申十八15　耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂。
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　　民十一29　摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？唯愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！　　行传三章二十二节把申命记十八章十五至十九节应用于基督（祂是神成为肉体来作人），指明基督是神应许给祂百姓以色列人的申言者（圣经恢复本，申十八15第一注）。
　　旧约的申言者摩西，曾预言基督将以神所兴起之申言者的身分而来。这位申言者要从以色列人中间兴起，这指明基督这位要来的申言者是属人的，也是神圣的；祂是神成为肉体，成为一个人，就是神人。祂是神所兴起的申言者，讲说神的话并预言许多关于神经纶的事（真理课程四级卷一，三七页）。
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申命记没有三七章，请检查。
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　　神要借着基督的成为肉体，兴起这位申言者讲说神的话（约三34，七16~17，八18，来一2上）。讲说神的话，即申言，乃是分赐神，把神说到人里面。……这就是神所兴起的申言者主耶稣所作的（圣经恢复本，申十八18第一注）。
　　主耶稣在地上的职事里绝不说自己的话。凡祂所说的，就是父所说的。在一个场合中祂说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约七16）主不从自己说话，祂不寻求自己的荣耀，乃寻求差祂来者的荣耀（18）。祂不说自己的话，乃是说神。祂说神的话时，神就借着祂所说的从祂出来。祂过着讲说神的生活，就是为着神的荣耀彰显神的生活。
　　在十二章四十九至五十节主耶稣说，“我所讲的没有出于自己的；唯有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。”这清楚启示主在祂的职事里说父的话。尤其父所给祂，叫祂讲说的命令，就是永远的生命。所以，祂带着活的话来，凡接受祂话的，必得着永远的生命。
　　在十四章十节主耶稣继续说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主又指明祂不是说自己的话，乃是说父的话。子这样说话时，父就在作事。子说话就是父作事（新约总论第三册，二四六至二四七页）。
　　摩西愿意所有以色列人都是申言者，就是为神说话的人（见出七1注1）。这话是摩西所发出一个极大的预言。这事为保罗在林前十四章所推动，并且在神新约的经纶里，借着召会聚会中众信徒的申言而得应验（24、31）（圣经恢复本，民十一29第一注）。
　　以弗所四章十一节里赐给召会的特别恩赐中，第二类是申言者。申言者是指借着神的启示，为神说话并说出神的人，有时候他们也受感说预言。一个人要成为申言者，必须有智慧的言语和知识的言语。这就是说，申言者必须正确认识神的话，也必须领受许多神圣的启示。没有这样的认识和启示，我们就不能为神说话或说出神来。申言者必须对神话语中所写的有亮光，有启示。因此，申言者必须有属灵的恩赐说智慧的言语，使神可以被说出来；并借着这说话，使神得以分赐到人里面（新约总论第十一册，二〇八页）。
　　参读：主今日恢复的进展，第六至七篇。
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申命记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音二四六章数中文数字表述不正确（二四六）导致计算不出来，请检查。
哥林多前书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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