约十四20　到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
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　　约壹四15　凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。　　全足的神是为着伯特利的建造。神为着召会生活，为着在地上祂家的建造，乃是全足的。你不能个人经历全足的神。要经历全足的神，你必须在伯特利，在神的家，在召会生活中。
　　神是太全足了，单单几位信徒无法经历得尽。我们个人太有限了。神的全足需要一个团体的身体。我们需要家来经历祂这一方面（创世记生命读经，一二四三至一二四四页）。
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　　召会乃是建造在神与人，人与神两者调和的那个东西上。……这调和在我们里面建造有多少，召会就有多少。有许多人在道理上懂得召会是一个团体的实体，不是一个个单独的个体；也有不少人在道理上懂得，事奉主应该是身体的，不该是单独的。然而事实上，他们却还没有活在召会的光中，没有活在神人调和的里面。
　　乃是等到有一天，我们蒙主怜悯，让这一个神人、人神的调和在我们里面作工，在我们里面建造，才有召会的实际。我们用自己坚刚的意志，站在这件事上，接受这件事，以这件事为念，以这件事为中心，全人爱慕、倾向这件事，甘心让神调和；这时，我们里面就不仅有所谓道理上的懂得或看见，更是有一个真实建造的工作。
　　神要进到人里面，必须成为肉体；人要进到神里面，必须经过死而复活。这就是神建造的原则。神在我们身上建造的工作，就是死而复活的工作。神建造的原则，就是死而复活；祂乃是先拆毁，然后建造。祂的拆毁就是死，祂的建造就是复活。经过祂的拆毁和建造的，都是死而复活的。这个死而复活，把人带进了神里面。因着成为肉体，人里面有了神；因着复活，神里面就有了人。
　　神在祂的救赎里，并没有抹煞我们这个人；反倒把我们这个人带到祂里面，建造到祂里面。所以，神在我们身上有破坏，有拆毁，为的是要把祂自己建造到我们里面，也把我们建造到祂里面。建造到一个地步，我们的主张就是祂的主张，我们说话就是祂说话（召会是基督的身体，四六、一一二、一五五至一五六页）。
　　路加一章三十五节似乎指明圣灵只是临到马利亚身上的能力，使她怀了圣婴。然而马太一章十八节、二十节告诉我们，马利亚“被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的”，“那生在她里面的，乃是出于圣灵。”这指明在马利亚生下婴孩耶稣以前，出自圣灵的神圣素质已经生在她的腹中了。圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和，产生出一位神人，是完整的神，又是完全的人，独特地兼有神性与人性，并没有产生第三性（新约总论第九册，一〇四页）。
　　主就是建造，这件事的原则乃是神将祂自己与人性调和；大体而言，这也是神建造的原则。所以，召会也是神自己与人性的神圣调和。召会不是属于旧造，乃是神的建造，由神自己这神圣的材料，与人这属人的材料调和所组成。就这意义看，召会是一个二性品。二性品乃是两种生命和性情调和成为一个实体（神建造的概论，六页）。
　　参读：召会是基督的身体，第三、八、十篇。
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