弗五25　作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。
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　　歌六13　回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？　　〔基督〕所娶的新妇，就是祂历代所救赎的一班人，也就是召会。所以，召会在象征上，一直是站在女人的地位。在旧约圣经里，许多时候都是用女人来预表召会的（召会的意义，八八页）。
　　保罗在以弗所五章二十二至二十三节的劝勉中，陈明了召会是基督的配偶。这启示召会实际上是基督的一部分，因为召会出自基督并要归给基督，就如夏娃出自亚当并归给亚当一样（创二21~23）。圣经中第一对夫妻亚当和夏娃，是基督和召会的一幅图画（新约总论第七册，二六四页）。
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雅歌一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
雅歌没有八八章，请检查。
创世记二六四章数中文数字表述不正确（二六四）导致计算不出来，请检查。
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　　创世记二章二十四节指明，人和他的妻子乃是一体。……这乃是基督与召会一幅奇妙的图画。夏娃所有的生命和性情与亚当的一样，表征召会与基督同有一样的生命和性情（新约总论第七册，二六五页）。
　　利百加预表召会是从世界里拣选出来的（二四）。在夏娃之后第二个预表召会的，就是利百加。……利百加预表召会的最大理由，是因为她的丈夫以撒预表基督。以撒在人位上象征子神（神的儿子），在道理上是预表在基督里的承受。
　　利百加预表召会的重点和夏娃的预表完全不同。夏娃预表的重点，说出召会的产生与性质；利百加预表的重点，乃是召会从世界里被拣选出来。在这预表里，包含父的拣选，圣灵的呼召和引领。圣灵一步一步带领利百加，经过漫长的路途，到以撒那里。所以，利百加预表召会的这幅图画，重在描绘召会如何从世界里被拣选出来，直至回到天上的帐棚，享受基督的爱情，让基督心满意足。
　　旧约圣经中能预表基督的，还有一位，就是波阿斯。波阿斯娶了一个非常特别的女子为妻，她在圣经中有极为特殊的地位。这妻子就是路得，她预表召会蒙救赎的一面。整卷路得记，可说就是一个救赎的故事。利百加说出召会是蒙召的召会，……路得说出召会是蒙救赎的召会。
　　旧约中预表基督最透彻、时间最长的，就是大卫。〔参太十二3。〕……所以大卫的妻子，预表召会。大卫至少有三个妻子，一个是扫罗的女儿米甲（撒上十八27下），一个是亚希暖（二五43）；但这两人都没有什么特点预表召会。只有亚比该（42），大卫的另一个妻子，确实有预表召会的特点。大卫是预表在苦难中争战的基督，所以他的妻子亚比该，预表在苦难中争战的召会。从撒上二十五章之后，亚比该一直在战士大卫的身边，一直跟着大卫作战；所以她预表从军的召会，就是在苦难中为神国争战的召会。这是亚比该所预表的一个特点（召会的意义，九四至九五、一一三、一二〇至一二一页）。
　　到雅歌六章末了，佳偶经过变化的各阶段，成为所罗门的复本。她现在称为书拉密女，……因她在生命、性情和形像上，成了与所罗门一样的，与他相配，好成为婚配。这对配偶成为一，指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，救赎的神（由所罗门所表征）与所有蒙祂救赎的人（由书拉密女所表征）成为一（雅歌生命读经，六九页）。
　　参读：召会的意义，第七至九篇。
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利未记二四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记上一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记上二十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记上一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记上没有一二〇章，请检查。
雅歌六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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