贰
彼得前书论到长老的牧养及其赏赐─五1～7：
一
“我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人”─1节：
３
每位作长老的都该是殉道者，见证人，就是为基督牺牲性命的人；没有什么比过殉道的生活并作殉道者为主而死更高尚；召会刚强或软弱，乃在于长老的忠心、忠信和牺牲─参彼前四13。
４
这里主要的思想是：长老职分不在于我们所能作的，乃在于我们的所是，和我们所过的生活；长老的资格不在于能力，而是完全在于他们的生命、生活和为人。
晨兴喂养
彼前五1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人。
约二一19 耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。 在彼前五1彼得说到自己是基督受苦的见证人。彼得和早期的使徒都是基督的见证人（徒一8），他们不仅是亲眼看见的见证人，见证他们所见过基督的苦难（五32，十39），也是殉道者，借着为祂殉道，表白他们的见证（二二20，林后一8~9，四10~11，十一23，林前十五31）。这是有分于基督的苦难（彼前四13），有分于祂苦难的交通（腓三10）。
每位作长老的都需要作基督受苦的见证人。这就是说，作长老的该预备牺牲性命，作为他们见证的一部分。一位弟兄若不愿意牺牲性命，就没有资格作长老。每位作长老的都该是殉道者，就是为基督牺牲性命的人。作为同享基督之荣耀的人，乃在于作这样的殉道者。作长老的若愿意殉道，他们若愿意牺牲性命，必然会同享那将要显出之荣耀。但作长老的若不愿意牺牲性命，主来的时候他们就不能同享荣耀，反而可能受祂责备（彼得前书生命读经，三四五至三四七页）。
每位作长老的都需要作基督受苦的见证人。这就是说，作长老的该预备牺牲性命，作为他们见证的一部分。一位弟兄若不愿意牺牲性命，就没有资格作长老。每位作长老的都该是殉道者，就是为基督牺牲性命的人。作为同享基督之荣耀的人，乃在于作这样的殉道者。作长老的若愿意殉道，他们若愿意牺牲性命，必然会同享那将要显出之荣耀。但作长老的若不愿意牺牲性命，主来的时候他们就不能同享荣耀，反而可能受祂责备（彼得前书生命读经，三四五至三四七页）。
信息选读
没有什么比作殉道者为主而死更高尚。玻雷卡（Polycarp）是高尚殉道者的例子。玻雷卡曾向使徒约翰学习；他八十多岁时殉道。在他死前，有机会借否认主拯救自己。玻雷卡拒绝了，说他不能否认那对他始终信实的一位。当然，玻雷卡不但放胆勇敢—他乃是高尚的。他不惜牺牲性命，在逼迫者面前高尚地承认主。
因为彼得是高尚的见证人，高尚的殉道者，他就确信他会是同享那要来之荣耀的。……一位长老会不会是同享那要来之荣耀的，在于他这见证人有多高尚和忠信。这里的点是，作长老的必须愿意牺牲自己。
我能见证，在主恢复里的众召会被兴起、得建立并被建造，多半是由于长老的忠信和牺牲。我要说，众召会的建立和建造，可能百分之六十或七十是由于长老的劳苦和牺牲，百分之三十或四十是由于职事。看这些百分比，会帮助我们领悟长老职分的重要。哪里有忠心、忠信并牺牲的长老，召会就会刚强，并且得着建立。同样的职事服事众召会；然而，有些召会刚强，有些相当软弱。召会刚强或软弱，乃在于长老的忠心、忠信和牺牲。我们感谢主，在祂的恢复里，作长老的多半是忠心、忠信并愿意牺牲的（彼得前书生命读经，三四七至三四九页）。
长老的资格不在于能力，而是完全在于他们的生命、生活和为人。作有分于基督受苦的见证人，与作那将要显出之荣耀的同享者，都不在于我们能作什么，而是在于我们的所是。人可能非常能干，却不是基督的见证人或荣耀的同享者。因此，我们应当注意我们的所是，过于注意我们所能作的。长老应当是殉道者，有分于基督的生命。我们应当过受苦的生活，因为那今日仍在受苦的基督，乃是我们的生命。这样的生活预备我们，并使我们够资格作将来之荣耀的同享者。新约中基本的思想乃是先有苦难，后有荣耀（罗八17，彼前一11）。我们若与基督一同受苦，就必定与祂一同作王。然而，这里主要的思想是：长老职分不在于我们所能作的，乃在于我们的所是，和我们所过的生活（关于长老职分的基本原则，七九页）。
参读：《彼得前书生命读经》第三十二篇。
因为彼得是高尚的见证人，高尚的殉道者，他就确信他会是同享那要来之荣耀的。……一位长老会不会是同享那要来之荣耀的，在于他这见证人有多高尚和忠信。这里的点是，作长老的必须愿意牺牲自己。
我能见证，在主恢复里的众召会被兴起、得建立并被建造，多半是由于长老的忠信和牺牲。我要说，众召会的建立和建造，可能百分之六十或七十是由于长老的劳苦和牺牲，百分之三十或四十是由于职事。看这些百分比，会帮助我们领悟长老职分的重要。哪里有忠心、忠信并牺牲的长老，召会就会刚强，并且得着建立。同样的职事服事众召会；然而，有些召会刚强，有些相当软弱。召会刚强或软弱，乃在于长老的忠心、忠信和牺牲。我们感谢主，在祂的恢复里，作长老的多半是忠心、忠信并愿意牺牲的（彼得前书生命读经，三四七至三四九页）。
长老的资格不在于能力，而是完全在于他们的生命、生活和为人。作有分于基督受苦的见证人，与作那将要显出之荣耀的同享者，都不在于我们能作什么，而是在于我们的所是。人可能非常能干，却不是基督的见证人或荣耀的同享者。因此，我们应当注意我们的所是，过于注意我们所能作的。长老应当是殉道者，有分于基督的生命。我们应当过受苦的生活，因为那今日仍在受苦的基督，乃是我们的生命。这样的生活预备我们，并使我们够资格作将来之荣耀的同享者。新约中基本的思想乃是先有苦难，后有荣耀（罗八17，彼前一11）。我们若与基督一同受苦，就必定与祂一同作王。然而，这里主要的思想是：长老职分不在于我们所能作的，乃在于我们的所是，和我们所过的生活（关于长老职分的基本原则，七九页）。
参读：《彼得前书生命读经》第三十二篇。