壹
基督独一的元首权柄与召会的构成─召会形成及安排之方式─密切相关─西一18，腓一1：
一
召会的构成是根据基督为独一元首这个真理；召会完全是以基督作生命，并以基督作独一的元首所构成─西一18，三4，11。
二
在新约中找不到关于召会组织的观念；组织导致阶级制度，而任何一种阶级制度，对基督独一的元首权柄而言，都是侮辱─西一18，二19。
三
在新约里，神的子民中间没有惟一的、固定的、职位性或永久性的领导；这样的领导会亵慢基督独一的元首权柄─太二三8～11，徒五31，来十三7，17，21。
四
关于长老职分，合乎圣经的原则总是有多位长老；这样的多数，使任何长老不能成为职位性或永久性的领导者─徒十四23：
１
借着长老职分中的复数，我们没有固定的领头人，借此顾到、保守、并尊重基督独一的元首权柄─多一5。
２
安排谁作众长老之首的作法，违反了在基督独一元首权柄下复数长老职分的真理─彼前五1。
３
“神已经命定，要几位长老一起分担召会的工作，以免一个人照着自己的喜好行事，叫召会被一人所私有，叫召会的生活和工作带了一人的色彩。…当他们彼此尊重，将彼此信托给那灵的带领时，就没有人敢取作头的地位，反而各人视彼此同为肢体；这样，召会那显著的特征，即彼此互相的成分，就得着保守。”（倪柝声着，“工作的再思”，译自英文版第三章。）
五
我们不该以为某些人是我们与主之间的居间者；我们绝不该成为神百姓和主自己之间的居间者，也绝不该以某人为我们与主之间的居间者─太二三8～11。
晨兴喂养
西三10~11 ……新人……在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
太二三8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。
在神的百姓中间，只有一位元首—基督。这样的构成保守所有的圣徒、召会和工作区域，都能直接与主接触。因此，不需要任何的居间者。这是属灵的路，生命的路，保守每一位信徒、每一处地方召会和每一个工作区域都在生命里，没有组织或属人的领头职分（基督徒生活与召会生活极重要的原则，九七页）。
信息选读
我们需要看见什么是召会的构成，也就是召会形成的路。召会的构成与基督的元首权柄密切相关。
首先我要指出，今天在基督教里，基督的元首权柄完全被否认。这事之所以发生，是因基督教已经成为组织。任何组织的形成，都产生阶级制度，而每一阶级制度都有首脑。因此，基督教的宗教阶级制度亵慢了基督的元首权柄。
在主的恢复里，没有领头人。惟一的头是基督。所有的长老在同一水平上，所有的使徒在同一水平上，所有的召会在同一水平上，工作的各区域在同一水平上。谁在何时带头这个问题，总是取决于当时的属灵光景。该带头的，是属灵光景最高的长老或召会，但这必须不是职位性、永久性或组织性的，总该视属灵光景而定。这样的实行，使神的子民远离那种亵慢基督元首权柄的领导职分。……召会是按照“基督是独一的头”这真理形成的。在主的恢复里没有组织，因为基督是独一的头。召会是按照这真理建造的（正当召会生活极重要的原则，四八、六四页）。
召会是生机体，不是组织；然而，为着数以千计的人在各城里聚集成为地方召会，的确需要一些安排。要找出这种安排和正确的路来执行召会的事务，是个大问题……，〔因为〕在新约中找不到关于召会组织的观念。我们需要看见基本的原则：任何一种组织都会导致阶级制度，而任何一种阶级制度，对基督的元首权柄而言，都是侮辱（基督徒生活与召会生活极重要的原则，八五页）。
在一些地方召会里曾有一种作法，就是安排谁作众长老之首。圣经里没有一处经节指明该有这种安排。反之，关于长老职分，合乎圣经的原则总是有多位长老。神不要一位弟兄作惟一的长老，神要几位弟兄成为一班长老。……〔长老职分中的复数〕使任何长老不能成为职位性或永久性的领导者。长老中谁领导，这件事取决于每个人的分量。因着一位弟兄在某一方面有最高的分量，他在那件事上就可以领头。在另一件事上，另一位弟兄可能有最高的分量；所以，在那件事上他是领头人。六个月以后，这二位弟兄可能都失去他们的分量，而另一位弟兄可能靠着主的恩典和怜悯而长大，在属灵分量上加增。因此，第三位弟兄自然成为众长老中领头的。在新约里，神的子民中间没有惟一的、固定的、职位性或永久性的领导。这样的领导会亵慢基督的元首权柄。因此，今天在每个地方召会，除了基督以外，不该另外有头（正当召会生活极重要的原则，五七页）。
参读：《正当召会生活极重要的原则》第二至三篇。
首先我要指出，今天在基督教里，基督的元首权柄完全被否认。这事之所以发生，是因基督教已经成为组织。任何组织的形成，都产生阶级制度，而每一阶级制度都有首脑。因此，基督教的宗教阶级制度亵慢了基督的元首权柄。
在主的恢复里，没有领头人。惟一的头是基督。所有的长老在同一水平上，所有的使徒在同一水平上，所有的召会在同一水平上，工作的各区域在同一水平上。谁在何时带头这个问题，总是取决于当时的属灵光景。该带头的，是属灵光景最高的长老或召会，但这必须不是职位性、永久性或组织性的，总该视属灵光景而定。这样的实行，使神的子民远离那种亵慢基督元首权柄的领导职分。……召会是按照“基督是独一的头”这真理形成的。在主的恢复里没有组织，因为基督是独一的头。召会是按照这真理建造的（正当召会生活极重要的原则，四八、六四页）。
召会是生机体，不是组织；然而，为着数以千计的人在各城里聚集成为地方召会，的确需要一些安排。要找出这种安排和正确的路来执行召会的事务，是个大问题……，〔因为〕在新约中找不到关于召会组织的观念。我们需要看见基本的原则：任何一种组织都会导致阶级制度，而任何一种阶级制度，对基督的元首权柄而言，都是侮辱（基督徒生活与召会生活极重要的原则，八五页）。
在一些地方召会里曾有一种作法，就是安排谁作众长老之首。圣经里没有一处经节指明该有这种安排。反之，关于长老职分，合乎圣经的原则总是有多位长老。神不要一位弟兄作惟一的长老，神要几位弟兄成为一班长老。……〔长老职分中的复数〕使任何长老不能成为职位性或永久性的领导者。长老中谁领导，这件事取决于每个人的分量。因着一位弟兄在某一方面有最高的分量，他在那件事上就可以领头。在另一件事上，另一位弟兄可能有最高的分量；所以，在那件事上他是领头人。六个月以后，这二位弟兄可能都失去他们的分量，而另一位弟兄可能靠着主的恩典和怜悯而长大，在属灵分量上加增。因此，第三位弟兄自然成为众长老中领头的。在新约里，神的子民中间没有惟一的、固定的、职位性或永久性的领导。这样的领导会亵慢基督的元首权柄。因此，今天在每个地方召会，除了基督以外，不该另外有头（正当召会生活极重要的原则，五七页）。
参读：《正当召会生活极重要的原则》第二至三篇。