按其功用说,新约的律乃是全能的神圣性能。这神圣的性能在我们里面行作一切,为着完成神的经纶。按这性能,我们能认识神、活神并在神的生命和性情上被祂构成,使我们成为祂的扩增、扩大,作祂的丰满,使祂得着永远的彰显(弗一22~23,三19~21)。不仅如此,内里生命之律的性能,将我们构成基督身体的肢体(林前十二27,弗五30),有各种的功用(罗十二4~8,弗四11,16)。
)。这里引用许多经节,我们需要花时间来进入每个细节。
三
这异象必须在我们里面日日得更新,成为支配我们一切生活、工作与活动的异象—
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
赛二5,
诗一一九105,
三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
。
这异象必须在我们里面日日得更新,成为支配我们一切生活、工作与活动的异象(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
赛二5,
诗一一九105,
三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)。这异象就是恢复基督作一切、基督身体的一以及基督身体众肢体的功用。这异象必须成为支配我们一切生活、工作与活动的异象。李弟兄嘱咐我们,尤其是带领的人,要作这三个时期的工作(基督的三个时期─成肉体、总括与加强,
一七诗篇一七篇数中文数字表述不正确(一七)导致计算不出来,请检查。
至一九页)。这应当成为支配我们的异象。
四
一个人离开主的恢复,这指明他从未看见主的恢复是什么;我们若没有看见主恢复的异象,我们实际上就不在主的恢复里—
徒二六13~1913
王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14
我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15
我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
,参
创十三14~1814
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17
你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
18
亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
。
一个人离开主的恢复,这指明他从未看见主的恢复是什么;我们若没有看见主恢复的异象,我们实际上就不在主的恢复里(
徒二六13~1913
王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14
我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15
我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
,参
创十三14~1814
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17
你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
18
亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
)。主恢复的真理会改变我们的一生。我们若真看见基督的身体,以及主正在恢复祂的身体,我们还能去哪里?我们若看见分裂是撒但的计谋,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 的立场才是神的观点,我们要去哪里?我们有些人生在巴比伦,当主恢复的真理向我们开启时,我们就必须作一个选择。事实上,并没有什么可选择的;主的话既是唯一的标准,就别无他选。
申命记十二章1 你们活在地上的一切日子,在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上,要谨守遵行的律例和典章乃是这些:
2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏;
3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。
4 你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。
5 但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
6 将你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭、甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里;
7 在那里,耶和华你们神的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐。
8 你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
9 因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
10 但你们过了约但河,得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地,又使你们得安息,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住;
11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女,还有你们城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐,因为利未人在你们那里无分无业。
13 你要谨慎,不可在你所看中的各地方献上燔祭;
14 惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
15 不过,在你各城里,你可以照耶和华你神所赐你的福分,随心所欲地宰牲吃肉;不洁净的人和洁净的人都可以吃,就如吃羚羊与鹿一般。
16 只是不可吃血,要倒在地上,如同倒水一样。
17 你的五谷、新酒和新油的十分之一,或是牛群羊群中头生的,或是你许愿献的、甘心献的和手中的举祭,都不可在你城里吃;
18 但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿子、女儿、仆人、婢女并你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的一切事,在耶和华你的神面前欢乐。
19 你要谨慎,你在地上的一切日子,总不可撇弃利未人。
阅读更多> 说到“耶和华……所选择出来立祂名的地方,……你们要往哪里去”(
5但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
)
行传四章1 使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
2 因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,
3 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们收在监里,直到第二天。
4 但听道的人中,有许多信的,男人的数目约到五千。
5 到了第二天,百姓的官长、长老和经学家,在耶路撒冷聚集,
6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族,都在那里。
7 他们叫使徒站在当中,查问说,你们用什么能力,或在谁的名里作这事?
8 那时,彼得被圣灵充溢,对他们说,
9 百姓的官长和长老啊,若是今日,因为在一个病人身上所行的善事,审问我们他是怎么得了拯救的,
10 你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11 祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12 除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
13 他们见彼得、约翰的胆量,并且看出他们原是没有学问的平民,就都希奇,认出他们是跟过耶稣的。
14 又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。
15 于是吩咐他们到议会外面去,就彼此商议说,
16 我们当怎样办这两个人?因为借着他们确实有一件明显的神迹行出来了,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能不承认。
17 惟恐这事越发传布在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
18 于是叫了他们来,吩咐他们,绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
19 但彼得、约翰回答他们说,听从你们,不听从神,这在神面前对不对,你们去判断吧!
阅读更多> 则说,“除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(
12除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
)为着我们的救恩和我们的聚集,没有任何其他的选择;唯一的选择就是神的选择。神的选择该约束并管制我们。
五
我们在主的恢复里,必须对神永远的经纶有清楚的异象,然后被这异象所管制、支配并指引;因为我们在这里乃是在主的恢复里实行神永远的经纶。
我们在主的恢复里,必须对神永远的经纶有清楚的异象,然后被这异象所管制、支配并指引;因为我们在这里乃是在主的恢复里实行神永远的经纶。
六
在主恢复里的领导,乃是神所赐神永远经纶之异象的领导;这异象约束、支配并控制我们,使混乱与分裂得以避免—
箴二九18上。
在主恢复里的领导,乃是神所赐神永远经纶之异象的领导;这异象约束、支配并控制我们,使混乱与分裂得以避免(
箴二九18上)。我们若看见这异象,就不会随便说话。撒但攻击召会的一个凭借,就是我们所说的闲话、无益的话、批评、背叛的话。我们若看见基督及其身体的异象,我们的说话就会受约束。
紧紧跟随今时代的完整异象
在此我们要读李弟兄的一段信息,摘自《时代的异象》一书:
我们若要事奉神,就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象,一路直到召会终极出现的新耶路撒冷,这才是完整的异象。这异象乃是直到今天,才向我们完全揭示出来。
台北故宫博物院里有幅清明上河图,是一卷很长的图画,一点一点描绘中国文化中的生活;只看头不行,总得从头看到末了,对中国文化的生活,或者说“异象”,才得窥全豹。同样的,我们事奉神也有“清明上河图”,是从亚当在伊甸园里所看见的生命树开始,直到新耶路撒冷,其中也有生命树。新耶路撒冷乃是异象的末了一幕,之后就再没有什么可看的了。……我们乃是在终极的一幕里,带着前面的各幕事奉神。
我们既有今时代、终极的异象,就要紧紧跟随。我们绝不是跟随什么人,我们乃是跟随一个异象。如果说我们是跟从某某人,那就是大错;我们乃是跟从一个今时代的异象,也就是神终极完成的异象。
主的恢复借着我们亲爱的倪柝声弟兄带进来后,他就因此成了众矢之的。一九三四年,他在杭州结婚,人就借机引起了一个厉害的风波;那使得他非常难过。有一天我去安慰他,对他说,“倪弟兄,你知道在你、我之间,没有一点人情。不是我们两个人有好感,所以你走这条路,我也走这条路;你讲这个道,我也讲这个道。我们南北隔很远;你是南方人,我是北方人。今天我们能走在一起,我不是跟随你这个人,乃是跟随你所带领的这条路。倪弟兄,我愿意告诉你,即使有一天你自己不走这条路了,我还是要走。”我这样说,是因为那次风波,影响到有的人不走这条路了。换句话说,有许多人是跟随人,所以因人而异。然而我告诉倪弟兄:“就是你不走这条路,我还要走这条路;我不会因你而走,也不会因你而不走。我看见这条路是主的路,这是个异象。”
五十二年过去了,至今我一点也不懊悔。在这五十二年中,我看见故事一再重演,人来了又去了,一幕又一幕。从台湾岛上的工作开始至今,三十几年中有几次重大的事情发生,甚至我带得救、一手造就出来的弟兄,也离开了主的恢复。异象不变,但人会变,跟从人的也会变。所以我愿语重心长地劝勉诸位:我蒙主怜悯,今天能在这里,把这个异象带给你们;我乃是盼望你们跟随的,不是我这个人,而是我蒙主怜悯所给你们看见的这异象。
我只告诉你们一个事实,是主怜悯我,启示给我看见异象。所以我劝你们,不要跟随我,乃要跟随我蒙主怜悯,承继倪弟兄和历代主的仆人所留下,传承给你们看见的这个异象。这实在是从亚当头一幕的异象,直到新耶路撒冷末了一幕的异象(五一至五四页)。
在这段话里我们实在看见主仆人的纯洁;他不要我们跟随他这个人,乃要我们跟随时代的异象。我们的“清明上河图”是从亚当和生命树开始,一路延展到新耶路撒冷。我们需要看见整幅图画,这异象就是主恢复里的领导。当你有了这样宽广的异象,你还能到哪里去?这异象约束我们生活的每一面,包括我们的事奉、行动、家庭生活和召会生活。
在《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》一书中,有对我们的警告:“你在跟随任何你所欣赏,并叫你受吸引之同工的事上,必须谨慎。……我们所跟随的人,应该是一个爱主、为主而活,并弃绝己、天然生命、喜好和野心的人。……我们所跟随的人,必须正确持守整本圣经的完整启示,不加以曲解或使其变形。”(六一、六三至六四页)跟随有完整异象的人,才有保障;否则,我们就会走岔。
我们如何得着时代的异象?以下五件事会帮助我们得着异象:第一,我们必须有心为着神,为着祂的话和祂的权益。在圣经中神所得着的人,都是有心的。就连保罗虽然一开始反对神的经纶,但他的心是为着神的。我们需要有心来为着神、祂的话和祂的权益。有时我们觉得自己无心为着神的经纶;然而,我们要看见,我们有一个新心(
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
),我们只需要按着神的话讲说这个实际。我们可以用我们的新心和新灵对主说,“主耶稣,我对你和你的事是有心的。”
第二,我们需要愿意弃绝低贱的,拣选宝贵的(
耶十五19耶和华如此说,你若归回,我就将你带回,使你站在我面前;你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口;他们必归向你,你却不归向他们。
)。我们常常被许多低贱、无价值的事物所霸占,诸如各种娱乐、社交网站等。我们若被这些低贱的事物霸占,这些事物就会浪费我们的时间,也影响我们的心和我们对神话语的接受。有些人得救几十年,仍没有任何生命的长大,在他们基督徒的生活或事奉上没有任何进步,对于主的事也没有更深的领会,正是因为他们被太多的事物霸占了。我们太容易被政治,被我们周遭所发生的事,还有被钱财所霸占。我们要谨慎,这些都是低贱、没有价值的。我们若有心寻求宝贵的事物,就会更多得着异象。我们在聚会里可能有一些看见,却没有得着宝贵、中心的点,这是因为我们被其他的事物所霸占。我们需要弃绝低贱的,拣选宝贵的。
第三,我们需要学习等候主,因为异象不会一次全部临到我们。第四,要清心,单单要主和祂的经纶。第五,我们需要向主敞开,真实地从里面向主敞开。
叁
以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书,其中心并重要的点乃是正确并适当的领导—
尼八1~101
众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
2
七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
3
他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
4
经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
5
以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
6
以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
7
耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
8
他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
9
省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
10
他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
:
以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书,其中心并重要的点乃是正确并适当的领导(
尼八1~101
众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
2
七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
3
他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
4
经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
5
以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
6
以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
7
耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
8
他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
9
省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
10
他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
)。
一
在主的恢复里,我们借着那些带进异象的人,而在一个职事里有一个控制之异象的领导—
弗三3~53
就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,
9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
西一24~2924
现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
25
我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
26
就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
:
在主的恢复里,我们借着那些带进异象的人,而在一个职事里有一个控制之异象的领导(
弗三3~53
就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
、
9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
西一24~2924
现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
25
我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
26
就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
)。我们的确是受异象控制,但控制我们的异象是借着祂的执事临到我们,所以我们需要珍赏带进异象的人。
1
保罗说他和他的同工是“基督的执事,和神的奥秘的管家”;(
林前四1这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。
;)他们是管家,将神的奥秘之属天异象分配给信徒;神的这些奥秘就是基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘;(
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
弗三4,
五32;)这分配的事奉、管家的职分,就是使徒的职事。(
三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,
8~98
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。)
保罗说他和他的同工是“基督的执事,和神的奥秘的管家”(
林前四1这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。
);他们是管家,将神的奥秘之属天异象分配给信徒;神的这些奥秘就是基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘(
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
弗三4,
五32);这分配的事奉、管家的职分,就是使徒的职事(
三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
、
8~98
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。
2
“在此所求于管家的,是要他显为忠信;”(
林前四2;)我们需要像保罗一样,“蒙主怜悯成为忠信的,”(
七25关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
下,
提前一12我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
,)使我们能成为忠信的奴仆,习惯地将属灵的粮食分给神的家人,就是在召会中将神的话和基督当作生命的供应,供应信徒;(
太二四45~4745
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
;)我们要领悟主的称许和赏赐,与我们工作的大小和分量无关,但与我们是否忠信地完全使用祂的恩赐有关,使我们成为在今世主的工作上忠信的人,好在来世有分于主的快乐。(
二五21~2321
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
22
那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
,参
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
。)
“在此所求于管家的,是要他显为忠信”(
林前四2);我们需要像保罗一样,“蒙主怜悯成为忠信的”(
七25关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
下,
提前一12我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
),使我们能成为忠信的奴仆,习惯地将属灵的粮食分给神的家人,就是在召会中将神的话和基督当作生命的供应,供应信徒(
太二四45~4745
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
);我们要领悟主的称许和赏赐,与我们工作的大小和分量无关,但与我们是否忠信地完全使用祂的恩赐有关,使我们成为在今世主的工作上忠信的人,好在来世有分于主的快乐(
二五21~2321
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
22
那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
,参
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
)。忠信是非常重要的。
二
唯有在尼希米和以斯拉这样忠信的人领导下,以色列才能重新构成为神的见证,神在地上的彰显,成为与外邦列国完全不同的子民;这预表神今天所要得着的召会该如何—
尼十三14我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
,
29~3129
我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
30
这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守,使他们各尽其职。
31
我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊,求你记念我,以善待我。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
。
唯有在尼希米和以斯拉这样忠信的人领导下,以色列才能重新构成为神的见证,神在地上的彰显,成为与外邦列国完全不同的子民;这预表神今天所要得着的召会该如何(
尼十三14我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
、
29~3129
我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
30
这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守,使他们各尽其职。
31
我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊,求你记念我,以善待我。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。
三
尼希米知道,若没有以斯拉,他就无法将神的百姓重新构成:
尼希米知道,若没有以斯拉,他就无法将神的百姓重新构成。
1
在重新构成以色列国的事上,尼希米知道自己不认识神的话。
在重新构成以色列国的事上,尼希米知道自己不认识神的话。
2
以斯拉以认识神的话闻名,尼希米也愿意求助于以斯拉。
以斯拉以认识神的话闻名,尼希米也愿意求助于以斯拉。愿意与别人配在一起,是非常好的实行。尼希米知道自己不是包罗万有的,他有他的那一分,所以他带进了正确的人。
尼希米八章1 众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
2 七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
3 他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
5 以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
6 以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
8 他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
9 省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
10 他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
11 于是利未人使众民静默,说,不要作声,因今日是圣日;也不要忧愁。
12 众民都去吃喝,也分给人,大大快乐,因为他们明白所指示他们的话。
13 次日,众民宗族的首领、祭司和利未人,都聚集到经学家以斯拉那里,要深入领略律法书上的话。
14 他们见律法上写着,耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚,
15 并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说,你们当上山去,将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝叶取来,照着所写的搭棚。
16 于是百姓出去,取了树枝来,各人在自己的房顶上,或院内,或神殿的院内,或水门的宽阔处,或以法莲门的宽阔处搭棚。
17 被掳归回的全会众就搭棚,住在棚里。从嫩的儿子约书亚的日子,直到那日,以色列人没有这样行过;于是众人大大喜乐。
18 从头一天直到末一天,以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日,第八日照例有严肃会。
说到,以斯拉站在特制的木台上念律法书,他说话的时候,有六个人站在他右边,-尼希米七个人站在他左边(
1~41
众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
2
七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
3
他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
4
经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
)。其中并没有提到尼希米;他只是把一切都预备好,让以斯拉尽职。这就是正确的领导。
四
照着神圣的原则,身体的正确代表总是那些与别人配在一起的人—
林前一1凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
,
出四14下~1614
耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
15
你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
16
他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
:
照着神圣的原则,身体的正确代表总是那些与别人配在一起的人(
林前一1凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
,
出四14下~1614
耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
15
你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
16
他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
)。在哥林多前书的引言,保罗提到所提尼(
一1凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
),他是不甚知名的弟兄。在腓立比书的引言里,保罗提到我们熟知的提摩太(
一1基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
)。这表明保罗总是与别人配在-腓立比书一起。这就是正确的领导。在出埃及记里,神也把摩西和亚伦配在一起,使亚伦作摩西的口(
四16)。
1
单独是个人主义,但与别人一同被差遣出去,是照着身体的原则被差遣—
路十1这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
,
徒十三1~31
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
,
罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
。
单独是个人主义,但与别人一同被差遣出去,是照着身体的原则被差遣(
路十1这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
,
徒十三1~31
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
,
罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
)。
3
在主的恢复中有一个急切的需要,就是要作建造身体的真实工作;然而这建造的工作只有靠配合在一起的同工才能完成—
腓二19~2219
我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
21
因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
22
但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。
。
在主的恢复中有一个急切的需要,就是要作建造身体的真实工作;然而这建造的工作只有靠配合在一起的同工才能完成(
腓二19~2219
我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
21
因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
22
但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。
)。
五
“主给我看见,祂已经预备了许多弟兄,与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备,也是现今为着完成祂职事的路”—Witness Lee,一九九七年三月二十四日。(CWWL一九九四至一九九七年第五册,“一封感激、交通的信”,六五七至六五八页。)
“主给我看见,祂已经预备了许多弟兄,与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备,也是现今为着完成祂职事的路。”(CWWL一九九四至一九九七年第五册,《一封感激、交通的信》,六五七至六五八页)这话是摘自一九九七年李弟兄在离世前,于三月二十四日写给主恢复里众圣徒的信。这话对我来说是“尼希米”(意,耶和华的安慰)。我实在受安慰,因为主顾到祂的恢复。这对整个主的恢复是何等安慰的话。今天弟兄们相调在一起,以相调的方式带领主的恢复往前。愿主带领我们,成就祂今时代的旨意。(R. A.)