纲目
４
在一的真正立场，就是在神所选择的地方上聚会，有四个特征──参申十二5：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
ａ
首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂──诗一三三，约十七11、21～23，林前一10，弗四3-4上。
--------本段经节汇集--------
诗篇一三三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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--------本段经节汇集--------
诗篇一三三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
ｂ
ｃ
第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事──约三6下，罗八16，提后四22，弗二22，约四24，林前十四15。
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从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
ｄ
第四，我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架（申十二5～6、27），拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。
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但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里；
你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上；至于你别的祭，血要倒在耶和华你神的坛上，肉你可以吃。
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
贰
我们作为基督身体的肢体，站在一的真正立场上，必须领头受其他肢体的限制，不越过我们的度量：
一
神照着自己的意思，把身体所有的肢体俱各安置在身体上──林前十二18：
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但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
１
２
我们每一个肢体，在基督的身体里都有自己的一个位置，是神所量给各人的，也是我们所该接受的。
３
既然这件事是照着神的意思，就每一个肢体都是不可少的──19～22节。
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此处经节“22”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“22”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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晨兴喂养
申十二5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去。--------本段经节汇集--------
但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
晨兴喂养
诗一三三1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！--------本段经节汇集--------
（大卫的上行之歌。）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
晨兴喂养
以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（申十二8、13、17）。他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（5~6），将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神。……要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（代下六5~6，约四20），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂（参王上十二26~33与注）（圣经恢复本，申十二5第一注）。--------本段经节汇集--------
你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事；
你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭；
你的五谷、新酒和新油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的、甘心献的和手中的举祭，都不可在你城里吃；
但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里；
自从我领我民出埃及地的日子以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇，使我的名可以立在那里，也未曾拣选一人作我民以色列的领袖；
但选择耶路撒冷，使我的名可以立在那里，又拣选大卫治理我民以色列。
我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。
耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。
这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！
他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。
这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。
耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。
但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与申命记十二章的启示相符：首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂（诗一三三，约十七11、21~23，林前一10，弗四3）。第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名（太十八20，林前一12与注），其实际乃是那灵（十二3）。用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（见启三8注3）。第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里（约三6下，罗八16，提后四22，弗二22）。我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（约四24，林前十四15）。第四，我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。因此，神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里，在十字架所在之处，并且享受基督作为十分取一之物、供物和祭物的实际（见约四24注4）。这是神子民的一，这是敬拜神正确的立场（圣经恢复本，申十二5第一注）。
我们乃是用我们个人从元首基督所得的生命，来供应身体。但我们尽功用时，必须按着秩序，必须有规矩。……在肉身上，任何越位或越分的情形都要妨害身体的功用，在基督的身体里也是这样。……你需要按着信心的度量，按着圣灵的引导来发言。你说话的时候，要看有没有越分的话，或者话是否拉得太长。许多人想要作特出的基督徒或……工人。但如果有些人过分发展，有些人太少发展，结果身体就不是身体，而成了怪物，神在召会中的次序就被破坏了。当我们真的来在头的权柄底下，主就把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用（基督的奥秘，四八页）。
这基督的身体是由所有重生的信徒所构成。……当我们一受浸，就被引进与三一神生机的联结里，便成了基督身体上的活肢体。并且神照着自己的意思，把所有的肢体俱各安置在身体上（林前十二18）。我们每一个肢体，在基督的身体里都有自己的一个位置，是神所量给各人的，也是我们所该接受的。既然这件事是照着神的意思，就每一个肢体都是不可少的（21）（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，二五页）。
参读：基督的奥秘，第八篇；主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第二篇。
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申命记十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇一三三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。
我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
这正如说，我是路德会的，我是卫理会的，我是长老会的，我是圣公会的，我是浸信会的等等。一切这样的名称，都该被定罪，被弃绝。惟有接受基督作所有信徒之间独一的中心，才能把这样的名称尽都消除。
说“我是属基督的”，以拒绝使徒和使徒的教训，或排斥别的信徒，就像说“我是属这个的，我是属那个的，”也是分裂。
也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木像，砍下他们雕制的神像，并将它们的名从那地方除灭。
我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
话是主的发表，名是主自己。背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、浸信会等。恢复的召会不但完全回到主的话上，也弃绝了主耶稣基督之外一切的名。恢复的召会绝对属于主，与任何公会（任何名称）无关。偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。召会如同贞洁的童女许配基督（林后十一2），除了她丈夫的名以外，不该有别的名。一切别的名，在神眼中都是可憎的。在恢复的召会生活里，没有巴兰的教训（二14），没有尼哥拉党的教训（二15），没有耶洗别的教训（二20），也没有撒但深奥之事（二24），惟有主纯正的话。恢复的召会没有称谓的公会（名称），惟有主耶稣基督这独一的名。从主的话偏离到各种异端，并在基督的名以外高举许多的名，是堕落的基督教最显著的记号；从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证。这就是为何主恢复中的召会，有主的启示和同在，并且活泼的彰显主，满了亮光和生命的丰富。
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
这灵是指我们人的灵。在预表里，敬拜神应该：在神所选立为祂居所的地方（申十二5，11，13~14，18）；带着祭物（利一~六）。神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，就是神今日的居所（弗二22）。祭物预表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此，主教导那妇人，要在灵和真实里敬拜是灵的神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触是灵的神；并且不该借着祭物，乃该借着基督；因为现今基督这实际，就是产生真实作人之美德的，已经来到（25~26），一切影儿、预表都过去了。
但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
申命记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
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