诗歌∶大本606首
二
耶和华的殿预表召会，所以哈该的申言是指着我们新约信徒说的，因为我们是这预表的实际。
一
召会作为耶和华的殿，父的家，祂的家庭，能够让神的生命得以繁殖；所以神的家乃是传续、繁殖祂生命的地方─2～3节，一12～13，二十17。
二
在召会作为耶和华的殿，父的家里，那看不见且奥秘的三一神，在地上人间，有一个看得见且具体的显现─提前三15～16。
ａ
基督的两种性情，神性与人性，联结并调和成为一─路一35。
ｂ
原则上召会与基督乃是一样─神圣的性情与属人的性情调和，成为一个实体─约十四20。
２
在生命里长大，就是长到元首基督里面，并在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人─四15，13。
３
基督的身体乃是借着长大把自己建造起来；长大等于建造─16节。
三
召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造，乃是基督安家在我们心里的结果─三17上：
１
为要使主在太十六18关于建造召会的话得着应验，我们就必须让基督安家在我们心里，得着、占有、并浸透我们里面的全人；这是召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造的路。
２
基督越多占有我们里面的人，我们就越能与别人建造在一起，成为三一神团体的彰显─弗三17～21。
１
父和子都来眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处，这住处乃是三一神与我们相互居住的地方─十四2，23。
２
父的家就是这样借着三一神不断的眷临而得以建造起来。
２
肆
“我必震动万国，万国所羡慕的必来到”─该二7上：
一
这是指基督，祂是万国所羡慕的─玛三1下。
二
在神的异象里，以西结看见耶和华的荣耀回到耶和华的殿中，并充满了殿─结四三1～5：
１
耶和华的荣耀回到殿中，因为殿的建造完成了─2，5节。
晨兴喂养
该一2 ……这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。
8 你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的。
哈该预言的主题乃是：耶和华对付被掳归回的人，以建造祂的殿。……哈该书的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关。旧约里神的殿，首先预表基督个别地作神的殿；然后预表召会，就是基督的身体，也就是扩大的基督，团体地作神的殿。因此，我们该看见，哈该书是指着我们新约信徒说的，因为我们是这预表的实际。耶和华对被掳归回之人的对付，表征祂对我们这些在主恢复里之人的对付（哈该书生命读经，三七〇至三七一页）。
信息选读
神喜欢传续祂的生命。神所以要有一个家，就是为了要有儿女。所有的人都得承认，虽然有的家庭，因为生理上的关系没有儿女，但就事实、原理来说，一个家所以称之为家，就因为家是产生儿女的地方。……儿女乃是生命的繁殖，生命的传续。所以，家对于神的第一个意义，就是能够让神的生命继续繁殖和传续。这就是家的象征意义，给我们看见神的家，乃是传续生命、繁殖生命的地方。宇宙中能够繁殖、传续神生命的，只有这个地方。这是家的第一个意义。……摸着神的家，就摸着神生命的问题，因为家乃是传续生命的地方（如何治理召会，五至六页）。
父家的目的，第一乃是使看不见且奥秘的三一神，在地上人间，有一个看得见且具体的显现，就是召会（提前三15~16）；……得着一个看得见且具体的家庭，由神的儿女，就是神的种类所构成，有祂神圣的生命，使他们在生命上长大，并使祂得着安息、满足和显现（弗二19）（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三六、五三页）。
召会作神的家，乃是神的居所。弗二22说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”……召会，神在地上的居所，是神能得着安息并寄托的所在。神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望（新约总论第七册，二一二至二一三页）。
父家的目的也是要使永远且有目的之三一神，得以完成祂永远的经纶，终极完成祂永远的目标新耶路撒冷，为着祂永远的扩展和彰显。父的家就是神的居所，至终就是新耶路撒冷；这是神永远的目标，为着祂永远的扩展和彰显（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三六页）。
召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。……除了看见〔这异象，就是〕召会是在基督的复活里产生的以外，我们也必须看见召会在哪里。今天召会乃是在升天的基督里。弗二6告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。……我们必须发明一些新语汇，来表达这样一个召会的异象。我们可以说，今天召会是基督的、复活的、属天的（长老训练第二册，三八页）。
参读：《新约总论》第二百零八篇；《如何治理召会》第一篇。
父家的目的，第一乃是使看不见且奥秘的三一神，在地上人间，有一个看得见且具体的显现，就是召会（提前三15~16）；……得着一个看得见且具体的家庭，由神的儿女，就是神的种类所构成，有祂神圣的生命，使他们在生命上长大，并使祂得着安息、满足和显现（弗二19）（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三六、五三页）。
召会作神的家，乃是神的居所。弗二22说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”……召会，神在地上的居所，是神能得着安息并寄托的所在。神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望（新约总论第七册，二一二至二一三页）。
父家的目的也是要使永远且有目的之三一神，得以完成祂永远的经纶，终极完成祂永远的目标新耶路撒冷，为着祂永远的扩展和彰显。父的家就是神的居所，至终就是新耶路撒冷；这是神永远的目标，为着祂永远的扩展和彰显（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三六页）。
召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。……除了看见〔这异象，就是〕召会是在基督的复活里产生的以外，我们也必须看见召会在哪里。今天召会乃是在升天的基督里。弗二6告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。……我们必须发明一些新语汇，来表达这样一个召会的异象。我们可以说，今天召会是基督的、复活的、属天的（长老训练第二册，三八页）。
参读：《新约总论》第二百零八篇；《如何治理召会》第一篇。
晨兴喂养
约十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约壹四15 凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。 全足的神是为着伯特利的建造。神为着召会生活，为着在地上祂家的建造，乃是全足的。你不能个人经历全足的神。要经历全足的神，你必须在伯特利，在神的家，在召会生活中。
神是太全足了，单单几位信徒无法经历得尽。我们个人太有限了。神的全足需要一个团体的身体。我们需要家来经历祂这一方面（创世记生命读经，一二四三至一二四四页）。
神是太全足了，单单几位信徒无法经历得尽。我们个人太有限了。神的全足需要一个团体的身体。我们需要家来经历祂这一方面（创世记生命读经，一二四三至一二四四页）。
信息选读
召会乃是建造在神与人，人与神两者调和的那个东西上。……这调和在我们里面建造有多少，召会就有多少。有许多人在道理上懂得召会是一个团体的实体，不是一个个单独的个体；也有不少人在道理上懂得，事奉主应该是身体的，不该是单独的。然而事实上，他们却还没有活在召会的光中，没有活在神人调和的里面。
乃是等到有一天，我们蒙主怜悯，让这一个神人、人神的调和在我们里面作工，在我们里面建造，才有召会的实际。我们用自己坚刚的意志，站在这件事上，接受这件事，以这件事为念，以这件事为中心，全人爱慕、倾向这件事，甘心让神调和；这时，我们里面就不仅有所谓道理上的懂得或看见，更是有一个真实建造的工作。
神要进到人里面，必须成为肉体；人要进到神里面，必须经过死而复活。这就是神建造的原则。神在我们身上建造的工作，就是死而复活的工作。神建造的原则，就是死而复活；祂乃是先拆毁，然后建造。祂的拆毁就是死，祂的建造就是复活。经过祂的拆毁和建造的，都是死而复活的。这个死而复活，把人带进了神里面。因着成为肉体，人里面有了神；因着复活，神里面就有了人。
神在祂的救赎里，并没有抹煞我们这个人；反倒把我们这个人带到祂里面，建造到祂里面。所以，神在我们身上有破坏，有拆毁，为的是要把祂自己建造到我们里面，也把我们建造到祂里面。建造到一个地步，我们的主张就是祂的主张，我们说话就是祂说话（召会是基督的身体，四六、一一二、一五五至一五六页）。
路一35似乎指明圣灵只是临到马利亚身上的能力，使她怀了圣婴。然而太一18、二十节告诉我们，马利亚“被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的”，“那生在她里面的，乃是出于圣灵。”这指明在马利亚生下婴孩耶稣以前，出自圣灵的神圣素质已经生在她的腹中了。圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和，产生出一位神人，是完整的神，又是完全的人，独特地兼有神性与人性，并没有产生第三性（新约总论第九册，一〇四页）。
主就是建造，这件事的原则乃是神将祂自己与人性调和；大体而言，这也是神建造的原则。所以，召会也是神自己与人性的神圣调和。召会不是属于旧造，乃是神的建造，由神自己这神圣的材料，与人这属人的材料调和所组成。就这意义看，召会是一个二性品。二性品乃是两种生命和性情调和成为一个实体（神建造的概论，六页）。
参读：《召会是基督的身体》第三、八、十篇。
乃是等到有一天，我们蒙主怜悯，让这一个神人、人神的调和在我们里面作工，在我们里面建造，才有召会的实际。我们用自己坚刚的意志，站在这件事上，接受这件事，以这件事为念，以这件事为中心，全人爱慕、倾向这件事，甘心让神调和；这时，我们里面就不仅有所谓道理上的懂得或看见，更是有一个真实建造的工作。
神要进到人里面，必须成为肉体；人要进到神里面，必须经过死而复活。这就是神建造的原则。神在我们身上建造的工作，就是死而复活的工作。神建造的原则，就是死而复活；祂乃是先拆毁，然后建造。祂的拆毁就是死，祂的建造就是复活。经过祂的拆毁和建造的，都是死而复活的。这个死而复活，把人带进了神里面。因着成为肉体，人里面有了神；因着复活，神里面就有了人。
神在祂的救赎里，并没有抹煞我们这个人；反倒把我们这个人带到祂里面，建造到祂里面。所以，神在我们身上有破坏，有拆毁，为的是要把祂自己建造到我们里面，也把我们建造到祂里面。建造到一个地步，我们的主张就是祂的主张，我们说话就是祂说话（召会是基督的身体，四六、一一二、一五五至一五六页）。
路一35似乎指明圣灵只是临到马利亚身上的能力，使她怀了圣婴。然而太一18、二十节告诉我们，马利亚“被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的”，“那生在她里面的，乃是出于圣灵。”这指明在马利亚生下婴孩耶稣以前，出自圣灵的神圣素质已经生在她的腹中了。圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和，产生出一位神人，是完整的神，又是完全的人，独特地兼有神性与人性，并没有产生第三性（新约总论第九册，一〇四页）。
主就是建造，这件事的原则乃是神将祂自己与人性调和；大体而言，这也是神建造的原则。所以，召会也是神自己与人性的神圣调和。召会不是属于旧造，乃是神的建造，由神自己这神圣的材料，与人这属人的材料调和所组成。就这意义看，召会是一个二性品。二性品乃是两种生命和性情调和成为一个实体（神建造的概论，六页）。
参读：《召会是基督的身体》第三、八、十篇。
晨兴喂养
弗四15~16 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿〔彼前二5〕。神在信徒身上的目标，是要得着属灵的石头所建造的殿；不是分开、离散的石头，甚至也不是仅仅聚在一起的一堆石头，乃是彼此建造起来的石头。……长大是为着建造。虽然话奶〔2〕是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿。……召会作神的家，其真实的建造，乃是借着信徒在生命里的长大（新约总论第七册，二一四至二一五页）。
信息选读
〔弗四13所说〕达到基督丰满之身材的度量，就是达到基督身体的完满建造。这乃是达到身体建造的完满完成。……保罗在十四至十五节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”“小孩子”指在基督里幼稚、生命不成熟的信徒（林前三1）。我们若不要再作小孩子，就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人。
在弗四15的“元首”，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。这就是说，我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，当然必须是在身体里（新约总论第七册，五〇七页）。
召会—基督的身体—的建造是生机的，是借着生命的长大而有的。基督的身体就像我们的身体一样，是借着长大而建造起来的。十五节说，“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”然后十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”首先，我们必须在凡事上长到元首里面，然后就会有一些东西从元首出来，使身体长大。身体借着这样的长大，就在爱里把自己建造起来。长大等于建造；身体乃是借着长大把自己建造起来。身体这样的长大不是为着任何个别的肢体；身体的长大乃是为着整个身体（在神与人关系里生机的联结，七一至七二页）。
真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面每一角落的结果。召会的内容，乃是我们以其为人位的基督，就是作到我们里面的基督。要使基督在太十六18论到召会建造的话得着应验，召会必须进入一种光景，有许多圣徒都让基督安家在他们心里，据有、占有并浸透他们整个里面的人。基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起（弗二21~22，四16）。身体生活的实际乃是这样对内住基督的内在经历。基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果（新约总论第十一册，一七四至一七五页）。
参读：《新约总论》第二百三十四、三百三十八篇；《在神与人关系里生机的联结》第五篇。
在弗四15的“元首”，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。这就是说，我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，当然必须是在身体里（新约总论第七册，五〇七页）。
召会—基督的身体—的建造是生机的，是借着生命的长大而有的。基督的身体就像我们的身体一样，是借着长大而建造起来的。十五节说，“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”然后十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”首先，我们必须在凡事上长到元首里面，然后就会有一些东西从元首出来，使身体长大。身体借着这样的长大，就在爱里把自己建造起来。长大等于建造；身体乃是借着长大把自己建造起来。身体这样的长大不是为着任何个别的肢体；身体的长大乃是为着整个身体（在神与人关系里生机的联结，七一至七二页）。
真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面每一角落的结果。召会的内容，乃是我们以其为人位的基督，就是作到我们里面的基督。要使基督在太十六18论到召会建造的话得着应验，召会必须进入一种光景，有许多圣徒都让基督安家在他们心里，据有、占有并浸透他们整个里面的人。基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起（弗二21~22，四16）。身体生活的实际乃是这样对内住基督的内在经历。基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果（新约总论第十一册，一七四至一七五页）。
参读：《新约总论》第二百三十四、三百三十八篇；《在神与人关系里生机的联结》第五篇。
晨兴喂养
约十四23 ……人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
林前十四26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
这父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断地眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与蒙祂救赎之选民相互的居所。……约十四2告诉我们，在父的家里有许多住处，在二十三节我们看见这些住处是借着父和子眷临爱祂的人而得以建造起来的。二十三节没有明说那灵，但其中含示了那灵，因为那灵住在所有爱主耶稣之人重生的灵里（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三三至三四页）。
信息选读
实行合乎圣经的路不是仅仅改变作法，乃是照着主关于建造祂身体的话（太十六18，弗四12~16），成就祂的心愿。这不是仅仅应验新约里的一些预言，乃是完成宇宙中独一、中心的事—建造基督的身体（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，三二五页）。
主的恢复是恢复基督身体所有肢体的功用。主渴望祂身体上的每个肢体都是尽功用的肢体。几乎所有的基督徒团体都实行圣品阶级与平信徒制度。圣品阶级是专业的传道人和牧师，他们代替召会中其他的肢体来事奉神。实际上，圣品阶级取代了基督身体上的肢体，这样的取代自然就废除并扼杀了基督肢体的功用、性能和用处。这实在得罪主。主的恢复是要废除圣品阶级与平信徒制度，并要发展基督生机身体上所有肢体的恩赐、功用和性能（弗四11~16）。
神命定的路就是尽神新约福音的祭司职分（罗十五16，彼前二5、9）。这条路主要由四个实行组成。第一，我们必须借着探访罪人而按时传扬福音。神爱世人，甚至赐下祂的儿子救主基督，好使罪人，就是世人，能相信祂，并得着祂永远的生命（约三16）。神愿意万人得救（提前二4）。主在复活之后对祂门徒主要的吩咐，就是要向一切受造之物传扬福音（可十六15）。传福音是召会必须为主作的首要之事。对于神命定的路，我们若向主认真，就必须拿起负担传福音，使罪人得救（召会的异象与建造，八七至八九页）。
在主恢复当前的进展中，主也渴望恢复对基督身体一般肢体的成全（弗四11~16）。倘若在一个地方召会中，只有很少比例的圣徒能生机的为主说话并事奉主，这就有力的表明这个地方召会缺少对圣徒的成全。
在主恢复当前的进展中，主也正在行动来恢复彼此互相的召会聚会（林前十四23上、26）。……我们必须祷告，进入主的话，叫我们的心思和灵受操练，并叫我们的声音受操练，而在聚会中分享。为着聚会的缘故，我们必须时时操练。我们的操练会使我们成为健康的基督徒。这是为着召会生机的建造，作基督生机的身体（主恢复当前的进展，八、一一至一二页）。
参读：《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》第四篇；《召会的异象与建造》第八篇。
主的恢复是恢复基督身体所有肢体的功用。主渴望祂身体上的每个肢体都是尽功用的肢体。几乎所有的基督徒团体都实行圣品阶级与平信徒制度。圣品阶级是专业的传道人和牧师，他们代替召会中其他的肢体来事奉神。实际上，圣品阶级取代了基督身体上的肢体，这样的取代自然就废除并扼杀了基督肢体的功用、性能和用处。这实在得罪主。主的恢复是要废除圣品阶级与平信徒制度，并要发展基督生机身体上所有肢体的恩赐、功用和性能（弗四11~16）。
神命定的路就是尽神新约福音的祭司职分（罗十五16，彼前二5、9）。这条路主要由四个实行组成。第一，我们必须借着探访罪人而按时传扬福音。神爱世人，甚至赐下祂的儿子救主基督，好使罪人，就是世人，能相信祂，并得着祂永远的生命（约三16）。神愿意万人得救（提前二4）。主在复活之后对祂门徒主要的吩咐，就是要向一切受造之物传扬福音（可十六15）。传福音是召会必须为主作的首要之事。对于神命定的路，我们若向主认真，就必须拿起负担传福音，使罪人得救（召会的异象与建造，八七至八九页）。
在主恢复当前的进展中，主也渴望恢复对基督身体一般肢体的成全（弗四11~16）。倘若在一个地方召会中，只有很少比例的圣徒能生机的为主说话并事奉主，这就有力的表明这个地方召会缺少对圣徒的成全。
在主恢复当前的进展中，主也正在行动来恢复彼此互相的召会聚会（林前十四23上、26）。……我们必须祷告，进入主的话，叫我们的心思和灵受操练，并叫我们的声音受操练，而在聚会中分享。为着聚会的缘故，我们必须时时操练。我们的操练会使我们成为健康的基督徒。这是为着召会生机的建造，作基督生机的身体（主恢复当前的进展，八、一一至一二页）。
参读：《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》第四篇；《召会的异象与建造》第八篇。
晨兴喂养
该二7 我必震动万国，万国所羡慕的必来到……。
太十六18 ……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
该二7给我们看见，基督是万国所羡慕的。即使万国不认识基督，他们仍然羡慕得着基督。万国都羡慕和平，过美好的生活，但世界的局势正好相反。基督是和平，基督也是美好的生活。万国羡慕这些事物，意即他们实际上是羡慕基督；祂是万国所羡慕的（何西阿书生命读经，一三九页）。
信息选读
该二1~23是关于在千年国里耶和华殿的预言，以及关于要来国度里弥赛亚的应许。……在1~9，申言者哈该受吩咐对百姓说到耶和华的殿。……〔七至九节〕这段关于在千年国里耶和华殿的预言，乃是对所罗巴伯当时建造耶和华殿的鼓励。
七节启示基督是万国所羡慕的。我珍赏卫斯理查理（Charles Wesley）的诗歌说到“万国‘羡慕’，万民‘望’”（诗歌七四首第四节）。基督实在是全人类的羡慕。所有人都羡慕得着生命、亮光、和平、良善和公义，但他们没有看见，他们所羡慕的实际上就是基督。基督就是生命、亮光、和平。我们若没有祂，就没有生命、亮光、和平或任何人性的美德。基督是每一项人性美德的实际；因此，羡慕美德实际上就是羡慕基督。
照着神在创造人时的安排，人性的美德，就如爱、仁慈、忍耐、谦卑，都是神圣属性的彰显。神的目的，乃是要祂所是的属性，由人在人的美德里彰显出来。我们可用手套来说明这事。
手套是照着人手的形状设计的。手是手套的内容，而手套是手的彰显。同样的，人性的美德乃是“手套”，为了彰显“手”，就是神圣的属性。手套没有手就没有内容，照样，没有神圣属性的人性美德也没有实际。
今天各处的人都羡慕生命、光、爱、忍耐和恒忍，却没有看见羡慕这些美德实际上就是羡慕基督。所有的人，包括不信者，都不知不觉地羡慕基督。说基督是万国所羡慕的，就是这个意思（哈该书生命读经，三七五至三七七页）。
基督是万国所羡慕的，祂的来临在于神的子民从巴比伦的被掳中归回，并恢复神殿的重建。基督在祂的成肉体里第一次来临，乃是借着以色列中余剩的人，从巴比伦的被掳中回到耶路撒冷，重建圣殿。基督还要第二次来临，这是借着祂新约选民中余剩的人，从他们在宗教巴比伦（启十七）的被掳中，回到召会正确的立场，恢复建造召会作神属灵的殿（提前三15，彼前二5）（圣经恢复本，该二7第一注）。
有些人说今天不可能有召会生活的恢复。但如果召会生活的恢复是不可能的，那么主耶稣就无法回来。为了祂再来的缘故，祂需要召会被建造起来。唯有召会照着主的心意建造起来，才能成为进入国度时代的踏脚石。在太十六18主说，“我要把我的召会建造……。”因此，我们相信今天有正当召会生活的恢复是全然可能的。我们有主的应许和祂保证的话（出埃及记生命读经，二〇六至二〇七页）。
参读：哈该书生命读经；《真理课程四级卷一》第四课；《诗篇生命读经》第十一篇。
七节启示基督是万国所羡慕的。我珍赏卫斯理查理（Charles Wesley）的诗歌说到“万国‘羡慕’，万民‘望’”（诗歌七四首第四节）。基督实在是全人类的羡慕。所有人都羡慕得着生命、亮光、和平、良善和公义，但他们没有看见，他们所羡慕的实际上就是基督。基督就是生命、亮光、和平。我们若没有祂，就没有生命、亮光、和平或任何人性的美德。基督是每一项人性美德的实际；因此，羡慕美德实际上就是羡慕基督。
照着神在创造人时的安排，人性的美德，就如爱、仁慈、忍耐、谦卑，都是神圣属性的彰显。神的目的，乃是要祂所是的属性，由人在人的美德里彰显出来。我们可用手套来说明这事。
手套是照着人手的形状设计的。手是手套的内容，而手套是手的彰显。同样的，人性的美德乃是“手套”，为了彰显“手”，就是神圣的属性。手套没有手就没有内容，照样，没有神圣属性的人性美德也没有实际。
今天各处的人都羡慕生命、光、爱、忍耐和恒忍，却没有看见羡慕这些美德实际上就是羡慕基督。所有的人，包括不信者，都不知不觉地羡慕基督。说基督是万国所羡慕的，就是这个意思（哈该书生命读经，三七五至三七七页）。
基督是万国所羡慕的，祂的来临在于神的子民从巴比伦的被掳中归回，并恢复神殿的重建。基督在祂的成肉体里第一次来临，乃是借着以色列中余剩的人，从巴比伦的被掳中回到耶路撒冷，重建圣殿。基督还要第二次来临，这是借着祂新约选民中余剩的人，从他们在宗教巴比伦（启十七）的被掳中，回到召会正确的立场，恢复建造召会作神属灵的殿（提前三15，彼前二5）（圣经恢复本，该二7第一注）。
有些人说今天不可能有召会生活的恢复。但如果召会生活的恢复是不可能的，那么主耶稣就无法回来。为了祂再来的缘故，祂需要召会被建造起来。唯有召会照着主的心意建造起来，才能成为进入国度时代的踏脚石。在太十六18主说，“我要把我的召会建造……。”因此，我们相信今天有正当召会生活的恢复是全然可能的。我们有主的应许和祂保证的话（出埃及记生命读经，二〇六至二〇七页）。
参读：哈该书生命读经；《真理课程四级卷一》第四课；《诗篇生命读经》第十一篇。
信息选读
圣殿建造完成以后，主的荣耀就归回。以西结在早期的职事里，见过主的荣耀逐步的离开。首先，主的荣耀离开殿，停留在门槛上（结九3，十4）。从门槛，主的荣耀出到城；从城，主的荣耀出到城东面的橄榄山上（十一23）；从那里主的荣耀升到诸天之上。
主离开时停在殿的门槛上，这指明祂不喜欢离开。祂不要离开，但祂被迫这样作。祂停留、徘徊在门槛那里，指明祂不愿意离开。但是至终，祂因着百姓的可憎、邪淫和堕落，被迫离开。但现今主的荣耀循着祂离开的同一条路归回。祂从东面离开，现今祂从东面归回（四三1~3）。……我们要领会主的荣耀为什么归回，这是很重要的。主的荣耀归回，因为圣殿建造完成了。这是要紧的点。主何等渴望回到地上！然而，祂要回来，需要一个给祂脚掌停歇的地方，需要一个祂能落脚的地方。祂的住处，祂的殿，就是祂在地上能落脚的地方。
我们需要对一个事实有深刻的印象：神的荣耀乃是在圣殿建造完成以后才归回。我们若要神住在召会中，并在召会中彰显祂的荣耀，召会就必须完全。今天召会若是符合以西结书这些章节里所说神圣别建造的一切细节，因而在每一方面被建造起来，神就会荣耀的住在召会中。所以，若要让荣耀的神住在召会中，召会就必须建造起来，成为神的居所。
神要召会在地上建造起来，因为祂渴望在地上得着一个居所。……祂所住的地方，祂的居所，就是召会。神既住在召会中，那些要寻求神并接触祂的人，就必须来到召会。……我们若得着恩典在召会里被建造，荣耀的神就会住在我们中间。
在召会生活中，我们需要好几个门，但最重要的门是东门—向着主的荣耀敞开的门。这就是说，在召会生活中，我们需要一个向着主的荣耀敞开的门。……在召会生活中，我们该有的第一个考虑是主的荣耀。在召会生活中的决定，主要必须是照着主的荣耀。甚至在决定聚会的日子和时间上，我们也该顾到主的荣耀，不该只顾到人的方便。召会必须向主的荣耀敞开，使祂的荣耀能进到召会里（以西结书生命读经，三三六至三三七、三三九、三四一页）。
参读：《以西结书生命读经》第二十四篇；《以弗所书生命读经》第三十五篇。
主离开时停在殿的门槛上，这指明祂不喜欢离开。祂不要离开，但祂被迫这样作。祂停留、徘徊在门槛那里，指明祂不愿意离开。但是至终，祂因着百姓的可憎、邪淫和堕落，被迫离开。但现今主的荣耀循着祂离开的同一条路归回。祂从东面离开，现今祂从东面归回（四三1~3）。……我们要领会主的荣耀为什么归回，这是很重要的。主的荣耀归回，因为圣殿建造完成了。这是要紧的点。主何等渴望回到地上！然而，祂要回来，需要一个给祂脚掌停歇的地方，需要一个祂能落脚的地方。祂的住处，祂的殿，就是祂在地上能落脚的地方。
我们需要对一个事实有深刻的印象：神的荣耀乃是在圣殿建造完成以后才归回。我们若要神住在召会中，并在召会中彰显祂的荣耀，召会就必须完全。今天召会若是符合以西结书这些章节里所说神圣别建造的一切细节，因而在每一方面被建造起来，神就会荣耀的住在召会中。所以，若要让荣耀的神住在召会中，召会就必须建造起来，成为神的居所。
神要召会在地上建造起来，因为祂渴望在地上得着一个居所。……祂所住的地方，祂的居所，就是召会。神既住在召会中，那些要寻求神并接触祂的人，就必须来到召会。……我们若得着恩典在召会里被建造，荣耀的神就会住在我们中间。
在召会生活中，我们需要好几个门，但最重要的门是东门—向着主的荣耀敞开的门。这就是说，在召会生活中，我们需要一个向着主的荣耀敞开的门。……在召会生活中，我们该有的第一个考虑是主的荣耀。在召会生活中的决定，主要必须是照着主的荣耀。甚至在决定聚会的日子和时间上，我们也该顾到主的荣耀，不该只顾到人的方便。召会必须向主的荣耀敞开，使祂的荣耀能进到召会里（以西结书生命读经，三三六至三三七、三三九、三四一页）。
参读：《以西结书生命读经》第二十四篇；《以弗所书生命读经》第三十五篇。