纲目
贰
“我用慈绳爱索牵引他们”─何十一4上：
一
“慈绳（直译，人的绳）”和“爱索”是同位语；爱索就是人的绳；这意思是说，这节经文所提的绳有不同的部分，每一部分都包含基督的人性，见于祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。
二
这指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是借着基督的人性，临到我们。
晨兴喂养
何十一4 我用慈绳爱索牵引他们……。
罗五8 唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
约壹四9~10 神差祂的独生子到世上来，……在此神的爱就向我们显明了。……神……差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
信息选读
我们已经指出，慈绳的每一部分都包含基督的人性。基督复活后，在祂的人性中升到诸天之上。这就是为什么司提反见到升天的这位乃是人子，并且见证说，“看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。”（徒七56）当基督再来时，祂要在祂的人性里来。主在太二六64对大祭司所说的话启示这一点：“从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”因此，慈绳包含基督在祂的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活及升天里的人性。
何十一4上半所说的“慈绳”和“爱索”是同位语。因此，“绳”和“索”指同一件东西。爱索就是慈绳。神的爱，神圣的爱，是借着基督的人性临到我们。因此，爱索就是慈绳。在这里基督不是直接启示出来，乃是借着含示。我们在这里所有关于基督的隐喻，是多么丰富、深入、奇妙并奥秘！
神永远长存、不变、征服人的爱，完全是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的。在基督之外，神永远长存的爱无法得胜。神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的。基督若没有成为肉体，没有活在地上，没有为我们代死，没有进入复活，然后升到诸天之上，神就无法用慈绳爱索牵引我们。
我们需要对这事实有深刻的印象，就是基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，都是为着我们，因为借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们。这些步骤就是神用来牵引我们的慈绳爱索。
四节上半说，“我用慈绳爱索牵引他们。”慈绳，直译，人的绳。“慈绳〔人的绳〕爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上。神的爱显于教导以法莲行走，并用双臂抱着他们。这给我们看见，神的爱是神圣的，却是在人的水平上。神若是在神圣的水平上爱我们，我们就摸不着祂的爱；祂神圣的爱乃是在人的水平上临到我们。祂降到人的水平上，为要临到我们。这就是耶和华用慈绳爱索牵引以色列人的意义（何西阿书生命读经，二〇八至二〇九、一九九页）。
参读：《何西阿书生命读经》第八篇。
何十一4上半所说的“慈绳”和“爱索”是同位语。因此，“绳”和“索”指同一件东西。爱索就是慈绳。神的爱，神圣的爱，是借着基督的人性临到我们。因此，爱索就是慈绳。在这里基督不是直接启示出来，乃是借着含示。我们在这里所有关于基督的隐喻，是多么丰富、深入、奇妙并奥秘！
神永远长存、不变、征服人的爱，完全是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的。在基督之外，神永远长存的爱无法得胜。神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的。基督若没有成为肉体，没有活在地上，没有为我们代死，没有进入复活，然后升到诸天之上，神就无法用慈绳爱索牵引我们。
我们需要对这事实有深刻的印象，就是基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，都是为着我们，因为借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们。这些步骤就是神用来牵引我们的慈绳爱索。
四节上半说，“我用慈绳爱索牵引他们。”慈绳，直译，人的绳。“慈绳〔人的绳〕爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上。神的爱显于教导以法莲行走，并用双臂抱着他们。这给我们看见，神的爱是神圣的，却是在人的水平上。神若是在神圣的水平上爱我们，我们就摸不着祂的爱；祂神圣的爱乃是在人的水平上临到我们。祂降到人的水平上，为要临到我们。这就是耶和华用慈绳爱索牵引以色列人的意义（何西阿书生命读经，二〇八至二〇九、一九九页）。
参读：《何西阿书生命读经》第八篇。