纲目
叁
我们需要看见旧人、“我”、魂生命、天然的人（天然的构成，天然的所是）与己的区别：
一
旧人就是我们这个人，就是我们这个受造而堕落的人─罗六6。
二
“我”乃是旧人的自称─加二20上。
三
魂生命是旧人的生命─约十二25。
四
天然的人，天然的构成，天然的所是，就是我们天然的能力、干才、力量、天赋、方法、智慧和知识。
五
己乃指魂生命显于其意见、好恶及选择；意见属于心思，好恶或偏爱属于情感，选择属于意志：
１
当主告诉门徒，祂将要被钉十字架时，彼得的己显于他的意见─太十六22。
２
彼得向主表达他的意见之后，主立刻说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我”─24节。
３
至终，彼得的偏爱和选择都要被了结，并且他要殉道以荣耀神─约二一18～ 19。
晨兴喂养
罗六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。 “旧人”就是我们这个人，就是我们这个受造而堕落的人。“我”乃是旧人的自称。旧人就是我，我就是旧人。“魂生命”是旧人的生命。旧人所有的生命，就是魂生命。旧人、我和魂生命，这三个就是一件东西。旧人就是在亚当里那个旧造的人。魂生命就是这旧人的生命。而“我”就是这旧人的自称。
“肉体”乃是旧人的活出，也可说就是旧人的生活。我们里面魂生命所是的那个人，没有活出的时候，就是旧人，等活出来了，就是肉体。……血气乃是……指着人天然的血性，特别是脾气说的。……“己”……就是魂生命，而重在人的意见和主张。“天然”乃是人的能力、干才和办法。
我们若把这七件东西连起来说，就是：有一个受造而堕落的人，他的名字叫作旧人。当他自称的时候，就是“我”。他里面的生命，乃是魂生命。等到他里面的魂生命所是的那个旧人活出来的时候，就是肉体。这活出来的肉体，有一部分是坏的。这坏的一部分，特别是动怒发脾气的部分，我们中国人称作血气。这活出来的肉体，还有一部分是好的，其中的意见和主张，就叫作“己”，其中的能力和干才，就叫作“天然”（生命的经历，二七四至二七五页）。
“肉体”乃是旧人的活出，也可说就是旧人的生活。我们里面魂生命所是的那个人，没有活出的时候，就是旧人，等活出来了，就是肉体。……血气乃是……指着人天然的血性，特别是脾气说的。……“己”……就是魂生命，而重在人的意见和主张。“天然”乃是人的能力、干才和办法。
我们若把这七件东西连起来说，就是：有一个受造而堕落的人，他的名字叫作旧人。当他自称的时候，就是“我”。他里面的生命，乃是魂生命。等到他里面的魂生命所是的那个旧人活出来的时候，就是肉体。这活出来的肉体，有一部分是坏的。这坏的一部分，特别是动怒发脾气的部分，我们中国人称作血气。这活出来的肉体，还有一部分是好的，其中的意见和主张，就叫作“己”，其中的能力和干才，就叫作“天然”（生命的经历，二七四至二七五页）。
信息选读
己乃指魂生命显于其意见、好恶及选择。意见属于心思；好恶或偏爱属于情感；选择属于意志。当主告诉门徒，祂将要被钉十字架，彼得就责劝祂，说，“……这事绝不会临到你。”（太十六22）彼得的己显于他的意见。我们需要看见，主的恢复不给我们的意见、偏爱或选择留余地。我们若向主认真，得着异象，就必会定罪己。
彼得向主表达他的意见之后，主立刻说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（24）与多数基督徒的领会相反的是，背起十字架主要不是指受苦；反之，其意义乃是杀死。钉十字架是历史上一种执行死刑的方法。将一个人钉十字架主要不是让他受苦，而是要了结这人。我们若认识什么是主的恢复，看见在主的恢复里没有余地留给己—在我们意见、偏爱、选择里的天然所是—我们就会背起十字架。
背起十字架，意即留在十字架上。我们已经与基督同钉十字架，现在我们需要留在十字架上。表面看来，主是在祂尽职三年半后被钉死；实际上，从祂尽职的开始，在祂受了表征死与埋葬的浸时，祂就被钉死了。在主整整三年半的尽职期间，祂背十字架，过钉死的生活。祂在地上的为人生活期间，总是不断否认己，为要成就父的旨意。主从受浸到钉死，都是背十字架。
我们要跟从主，就必须跟随祂的榜样，背起十字架并否认己。我们需要借着否认自己的意见、偏爱和选择，而留在十字架的杀死之下。……我们要彻底对付我们的意见；这需要我们有异象，看见我们的旧人和旧“我”已经被钉了十字架（罗六6，加二20）。基于这已完成的了结，我们才能否认己（关于长老职分的基本原则，一四四至一四六页）。
参读：《生命的经历》第十篇。
彼得向主表达他的意见之后，主立刻说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（24）与多数基督徒的领会相反的是，背起十字架主要不是指受苦；反之，其意义乃是杀死。钉十字架是历史上一种执行死刑的方法。将一个人钉十字架主要不是让他受苦，而是要了结这人。我们若认识什么是主的恢复，看见在主的恢复里没有余地留给己—在我们意见、偏爱、选择里的天然所是—我们就会背起十字架。
背起十字架，意即留在十字架上。我们已经与基督同钉十字架，现在我们需要留在十字架上。表面看来，主是在祂尽职三年半后被钉死；实际上，从祂尽职的开始，在祂受了表征死与埋葬的浸时，祂就被钉死了。在主整整三年半的尽职期间，祂背十字架，过钉死的生活。祂在地上的为人生活期间，总是不断否认己，为要成就父的旨意。主从受浸到钉死，都是背十字架。
我们要跟从主，就必须跟随祂的榜样，背起十字架并否认己。我们需要借着否认自己的意见、偏爱和选择，而留在十字架的杀死之下。……我们要彻底对付我们的意见；这需要我们有异象，看见我们的旧人和旧“我”已经被钉了十字架（罗六6，加二20）。基于这已完成的了结，我们才能否认己（关于长老职分的基本原则，一四四至一四六页）。
参读：《生命的经历》第十篇。