何十一1

何西阿书十一1

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以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。

　以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。

　　罗八28~29

罗马书八28~29

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28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

　还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

　　因为神要我们成为新造，所以祂必须将祂自己当作新的元素分赐到我们里面，以更新我们。在圣经六十六卷书里，只有〔何十四8这〕一节经文告诉我们，神一直是新的，如同一棵常青树，……〔如同〕青翠的松树。祂既是常青的，祂自己就成了常青的元素。如今祂作为这样的元素，正不断将祂自己分赐到我们里面，以更新我们。我的确感觉到每一天……我不是更老，我乃是比前更新……，因为我一直在更新，有出于神这“常青树”的东西一直分赐到我里面（神圣启示的中心路线，三五四页）。

　　何西阿书〔着重地说到〕以色列作为耶和华不贞的妻子所行的各种恶事。妻子一旦变得不贞洁，各种恶事就随之而来。我们一旦离弃神，也会行出各种恶事。作为耶和华不贞的妻子，以色列在她的不贞上是顽梗的。〔十一至十四章详细地描述了〕这种顽梗的情形。……这几章也启示耶和华不变的爱。……十一1说，“以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。”整卷何西阿书描述以色列为耶和华的妻子。但摸到神永远长存的爱时，却称以色列为神的儿子（出四22~23），指明以色列有父的生命。唯有真实的儿子（不是养子），能有父亲的生命。何十一1也指明基督作为神的儿子，与以色列人联合，并且被神从埃及召出来（太二13~15）。
　　神永存不变的爱不像丈夫对妻子情感上的爱，乃像父亲对儿子生命里的爱。对妻子的爱是在情感上的爱，但对儿子的爱是在生命里的爱。一面，神爱我们，以我们为祂的妻子，主耶稣是我们的丈夫；另一面，神是我们的父，我们是父的儿子（何西阿书生命读经，一九七至一九八页）。
　　〔在何十一4，〕慈绳，直译，人的绳。“慈绳〔人的绳〕爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上。神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是借着基督的人性，临到我们。神所借以牵引我们的绳子，包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们（罗五8，约壹四9~10）。在基督之外，神永远长存的爱，就是祂不变、征服人的爱，在我们身上就无法得胜。神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的（圣经恢复本，何十一4第一注）。
　　十四4~7所描述以色列的变化，乃是基于生命里爱的因素。在情感上的爱并不变化人，但在生命里的爱变化人。丈夫在情感上爱妻子，可能把妻子宠坏了；但父亲在生命里爱儿子，绝不会宠坏他。当儿子长大时，他就变化了。我们与神的关系，是出于神那神圣、永远的生命。这生命点活我们，重生我们，在地位和性情上圣化我们，更新我们，变化我们，将我们模成，使我们成熟，并荣化我们，使我们在生命、性情、外表和荣耀上，与神一样。
　　在何西阿书的开头，以色列是淫妇，但到本卷书末了，以色列成了神的儿子。……本卷书的结局是借着神的爱而在生命里被变化。这是何西阿十四章的启示，也是我们必须看见的（何西阿书生命读经，二〇三至二〇四页）。
　　参读：《何西阿书生命读经》第八篇；《真理课程四级卷二》第三十四课。