多一1~3　照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，根据永远生命的盼望，……作神的奴仆、并耶稣基督使徒的保罗。
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　　5　我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当……。 　　7　因为监督是神的管家，必须无可指责……。 　　保罗写给提多的书信，是论到召会秩序的维持。为着这个，神选民的信仰、合乎敬虔的真理以及永远的生命，乃是不可少的。因此，在最开头的话里，就摆出这三件事。根据提前三章十五至十六节，敬虔就是神显现于肉体，神圣生命彰显于人性。这乃是敬虔的真理。永远生命的盼望，就是神圣生命的盼望，完全是关乎这生命的彰显；这盼望不仅是为着来世和将来的永远，也是为着今世。对于永远的生命，就是神的生命，我们有许多盼望，因为这生命能作许多我们自己没有能力作的事。若没有永远的生命，我们就是可怜、无望的人，但因着我们有神圣的生命，就满了盼望。神在世界起始之前，就应许了永远的生命。当新约时代来到，这应许就成了显明出来的话。神显明祂应许的话，乃是借着基督的成为肉体、人性生活、钉死十架、复活、升天并作为那灵降下（关于长老职分的基本原则，六六页）。
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提摩太前书没有六六章，请检查。
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　　在历史上，许多基督徒珍赏创世记三章十五节，那里说到女人的后裔要伤蛇的头。这一节乃是预言到：基督借着成为肉体作女人的后裔而来，要在十字架上毁坏撒但，并将我们从他的篡夺下拯救出来。因此，这是我们客观救恩的一个美妙应许。然而，神应许的盼望不仅是基督作为女人的后裔，也是基督作为生命的种子，就是永远生命的种子，撒到信徒里面（可四26~28）。我们有盼望，是因为女人的后裔已在十字架上毁坏了蛇，并且更是因着生命的种子已经进到我们里面，成为我们每日的拯救。我们活在满有盼望的光景中，因为我们有永远生命的盼望。
　　孔子教导说，“大学之道，在明明德。”这“明德”实际上就是良心。从人这面来说，这非常好，但我们身为基督徒，盼望不在于明德，乃在于永远的生命。我们不需要“明明德”，因为我们里面有基督这神圣生命的种子；这好多了，也高多了。神圣的种子同神圣的生命就是我们的盼望。我们不可能仅仅借着培植自己的良心，而达到提前三章一至七节与提多书一章六至九节所描述对长老的要求。我们能符合这些要求，只因为我们里面有神自己作永远的生命。永远的生命既在我们里面，我们就能满足最高的要求。举例而言，借着这生命，我们能忍耐并节制。我们在自己里面是全然无望的，但在这生命里我们却满了盼望。敬虔的真理、永远生命的盼望以及神话语的显明，都是指神成了我们的生命。如今神既是我们的生命，我们就没有什么是不能作的。我们不该因着提前三章和提多书一章高标准的要求而灰心；反之，我们应当充满盼望，因为我们领悟这些要求乃是证明我们里面神圣的生命有何等的性能。
　　提多书一章里对长老的要求几乎与提前三章一模一样。然而，保罗在提多书一章七节加上了监督“是神的管家，必须无可指责”。管家不仅是服事的人，也是分赐的人。因此，长老应当是将神分赐、供应给人的人。服事神不是光为神作些事，而是将神供应给人（关于长老职分的基本原则，六六至六八页）。
　　参读：提多书生命读经，第一篇。
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马可福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提摩太前书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提多书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提多书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提摩太前书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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