这是一篇满了负担,也满了争战的信息。我们在上一篇信息已经看见一些关于尼希米的事。他是对神有时代价值的人,也是个积极进取的人。他并没有特别蒙召,或是特别受嘱咐要作什么事,而是当他听见那些关于耶路撒冷城令人悲伤、惊惧的事情时,他自己起来有所反应。本篇信息的篇题是“建造城墙,以保护作为神殿的召会”。这里的城墙是指耶路撒冷的城墙。建造城墙为的是要保护神的殿,而神的殿乃是预表召会。尼希米记的主题是:重建耶路撒冷的城墙,继续神选民中间祂见证的恢复,以完成祂的经纶。这清楚指明,神殿建造的完成并不是终点;恢复还需要继续,就是要建造耶路撒冷的城墙,其中有神的殿,也就是神的居所。
尼希米的积极进取
尼希米是亚达薛西王的司酒,他在书珊京城,听见来自犹大的人传报说,“那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。”(
尼一3他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
)如果我们听见这样的消息,我们会怎么办?尼希米听见这些话,“就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告。”(
4我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
)
尼希米祷告说,“耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。”(
5~115
说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6
愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7
我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8
求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9
但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10
这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11
主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
)尼希米求神垂听他的祷告,在祷告中同时也伴随着认罪。他不只为自己认罪,也为所有以色列人认罪;他们都得罪了耶和华。
之后,尼希米在亚达薛西王面前司酒,拿酒奉给王。王见他有愁容,就问说,“为什么面带愁容呢?”(
二2王对我说,你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。
)尼希米说,“我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容呢?”(
3我对王说,愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容呢?
)王问他:“你要求什么?”这时,尼希米祷告天上的神(
4),然后对王说,“王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。”(
5我对王说,王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。
)王又问:“你去需时多久?几时回来?”(
6那时王后坐在王的旁边。王问我说,你去需时多久?几时回来?王喜欢差遣我去,我也把日期告诉了王。
)
以上关于尼希米的记载给我们清楚地看见,尼希米并没有受神特别的呼召,或受嘱咐要建造耶路撒冷的城墙,他不过是听见那些归回的同胞遭大难,受凌辱的消息。那些回到美地的人受了凌辱,成为当地人讥诮的对象。那些人是神的百姓,他们回去建造天上之神的圣殿,却成了当地人讥笑、嘲讽、讥诮的对象。尼希米没有办法忍受,因着他正确的进取,他就郑重地对王有所请求。主与他同在,听了他的祷告,就使王正面、积极地回应他的请求。
在这些日子,我们好像更常听见各地传来如同尼希米所听见的消息:“城墙被拆毁,城门被火焚烧。”耶路撒冷所预表的召会有“城墙”,却被拆毁了。城墙不仅仅是受了一点攻击,有了一点裂缝、破口,而是被拆毁了,并且“城门”也被火焚烧了。这意思是圣殿所预表的召会失去了保护。殿在那里,神的家在那里,却没有了保护和护卫,是完全敞开,没有任何的保障、安全,随时可能有事情发生,使圣殿遭到毁坏。
弟兄姊妹,我们愿否作今日的尼希米,用祷告来回应主?我们愿否作那些认我们的罪,并用主自己的话和应许提醒祂的人?我们愿否领头归向神?我们愿否将我们的心和眼专注于耶路撒冷,面向神所选择给祂名居住的地屈膝?今天在我们的经历里,耶路撒冷就是召会。召会不仅是神的居所,召会更要作神的国,神的城。
神殿与神城的建造
尼一1哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
的第二注,和
2那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
节的第一注,帮助我们对于以色列人从被掳归回,到建造神的殿和神的城这些事,有一点基本的认识。
1哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
节第二注说,“以斯拉记所载的历史,乃是关于以色列人从被掳中归回,重建神的殿,开始神选民中间照着神的经纶,为着祂在地上见证的恢复。尼希米记所载的历史,乃是关于重建耶路撒冷的城墙,进一步恢复以色列人对神的事奉与敬拜,继续神选民中间祂见证的恢复,以完成祂的经纶。”这一切都是为使神的经纶得以完成。首先要建造神的殿,然后要继续有进一步的恢复,就是要重建城墙,同时要恢复对神的事奉与敬拜。神殿和神城的恢复,是为着神的经纶得以完成。
二节第一注说,“耶路撒冷城是城内神殿的防卫和保护。这表征神的殿作为神在地上的居所和家,需要祂的国得建立作范围,以护卫祂在地上行政的权益,使祂能完成祂的经纶。重建神的殿,预表神恢复堕落的召会;重建耶路撒冷的城墙,预表神恢复祂的国。神建造祂的殿和建造祂的国是并行的。”请注意,耶和华的殿需要防卫和保护。在圣经末了有圣城新耶路撒冷,那里有高大的墙(
启二一12有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
),其目的一面是为着防卫、保护,也为着分别;另一面也是为着神的国。我们需要一座城来建立国度。我们需要殿,那是代表神的家;我们也需要城,那是代表神的国。今天神的召会不仅是神的家;召会乃是国度,是神掌权的中心,行政的中心,使神能在其中执行祂的计划,施行祂的定旨,成就祂的经纶。
今天在主的恢复里,我们乃是以色列人之预表的应验;他们被掳到巴比伦七十年,然后归回美地(预表基督),要建造神的殿(预表召会),也要建造耶路撒冷的城墙(预表国度)。实际上,今天我们就在作这件事。我们不该仅仅满意于有一种甜美的召会生活,如同家一样,满了安息和享受。这的确是美妙的,在这里有神与人同住;这很好,但还不够。我们需要有一座城。我们不能仅仅有殿的召会生活,我们还要有城的召会生活。我们要有一种作为国度的召会生活,就要建造耶路撒冷的城墙。
尼希米起来建造城墙(预表国度),乃是为着保护、护卫神的见证,同时也是为着加强并扩大神的见证。这见证乃是神的殿,以及作为神殿之扩大的神的城。我们读到诗篇卷二,就会看见诗人的赞美从神的殿进展到神的城,看见神的城是何等重要。
四八2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
节说,“在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。”这篇诗乃是关于神的城之启示的高峰。
为着建造必须有争战
这些日子,我们必须建造城墙;要建造城墙就必须有争战。尼希米归回之后,摩押人、亚扪人这些源自乱伦的后裔,居住在以色列人周遭,听说尼希米带领以色列人回到耶路撒冷,要建造城墙,就起来嗤笑神的百姓,藐视他们,说,“你们作的是什么事?你们要背叛王么?”(
尼二19但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
)当以色列人真正开始建造时,这些仇敌就发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人,说,“这些软弱的犹大人作什么呢?他们要为自己修筑城墙么?要献祭么?要一日完成么?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么?”亚扪人多比雅站在旁边,说,“他们所建造的石墙,就是狐狸上去也必踩出洞来。”(
四1~31
参巴拉听见我们建造城墙就发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人,
2
对他弟兄和撒玛利亚的军兵说,这些软弱的犹大人作什么呢?他们要为自己修筑城墙么?要献祭么?要一日完成么?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么?
3
亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所建造的石墙,就是狐狸上去也必踩出洞来。
)这时,尼希米祷告说,“我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。”(
4~54
我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
5
不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
)这样,以色列人建造城墙,城墙就都连接起来,高至一半,因为百姓用心作工(
6这样,我们建造城墙,城墙就都连接起来,高至一半,因为百姓用心作工。
)。
这些反对者听见耶路撒冷城墙修复的工作有进展,破裂的地方开始堵住,就甚发怒。他们同谋要来攻击耶路撒冷,使城内扰乱(
7~87
参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人,听见耶路撒冷城墙修复的工作有进展,破裂的地方开始堵住,就甚发怒。
)。今天也有人要毁坏神的召会。我们需要看见,建造的工作乃是争战。这工作不是轻易的,乃是一场争战。仇敌要作的就是使我们的手发软,并嘲讽我们,浇熄我们的进取,使我们冷沉,叫我们的心惧怕。我们在聚会中释放话语也是争战,为此我向主祷告:“主,这话是你所赐的,求你亲自来说。我们相信你的话,我们不相信自己,我们不信靠自己,我们信靠活神。这是神的殿,这是神的城。我们神的仆人乃是建造的人。”在要来的日子里,我们要一手建造,
一1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9 但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10 这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11 主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
手拿兵器,起来争战。
壹
以斯拉记所载的历史,乃是关于以色列人从被掳中归回,重建神的殿;尼希米记所载的历史,乃是关于重建耶路撒冷的城墙—
尼二17~2017
以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18
我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19
但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
20
我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
:
以斯拉记所载的历史,乃是关于以色列人从被掳中归回,重建神的殿;尼希米记所载的历史,乃是关于重建耶路撒冷的城墙(
尼二17~2017
以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18
我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19
但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
20
我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
)。
1
这表征神的殿作为神在地上的居所和家,需要祂的国得建立作范围,以护卫祂在地上行政的权益,使祂能完成祂的经纶—15节。
这表征神的殿作为神在地上的居所和家,需要祂的国得建立作范围,以护卫祂在地上行政的权益,使祂能完成祂的经纶(15)。神有祂在地上的权益,这个权益与祂神性的丰富并祂的见证有关。这权益需要有保护、护卫和分别。
2
重建神的殿,预表神恢复堕落的召会;重建耶路撒冷的城墙,预表神恢复祂的国—17~20节。
重建神的殿,预表神恢复堕落的召会;重建耶路撒冷的城墙,预表神恢复祂的国(17~20)。这里不仅有堕落的召会需要恢复,还有一个受破坏、被篡夺的国需要得恢复。虽然我们看似一班无名小卒在说大话,但今天我们在地上,就是为着完成这使命。我们在这里乃是要恢复神的殿(神的家),也是要恢复神的城(神的国)。
二
神建造祂的殿和建造祂的国是并行的—
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
。
神建造祂的殿和建造祂的国是并行的。在
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,主说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你。”神的受膏者基督在祂的话中,将召会和国度摆在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起,这给我们看见,建造召会就是要建造祂的国。神的殿是为着祂的安息;神的国是为着祂的行政。家是为着彰显,国度是为着击败仇敌,使神的权柄得以施行在地上。今天我们在主的恢复里,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 点不差就是为着这事。
贰
尼希米记的第一部分,一至七章,论到在尼希米带领下重建耶路撒冷城墙:
一
尼希米接到报告说,耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧—一3下。
尼希米记的第一部分,一至七章,论到在尼希米带领下重建耶路撒冷城墙。尼希米接到报告说,耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧(
一3他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
下)。我们若听见这样的报告,都应当流泪。因为这不仅仅是一个消息,这个消息令人悲痛到一个地步,足以让我们向耶和华俯伏、屈膝并恳求。
二
尼二9~169
王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
10
和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
12
我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
13
当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
14
我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
15
于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
16
我去过哪里,作了什么事,官长都不知道;我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长和其余作工的人。
说到尼希米往耶路撒冷的行程,与他对耶路撒冷城墙的光景亲身的观察。
尼二9~169
王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
10
和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
12
我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
13
当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
14
我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
15
于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
16
我去过哪里,作了什么事,官长都不知道;我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长和其余作工的人。
说到尼希米往耶路撒冷的行程,与他对耶路撒冷城墙的光景亲身的观察。尼希米和几个人夜间起来,但神使他心里起意要为耶路撒冷作的事,他并没有告诉人(
12我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
)。尼希米骑着牲口,
一1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9 但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10 这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11 主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
个城门一个城门地察看,亲自观察耶路撒冷城墙的光景(
13~1513
当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
14
我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
15
于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
)。我相信当他这样作时,耶和华神与他同在,赐他智慧,使他知道该如何建造城墙。这些事他都存在心里。
1
殿是主同在的地方,是我们与主相会、事奉主的地方;但它需要保护。
17~20说到耶路撒冷城墙的重建。殿是主同在的地方,是我们与主相会、事奉主的地方;但它需要保护。
城墙乃是殿的防御,没有城墙就没有保护。就像今天,社会上满了不法的事,甚至我们的家也需要保全系统来保护。盼望圣徒们带着建造城墙、保护圣殿的灵,起来与主配合。然而,这不是要我们在肉体里,靠着天然的能力作些什么;乃是要我们在复活里,在灵里起来,保护主恢复的见证,一边建造,一边争战。
城墙不仅是为着保护,也是为着分别。这实在非常重要,因为没有分别,就没有保护。事实上,分别就是保护。我们越分别,就越圣别且神圣,如同神是圣别的,我们自然就蒙了保护。我们越与城墙外的人相同,就越失去与他们的分别。我们与世界的界线越糢糊,就越没有保护。我们需要有一个明确的界线,一个极高大、无法跨越的城墙。新耶路撒冷有高大的墙(
启二一17又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
)来分别墙内和墙外,使其得着保护。
4
尼希米记告诉我们,我们都必须建造我们那部分的城墙;各人必须建造自己那一部分的城墙—
四6这样,我们建造城墙,城墙就都连接起来,高至一半,因为百姓用心作工。
,
19我对贵胄、官长和其余的百姓说,这工程浩大,我们在城墙上彼此相离甚远;
。
尼希米记告诉我们,我们都必须建造我们那部分的城墙;各人必须建造自己那一部分的城墙(
四6这样,我们建造城墙,城墙就都连接起来,高至一半,因为百姓用心作工。
、
19我对贵胄、官长和其余的百姓说,这工程浩大,我们在城墙上彼此相离甚远;
)。当时每一个人、每一个家都被指派来修复城墙的某一段(
三1~321
那时,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建造羊门,将这门分别为圣,安立门扇;又筑城墙到哈米亚楼,将这楼分别为圣,又筑城墙到哈楠业楼。
2
其旁是耶利哥人建造。其旁是音利的儿子撒刻建造。
3
哈西拿的子孙建造鱼门:架设横梁,安门扇、门插和门闩。
4
其旁是哈哥斯的孙子,乌利亚的儿子米利末修造。其旁是米示萨别的孙子,比利迦的儿子米书兰修造。其旁是巴拿的儿子撒督修造。
5
其旁是提哥亚人修造;但是他们的贵胄不肯负轭服事他们的主。
6
巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门:架设横梁,安门扇、门插和门闩。
7
其旁是基遍人米拉提、米伦人雅顿,与基遍人和米斯巴人一同修造,直到河西总督府。
8
其旁是金匠哈海雅的儿子乌薛修造。其旁是调制香品者哈拿尼雅修造。这些人加固耶路撒冷的城墙,直到宽墙。
9
其旁是管理耶路撒冷一半地区,户珥的儿子利法雅修造。
10
其旁是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其旁是哈沙尼的儿子哈突修造。
11
哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造另一段,包括炉楼。
12
其旁是管理耶路撒冷另一半地区,哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。
13
哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门:重建那门,安门扇、门插和门闩,又建筑城墙一千肘,直到粪门。
14
管理伯哈基琳区,利甲的儿子玛基雅修造粪门:重建那门,安门扇、门插和门闩。
15
管理米斯巴区,各荷西的儿子沙仑修造泉门:重建那门,盖门顶,安门扇、门插和门闩,又修造靠近王园西罗亚池的墙垣,直到那从大卫城下来的台阶。
16
其后是管理伯夙一半地区,押卜的儿子尼希米修造,从大卫坟地的对面,直到挖造的池子,并勇士的房屋。
17
其后是利未人在巴尼的儿子利宏手下修造。其旁是管理基伊拉一半地区的哈沙比雅,为他本区修造。
18
其后是利未人的弟兄,在管理基伊拉另一半地区,希拿达的儿子巴瓦伊手下修造。
阅读更多>)。无论我们在哪里,愿我们都忠信地建造所指派、分配给我们的那一段城墙,叫各部分的城墙连接在-尼希米记一起,成为一个高大的城墙。
四
我们需要内在地跟随尼希米的榜样“建造城墙”,就是建造召会作神的国,使召会作为神的家,祂的居所,得着保护—
尼二4,
10和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
,
17~2017
以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18
我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19
但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
20
我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
。
我们需要内在地跟随尼希米的榜样“建造城墙”,就是建造召会作神的国,使召会作为神的家,祂的居所,得着保护(二4、10、17~20,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。我们在祷告聚会中,或在活力排两两三三的祷告里,不要只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 些低浅、寻常的祷告。我们都要这样祷告:“主啊,在我们中间建造你的国度,建造国度的召会生活。主啊,保护你的见证,使我们从世界分别出来,从埃及和巴比伦分别出来,从所多玛和蛾摩拉分别出来。我们要从享乐的世界、宗教的世界、罪恶的世界中分别出来。城墙越高越好,分别越大越好。”
叁
建造城墙的目的是要将我们众人带进在基督元首权柄下生命里正确的等次—一22~23,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
:
建造城墙的目的是要将我们众人带进在基督元首权柄下生命里正确的等次(一22~23,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。建造城墙(意即恢复国度)的目的,就是要将我们带进生命里正确的等次。生命是有等次的。生命是生机的,却不是混乱的。越高的生命,就有越高的秩序;这不是组织,而是等次。我们越以基督作生命而活,越照着生命之灵而活,就越被带进生命的等次里。召会生活不是民主,不是一人一票来表达你我的意见;召会生活是有秩序、有等次的。今天地方召会要有国度的等次,不是借着人为的组织,乃是借着内里、有次有序的生命。你越经历生命,你的生命就越有秩序,越有等次,你就越归一于元首之下,不松散随便,不滥用自由;你是完全服在基督元首的权柄之下。我们可能很轻易地谈论基督的元首权柄,但我们面对事情时,特别在小事上,是否活在这权柄之下呢?
一
基督是团体身体(召会)的头,也是个别信徒的头;祂是我们各人直接的头—一18,
林前十一3我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
。
基督是团体身体(召会)的头,也是个别信徒的头;祂是我们各人直接的头(一18,
林前十一3我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
)。谁都不能在我们与基督之间作头,我们每一个人都是由基督直接来掌权。我们各人作为个别的信徒,乃是直接在基督的作头之下;我们也是团体的作为召会而在基督的作头之下。有些召会虽然看起来快乐又可爱,但几乎没有任何等次;那样的召会生活缺少国度,虽然美好却没有保护,也就无法完满地成就神的经纶。
二
召会生活是在基督这独一元首权柄之下,归一于一个元首之下的生活—
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。
召会生活是在基督这独一元首权柄之下,归一于一个元首之下的生活(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
、
22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。我们不仅享受基督作生命,也服在基督的元首权柄之下,这就是我们的召会生活,也是我们的见证。要显明我们是主的恢复,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 半在于生命,另一半在于元首的权柄。我们实行召会生活,需要强调一的真正立场,但作为一个正确的召会,其中一个重要、不可或缺的记号,就是有圣灵的权柄,有神的权柄。
三
我们若尊重基督独一的元首权柄,这样,在主的恢复里,召会就不仅是殿,也是城—
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
,
拉一2~32
波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3
你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
,
尼一9但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
,
二5我对王说,王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。
,
17以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
:
我们若尊重基督独一的元首权柄,这样,在主的恢复里,召会就不仅是殿,也是城(
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
,
拉一2~32
波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3
你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
,
尼一9但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
,
二5我对王说,王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。
、
17以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。我们如何成为城,如何建造城墙?这里给我们一条实行的路:我们每一个人都要持定元首,高举元首,以基督作元首,甚至长到元首基督里面(
弗四15惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
),然后国度就要来到。
1
召会作为殿主要的是与基督作生命有关,召会作为城主要的是与基督作元首有关—
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
太五14,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
:
召会作为殿主要的是与基督作生命有关,召会作为城主要的是与基督作元首有关(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
太五14,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
)。召会作为殿需要生命;召会作为城则需要元首─君王,就是我们的主自己。
a
当我们经历并享受基督作生命,我们就有作为殿的召会;当我们实现基督独一的作头,召会就要扩大成为表征神国的城—
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
。
当我们经历并享受基督作生命,我们就有作为殿的召会;当我们实现基督独一的作头,召会就要扩大成为表征神国的城(
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)。我们也许相当满意于现有小型、甜美喜乐的召会生活。这样的召会生活可能满足了我们的需要,但绝不会满足神的需要。这个小小的召会需要扩展、加强并扩大,不仅是“殿的召会”,更要成为“城的召会”,有次有序,执行神的行政,甚至充满神的权柄。
至终到了新耶路撒冷,殿和城要成为一个,称为神的帐幕,也称为圣城。那将是神百姓居住和敬拜的地方,也是神和羔羊的宝座所在的地方,神要从那座城掌管新天新地的一切(
启二一1~31
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。今天,召会乃是新耶路撒冷的小影,所有新耶路撒冷的特征,都该在某种程度上显在我们的召会生活中。我们的眼睛需要得着开启,不只关心自己的快乐,更看见今日召会生活该有的情形,好为此祷告,竭力摆上。
b
召会作为城,不仅是以基督作生命来建造,也是以基督的作头来建造的;因此,基督不仅必须作我们的生命,也必须作我们的头—
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。
召会作为城,不仅是以基督作生命来建造,也是以基督的作头来建造的;因此,基督不仅必须作我们的生命,也必须作我们的头(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。
2
我们若尊重基督独一的元首权柄,召会就会由殿扩大成为城,为着王和祂的国度—
诗四八1~21
(一首歌,可拉子孙的诗。)耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
2
在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
,
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
27,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
14城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
,
十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
。
我们若尊重基督独一的元首权柄,召会就会由殿扩大成为城,为着王和祂的国度(
诗四八1~21
(一首歌,可拉子孙的诗。)耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
2
在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
,
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
、
27,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
14城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
,
十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。我们需要祷告:“主啊,愿你扩大你的殿,你的召会。主啊,愿你将你的国度带到我们中间,带到地上。”
肆
我们需要建造城墙,以保护召会脱离违反使徒的教训之不同的教训—
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
:
我们需要建造城墙,以保护召会脱离违反使徒的教训之不同的教训(
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。
不同的教训指与神经纶不合的教训(六3)。保罗劝提摩太要“嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益”(一3~4)。我们要教导关于神在信仰里的经纶,这就是建造城墙的意义。我们不要偏离,不要离开以致错失了神经纶的目标。
二
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
、
6~77
想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
节、
六3~53
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
5
以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
、
20~2120
提摩太啊,你要保守所托付你的,避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论;
21
有些人自称有这知识,就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
节不同的教训,以及
四1~31
但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2
这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3
他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
的异端,乃是召会败落、堕落并变质的种子、根源。
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
、
6~77
想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
节、
六3~53
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
5
以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
、
20~2120
提摩太啊,你要保守所托付你的,避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论;
21
有些人自称有这知识,就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
节不同的教训,以及
四1~31
但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2
这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3
他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
的异端,乃是召会败落、堕落并变质的种子、根源。当时,有犹太教的教训和智慧派的教训(该世代的哲学,搀混着宗教的色彩,形成一种潮流),侵入召会,毁坏召会,使召会堕落。在末后的日子里,我们需要提防这类的事。
三
教导不同的事拆毁神的建造,废掉神的经纶;甚至一点不同的教训,也会毁坏主的恢复。
教导不同的事拆毁神的建造,废掉神的经纶;甚至一点不同的教训,也会毁坏主的恢复。我们不该认为只有一点不同的教训,就像只加一点点酵一样,无关紧要。我们要切记
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 的比喻:“诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在
三1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
斗面里,直到全团都发了酵。”(
33祂对他们另讲一个比喻说,诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
)酵在圣经里象征邪恶的事和邪恶的教训。这里的妇人象征罗马天主教。细面则是指基督这位神人,祂细致的人性作为素祭,是神与人的食物。这妇人将异端的道理和邪恶的事物搀到关于基督的教训里,使基督教的全部内容都发了酵。今天的罗马天主教也谈论基督,但那是“发了酵”的基督,满了混淆和属灵的淫乱;这就是
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
中大妓女的作为(
1~61
拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2
地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3
我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4
那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6
我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
)。
关于这件事,我们必须严格。或许有人会认为,我们不该这么狭窄,缺乏容忍。但我必须说,在这件事上,最小、最狭窄、最无法容忍的就是神自己。凡不是祂纯净的话,凡破坏祂身位的教训,祂绝不能接受。我们若是对此认真,就要起来争战,要建造城墙来分别和保护,为此我们就需要回到神的话上。
四
地方召会的行政和牧养所需要的第一件事,就是终止异议者那些使圣徒偏离神经纶中心线的不同教训—
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
。
地方召会的行政和牧养所需要的第一件事,就是终止异议者那些使圣徒偏离神经纶中心线的不同教训(
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
)。我们不是心思狭窄的人。神爱世人,祂成为人生活在地上时,甚至与税吏和罪人一同坐席(
可二15耶稣在利未家里坐席,有好些税吏和罪人,与耶稣和祂的门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。
)。祂与这班人在
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 起,祂爱他们。这是我们的神对世人爱的心,我们的心也该如此爱人。但另一面,关乎神的自己、祂的身位、祂的经纶、祂的所是、祂的所作、祂的见证,神无法容忍不同的教训,在旧约和新约中都是如此。祂是忌邪的神(
出二十5不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
,
三四14(你不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者,)
)。故此,我们都需要认识使徒的教训。在召会生活中,职事的书报会帮助我们认识使徒的教训。我们需要有胃口,也需要分辨力。我们需要有灵敏的嗅觉,分辨何者是使徒的教训,并拒绝一切不同的教训,以保护神的见证。
五
我们必须避开不同的教训,专注于神关于基督与召会的经纶—
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
五32。
我们必须避开不同的教训,专注于神关于基督与召会的经纶(
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
五32)。我们要看见两种不同的教训。第一种是在
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ;在别迦摩的召会有巴兰的教训和尼哥拉党的教训,在推雅推喇的召会则有自称是女申言者的耶洗别的教训。这些教训都偷着进来,使召会成为堕落、满了搀杂的基督教国。主的恢复拒绝这些教训,单单接受照着神话语之使徒的教训。第二种是今天流行的教训。这些所谓的主流思想,随着这世代的潮流,几乎使青年人不得不听,不能不接受。这些教训就是那恶者魔鬼的路。他借着将教训注入你的心思里,而得着你这个人。他将一些观念、哲学和信念,系统性的注入你的头脑里,使你相信、认同,至终照此过生活。这样的事已经发生,并且一直在进行。当我说到听见城墙被拆,城门被火焚烧的消息,就是指这样的事。出于那恶者的教训已经侵入我们当中青年人的思想。因此,我们对于保护下一代的负担极其迫切。
在
创世记十三章1 亚伯兰带着他的妻子和一切所有的,以及罗得,都从埃及上南地去。
2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。
3 他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4 也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
5 与亚伯兰同行的罗得,也有牛群、羊群、帐棚。
6 那地容纳不下他们;因为他们的家产甚多,使他们不能同住一起。
7 当时,迦南人与比利洗人在那地居住。牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人起了争执。
8 亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是弟兄。
9 遍地不都在你面前么?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。
10 罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的;那地在耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉以前,如同耶和华的园子,也像埃及地。
11 于是罗得为自己选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。
12 亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
14 罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15 凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17 你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
18 亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,罗得离别亚伯拉罕,往东迁移,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛(
11~1211
于是罗得为自己选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。
12
亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
)。罗得在神眼中是个义人(
彼后二7),这可见于亚伯拉罕在
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 为罗得的代求。但这个义人却住在不法、淫乱的城里。
彼后二章1 从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
2 也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
3 他们因着贪婪,要用捏造的言语,在你们身上取利;他们的审判,自古以来就不松懈,他们的毁坏也必速速来到。
4 就是天使犯了罪,神也没有宽容,反而把他们丢在他他拉里,交在幽暗坑中,拘留着等候审判;
5 神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;
6 又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;
7 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得;
8 (因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到痛苦。)
9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子;
10 对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;
11 就是天使,虽然力量、权能更大,还不用毁谤的判辞,在主面前告他们。
12 但这些人好像没有理性的畜类,生来本性是为着被捉拿并毁坏的;他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭毁坏;
13 行的不义,就得了不义的工价;他们以白昼奢侈为宴乐,成为斑点和瑕疵,与你们一同坐席,以自己的诡诈为奢乐;
14 满眼是淫色,止不住犯罪;引诱那不坚固的人,心中习惯了贪婪,是被咒诅的儿女;
15 离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
16 为自己的过犯且受了责备;那不能说话的驴,竟以人声发言,拦阻了申言者的狂妄。
17 这些人是无水的井,是暴风催逼的雾气,有黑暗的幽冥为他们存留。
18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,
19 应许他们自由,自己却是败坏的奴仆,因为人被谁制伏,就是谁的奴仆。
阅读更多> 说他“常为不法之人的淫行抑郁……,他的义魂就天天感到痛苦”(
7~88
(因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到痛苦。)
)。尽管罗得维持了他的道德标准,他的家人却不然。当耶和华倾覆所多玛和蛾摩拉时,罗得的妻子回头一看,就变成了一根盐柱(
创十九26)。他的两个女儿以卑鄙的手段,凭乱伦得着后裔。她们所生的儿子,成了摩押人和亚扪人的始祖(
30~3830
罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里;他和两个女儿住在一个洞里。
31
大女儿对小女儿说,我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规,来亲近我们。
32
来,我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们就可从他存留后裔。
33
于是,那夜她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
34
第二天,大女儿对小女儿说,我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们就可从父亲存留后裔。
35
于是,那夜她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
37
大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,他是现今摩押人的始祖。
38
小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,他是现今亚扪人的始祖。
)。那些嗤笑尼希米和重建耶路撒冷城墙之犹大人的,就是摩押人和亚扪人。
我们今天就活在这样的氛围之中。我们可能不同意这世代的教训,但在不知不觉中,我们的防卫已经卸下,这些事也就渗透进来。渐渐的,我们不再觉得这些事有那么糟;从前让我们惊骇的事,现在都觉得还可以接受。当耶和华毁灭所多玛和蛾摩拉时,罗得和他的家人没有预备好要离开,乃是天使抓着他们的手,把他们领出来(
16但罗得迟延不走。那两个人因为耶和华怜悯罗得,就抓着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;
)。我们是不是也像罗得,已习惯活在不法和淫乱的光景中?因着社群网站和各样科技的普及,我们当中的青年人今天都在这些潮流的影响之下。我们需要借着祷告并借着神的话,起来为他们争战,抵挡一切邪恶的教训。
我们要敬畏神的话;神的话是我们的标准,不能有任何妥协。举例来说,在主的恢复里,我们很清楚圣诞节不合真理。许多人都作过研究,证实圣诞节完全是出于异教的根源,和拜偶像有关。但我们是否为了不显得极端,而在这事上有了妥协?当耶路撒冷的城墙被拆毁,城中的殿就变得不安全。召会一有了破口,就失去保护,很多毁坏人的事就会进来。
伍
城墙若在召会中建造起来,我们就会得保护脱离那些被仇敌利用以毁坏神建造工作的人:
城墙若在召会中建造起来,我们就会得保护脱离那些被仇敌利用以毁坏神建造工作的人。我们要认识以下所说四种毁坏神圣建造的人。
一
毁坏神圣建造的人,就是那些传讲并教导异端的人—
彼后二1从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
,
约贰7~11:
毁坏神圣建造的人,就是那些传讲并教导异端的人(
彼后二1从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
,
约贰7~11)。
1
那些教导关于基督身位之异端的人,乃是敌基督者,不承认主为主人的身位,并主借以买回信徒的救赎;不承认那人耶稣是神,乃是大异端—7节,
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
,
22~2322
谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
,
四2~32
凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3
凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
。
那些教导关于基督身位之异端的人,乃是敌基督者,不承认主为主人的身位,并主借以买回信徒的救赎;不承认那人耶稣是神,乃是大异端(7,
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
、
22~2322
谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
,
四2~32
凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3
凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
)。
2
使徒警告信徒,要为自己儆醒,免得受到异端的影响,失去真理的事;我们必须弃绝那些否认基督的成孕和祂的神格的人,不要接他们到家里,也不要问他们的安—
约贰8~11。
使徒警告信徒,要为自己儆醒,免得受到异端的影响,失去真理的事;我们必须弃绝那些否认基督的成孕和祂的神格的人,不要接他们到家里,也不要问他们的安(
约贰8~11)。使徒在此好像缺乏包容,也相当排斥他人;但因为这与我们纯正的信仰—关于神、基督、基督救赎的工作、真理、福音—有关,他不得不这么说。
二
毁坏神圣建造的人,就是那些分门结党、分派的人—
多三10:
毁坏神圣建造的人,就是那些分门结党、分派的人(
多三10)。这些人是带进分裂的。
1
分门结党的人指异端、分派的人,在召会中照着自己的意见形成派别,而造成分裂;为了在召会中维持良好的秩序,分门结党和分裂的人,警戒过一两次,就要拒绝—10节。
分门结党的人指异端、分派的人,在召会中照着自己的意见形成派别,而造成分裂;为了在召会中维持良好的秩序,分门结党和分裂的人,警戒过一两次,就要拒绝(10)。
2
因着这样的分裂会传染,这种的拒绝是为着召会的益处,而停止与分裂的人交往—参
民六6~76
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
。
因着这样的分裂会传染,这种的拒绝是为着召会的益处,而停止与分裂的人交往(参
民六6~76
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
)。分裂的人如同病毒,我们最好远离他们,不要作好人与他们来往。
三
毁坏神圣建造的人,就是那些造成分立之事的人—
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
:
毁坏神圣建造的人,就是那些造成分立之事的人(
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
)。
1
在
罗马十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> ,保罗对于接纳在道理或作法上不同的人,-罗马十分宽大容让;但在
十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
节,他坚决断然地说,“那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。”
在
罗马十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> ,保罗对于接纳在道理或作法上不同的人,-罗马十分宽大容让。使徒的心是宽大的,如同神是宽大的。他鼓励圣徒:“你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。”(
十五7所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
)神和基督所接纳的,无论他们在道理或作法上,和我们有什么不同,我们都必须接纳。但在
十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
节,他坚决断然地说,“那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。”
主恨恶“在弟兄中布散纷争的人”(
箴六16、
19)。这些异议都会将不和谐、分裂,注入到召会生活里。
四
毁坏神圣建造的人,就是那些对地位有野心的人—
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
:
毁坏神圣建造的人,就是那些对地位有野心的人(
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
)。
1
在为主的任何工作中,我们绝不可猎取首位;这是隐藏的雄心在作祟,要与人争竞居首—9节。
在为主的任何工作中,我们绝不可猎取首位;这是隐藏的雄心在作祟,要与人争竞居首(9)。
2
毁坏神圣建造的人,就是那些豺狼,不爱惜羊群,以及那些说悖谬的话,要勾引信徒跟从他们的人—
徒二十29~3029
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
。
毁坏神圣建造的人,就是那些豺狼,不爱惜羊群,以及那些说悖谬的话,要勾引信徒跟从他们的人(
徒二十29~3029
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
)。保罗嘱咐以弗所召会的长老,他离开以后,必有凶暴的豺狼进入他们中间,不爱惜羊群,这是他的警告;这些人乃是毁坏神圣建造的人。
陆
城墙建造之后,我们就能抵挡死亡对召会的攻击,并在基督复活的生命里建造基督的身体—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
:
城墙建造之后,我们就能抵挡死亡对召会的攻击,并在基督复活的生命里建造基督的身体(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。死亡是召会最大的仇敌。
一
死亡乃是撒但工作的特点;他一切所作的,至终就是要人充满死亡—
来二15。
死亡乃是撒但工作的特点;他一切所作的,至终就是要人充满死亡(
来二15)。撒但的工作就是要毁坏召会,在召会生活中散布死亡。
二
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
给我们看见,对召会的攻击将从什么源头而来—“阴间的门”,就是死亡:
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
给我们看见,对召会的攻击将从什么源头而来—“阴间的门”,就是死亡。死亡是一切对召会攻击的源头。
1
撒但特别的目标乃是要在召会里散布死亡;对于召会他所最惧怕的,乃是召会抵挡他死亡的权势—
启二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
,
10~1110
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
。
撒但特别的目标乃是要在召会里散布死亡;对于召会他所最惧怕的,乃是召会抵挡他死亡的权势(
启二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
、
10~1110
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
)。我们要对死亡这“病毒”建立抵抗力。我们拒绝死亡,不接受死亡,不让死亡在召会中有地位。我们要逃离死亡;不要受试探,要远离死亡。
2
建造在“这磐石”上的召会,能辨识死亡与生命,并且阴间的门不能胜过召会—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。
建造在“这磐石”上的召会,能辨识死亡与生命,并且阴间的门不能胜过召会(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。召会是生命的实体。召会的元素就是那奏厄(zoe)生命,神圣的生命;死亡不能胜过召会。
三
我们需要认识基督是那首先的、末后的(永远长存、永不改变的一位),且是死过又活的(这一位就是复活)—
启一17~1817
我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,
二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
。
我们需要认识基督是那首先的、末后的(永远长存、永不改变的一位),且是死过又活的(这一位就是复活)(
启一17~1817
我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,
二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
)。耶稣说,“我是复活,我是生命。”(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)我们有最好的疫苗,就是基督。祂是复活,祂是生命。我们每天都要接受复活的基督作为预防注射。不要接受任何的死亡,乃要大量的接受生命,吃生命,喝生命。
四
我们唯有在基督复活的生命里才能建造基督的身体—
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,
二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
:
我们唯有在基督复活的生命里才能建造基督的身体(
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
、
21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,
二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。我们宝爱基督甜美的死,恨恶那有毒、邪恶的死亡。我们乃是在基督复活的生命里建造基督的身体。我们经历基督的十字架,模成祂的死;借着这死,我们的旧人、天然生命、肉体、己,渐渐被了结。我们不是借着旧人、天然生命、肉体、己来建造召会,神已经了结这一切;神要在复活里,叫我们的功用得以复活,来建造召会—基督的身体。
1
基督的身体是在基督复活的生命里—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
:
基督的身体是在基督复活的生命里(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。
a
召会作为基督的身体,其性质乃是复活—
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。
召会作为基督的身体,其性质乃是复活(
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。
b
召会是一个新造,是在基督的复活里,由复活的基督所造的—
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
加六15。
召会是一个新造,是在基督的复活里,由复活的基督所造的(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
加六15)。
2
基督的身体是在复活里,而复活的实际乃是基督这赐生命的灵—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
二十22,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
基督的身体是在复活里,而复活的实际乃是基督这赐生命的灵(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
二十22,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。今天这赐生命的灵是七倍加强的,我们能以七倍加强的方式来经历这复活的生命。
3
复活的原则就是天然的生命被杀死,神圣的生命代之而起—
林后一9自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
。
复活的原则就是天然的生命被杀死,神圣的生命代之而起(
林后一9自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)。
4
当我们不凭天然的生命,乃凭我们里面神圣的生命而活时,我们就在复活里;这种生活的结果就是召会作为基督身体的长大和建造—
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。
当我们不凭天然的生命,乃凭我们里面神圣的生命而活时,我们就在复活里;这种生活的结果就是召会作为基督身体的长大和建造(
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
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三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
)。(M. C.)