未经讲者审阅,仅供追求参考
本篇信息的篇题是“借着神的申言者神圣的鼓励,恢复神殿的建造”,内容主要是关于两位申言者照着神所命定给他们的分尽功用,讲说耶和华所赐给他们的话语,以加强被掳归回的人,包括加强大祭司约书亚(即耶书亚),以及犹大省长所罗巴伯。约书亚和所罗巴伯代表神经纶中两个主要的职分。事实上,在旧约和新约都有这两个职分:第一是祭司职分,第二是君王职分。当君王职分和祭司职分软弱或失败,不能履行责任时,就需要有第三个职分,就是申言者的职分。神差遣申言者,首先是加强祭司职分,其次是加强君王职分(就是神子民中间的领导),使祭司和君王可以继续尽他们正式的功用,完成神的经纶。这些神的申言者是给予神圣鼓励的人。他们的工作就是鼓励、加强,拔高百姓的士气,激动他们的灵。在必要的时候,他们也责备神的百姓,嘱咐他们要继续他们的工作,就是重建圣殿。圣殿乃是今日召会的预表。
然而,我讲这篇信息时,里面并没有责备的灵。林前十四章给我们看见申言的实行。3节说,“但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。”借着这样的申言,就能建造召会(4),就是基督的身体。我盼望在本篇信息中,照着主的带领向众人说一点话,好使众人在这重建圣殿的极大工作中得着鼓励。
神心头的愿望是要得着一个家
本篇信息的中心点是神的家(殿),或说神家(殿)的建造。赛六六1~2给我们看见神的喜悦,神的负担,神心头的愿望,就是要得着一个家,得着一个居所。事实上,这不是仅仅为着神自己,乃是为着祂和祂所拣选的子民。换句话说,这个家至终要让三一神和三部分人一同来居住。这个家是一个相互的居所,有一对配偶住在其中;神不再只是“单身”的神,祂要和祂的妻子一同居住在其中。
建造是贯穿整本圣经的一件事。我们常说圣经是一本生命的书,也的确如此;但我们在这里更要说,圣经乃是一本建造的书。事实上,生命和建造乃是圣言中神圣启示的两个主要题目。赛六六1说,“耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?”神有天,有地,但这二者都不够资格作祂的居所,祂的住处。天地不过是神的座位和脚凳,祂仍在这地上寻找一个家,-以赛亚一个安息之所。2节说,“这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”这清楚地给我们看见,神所寻找的不是用物质砖石盖造的住处;祂乃是在寻找人,要人作祂的居所。人要作为材料建造在-以赛亚一起,成为祂的居所,作为使祂得着安息、满足和彰显的地方。
圣经恢复本在1节的第一注极其美妙而杰出:“神不认为天或地是祂的居所,也不认为以色列人为祂所建物质的殿,是祂安息的地方。旧约里的帐幕和殿,只是神与以色列人联结的象征,神认为以色列人才是祂真正的殿(来三6与注)。神与以色列人联结,与他们成为一个实体,这一个实体乃是属灵的殿,神与以色列中敬虔的人都住在其中(诗二七4,八四10,九十1,参彼前二5上)。根据赛六六2和五七15节,神所渴望得着的住处,乃是一班可以让祂进入的人。神要在宇宙中得着一个住处,是神与人的调和,在其中神被建造到人里面,人被建造到神里面,使神与人,人与神,能成为相互的住处(约十四2、20、23,十五4,约壹四13)。在新约里,这个住处,这个殿(家),乃是召会,就是神在信徒灵里的居所(弗二22与注3提前三15与注1)。这个宇宙建造,这个宇宙的殿终极的显出,就是新耶路撒冷。在这城里,神在人里面,以人作祂的居所;人也在神里面,以神作他的居所(启二一3与注22与注)。”神真正的居所不是在旷野的会幕,也不是在耶路撒冷的圣殿;以色列人才是祂真正的殿。
圣经的最后两章讲到这个宇宙的建造,就是神性与人性的调和。我们可以说,那就是神在已过的永远里渴望得着的。在将来的永远,祂要得着这样一个相互的住处。盼望我们众人能对建造有一个新鲜、更新的异象。遗憾地说,今天在基督徒中间,即便是热心的基督徒,也少有人看见并在乎这件事。但我要问弟兄姊妹:我们在这里是为着什么?我们在这里有什么负担?我们在这里是为着什么而活?我们乃是为着神殿的建造。我们为此被预定、蒙救赎、得重生,我们也为此正在被变化,好成为石头来为着这个建造。所以我们今天要实行召会生活,好在这个时代完成建造的工作。
壹
二
耶和华的殿预表召会,所以哈该的申言是指着我们新约信徒说的,因为我们是这预表的实际。
耶和华的殿预表召会,所以哈该的申言是指着我们新约信徒说的。因着我们是这预表的实际,我们都需要为自己听这样的话。
四
被掳归回的人只求私利而忽视神,他们顾到自己的房屋,却不顾耶和华的殿;(4;)九节“奔”一辞指明百姓忙于照顾自己的房屋。
被掳归回的人只求私利而忽视神,他们顾到自己的房屋,却不顾耶和华的殿(4);九节“奔”一辞指明百姓忙于照顾自己的房屋。
该一6指明,我们若忽视召会,就不会有真正的享受或满足;关于恢复建造神的殿,我们无法中立;我们必须绝对,或是先顾到自己的房屋,或是先顾到主的殿(太六33,路九57~62,腓二20~21)。这些乃是责备的话,因为当时百姓停止了建殿的工作。他们说,“建造耶和华殿的时候尚未来到。”(该一2)以色列百姓之所以从巴比伦归回美地,就是要建造圣殿。但是他们归回后却说建造的时候尚未来到,他们要慢慢来,也许未来某个时候再建造。这是极其错误的思想。
在召会生活里,现在就是建造的时候。“绝不再说:‘且等明日,’建造当趁今日!”(补充本诗歌六〇三首,第二节)哈该对百姓申言说,“这殿仍然荒凉,这时候你们自己还住天花板的房屋么?现在万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。”(该一4~5)我们的确要省察自己的行径。也许在岁末跨年之际,我们需要再次省察自己的行径,衡量自己的生活。我们是否只顾到自己天花板的房屋,顾到自己的权益、需要、享乐和便利?我们顾到神家的建造么?若非如此,我们为什么要在这里?
该一8~9说,“你们要上山取木料,建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀;这是耶和华说的。你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却奔向自己的房屋;这是万军之耶和华说的。”当时百姓被自己的事所霸占,这也是我在本篇信息里的第一个负担。青职圣徒都有自己的工作和事业,也需要照顾家庭、扶养儿女。尽管我们有许多事要作,但我们最好常常省察自己的行径。什么是首要的?关于恢复建造神的殿,我们无法中立,我们不可摇摆不定;我们必须绝对。我们到底是先顾到自己的房屋,或是先顾到主的殿?
太六33说,“你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。”这节关键的字眼不是“寻求”,而是“先”。这意思并不是说,我们不需要注意属人的职责,而是何者为先?神是否首先?国度是否首先?召会是否首先?我们需要一再省察,我们首先寻求的是什么:是我们的房屋,还是神的殿?
六
为了恢复神殿的建造,神的选民在灵里被激动而来,在耶和华的殿作工;我们都当回应主的吩咐,在传福音、喂养初信者并照顾人的工作上,被主耶稣占有,使主的殿,就是召会作为基督的身体,得着建造(该一14,二7上,约二一15~17)。这个工作就是我们所说“神命定的路”。这不是一般的路,而是建造召会的路:传扬福音,上山取木料来建造神的殿,喂养初信者,照顾、成全、牧养人。这一切都是为着在今天的召会生活里,建造召会作基督的身体。如果我们不是被这些事占有,而是被其他事物霸占,耶和华就要责备我们。盼望这话能叫我们省察自己。我们即将迈入新的一年,我鼓励你们花一点时间,也许一两个小时或甚至半天的时间,在主面前省察自己的行径。在你们的祷告中,在接触主的时候,要考量主的家和主的需要。我们该想一想,祂首要关切的是什么。
七
“我必震动万国,万国所羡慕的必来到”—该二7上:
“我必震动万国,万国所羡慕的必来到。”(该二7上这是申言者哈该的话,说到主的来临。主的来临有两次,第一次来临和第二次来临。祂乃是万国所羡慕的。
1
这是指基督,祂是万国所羡慕的;即使万国不认识基督,他们仍羡慕基督;万国都羡慕光、爱、喜乐和公义这样的事物,其实际乃是基督,意即他们不知不觉地羡慕基督—玛三1下。
这是指基督,祂是万国所羡慕的;即使万国不认识基督,他们仍羡慕基督;万国都羡慕光、爱、喜乐和公义这样的事物,其实际乃是基督,意即他们不知不觉地羡慕基督(玛三1下)。基督是万国所羡慕的,是全人类所羡慕的。人也许在那里咒诅、诋毁、弃绝基督,但是在他们的深处却仍羡慕基督。
基督是万国所羡慕的,祂的来临在于神的子民从被掳到巴比伦归回,并恢复神殿的建造(提前三15,彼前二5)。基督是万国所羡慕的,祂的确会来临。但这里的重点乃是,祂第一次的来临在于神的子民从被掳到巴比伦归回,并重建圣殿。这事若没有发生,就不会有主第一次的来临。同样的,主若要第二次来临,就需要恢复神殿的建造,也就是召会的建造。不仅人羡慕基督,渴望祂的来临,基督自己也渴望再来。但为什么万国所羡慕的这一位还没有回来?因为召会还没有建造起来。
主的恢复虽小,人数不多,在人看也不是那么伟大或有名,但主却给我们看见了这事。在主的恢复里,我们献上一切,实行正确的召会生活,以建造神的家,好让万国所羡慕的这一位能快快回来。这实在叫我们儆醒,因为这一切都在于我们。我们一无所是,但主的再来却在于我们,在于我们如何建造,是否建造,甚至多快完成这建造。这一切都在于我们。让我们再重新奉献自己,重建燔祭坛,至终整个主的恢复要说,“主啊,我们在这里,要为你建造一个家,好叫你这万国所羡慕的能够回来。主啊,怜悯我们,施恩给我们,施恩给整个恢复,叫每一位圣徒都先寻求神的国,同来建造召会,建造神的家。”
2
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九
耶和华使所罗巴伯为印记(该二23),指明耶和华认为所罗巴伯是祂的代表,也指明耶和华爱他、信托他;在这事上,所罗巴伯乃是基督的预表,基督是神所爱并信托的一位(太三17,十七5,约三35,十七2);故此,基督够资格顾到神殿的建造,就是召会的建造(太十六18)。在该二23,耶和华说,“所罗巴伯啊,……我必选取你,使你为印记,因我拣选了你。”所罗巴伯是耶和华的代表,带着神的权柄,在神子民中间尽君王职分。耶和华使所罗巴伯为印记,是因为耶和华爱他、信托他的缘故。然而,在这宇宙中,神最爱、最信托的莫过于基督。神一再地指着基督说,“这是我的爱子。”(太三17,十七5,可九7,参可一11,路三22)神的儿子基督是最值得信托的一位,唯有祂够资格顾到神殿的建造。当彼得得着关于基督的启示时,主立刻说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”(太十六16~18)主要建造祂的召会;祂是真正的所罗巴伯。
叁
撒迦利亚书启示,灯台的七灯(四2,启四5)是神的七灵,七倍加强的灵(一4),就是耶和华的七眼(亚四10),也是救赎之羔羊的七眼(启五6),以及建造之石头的七眼(亚三9),为着三一神完满的彰显和神殿的重建。首先,亚四2说,“灯台上有七灯”,对应到启四5所说,“这七灯就是神的七灵。”-启示录七灵乃是-启示录七倍加强的灵,不是七个灵,而是一位灵加强了七倍。其次,亚四10说,“这七眼乃是耶和华的眼睛”,对应到启五6所说,“有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和-启示录七眼,就是神的七灵。”耶和华的七眼也是-启示录七倍加强的灵。我们需要留意,救赎的羔羊也有七眼。在宝座前站立的羔羊不是微小、温和的,而是凶猛的─有七眼,就是神七倍加强的灵。亚三9还说,“在-撒迦利亚一块石头上有七眼。”石头是为着建造。
我们把撒迦利亚书和启示录的这些经文摆在一起,就看见灯台的七灯,在宝座前焚烧、照耀的七灯,还有耶和华的七眼,救赎之羔羊的七眼,以及石头的七眼;这一切都是指着七倍加强的灵说的。七倍加强的灵乃是为着三一神完满的彰显和神殿的重建。
一
神的羔羊基督是那有七眼之建造的石头,这启示基督的七眼乃是为着神的建造(约一29,亚三9,启五6)。基督是建造的石头,有七眼,就是七灵,为要将祂自己灌注到我们里面,好把我们变化为宝贵的材料,为着神的建造;当主注视我们,祂的七眼就将祂自己灌注到我们里面(亚三9,林前三12,启三1,五6)。我们人只有两只眼睛,但基督这羔羊石头却有七眼,为着鉴察和灌注。这七眼也是为着变化,要把我们变化为神建造的材料。
我们若要被建造到神的殿里,就要成为活石(彼前二4~5)。我们需要蒙重生、得喂养,好在基督里长大。我们还需要经过新陈代谢的变化,把我们从旧造的泥土变化为新造的石头。诗歌五百四十六首的副歌说,“求主将我魂的各部,全都变成你形像。”这是个人一面的变化。但我们在这里所说的变化,是变化成为石头,作神属灵建造的材料。我们需要祷告:“主啊,求你变化我、注视我、观看我,将你的神圣元素和素质都灌注到我里面,新陈代谢地顶替我里面一切属亚当的天然元素,把我作成适合你建造的材料。”
1
2
在我们里面有两盏灯—神七倍加强的灵在我们的灵里(箴二十27,启四5,林前六17);我们要被变化,就必须在祷告中向主完全敞开,让主的灯同着七盏火灯搜寻我们魂里的每一个房间,照耀并光照我们内里的各部分,用生命供应各部分。这就是我在本篇信息中的第二个负担。我们都要花时间留在神的七眼前。特别是在这岁月交替之际,要分别出确定的时间,亲近这位法理的救赎者以及生机的拯救者,让祂的眼作工。不要急忙到东到西,乃要留在祂的同在中,让祂注视、光照、暴露并审判我们。我们要把自己里面的每一个房间,我们所是的每一部分,都向祂敞开,对祂说,“主,我向你是敞开的,没有任何保留,我不关闭任何一部分。主,求你注视我、光照我、察验我。”
当我们让主注视、光照并察验,结果会带进许多的悔改和认罪,但这并不是最终的目的。我们花时间与主同在,受祂的对付和倒空之后,祂就会开始把祂自己注入到我们里面。因为祂只能把祂自己注入到我们已经得洁净、被圣别的那些部分,所以我们需要一步一步地往前。至终祂这赐生命的灵─七倍加强的灵─会把祂的生命分赐到我们全人里面,叫我们全人从里到外都变作生命。这并非为着我们个人的属灵,而是要叫我们得变化,成为适合神家建造的材料。
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经历最大变化的人,乃是向主完全敞开的人;借着七倍加强的灵在寻求基督之信徒里的运行,他们就得着加强,成为得胜者,以建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷。
经历最大变化的人,乃是向主完全敞开的人;借着七倍加强的灵在寻求基督之信徒里的运行,他们就得着加强,成为得胜者,以建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷。我们若是认真要建造新耶路撒冷,我们就会向七倍加强的灵敞开。越有灵就越有变化,越有变化就越有石头,越有石头就越有召会,越有基督身体的建造,也越有新耶路撒冷的完成;这就是我们的路。
三
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召会作为灯台,乃是三一神扎实的具体化身,有七倍加强的灵作为神神圣性情的油。
召会作为灯台,乃是三一神扎实的具体化身,有七倍加强的灵作为神神圣性情的油。
b
油本身乃是金,(亚四12,)意思是金作为油流出来;当更多的油加到灯台里面时,意思就是有更多的金加进来。
油本身乃是金(亚四12),意思是金作为油流出来;当更多的油加到灯台里面时,意思就是有更多的金加进来。
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