本篇信息的篇题是“尼希米—对神有时代价值之人的榜样”,这是一篇相当重要的信息。“时代价值”一辞,指明尼希米是神能使用来转移时代的人。照样,我们也要成为一班团体的转移时代的人,将召会时代转成为期一千年的国度时代。主呼召我们进到祂恢复里的目的,就是要预备我们作祂的新妇。当新妇预备好时,主就要回来。盼望我们都渴慕成为新妇的一部分。
壹
神的渴望乃是结束这个时代,并带进国度时代;要成就这事,祂必须得着时代的凭借:
神的渴望乃是结束这个时代,并带进国度时代;要成就这事,祂必须得着时代的凭借。为着带进国度时代,我们需要有新的复兴。然而我们所讲的复兴,不是基督教里所谓的复兴或奋兴,而是能转移这个时代的新的复兴。这新的复兴包含三方面:第一,我们要达到神圣启示的高峰;第二,我们要进入团体的神人生活;第三,我们要有分于基督天上职事奇妙的牧养。当我们在这三方面达到新的复兴时,主就能借着我们转移时代,将召会时代,就是恩典时代,转成国度时代。
主借着时代的职事向我们开启了新的复兴的内容,但我们要问:我们是否已经达到了神圣启示的高峰,进入了团体的神人生活,并有分于基督天上职事的牧养?我们必须诚实地说,我们还没有完全达到并进入。我们不该骄傲地说自己是非拉铁非。倪弟兄曾说,“一走非拉铁非的路,最大的试探是骄傲。……一骄傲,马上就落到老底嘉去。”(倪柝声文集第三辑第四册,二八七页)我们需要竭力达到神圣启示的高峰,渴望过神人的生活,并渴望能进入基督天上的职事,按着神牧养。牧养包括实行神命定之路的四步─生、养、教、建;这四步的每一步都与爱有关。在
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,那唯一蒙主称许的非拉铁非召会,乃是弟兄相爱的召会(
7~137
你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8
我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9
看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11
我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。我们需要被神这爱充满,使我们能爱祂,并彼此相爱。换句话说,我们要以神自己作为爱而彼此相爱。当我们去传福音使人得重生时,不是用我们天然的爱,而是以神为我们的爱。我们去喂养人,也是因我们以神为我们的爱来爱人。照样,当我们去成全人时,也不能没有爱。我们需要以神为我们的爱来成全人。最后,申言也需要有爱。按照
林前十三1我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
,我们为主说话的时候,若没有爱,就成了“鸣的锣、响的钹”;意即,发出声音却没有生命(
1我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
注1 鸣的锣和响的钹,发出声音却没有生命。这是说方言的真实写照。
)。如果我们没有爱,当我们站起来为主申言时,就好像鸣的锣、响的钹。但愿我们申言时,不是鸣的锣和响的钹;反之,我们要满了三一神作我们的爱。为这缘故,保罗在
十四1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 章开头劝勉哥林多信徒:“你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。”(
1我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
)现今在召会时代,我们需要活在非拉铁非召会的实际里。这是主所渴望得着的召会,因为唯有非拉铁非的召会能将主带回来。为此,我们需要让这新的复兴的三方面,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 直在我们里面发展。
一
我们都该仰望主并祷告,使我们对神有时代的价值;我们必须自问要作什么以结束这时代,并带进下一个时代—国度时代;这是一个特别的时候,所以需要特别的信徒来作特别的工作。
我们都该仰望主并祷告,使我们对神有时代的价值;我们必须自问要作什么以结束这时代,并带进下一个时代—国度时代;这是一个特别的时候,所以需要特别的信徒来作特别的工作。
二
凡只能说“去”而不能说“来”的人,是没有效用的;也就是说,他们对神没有时代的价值—参
来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
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凡只能说“去”而不能说“来”的人,是没有效用的;也就是说,他们对神没有时代的价值(参
来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
)。这句话很特别,乃是引自倪柝声弟兄《圣洁没有瑕疵》一书英文版附录;以下是关于这话的说明。
1
希伯来书的著者不是要信徒前去,而是要他们前来;这意思是说,著者已经在某一个地方,现在要他的读者也前来进到他所在之处。
希伯来书的著者不是要信徒前去,而是要他们前来;这意思是说,著者已经在某一个地方,现在要他的读者也前来进到他所在之处。
2
我们要前来达到三者:到至圣所,到施恩的宝座,到神自己这里;不要退缩,乃要前来—22节,四16,七25,十一6。
我们要前来达到三者:到至圣所,到施恩的宝座,到神自己这里;不要退缩,乃要前来(22,四16,七25,十一6)。
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说,“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。”我们是因耶稣的血,得以坦然进入至圣所(
十19)。耶稣的血使我们有胆量,坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
节告诉我们,要“前来进入至圣所”。
七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
节又说,“那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。”如今,基督是全宇宙中唯一能为我们所有人代求的一位。无论我们身处何地,光景如何,基督都正在为我们代求。甚至现在,祂也在为我们代求。
十一5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
节说,“以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。”盼望我们也能得着蒙神喜悦的见证。
6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
节接着说,“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神。”有神,直译,神是。我们都必须相信神是。我们都渴望在大灾难之前被提。没有人愿意留在地上,经过末了三年半的大灾难;那是太可怕了。然而,我们要作基督得胜的新妇,就必须信神是。
在
创世记五章1 亚当的后代记在下面。当神创造亚当的日子,乃是按着祂的样式造的。
2 神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,样式和形像与自己相似,就给他起名叫塞特。
4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿生女。
5 亚当共活了九百三十岁就死了。
6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。
7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿生女。
8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
9 以挪士活到九十岁,生了该南。
10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿生女。
11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
12 该南活到七十岁,生了玛勒列。
13 该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿生女。
14 该南共活了九百一十岁就死了。
15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。
16 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿生女。
17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。
19 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿生女。
阅读更多> ,我们从以诺身上看见被提的原则,也就是男孩子的原则,或者说是初熟果子的原则。
22~2422
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
节说,“以诺……与神同行三百年,并且生儿生女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”不在世,直译,不是。与神同行,就是以祂为我们的中心和-创世记一切,照着祂的启示和引导与祂同作一切事。所以,我们每天都该以神为我们的中心,以神为我们的一切。凡我们所作的一切,都要照着神的启示和引导;这样,我们就能与神同行。当以诺与神同行的时候,他乃是运用他的信,相信神是;至终,他就不在世了,也就不是了。盼望这也成为我们的经历:神是,我们不是。你是否相信,神是在这训练里说话的那一位,也是在我们里面听话的那一位?我们必须相信神是,我们不是。以诺与神同行,-创世记一直信神是,他不是;至终他就完全不是,就不在世了。这实在是奇妙。
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
给我们看见,我们要信“神是”,而
创五24则给我们看见,“我们不是”。
3
神是在施恩的宝座上,施恩的宝座是在至圣所里;著者写希伯来书时,是在至圣所里,他呼召希伯来信徒前来进入其中。
神是在施恩的宝座上,施恩的宝座是在至圣所里;著者写希伯来书时,是在至圣所里,他呼召希伯来信徒前来进入其中。这里不是说“前去”,而是说“前来”进入至圣所,因为著者是在至圣所里。他是一个活在灵里的人,他在至圣所里,所以他能呼召圣徒“前来进入至圣所”(
十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
)。基督就在我们灵里,所以我们需要宝贝我们的灵。在
启四1这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
,有声音对使徒约翰说,“你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。”使徒约翰如何上去?二节上半说,“我立刻就在灵里。”这说出,当我们在灵里的时候,我们就上去了。约翰说,“我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。”(
2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
)我们的灵是联于三层天的;我们若真正在灵里,操练我们的灵,我们就到了宝座那里。
2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
节下半说,“又有一位坐在宝座上。”这意思是,当我们在灵里时,我们的己就下宝座,而主就能在我们里面登宝座。
三
男孩子被提到天上,撒但被摔到地上,以及天上宣告国度来到了,表明神得着男孩子,乃是祂最大的时代行动,因为这要结束召会时代,引进国度时代—
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
,
9~109
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
,
十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
。
男孩子被提到天上,撒但被摔到地上,以及天上宣告国度来到了,表明神得着男孩子,乃是祂最大的时代行动,因为这要结束召会时代,引进国度时代(
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
、
9~109
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
,
十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。
启十二1~51
天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
3
天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
给我们看见,有一个宇宙的光明妇人,忍受产难,要生出男孩子。妇人表征神全体的子民,男孩子则是妇人较刚强的部分。男孩子出生后,就被提到神和祂的宝座那里去。
四
男孩子被提到神的宝座,将是在一千二百六十天之前,一千二百六十天就是三年半(四十二个月)的大灾难时期—十二1~14,十三5,十一2。
男孩子被提到神的宝座,将是在一千二百六十天之前,一千二百六十天就是三年半(四十二个月)的大灾难时期(1~14,十三5,十一2)。十二章有一个极大的异象和表号,就是光明的妇人,还有一条大红龙,就是撒但。龙站在将要生产的妇人面前,等着要吞吃她的孩子。请记得,当我们渴望作得胜者时,撒但就开始担心。当我们不渴慕主,也不在乎主时,撒但不会在乎我们。然而,当我们对主说,“主耶稣,我要以你为我的绝对,我要走主恢复的狭路,好成为你得胜之新妇的组成分子,把你带回来”,撒但就非常担心。
按真理说,男孩子指已死的得胜者,初熟的果子指活着的得胜者;但我们需要活在男孩子的原则里。当男孩子被提后,-十一7~9说,“天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,并没有得胜,天上再没有他们的地方。大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。”
-十节下半说,“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。”撒但是“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者”,这是何等消极的一个头衔。撒但昼夜控告圣徒,但我们能胜过他,不是因为自己的功绩,也不是因为我们有什么特别。我们能胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话(11)。讲说见证的话,就是宣告圣经里神圣的事实;我们要与事实站在一起。按照
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,现今我们乃是与基督一同坐在诸天界里。我们都要对此事实说阿们。耶稣是主,这也是-以弗所一个事实,是我们所见证的话。不论我们感觉如何,耶稣都是主。即使我们心情不好,我们也要说,“耶稣是主!”这就是我们所见证的话。
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
下半说,“他们〔构成男孩子的得胜信徒〕虽至于死,也不爱自己的魂生命。”撒但,原文的意思是对头,他在神的国里是神的对头;魔鬼,原文的意思则是控告者或毁谤者。
9大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
节说撒但是迷惑普天下的。世界上有许多迷惑人的事,都是出于撒但。我们需要为彼此代祷,好叫我们不受迷惑。《倪柝声文集》第二辑第二十四册里有三篇信息(-启示录一一七至一一九篇),讲到着迷这件事。
约壹一8我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
说,“我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。”着迷就是自欺。这是一种最黑暗的情形,指一个人所想、所作的,完全是错的,却自以为是对的。我们看见许多这样的情形,叫我们里面深觉哀恸。有些圣徒以为自己所想、所作的是正确的,实际上完全是错的,却又不愿意听从任何人的话。这就是自欺,是一种最可怕的黑暗。
在
多二4~55
清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。
,保罗告诉提多,要劝老年妇人“训练年轻的妇人爱丈夫,爱儿女,清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤”。这里不是说,老年妇人要训练年轻妇人学习神圣启示的高峰。这里乃是说,要训练年轻妇人爱丈夫。我们看见有些姊妹,结婚一段时间之后,就不再爱自己的丈夫;这是很可悲的。姊妹们从结婚开始,就需要受训练来爱丈夫。姊妹们都要有这样的领会,她们需要受训练,用神的爱来爱她们的丈夫和儿女。
我们不该把真理降低到我们自己的水平;不要牺牲真理的绝对,不要在意自己的光景,乃要对神的话说阿们。对于真理,我们不该妥协;我们若能这样,就会被拔高到真理的水平。许多姊妹都受过良好的教育,但这里说要训练年轻妇人爱丈夫,爱儿女,还要料理家务。我们无意把这些事当作规条要姊妹遵守,也不是说年轻的姊妹不可以有工作。的确有些姊妹在职多年,也能把家务料理得很好。但对一个年轻姊妹而言,爱自己的丈夫,爱自己的儿女,料理家务,就是过神人的生活了。
五
我们活在这时代是最享特权的,我们能为神作得最多;神是光,要使我们看见道路,但内住的基督作我们的力量和能力,要使我们能行走这道路;现今要被神使用,就必须付极大的代价—三18。
我们活在这时代是最享特权的,我们能为神作得最多;神是光,要使我们看见道路,但内住的基督作我们的力量和能力,要使我们能行走这道路;现今要被神使用,就必须付极大的代价(三18)。主对老底嘉的召会说,“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。”(18)买火炼的金子,买白衣,买眼药,就是在我们的经历中付代价买三一神。金表征父神圣的性情;白衣表征子基督作我们主观的义,从我们活出来;眼药表征圣灵。我们天天都需要付代价,好更多地得着三一神。
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 说到五个精明的童女,和
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 个愚拙的童女。她们之间的不同在于,那五个精明的童女付代价买了油,不仅灯里有油,也在器皿里带着油(
4)。油表征那灵,灯象征信徒的灵,器皿象征信徒的魂。我们在灵里都有油,但我们还需要付代价买更多的油,好叫这油能充满我们的魂。当新郎来的时候,愚拙地对精明的说,“请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。”(
8愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
)然而,精明地回答说,“恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。”(
9精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
)这指明没有人能替我们付代价得着那灵。我们需要为自己买油,使那灵能充满并占有我们的全魂。
贰
因为召会并没有达到神的目的,神就拣选一班得胜者,他们要达到神的目的,并成功神的要求;这是男孩子的原则—十二1~2,5,10~11,二7,11,17,26~28,三5,12,20~21:
因为召会并没有达到神的目的,神就拣选一班得胜者,他们要达到神的目的,并成功神的要求;这是男孩子的原则(
启十二1~21
天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
、
5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
、
10~1110
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
,
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
、
26~2826
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
、
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
、
20~2120
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
)。
一
宇宙光明的妇人代表神全体的子民;至终,
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
里女人的后裔要扩大,包括得胜的信徒,就是神子民中较刚强的部分,由男孩子所表征—
启十二1~21
天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
,
5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
,
10~1110
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
。
宇宙光明的妇人代表神全体的子民;至终,
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
里女人的后裔要扩大,包括得胜的信徒,就是神子民中较刚强的部分,由男孩子所表征(
启十二1~21
天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
、
5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
、
10~1110
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
是神论到女人后裔的预言:“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”这里的女人,首先表征夏娃,然后表征童女马利亚,因为她生出基督作为女人的后裔。“后裔”这辞,也可译作子孙或后代;因此,女人的后裔,意即女人的儿子,或女人的子孙。
二
复活的基督作为赐生命的灵,乃是女人那变了形像的后裔,分赐到我们里面,在我们里面伤蛇的头,使我们成为女人团体的后裔,得胜的男孩子,执行神对古蛇的审判,并作神时代的凭借,以转移时代,引进神国的实现—5节。
复活的基督作为赐生命的灵,乃是女人那变了形像的后裔,分赐到我们里面,在我们里面伤蛇的头,使我们成为女人团体的后裔,得胜的男孩子,执行神对古蛇的审判,并作神时代的凭借,以转移时代,引进神国的实现(
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
)。
三
诗二8~98
你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9
你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
,
启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,与
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
指明,作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者、以及男孩子,要用铁杖辖管万国,因此证明主耶稣、得胜者、和男孩子乃是一;主这位领头的得胜者,(
三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
,)乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情,而男孩子作为跟随的得胜者,乃是主的身体。
诗二8~98
你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9
你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
,
启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,与
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
指明,作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子,要用铁杖辖管万国,因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一;主这位领头的得胜者(
三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
),乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情,而男孩子作为跟随的得胜者,乃是主的身体。主在给老底嘉召会的书信里说,“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。”(
21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
)基督是那得胜者,住在我们灵里;我们接触祂,就是接触祂作得胜的那一位。我们可以简单地向主祷告说,“主啊,我今天要以你为我的头,为我的中心、实际、生命和性情。”祂必听我们的祷告。
四
借着主在十字架上的死,古蛇撒但受了审判,被赶出去;(
约十二31,
十六11;)那个审判和判决最终要由得胜者作为男孩子,就是女人团体的后裔来执行;得胜的信徒和撒但争战,实际上就是执行主对撒但的审判,至终使撒但从天上被摔下去。(
启十二7~97
天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
。)
借着主在十字架上的死,古蛇撒但受了审判,被赶出去(
约十二31,
十六11);那个审判和判决最终要由得胜者作为男孩子,就是女人团体的后裔来执行;得胜的信徒和撒但争战,实际上就是执行主对撒但的审判,至终使撒但从天上被摔下去(
启十二7~97
天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
)。这好比在法庭上,法官下了判决,但他不会立刻处决犯人;这个处决乃是之后才执行的。照样,主在
十1 我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
2 手里拿着展开的小书卷,右脚踏在海上,左脚踏在地上,
3 大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声说话。
4 七雷说话的时候,我正要写出来,就听见从天上有声音说,七雷所说的你要封上,不可写出来。
5 我所看见那站在海上和地上的天使,向天举起右手来,
6 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说,不再耽延了。
7 但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
8 我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9 我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10 我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
11 他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。
字架上审判了撒但,但那审判最终要由得胜者作为男孩子来执行。
主在
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
说,“这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。”这意思是说,这世界的王撒但在主耶稣里面没有立场,没有机会,没有盼望,任何事都没有可能。如今主就在我们的灵里;当我们在灵里时,我们就在主里面,撒但在我们身上也就毫无所有。我们从早到晚,都要这样简单的祷告:“主啊,保守我在我的灵里。”这不是一件小事。
五
男孩子是由得胜者所组成,他们代替召会站住,站在全召会所当站的地位,替召会作事—二7下,11下,17下,26~28,三5,12,21,十二5,11:
男孩子是由得胜者所组成,他们代替召会站住,站在全召会所当站的地位,替召会作事(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
下、
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
下、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
下、
26~2826
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
、
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
、
21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
,
十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
、
11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。从
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 我们看见,主在-启示录七个召会中呼召得胜者。感谢主把我们带回到召会独一的立场,正如所罗巴伯、约书亚、以斯拉、尼希米以及少数的以色列人被带回到以色列地。我们可以说,耶路撒冷表征召会独一的立场,但我们不该停在这里。我们需要往前达到神的目标,就是在耶路撒冷建造圣殿。主把我们带回到召会独一的立场上,目的是要我们在这立场上被建造起来,成为基督身体的实际。当我们有基督身体的实际时,我们就能预备好作祂的新妇。
1
神所有的子民都该在神永远的目的里有分;但他们没有都负起该负的责任,所以神从他们中间拣选出一班人来,这就是妇人所生的男孩子。
神所有的子民都该在神永远的目的里有分;但他们没有都负起该负的责任,所以神从他们中间拣选出一班人来,这就是妇人所生的男孩子。
2
在圣经里,神子民中较刚强的人被视为一个集体的单位,为神争战,将神的国带到地上—
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
,
10~1110
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
。
在圣经里,神子民中较刚强的人被视为一个集体的单位,为神争战,将神的国带到地上(
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
、
10~1110
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。
3
神要用男孩子来成就祂的经纶,完成祂的定旨—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
,
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
三11。
神要用男孩子来成就祂的经纶,完成祂的定旨(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
,
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
、
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
三11)。
4
神需要男孩子来打败祂的仇敌,带进祂的国,使祂永远的定旨得以完成;主的恢复就是今天神经纶的实行,而神的经纶只能借着男孩子来完成—
启十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
。
神需要男孩子来打败祂的仇敌,带进祂的国,使祂永远的定旨得以完成;主的恢复就是今天神经纶的实行,而神的经纶只能借着男孩子来完成(
启十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
)。
六
男孩子的被提乃是一个战略,使撒但在天上不再有地位;我们必须被提,执行神对祂仇敌的审判,使神的需要得着满足—5,7~10节。
男孩子的被提乃是一个战略,使撒但在天上不再有地位;我们必须被提,执行神对祂仇敌的审判,使神的需要得着满足(5、7~10)。
七
构成男孩子的信徒,胜过魔鬼(控告者,毁谤者),就是神的对头撒但,乃是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命—10~11节。
构成男孩子的信徒,胜过魔鬼(控告者,毁谤者),就是神的对头撒但,乃是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命(10~11)。
八
男孩子的全人被基督的成分所浸透并浸润,因为他们天天得加强到他们里面的人里,使基督得以把祂自己建造到他们心里,他们为基督那追测不尽的丰富所滋养,并且他们穿上基督作神全副的军装—
弗三16~1816
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
,
8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
六10~1110
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
。
男孩子的全人被基督的成分所浸透并浸润,因为他们天天得加强到他们里面的人里,使基督得以把祂自己建造到他们心里,他们为基督那追测不尽的丰富所滋养,并且他们穿上基督作神全副的军装(
弗三16~1816
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
、
8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
六10~1110
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
)。男孩子就是得胜者,乃是那象征神全体子民之妇人(
启十二1天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
)较刚强的部分。男孩子的全人被基督的成分浸透并浸润,是因他们天天得加强到他们里面的人里。我们都应该用
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
来祷告:“父啊,愿你照着你荣耀的丰富,借着你的灵,用大能使我得以加强到里面的人里,使基督借着信,深深地安家在我心里。”我们需要天天有这样的祷告。
我们也需要天天得着基督丰富的滋养。保罗在
提前四章1 但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2 这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3 他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
4 因为凡神所造的都是好的,若感谢着领受,就没有一样是可弃的,
5 都借着神的话和人的代求,成为圣别了。
6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8 因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
9 这话是可信的,是值得完全接受的。
10 我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。
11 这些事你要嘱咐人,也要教导人。
12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
13 你要注重宣读、劝勉、教导,直等到我来。
14 不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
15 这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16 你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
对提摩太说,要作基督耶稣的好执事,就要在信仰的话,并他向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养(
6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
)。信仰的话就是圣经的话,善美教训的话就是开启圣经之职事的话。此外,还要操练自己以至于敬虔(
7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
),就是操练我们的灵;其结果就是敬虔,就是神显现于肉体,也就是让基督从我们里面活出来,在我们身上得着显大。
不仅如此,我们需要穿上基督作神全副的军装。
罗十三12黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
说,要穿上光的兵器。光可以成为我们的兵器;穿上光的兵器,就是
14节里的穿上基督。
14节第一注说,“穿上基督,就是凭基督活着(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
),并活出基督(
腓一21),而显大基督(
20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)。”我们所显大的基督,就成为神给我们穿上的军装,也成为光的兵器。
叁
以色列人被掳七十年,但因有尼希米这真正的得胜者,神仍能有祂时代的行动;他乃是对神有时代价值之人的榜样—
尼一1~111
哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2
那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3
他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4
我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5
说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6
愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7
我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8
求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9
但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10
这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11
主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
,
二9~209
王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
10
和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
12
我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
13
当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
14
我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
15
于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
16
我去过哪里,作了什么事,官长都不知道;我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长和其余作工的人。
17
以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18
我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19
但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
20
我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
,
四4~54
我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
5
不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
,
9然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
,
五10我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓;我们大家都放弃收取利息吧。
,
14~1914
自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
15
在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
16
并且我坚定持续作城墙的工,并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
17
除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
18
每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
19
我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
,
八1~101
众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
2
七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
3
他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
4
经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
5
以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
6
以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
7
耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
8
他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
9
省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
10
他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
,
十三14我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
,
29~3129
我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
30
这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守,使他们各尽其职。
31
我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊,求你记念我,以善待我。
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以色列人被掳七十年,但因有尼希米这真正的得胜者,神仍能有祂时代的行动;他乃是对神有时代价值之人的榜样(
尼一1~111
哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2
那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3
他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4
我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5
说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6
愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7
我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8
求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9
但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10
这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11
主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
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二9~209
王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
10
和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
12
我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
13
当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
14
我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
15
于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
16
我去过哪里,作了什么事,官长都不知道;我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长和其余作工的人。
17
以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18
我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19
但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
20
我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
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四4~54
我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
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不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
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9然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
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五10我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓;我们大家都放弃收取利息吧。
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14~1914
自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
15
在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
16
并且我坚定持续作城墙的工,并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
17
除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
18
每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
19
我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
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八1~101
众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
2
七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
3
他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
4
经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
5
以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
6
以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
7
耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
8
他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
9
省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
10
他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
,
十三14我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
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29~3129
我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
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这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守,使他们各尽其职。
31
我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊,求你记念我,以善待我。
)。
尼希米一章1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9 但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10 这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11 主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
记载,有尼希米的一个弟兄,同着几个人从犹大来。他们对尼希米说,“那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。”(
3他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
)尼希米听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告(
4我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
)。
尼希米照着神的话祷告说,“愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的……。求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。”(
6愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
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8~98
求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9
但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
)因着尼希米是照着神的话祷告,神就受祂自己话的约束,答应尼希米的祷告。
二1亚达薛西王二十年尼散月,有酒摆在王面前,我拿起酒来奉给王。我素来在他面前没有愁容。
节:“亚达薛西王二十年尼散月,有酒摆在王面前,我拿起酒来奉给王。我素来在他面前没有愁容。”尼希米是作亚达薛西王司酒的,这是一个危险的职位,需要先替王尝酒,确定酒没有问题,才能给王饮用。若是有人想要毒害王,司酒的人就有生命的危险。然而,尼希米在亚达薛西王面前,从来没有愁容,因为他是个祷告的人,他与神有亲密的关系。没有愁容是一件美妙的事。许多时候我们会有愁容,这时就需要主作我们脸上的救恩(
诗四二11我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
)。我在信主之前很受人欢迎,但常有愁容。然而当我得救之后,我脸上不再常有愁容,却不再受人欢迎;这是撒但的作为。进到召会生活后,我更加不受人欢迎;但我却受三一神欢迎,并受召会和圣徒的欢迎。
尼希米二章1 亚达薛西王二十年尼散月,有酒摆在王面前,我拿起酒来奉给王。我素来在他面前没有愁容。
2 王对我说,你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。
3 我对王说,愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容呢?
4 王问我说,你要求什么?于是我祷告天上的神。
5 我对王说,王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。
6 那时王后坐在王的旁边。王问我说,你去需时多久?几时回来?王喜欢差遣我去,我也把日期告诉了王。
7 我又对王说,王若以为美,请赐我诏书,通知大河以西的诸省长准我经过,直到我抵达犹大;
8 又赐诏书,通知看守王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁,并供城墙和我要住的房屋使用。因我神美善的手帮助我,王就把我所求的赐给我。
9 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
10 和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
11 我到了耶路撒冷,在那里住了三日。
12 我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
13 当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
14 我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
15 于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
16 我去过哪里,作了什么事,官长都不知道;我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长和其余作工的人。
17 以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18 我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
阅读更多> 继续记载:“王对我说,你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。我对王说,愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容呢?王问我说,你要求什么?于是我祷告天上的神。我对王说,王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。”(
2~52
王对我说,你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。
3
我对王说,愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容呢?
5
我对王说,王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。
)当王问尼希米时,他里面祷告神,然后对王说话;这指明他与主有何等亲密的关系。
因神美善的手帮助尼希米,王就把他所求的赐给他。尼希米到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们,随后到了耶路撒冷。当和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒(
7~107
我又对王说,王若以为美,请赐我诏书,通知大河以西的诸省长准我经过,直到我抵达犹大;
8
又赐诏书,通知看守王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁,并供城墙和我要住的房屋使用。因我神美善的手帮助我,王就把我所求的赐给我。
9
王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
10
和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
)。即便如此,尼希米仍不动摇,反而积极进取,并亲身察看耶路撒冷的情形。我们需要以尼希米为榜样,并向主祷告:“主啊,使我对你的身体有负担,能为你的身体求好处。”我们需要有这样的祷告,好叫我们成为合乎主用的人。
一
尼希米记的要点乃是:重建耶路撒冷城及其城墙,乃是继续神选民中间祂见证的恢复,以完成祂的经纶,也是城内神殿的防卫和保护:
尼希米记的要点乃是:重建耶路撒冷城及其城墙,乃是继续神选民中间祂见证的恢复,以完成祂的经纶,也是城内神殿的防卫和保护。
1
这表征神的殿作为神在地上的居所和家,需要祂的国得建立作范围,以护卫祂在地上的权益,使祂的行政能完成祂的经纶—参
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。
这表征神的殿作为神在地上的居所和家,需要祂的国得建立作范围,以护卫祂在地上的权益,使祂的行政能完成祂的经纶(参
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。
2
重建耶和华的殿,预表神恢复堕落的召会;重建耶路撒冷的城墙,预表神恢复祂的国;神建造祂的殿和建造祂的国是并行的—
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
。
重建耶和华的殿,预表神恢复堕落的召会;重建耶路撒冷的城墙,预表神恢复祂的国;神建造祂的殿和建造祂的国是并行的(
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)。建造召会作神的家,是为着神团体的彰显;而建造召会作神的国,是为着施行神的管治权而代表神。这要成就
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
神原初创造人的定旨,就是要人有祂的形像彰显祂,并有祂的管治权代表祂。
二
当我们认识并享受基督作我们的生命,我们就有召会作为神的殿;我们若往前,认识祂作头的身份,殿就要扩大成为城,就是神的国—
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四15惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
当我们认识并享受基督作我们的生命,我们就有召会作为神的殿;我们若往前,认识祂作头的身分,殿就要扩大成为城,就是神的国(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
、
22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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四15惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
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启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。
三
尼希米记表明,今天我们在主的恢复里需要有正确的进取:
尼希米记表明,今天我们在主的恢复里需要有正确的进取。我们若要有正确的进取,就需要敬畏主。我们不仅要爱主,还要敬畏主。从
一11主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
节、
五9我又说,你们所行的不善。为着避免我们仇敌外邦人的毁谤,你们行事不当敬畏我们的神么?
节和
15在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
节,我们可以看见,尼希米是一个敬畏神的人。
诗八六11耶和华啊,求你将你的道路指教我;我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
下半说,“求你使我专心敬畏你的名。”敬畏主不是惧怕祂,乃是怕得罪祂,怕失去祂的同在,怕失去祂作我们来世的赏赐。
我们需要有正确的进取。-诗篇一九九二年我搬到安那翰。-诗篇一次,当我和李弟兄一起下楼梯时,他对我说,“这里召会中的难处,就是那些该讲话的不讲话,不该讲话的反倒讲话。”那些该讲话而不讲的,是正确而不进取;那些不该讲话反倒讲话的,是进取而不正确。我们都需要有正确的进取,在聚会中应当正确而进取地尽功用。
1
摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处甚为恼怒;摩押人和亚扪人是罗得不纯洁之扩增的后代,他们恨恶并藐视以色列人—
尼二10和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
,
19但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
,参
结二五3你要对亚扪人说,你们当听主耶和华的话:主耶和华如此说,我的圣所被亵渎,以色列地变荒凉,犹大家被迁徙离去;你对这些事竟说,啊哈!
,
8主耶和华如此说,因摩押人说,看哪,犹大家与列国无异,
。
摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处甚为恼怒;摩押人和亚扪人是罗得不纯洁之扩增的后代,他们恨恶并藐视以色列人(
尼二10和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
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19但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
,参
结二五3你要对亚扪人说,你们当听主耶和华的话:主耶和华如此说,我的圣所被亵渎,以色列地变荒凉,犹大家被迁徙离去;你对这些事竟说,啊哈!
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8主耶和华如此说,因摩押人说,看哪,犹大家与列国无异,
)。摩押人和亚扪人是
创世记十九章1 那两个天使傍晚到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,面伏于地下拜,
2 说,我主啊,请你们转来仆人家里洗洗脚,过一夜,清早起来再上路。他们说,不,我们要在大街上过夜。
3 罗得切切地请他们,他们才转身进到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。
4 他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,
5 呼叫罗得说,今晚到你这里来的人在哪里?把他们带出来给我们,我们可以亲近他们。
6 罗得出到门口,把门关上,到众人那里,
7 说,我的弟兄们,请你们不要作这恶事。
8 我有两个女儿,还没有和男人亲近,让我领出来,照你们看为好的而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。
9 但众人说,走开吧!又说,这个人来寄居,还作起审判官了!现在我们要害你比害他们更甚。众人就极力拥挤罗得,向前要攻破房门。
10 但那两个人伸出手来,将罗得拉进屋里,把门关上,
11 并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们耗尽了力气,也寻不着房门。
12 那两个人对罗得说,你这里还有什么人?无论是女婿,是儿女,还是这城中一切属你的人,你都将他们从这地方带出去。
13 我们就要毁灭这地方;因为他们罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。
14 罗得就出去,告诉要娶他女儿的女婿们说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他在说戏言。
15 天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪孽同被剿灭。
16 但罗得迟延不走。那两个人因为耶和华怜悯罗得,就抓着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;
17 领他们出来以后,就说,逃命吧!不可回头看,也不可在平原上任何一处站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。
18 罗得对他们说,主啊,但愿不要如此。
19 你仆人已经在你眼前蒙恩,你又向我显出莫大的慈爱,保全我的性命;我没有力量逃到山上,恐怕这灾祸追上我,我便死了。
阅读更多> 里,罗得与他两个女儿凭乱伦所生的后裔(
30~3830
罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里;他和两个女儿住在一个洞里。
31
大女儿对小女儿说,我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规,来亲近我们。
32
来,我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们就可从他存留后裔。
33
于是,那夜她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
34
第二天,大女儿对小女儿说,我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们就可从父亲存留后裔。
35
于是,那夜她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
37
大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,他是现今摩押人的始祖。
38
小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,他是现今亚扪人的始祖。
)。我们若在基督徒的工作中,用罪恶或属世的办法得着扩增,就是破坏神管制的原则,犯了属灵的乱伦。我们要得着扩增,所该用的乃是祷告、那灵和话(参创世记生命读经,第五十四篇)。
2
面临反对者的嗤笑、藐视和凌辱,尼希米乃是非常纯洁且进取的,他并不胆怯—
尼二17~2017
以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18
我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19
但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
20
我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
,
四1~231
参巴拉听见我们建造城墙就发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人,
2
对他弟兄和撒玛利亚的军兵说,这些软弱的犹大人作什么呢?他们要为自己修筑城墙么?要献祭么?要一日完成么?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么?
3
亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所建造的石墙,就是狐狸上去也必踩出洞来。
4
我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
5
不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
6
这样,我们建造城墙,城墙就都连接起来,高至一半,因为百姓用心作工。
7
参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人,听见耶路撒冷城墙修复的工作有进展,破裂的地方开始堵住,就甚发怒。
9
然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
10
犹大人说,灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。
11
我们的敌人且说,趁他们还不知道,还看不见,我们进入他们中间杀他们,使工作止住。
12
那靠近敌人居住的犹大人,十次来对我们说,他们必从你们所到的各处上来攻击我们。
13
所以我使百姓各按家族,拿刀、拿枪、拿弓,站在城墙后边低洼的空旷处。
14
我察看了,就起来对贵胄、官长和其余的百姓说,不要怕他们;当记念那大而可畏的主,要为你们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。
15
仇敌听见我们知道他们的计谋,又见神破坏他们的计划,就不来了;我们都回到城墙那里,各作各的工。
16
从那日起,我的仆人一半作工,一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲;官长都站在犹大家众人的后边。
17
建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
阅读更多>,参
徒四29~3129
主啊,他们恐吓我们,现在求你鉴察,并叫你的奴仆大放胆量,讲说你的话,
30
同时伸出你的手施行医治,使神迹奇事,借着你圣仆耶稣的名行出来。
31
祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
,
帖前二2我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
,
提后一7~87
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8
所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
。
面临反对者的嗤笑、藐视和凌辱,尼希米乃是非常纯洁且进取的,他并不胆怯(
尼二17~2017
以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18
我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19
但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
20
我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
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四1~231
参巴拉听见我们建造城墙就发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人,
2
对他弟兄和撒玛利亚的军兵说,这些软弱的犹大人作什么呢?他们要为自己修筑城墙么?要献祭么?要一日完成么?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么?
3
亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所建造的石墙,就是狐狸上去也必踩出洞来。
4
我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
5
不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
6
这样,我们建造城墙,城墙就都连接起来,高至一半,因为百姓用心作工。
7
参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人,听见耶路撒冷城墙修复的工作有进展,破裂的地方开始堵住,就甚发怒。
9
然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
10
犹大人说,灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。
11
我们的敌人且说,趁他们还不知道,还看不见,我们进入他们中间杀他们,使工作止住。
12
那靠近敌人居住的犹大人,十次来对我们说,他们必从你们所到的各处上来攻击我们。
13
所以我使百姓各按家族,拿刀、拿枪、拿弓,站在城墙后边低洼的空旷处。
14
我察看了,就起来对贵胄、官长和其余的百姓说,不要怕他们;当记念那大而可畏的主,要为你们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。
15
仇敌听见我们知道他们的计谋,又见神破坏他们的计划,就不来了;我们都回到城墙那里,各作各的工。
16
从那日起,我的仆人一半作工,一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲;官长都站在犹大家众人的后边。
17
建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
阅读更多>,参
徒四29~3129
主啊,他们恐吓我们,现在求你鉴察,并叫你的奴仆大放胆量,讲说你的话,
30
同时伸出你的手施行医治,使神迹奇事,借着你圣仆耶稣的名行出来。
31
祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
,
帖前二2我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
,
提后一7~87
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8
所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
)。我们有时会胆怯。李弟兄曾与我们交通说,“弟兄们,在这样的情形下,我们需要有诚实、爱、智慧和忍耐。”这意思是,我们要成为基督,因为除祂以外谁能如此?我们需要活基督。有时候你需要诚实,但却退缩了;换句话说,你胆怯了,主因此就受到亏损。我曾经问某位负责弟兄说,“弟兄,你当时为什么不说话呢?”对方回答:“大概是因为我胆怯了。”然而,主给我们的不是胆怯的灵,乃是能力的灵(参
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
)。在长老聚会里,我们需要诚实,但不表示我们要粗鲁或冒犯人。我们需要在爱里对彼此诚实;要被彼此平衡,也要彼此相爱。在所有事奉的配搭里也该如此。
3
积极进取的人从神得着帮助;如同尼希米一样,使徒保罗与神联合,并体认神在这联合中的协助—
徒二六21~2222
然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
。
积极进取的人从神得着帮助;如同尼希米一样,使徒保罗与神联合,并体认神在这联合中的协助(
徒二六21~2222
然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
)。保罗说,“因这些事,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证。”(
21~2222
然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
)这里的帮助,原文是联合。保罗与神联合,与神结盟,并且在这个联合中得着神的协助。
4
尼希米的进取作为他属人行为上的美德,表明我们天然的性能、才干和美德需要经过基督的十字架,而被带进复活里,就是带进作为三一神之终极完成的那灵里,好在成就神经纶的事上对神有用。
尼希米的进取作为他属人行为上的美德,表明我们天然的性能、才干和美德需要经过基督的十字架,而被带进复活里,就是带进作为三一神之终极完成的那灵里,好在成就神经纶的事上对神有用。
四
尼希米不活在他天然的人里,乃活在复活里;他是进取的,但他的进取伴随着其他特征:
尼希米不活在他天然的人里,乃活在复活里;他是进取的,但他的进取伴随着其他特征。关于对付我们的己,我们要来看
利未记十四章1 耶和华对摩西说,
2 患麻风的人得洁净的日子,其条例乃是这样:要带他去见祭司;
3 祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
8 那求洁净的人当洗衣服,剃去所有的毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
11 行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地,就是在圣处,宰那只公羊羔;赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样;这是至圣的。
14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18 祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
19 祭司要献赎罪祭,为那因不洁净而求洁净的人遮罪;然后要宰燔祭牲,
阅读更多> 患麻风者得洁净的预表。
9第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
节说,“第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。”《生命的经历》一书对此解释如下:“毛发都是人本身长出来的东西,所以是指着我们本身的难处说的。因此,剃毛发,就是指着对付我们本身的难处,也就是-利未记十字架对付我们这个人的工作。人经过十字架的对付,全人才能得着实际的洁净。但这个对付,不是一次就可以的,必须一再地有对付才能彻底。……这继续而有的对付,不只彻底,并且仔细多了,不单是笼统地剃毛发,还要认清哪里是头发,哪里是胡须,或是眉毛,或是全身其他的毛,都要分别一一对付,剃除净尽。这些毛发在圣经中都有它预表的意思。头发是指人的荣耀,胡须是指人的尊贵,眉毛是指人的美丽,全身的毛是指人天然的能力。每一个人都有他所夸耀、所显扬的地方。有人自夸他的出身,有人自夸他的学问,有人自夸他的美德,也有人自夸他的热心爱主。每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方,引以为荣,而显扬在人的面前。这就是他的头发。”(
二二八出埃及记二二八章数中文数字表述不正确(二二八)导致计算不出来,请检查。
至二二九页)
有人夸耀自己的祖先,有人夸耀自己的教育,也有人夸耀自己的美德,还有人夸耀自己对主的热心,正如彼得一样。他说,“即使众人因你绊跌,我总不绊跌。……我就是必须和你同死,也绝不会否认你。”(
太二六33、
35彼得对祂说,我就是必须和你同死,也绝不会否认你。所有的门徒也都这样说。
)彼得对主的热心,就是他的夸耀。在我们的召会生活、基督徒生活里,每个人至少需要有一次,经过对付己的门,然后需要继续走对付己的路。
《生命的经历》一书的信息接着说,“人也都自居尊贵。有的人自居他的地位,或自居他的身家,或自居他的属灵,总觉得他自己比别人高超。这就是他的胡须。同时在人身上还有一些天然的美丽,就是天然的长处和优点。这些不是神的救恩所带给人的,乃是人生来就有的。这就是人的眉毛。最后,人还满有天然的能力、办法、主张,以为能为主作这个,能为主作那个,觉得什么都能。这就是说,人全身还有很长的毛,没有剃掉。……我们本身的这些难处……必须用刀来剃,也就是用
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架来对付,才可以。”(
二二九马太福音二二九章数中文数字表述不正确(二二九)导致计算不出来,请检查。
至二三〇页)
如果有人对你说,“弟兄,你需要转向你的灵”,你却说,“哦,难道你不知道我在主的恢复里已经三十年了么?”这说出你需要剃胡须。其实我们都一无所是;“人若不是什么,还以为是什么,就是自欺了。”(
加六3)我们为着基督身体的每一个属灵经历,都要先进门,然后继续走路。我天天都需要剃胡须;若一两天不剃,也许别人看不出来,但我的妻子和我自己看得出来。若是更长一段时间不剃胡须,每个人都会看得出来了。我们需要不断地剃,否则这些毛发就长回来了。我们的自我荣耀、自我美丽、自居尊贵,都需要天天被除去。我们的己需要受对付,这个剃刀就是
十字架,而
十字架是在灵里。
尼希米就是这样一个榜样,他不活在他天然的人里,乃活在复活里。保罗说,“我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。”(
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
)我们若要像尼希米一样,对神有时代的价值,就需要花时间读《生命的经历》以上所列这一部分的信息,并且就着这些点祷告,求主除去我们的自我荣耀。我记得第一次用这些话祷告时,我花了很长的时间才进了门。虽然我还没有达到完全,但感谢主,如今我已走在这条路上了。
1
在尼希米与神的关系上,他爱神,也爱神在地上的权益,包括圣地(表征基督)、圣殿(表征召会)、和圣城(表征神的国)—
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
,参
提后三1~52
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
。
在尼希米与神的关系上,他爱神,也爱神在地上的权益,包括圣地(表征基督)、圣殿(表征召会)和圣城(表征神的国)(
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
,参
提后三1~52
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
)。
提后三1~52
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
给我们看见几种负面的爱者:爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者。我们不要作那样的人,乃要作正面的爱神者。
2
作为一个爱神的人,尼希米祷告神,在交通中接触神;为着城墙的重建,尼希米站在神的话上,并照着神的话祷告—
尼一1~111
哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2
那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3
他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4
我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5
说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6
愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7
我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8
求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9
但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10
这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11
主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
,
二4,
四4~54
我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
5
不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
,
9然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
。
作为一个爱神的人,尼希米祷告神,在交通中接触神;为着城墙的重建,尼希米站在神的话上,并照着神的话祷告(
尼一1~111
哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2
那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3
他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4
我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5
说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6
愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7
我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8
求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
9
但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
10
这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
11
主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
,
二4,
四4~54
我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
5
不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
、
9然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
)。
3
尼希米信靠神,甚至与神成为一;结果,他成为神的代表—五19,参
林后五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
。
尼希米信靠神,甚至与神成为一;结果,他成为神的代表(五19,参
林后五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
)。保罗在
林后五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
说到,我们为基督作了大使。我们需要认真对待这话,特别在服事青少年时,绝不要错误地代表神。在福音书里,主是何等满了恩慈。
罗马二章1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 说到神的恩慈是领人悔改(
4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
)。基督徒领人悔改,不是用头脑与人争辩,乃是向人彰显神的恩慈。
4
尼希米在他与百姓的关系上,全然不自私;他不为自己寻求什么,也不顾自己的利益;他始终乐意为百姓和国家,牺牲他的所有—
尼五10我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓;我们大家都放弃收取利息吧。
,
14~1914
自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
15
在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
16
并且我坚定持续作城墙的工,并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
17
除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
18
每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
19
我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
。
尼希米在他与百姓的关系上,全然不自私;他不为自己寻求什么,也不顾自己的利益;他始终乐意为百姓和国家,牺牲他的所有(
尼五10我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓;我们大家都放弃收取利息吧。
、
14~1914
自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
15
在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
16
并且我坚定持续作城墙的工,并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
17
除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
18
每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
19
我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
)。
五
省长尼希米在王的地位上,在重建耶路撒冷城墙以完成神经纶的事上,居心纯全;他乃是神子民中间领头之人应该如何的榜样—参
提前三2~72
所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
3
不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
6
初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7
监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
,
彼前五1~31
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
:
省长尼希米在王的地位上,在重建耶路撒冷城墙以完成神经纶的事上,居心纯全;他乃是神子民中间领头之人应该如何的榜样(参
提前三2~72
所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
3
不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
6
初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7
监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
,
彼前五1~31
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
)。
1
尼希米不像以色列和犹大许多的王;他不自私,不寻求自己的利益,也不放纵性欲。
尼希米不像以色列和犹大许多的王;他不自私,不寻求自己的利益,也不放纵性欲。
2
尼希米作为总司令,也在那些预备与仇敌争战的人当中,并有分于夜间守望;他没有将这些事留给别人作,乃是亲自参与—
尼四9~239
然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
10
犹大人说,灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。
11
我们的敌人且说,趁他们还不知道,还看不见,我们进入他们中间杀他们,使工作止住。
12
那靠近敌人居住的犹大人,十次来对我们说,他们必从你们所到的各处上来攻击我们。
13
所以我使百姓各按家族,拿刀、拿枪、拿弓,站在城墙后边低洼的空旷处。
14
我察看了,就起来对贵胄、官长和其余的百姓说,不要怕他们;当记念那大而可畏的主,要为你们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。
15
仇敌听见我们知道他们的计谋,又见神破坏他们的计划,就不来了;我们都回到城墙那里,各作各的工。
16
从那日起,我的仆人一半作工,一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲;官长都站在犹大家众人的后边。
17
建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
19
我对贵胄、官长和其余的百姓说,这工程浩大,我们在城墙上彼此相离甚远;
20
你们听见角声在哪里,就要聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。
21
于是,我们作工,其中一半拿枪,从天亮直到星宿出现的时候。
22
那时,我又对百姓说,各人和他的仆人当在耶路撒冷城中住宿,好在夜间护卫我们,白昼作工。
23
这样,我和我的弟兄、仆人并跟从我的护卫兵,都不脱衣服,各人右手拿着兵器。
。
尼希米作为总司令,也在那些预备与仇敌争战的人当中,并有分于夜间守望;他没有将这些事留给别人作,乃是亲自参与(
尼四9~239
然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
10
犹大人说,灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。
11
我们的敌人且说,趁他们还不知道,还看不见,我们进入他们中间杀他们,使工作止住。
12
那靠近敌人居住的犹大人,十次来对我们说,他们必从你们所到的各处上来攻击我们。
13
所以我使百姓各按家族,拿刀、拿枪、拿弓,站在城墙后边低洼的空旷处。
14
我察看了,就起来对贵胄、官长和其余的百姓说,不要怕他们;当记念那大而可畏的主,要为你们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。
15
仇敌听见我们知道他们的计谋,又见神破坏他们的计划,就不来了;我们都回到城墙那里,各作各的工。
16
从那日起,我的仆人一半作工,一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲;官长都站在犹大家众人的后边。
17
建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
19
我对贵胄、官长和其余的百姓说,这工程浩大,我们在城墙上彼此相离甚远;
20
你们听见角声在哪里,就要聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。
21
于是,我们作工,其中一半拿枪,从天亮直到星宿出现的时候。
22
那时,我又对百姓说,各人和他的仆人当在耶路撒冷城中住宿,好在夜间护卫我们,白昼作工。
23
这样,我和我的弟兄、仆人并跟从我的护卫兵,都不脱衣服,各人右手拿着兵器。
)。尼希米亲自参与这一切事;他不是命令百姓去建造城墙,而是叫百姓来与他一同建造城墙。他说,“不要怕他们;当记念那大而可畏的主,要为你的弟兄、儿女、妻子、家产争战。”(
14我察看了,就起来对贵胄、官长和其余的百姓说,不要怕他们;当记念那大而可畏的主,要为你们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。
)我们要为彼此争战;当然,这争战是主的,但我们需要有正确的进取。所谓“天助自助者”,这似乎是天然的哲理,但李弟兄在信息里也说过这样的话(CWWL一九八八年第一册,
七〇二尼希米记七〇二章数中文数字表述不正确(七〇二)导致计算不出来,请检查。
页);我们若有正确的进取,神就会帮助我们。
3
尼希米与他弟兄因敬畏神,十二年之久没有吃省长的俸禄—五14~15。
尼希米与他弟兄因敬畏神,十二年之久没有吃省长的奉禄(五14~15)。
4
他坚定持续作城墙的工,没有接受任何一种报酬;他不图私利,反而供养别人,目的是为建造城墙—16~18节。
他坚定持续作城墙的工,没有接受任何一种报酬;他不图私利,反而供养别人,目的是为建造城墙(16~18)。
六
尼希米虽是首领,但他全然没有野心;这由他在重新构成以色列国的事上,承认自己需要以斯拉以神的话重新构成神的子民这事实所指明—八1~10,
腓二3~43
凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
。
尼希米虽是首领,但他全然没有野心;这由他在重新构成以色列国的事上,承认自己需要以斯拉以神的话重新构成神的子民这事实所指明(八1~10,
腓二3~43
凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
)。
七
尼希米是人类历史上完美的首领,上好的首领,也是一个长老该如何的最佳榜样;我们,尤其是众召会中领头的人,思想他的榜样,的确是值得的;这要叫我们也成为得着神并将神涌流给人的榜样,以转移这时代—
尼五19我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
,
十三14我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
。
尼希米是人类历史上完美的首领,上好的首领,也是一个长老该如何的最佳榜样;我们,尤其是众召会中领头的人,思想他的榜样,的确是值得的;这要叫我们也成为得着神并将神涌流给人的榜样,以转移这时代(
尼五19我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
,
十三14我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
)。尼希米的确是一个长老该如何的最佳榜样;然而召会中的长老们,应该作众人的榜样。所有众召会中的领头者,都需要思想尼希米的榜样。这要叫我们也成为得着神并将神涌流给人的榜样,以转移这时代。
尼希米十三章1 当日,人念摩西的律法书给百姓听,遇见书上写着说,亚扪人或摩押人永不可入神的会,
2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,反而雇了巴兰咒诅他们,但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 众民听见这律法,就使一切闲杂人与以色列人分开。
4 这事以前,蒙派管理我们神殿中屋子的祭司以利亚实,因与多比雅结亲,
5 为他预备了一间大屋子,那是从前存放素祭、乳香、器皿,以及照命令供给利未人、歌唱的、守门的,五谷、新酒和新油的十分之一,并归祭司之举祭的地方。
6 这一切发生时我不在耶路撒冷,因为巴比伦王亚达薛西三十二年,我到王那里去;过了一段日子,我向王告假。
7 我来到耶路撒冷,就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的这件恶事。
8 我甚恼怒,就把多比雅的一切用器都从屋子里抛出去,
9 又吩咐人洁净那些屋子,然后将神殿的器皿、素祭和乳香搬回去。
10 我见利未人所当得的分无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的,俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说,为何离弃神的殿呢?我便招聚利未人,使他们重站原来的岗位。
12 犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一,送入仓库。
13 我派祭司示利米雅、经学家撒督和利未人毗大雅,作库官管理仓库;副官是玛他尼的孙子,撒刻的儿子哈难。这些人都算是忠信的,他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14 我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
15 那些日子,我在犹大见有人在安息日踹酒醡,搬运禾捆驮在驴上,又把酒、葡萄、无花果和各样的担子,在安息日运进耶路撒冷;我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16 又有住在耶路撒冷的推罗人,把鱼和各样货物运进来,在安息日,在耶路撒冷卖给犹大人。
17 我就斥责犹大的贵胄,对他们说,你们怎么行这恶事渎犯安息日呢?
18 从前你们列祖岂不是这样行,以致我们的神使这一切灾祸临到我们和这城么?现在你们还渎犯安息日,使神的忿怒越发临到以色列。
19 在安息日以前,耶路撒冷城门日落有黑影的时候,我就吩咐人将门关锁,并且吩咐人不准开放,直到安息日过了;我又派我几个仆人在城门站岗,免得有人在安息日担什么担子进来。
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1~301
当日,人念摩西的律法书给百姓听,遇见书上写着说,亚扪人或摩押人永不可入神的会,
2
因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,反而雇了巴兰咒诅他们,但我们的神使那咒诅变为祝福。
3
众民听见这律法,就使一切闲杂人与以色列人分开。
4
这事以前,蒙派管理我们神殿中屋子的祭司以利亚实,因与多比雅结亲,
5
为他预备了一间大屋子,那是从前存放素祭、乳香、器皿,以及照命令供给利未人、歌唱的、守门的,五谷、新酒和新油的十分之一,并归祭司之举祭的地方。
6
这一切发生时我不在耶路撒冷,因为巴比伦王亚达薛西三十二年,我到王那里去;过了一段日子,我向王告假。
7
我来到耶路撒冷,就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的这件恶事。
8
我甚恼怒,就把多比雅的一切用器都从屋子里抛出去,
9
又吩咐人洁净那些屋子,然后将神殿的器皿、素祭和乳香搬回去。
10
我见利未人所当得的分无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的,俱各奔回自己的田地去了。
11
我就斥责官长说,为何离弃神的殿呢?我便招聚利未人,使他们重站原来的岗位。
12
犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一,送入仓库。
13
我派祭司示利米雅、经学家撒督和利未人毗大雅,作库官管理仓库;副官是玛他尼的孙子,撒刻的儿子哈难。这些人都算是忠信的,他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14
我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
15
那些日子,我在犹大见有人在安息日踹酒醡,搬运禾捆驮在驴上,又把酒、葡萄、无花果和各样的担子,在安息日运进耶路撒冷;我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16
又有住在耶路撒冷的推罗人,把鱼和各样货物运进来,在安息日,在耶路撒冷卖给犹大人。
17
我就斥责犹大的贵胄,对他们说,你们怎么行这恶事渎犯安息日呢?
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从前你们列祖岂不是这样行,以致我们的神使这一切灾祸临到我们和这城么?现在你们还渎犯安息日,使神的忿怒越发临到以色列。
阅读更多>)。当尼希米回到耶路撒冷时,发现多比雅将他的一切用器摆在神殿院内的屋子里,尼希米就把那一切用器都从屋子里抛出去。又吩咐人洁净那些屋子,然后将神殿的器皿、素祭和乳香搬回去(
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我来到耶路撒冷,就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的这件恶事。
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我甚恼怒,就把多比雅的一切用器都从屋子里抛出去,
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又吩咐人洁净那些屋子,然后将神殿的器皿、素祭和乳香搬回去。
)。负责弟兄们可能有一个难处,就是想要讨所有人的喜欢,然而这不能建造召会。并不是说,我们要故意冒犯人,乃是我们需要讲说真理。尼希米就着施行清理的事祷告说,“我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。”(
14我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
)这就是尼希米所给我们的榜样。(E. M.)