柒
我们需要看见以利沙伯和马利亚申言的榜样：
一
以利沙伯申言的榜样见于路加一章三十九至四十五节：
１
这七节经文的内容指明施浸者约翰的母亲以利沙伯，是活在神的面光中并在与主的交通里，她与主有持续不断的交通。
２
这几节经文也给我们清楚地看见，她对主在地上的行动有属灵的认识和关切─参44节。
３
以利沙伯一听到马利亚的问安，所怀的胎就在腹里跳动，她就在灵里被激动─41、44节。
４
她既在灵里被激动，就立刻接受圣灵即时的感动（41下），并借着运用她的灵（42上），得以发表出来：
ａ
以利沙伯在申言时，祝福那到她这里来的马利亚─42、45节上。
ｂ
借着运用灵，以利沙伯就能认出主的作为─43节。
ｃ
借着运用灵，以利沙伯就有发表，预言在路加一章三十至三十七节天使对马利亚所说的话必要成就，并印证这话─45节。
二
马利亚申言的榜样，比以利沙伯的更深更高─46~55节：
１
首先马利亚的灵以神她的救主为乐，然后她的魂尊主为大─46~47节。
２
马利亚申言的发表是根据她对圣经的认识；她的申言都是由引自旧约的话所组成。
３
马利亚申言的发表是根据她对神的认识和经历─48~50节。
４
马利亚申言的发表是根据她对神在人身上所施之对付的认识─51~53节。
５
马利亚申言的发表是根据她对神向她列祖所施怜悯的认识─54~55节。
晨兴喂养
路一41~43 以利沙伯一听到马利亚问安，……〔她就〕被圣灵充溢，高声喊着说，你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。我主的母亲竟然到我这里来，这事怎么会临到我？
46~47 马利亚说，我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。
以利沙伯申言的榜样是在路一39~45。这七节经文的内容含示施浸者约翰的母亲以利沙伯，是活在神的面光中并在与主的交通里，她与主有持续不断的交通。若不是活在神的面光中并在与主的交通里，没有人能用预言的申言，发出这样的赞美，这样的祝福。以利沙伯是一个预备好为主说话的人。当马利亚来问候她的时候，她所怀的孩子在她腹里跳动，她就开始申言。如果她没有预备好为主说话，她就必定转到天然的谈话（申言的实行，一五至一六页）。
信息选读
以利沙伯的申言也给我们清楚的看见，她有很多属灵的认识。她所有的话和发表，都是非常属灵的。她也对主的行动有真正的关切。她非常关心主在她那时候在地上的行动，以致她不顾自己的福乐。当孩子在她腹里跳动时（路一44），她没有顾到她的健康或她的怀孕。她乃是完全关心主的权益。
以利沙伯在申言时，祝福那到她这里来的马利亚。……〔四十二节里〕马利亚腹中的果子就是基督。圣经告诉我们，基督是种子（创三15，十七8，加三16—后裔，直译，种子），根（赛十一10，五三2，启五5，二二16），树（约十五1，启二7，二二2），枝子（赛四2，耶二三5），但若没有以利沙伯的祝福，我们就不会知道基督也是果子，我们就会缺少一个描绘基督的预表。以利沙伯的申言，是圣经中惟一告诉我们基督是果子的一段话，这使关于基督的预表得以完整。
〔此外，〕没有……在神圣光照下的看见，以利沙伯就不能认出在马利亚腹中的孩子是基督，是主，是喂养人类的独一果子。
马利亚在路一46~55的申言，比以利沙伯的申言更深更高。……〔四十六至四十七节〕里所用的动词时态，指明马利亚的灵先以神她的救主为乐，然后她的魂接着尊主为大。
马利亚申言的发表首先是根据她对圣经的认识。她全部的申言都是由引自旧约的话所构成。借此我们能看见，马利亚这年轻的女子对旧约非常熟悉。
马利亚申言的发表也是根据她对神的认识和经历，也就是根据神在她身上，并为着她所作的。48~50，特别是说到神如何对待马利亚。在四十八节，马利亚说，“因祂顾念祂婢女的卑微。”马利亚自认不仅是神的女仆，更是神的婢女。不仅如此，她自认是卑微的，因为她是贫寒的。
四十六至五十五节构成一篇完整而有意义的申言。在马利亚的说话中，她说到自己对神的经历，神对人一般性的对付，以及神向她列祖所施的怜悯。在这位年轻姊妹的申言里，有对圣经丰富的认识，有对神在人身上所施之对付的认识，有对神向她列祖所施怜悯的认识。我们看过了关于马利亚的申言这些高超的点之后，我们必定谦卑下来，并认识我们需要更多地学习，使我们能象马利亚一样地说话（申言的实行，一七至二三、二五页）。
参读：《申言的实行》第二篇。
以利沙伯在申言时，祝福那到她这里来的马利亚。……〔四十二节里〕马利亚腹中的果子就是基督。圣经告诉我们，基督是种子（创三15，十七8，加三16—后裔，直译，种子），根（赛十一10，五三2，启五5，二二16），树（约十五1，启二7，二二2），枝子（赛四2，耶二三5），但若没有以利沙伯的祝福，我们就不会知道基督也是果子，我们就会缺少一个描绘基督的预表。以利沙伯的申言，是圣经中惟一告诉我们基督是果子的一段话，这使关于基督的预表得以完整。
〔此外，〕没有……在神圣光照下的看见，以利沙伯就不能认出在马利亚腹中的孩子是基督，是主，是喂养人类的独一果子。
马利亚在路一46~55的申言，比以利沙伯的申言更深更高。……〔四十六至四十七节〕里所用的动词时态，指明马利亚的灵先以神她的救主为乐，然后她的魂接着尊主为大。
马利亚申言的发表首先是根据她对圣经的认识。她全部的申言都是由引自旧约的话所构成。借此我们能看见，马利亚这年轻的女子对旧约非常熟悉。
马利亚申言的发表也是根据她对神的认识和经历，也就是根据神在她身上，并为着她所作的。48~50，特别是说到神如何对待马利亚。在四十八节，马利亚说，“因祂顾念祂婢女的卑微。”马利亚自认不仅是神的女仆，更是神的婢女。不仅如此，她自认是卑微的，因为她是贫寒的。
四十六至五十五节构成一篇完整而有意义的申言。在马利亚的说话中，她说到自己对神的经历，神对人一般性的对付，以及神向她列祖所施的怜悯。在这位年轻姊妹的申言里，有对圣经丰富的认识，有对神在人身上所施之对付的认识，有对神向她列祖所施怜悯的认识。我们看过了关于马利亚的申言这些高超的点之后，我们必定谦卑下来，并认识我们需要更多地学习，使我们能象马利亚一样地说话（申言的实行，一七至二三、二五页）。
参读：《申言的实行》第二篇。