纲目
壹
我们必须领头站在召会独一的立场，就是一的真正立场上：
一
林前一章二节说到在哥林多的召会──这表明哥林多这个地方，是为着召会的存在、出现和实行；这样的地方，成了众地方召会个别地建造在其上的地方立场；因此，在哥林多的召会，是建造在哥林多城的立场上。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
二
１
这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。
２
地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，而不该大于或小于该城的界限。
３
所有在这界限内的信徒，应当构成该城内惟一的地方召会。
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徒八1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫……。--------本段经节汇集--------
就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
晨兴喂养
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。--------本段经节汇集--------
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
晨兴喂养
林前一2 写信给在哥林多神的召会……。 在耶路撒冷的召会乃是头一处在地方上建立的召会（见徒五11注1），在一个城，就是耶路撒冷城的辖区之内。这是一个在地方上的地方召会，正如主在马太十八章十七节所指明的。这不是主在十六章十八节所启示的宇宙召会，只是宇宙召会，基督身体（弗一22~23）的一部分。新约对这事（在地方上建立召会）的记载是前后一贯的（徒十三1，十四23，罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4、11）（圣经恢复本，徒八1第一注）。将〔启示录这卷〕书寄给〔亚西亚〕那七个召会，等于寄给那七城〔一11〕。这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会。没有一个城有一个以上的召会。这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限。所有在这界限内的信徒，应当构成该城内唯一的地方召会（启一11第二注）。
--------本段经节汇集--------
写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
全召会以及所有听见这事的人，都甚惧怕。
希腊文，ekklesia，艾克利西亚，由ek，出来，和kaleo，蒙召的引伸辞组成；因此乃是蒙召出来的（会众），就是召会。本书首次在这里提到召会，就是地方召会（见八1注1，太十八17注2）。
他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
还有，弟兄们，我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们，
并一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的众召会：
约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
林前一章二节说到在哥林多的召会。这表明哥林多这个地方，是为着召会的存在、出现和实行；这样的地方，成了众地方召会个别的建造在其上的地方立场（徒八1，十三1，启一11）。为着召会的存在、出现和实行，的确需要一个地点；照着新约，那地点就是一个地方。在哥林多的召会，是建造在哥林多。在雅典的召会，是建造在雅典城的立场上。在纽约的召会，是建造在纽约市的立场上。因此，地方自然而然成了召会的立场。
倪柝声弟兄曾指出，神在地方立场上建造召会的作法非常有智慧。神所拣选的人很多。全球到处都有在基督里的信徒，他们不该是分散的，乃该聚集在一起成为召会。若没有立场作正确的限制，设立召会就没有限制了。今天在南加州，有一个会称为台福会。这些信徒用了台湾作他们的立场。我在中国烟台市长大，在烟台有英国国教设立的会。人太容易立会了。今天设立一个会比开餐馆容易。所有的公会都有分裂的立场，包括南浸信会、长老会和路德会。
我们信徒若守住神在圣经里所立的榜样，一城只有一会，我们就能保守一。任何信徒来到一个城市，就必须在那城市的召会里。我若去东京，就该加入在东京的召会。我若去伦敦，就该去在伦敦的召会。我若去达拉斯，就该与在达拉斯的召会一同聚会。那自然而然就不会有分裂。圣经立了信徒该如何聚会的榜样。基督徒头一次的聚集是在耶路撒冷，行传八章一节称那聚集为在耶路撒冷的召会。耶路撒冷是个大城，但那城只有一个召会。虽然一城只有一个召会，但召会不一定要在同一个地方聚会。然而我们必须记住，我们所在的那城，该是召会独一的地方立场（神圣奥秘的范围，九二至九四页）。
参读：神圣奥秘的范围，第六篇；召会的异象与建造，第三篇。
--------本段经节汇集--------
写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传没有九二章，请检查。
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