肆
“不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财”─提前三3：
一
人一旦开始喝酒，就很难控制自己；所以，我们要控制自己，最好一点酒都不要喝。
二
不打人，这指明长老需要有力的约束脾气。
三
只要和蔼，指长老对待别人谦让、亲切、温和、合理、体贴、不严厉─参腓四5。
四
不争竞，指长老必须不争吵，与人和睦。
伍
“好好管理自己的家，使儿女凡事庄重服从。人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会？”─提前三4～5：
一
父亲在家中的带领不该基于权柄的管治，乃该基于自己日常生活的榜样。
二
神命定的原则是，父亲必须过一种生活，作孩子的模范、榜样；尽管如此，我们必须领悟，至终孩子会变得如何，完全在于主的怜悯。
三
因此，我们必须尽责过正确的生活，作孩子的榜样，但我们不该因孩子最后如何而气馁或骄傲；雅各和以扫是双生子，但罗九10~13给我们看见，他们的定命在于神的拣选。
四
为人父母最好、最正确的路，乃是生活能作孩子的榜样，并祷告求主怜悯。
五
我们的生活若建立正确的标准，孩子行为不佳就不是我们的责任；然而，我们的生活若没有榜样，孩子行为不佳就是我们的责任。
晨兴喂养
提前三3~5 不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事庄重服从。人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会？ 提前三3的头一个条件是“不醉酒滋事”。正如“节制适度”与“清明自守”，“不醉酒滋事”也在于自制。……人一旦开始喝酒，就很难控制自己。……在这件事上，我们必须控制自己到极点。
下一项是“不打人，只要和蔼”。这与前面所提的资格有关，因为许多醉酒的都会打人；人喝了酒就无法控制自己的脾气。这里基本的思想是，我们需要平静且冷静。喝酒激起并激动我们的脾气，所以我们不该喝酒。我们若平静，就不会争吵或打人。和蔼或温和，就是在各种情形中都表现得合宜、有弹性。根据保罗的话，作监督很不容易（关于长老职分的基本原则，五〇页）。
下一项是“不打人，只要和蔼”。这与前面所提的资格有关，因为许多醉酒的都会打人；人喝了酒就无法控制自己的脾气。这里基本的思想是，我们需要平静且冷静。喝酒激起并激动我们的脾气，所以我们不该喝酒。我们若平静，就不会争吵或打人。和蔼或温和，就是在各种情形中都表现得合宜、有弹性。根据保罗的话，作监督很不容易（关于长老职分的基本原则，五〇页）。
信息选读
提前三3接着说，“不争竞。”争竞就是争吵。我们不仅不该打人，连争吵也不该有。这一切都指明监督必须非常自制、温和并适度。监督绝不该发脾气。长老不能与其他圣徒争辩或吵架，反而必须在各种情形中对每一个人宽大、有弹性。
三节最后说，“不贪财。”贪是一种欲。一切的欲都需要受控制，被勒住。不贪财就是勒住我们对钱财的欲。每个人都有这种欲，但监督必须学习如何控制它。我们肉体的情欲主要表现在性、脾气、贪心或贪婪上。使徒的嘱咐对付了这三方面：只作一个妻子的丈夫，乃是控制性欲；节制适度，不打人，不争竞反要和蔼，乃是控制脾气；不贪财，乃是勒住我们对钱财的欲。在这些经节中，长老的资格大多与控制这三类的欲有关。长老必须是在这三件事上实行严格控制的人。
在4~7，保罗提到长老的属人关系。……召会的监督必须顾到与人正确的关系。
人生的第一种关系就是家庭关系。……管理自己的家〔4〕乃在于带领，但这里保罗的观念主要不是说到权柄。……父亲在家中的带领主要不该基于权柄的管治，乃该基于自己日常生活的榜样。同样的，作长老的意思不是要用权柄管治召会。这样的观念绝对错误。父亲管理自己的家，与管理者管理企业大不相同。……在一个家庭里，基本的需要乃是父亲的榜样。……保罗在这一段的观念是说到监督的日常生活。……神命定的原则是，父亲必须过一种生活，作孩子的模范、榜样。
然而，我们的孩子若凡事庄重服从，我们不该以为这是因为我们的行为，乃要为主的怜悯敬拜祂。……我们必须领悟，至终孩子会变得如何，完全在于主的怜悯。我们知道这是真的，因为即使两个孩子是兄弟或姊妹，由同样的父母养育，得着同样的照顾，他们仍可能有非常不同的结果。一位可能性格很好，成为寻求的信徒；另一位可能性格很差，甚至没有得救。所以，我们必须尽责过正确的生活，作孩子的榜样，但我们不该因孩子最后如何而气馁或骄傲（关于长老职分的基本原则，五一、五三至五四页）。
参读：《关于长老职分的基本原则》第六篇。
三节最后说，“不贪财。”贪是一种欲。一切的欲都需要受控制，被勒住。不贪财就是勒住我们对钱财的欲。每个人都有这种欲，但监督必须学习如何控制它。我们肉体的情欲主要表现在性、脾气、贪心或贪婪上。使徒的嘱咐对付了这三方面：只作一个妻子的丈夫，乃是控制性欲；节制适度，不打人，不争竞反要和蔼，乃是控制脾气；不贪财，乃是勒住我们对钱财的欲。在这些经节中，长老的资格大多与控制这三类的欲有关。长老必须是在这三件事上实行严格控制的人。
在4~7，保罗提到长老的属人关系。……召会的监督必须顾到与人正确的关系。
人生的第一种关系就是家庭关系。……管理自己的家〔4〕乃在于带领，但这里保罗的观念主要不是说到权柄。……父亲在家中的带领主要不该基于权柄的管治，乃该基于自己日常生活的榜样。同样的，作长老的意思不是要用权柄管治召会。这样的观念绝对错误。父亲管理自己的家，与管理者管理企业大不相同。……在一个家庭里，基本的需要乃是父亲的榜样。……保罗在这一段的观念是说到监督的日常生活。……神命定的原则是，父亲必须过一种生活，作孩子的模范、榜样。
然而，我们的孩子若凡事庄重服从，我们不该以为这是因为我们的行为，乃要为主的怜悯敬拜祂。……我们必须领悟，至终孩子会变得如何，完全在于主的怜悯。我们知道这是真的，因为即使两个孩子是兄弟或姊妹，由同样的父母养育，得着同样的照顾，他们仍可能有非常不同的结果。一位可能性格很好，成为寻求的信徒；另一位可能性格很差，甚至没有得救。所以，我们必须尽责过正确的生活，作孩子的榜样，但我们不该因孩子最后如何而气馁或骄傲（关于长老职分的基本原则，五一、五三至五四页）。
参读：《关于长老职分的基本原则》第六篇。