西二15　既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
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　　彼前三18~19　因基督也曾一次为罪受死，……在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；在这灵里，祂也曾去向那些在监狱里的灵〔宣扬〕。
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　　〔在歌罗西二章十五节〕我们看见，基督在十字架的工作里，使执政的和掌权的被脱下，把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。这节所说执政的和掌权的，是执政和掌权的天使。脱下，原文也可译为脱去。示众，原文意展示，或陈列，含公开羞辱意。神在十字架上公开羞辱了那些执政掌权的邪恶天使，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜（新约总论第三册，二八三页）。
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　　马太二十七章五十一至五十六节启示基督钉死的功效。五十一节说，“看哪，殿里的幔子从上到下裂为两半。”这表征神与人之间的间隔除去了，因为基督所取之罪的肉体（罗八3），就是幔子所象征的，已经钉在十字架上（来十20）。从上到下，指明幔子的裂开，是神从上头的作为。因为罪已经受了审判，罪的肉体已经被钉十字架，神与人之间的间隔就除去了。如今进到神面前的路为我们打开了。主的死有何等奇妙的功效！祂的死不是殉道，乃是赎罪的行为。……马太二十七章五十一节也说，“地就震动，磐石也崩裂。”地震动表征撒但背叛的根基动摇了，磐石崩裂表征撒但属地之国的营垒崩溃了。阿利路亚，主的死裂开了幔子，动摇了撒但背叛的根基，崩溃了撒但之国的营垒！这是何等的死！为着主的死赞美祂！因着神的义完全得了满足，基督的死就能如此有功效。……五十二至五十三节说，“坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”坟墓开了，表征死亡和阴间的能力已被胜过并征服了；已睡圣徒的身体起来，表征基督之死释放人的能力（马太福音生命读经，八九八至八九九页）。
　　〔彼前三章十八节的灵〕不是指圣灵，乃是指那作基督神性素质的灵（罗一4，参约四24上）。钉十字架不是在那作基督神性的灵里把祂治死，只是在祂成肉体时所得着的肉体里（一14）把祂治死。在十字架上，祂的肉体死了，但那作祂神性的灵却没有死，反倒因着生命的新能力得以活泼地活着，以致在祂肉体死后并祂复活以前，祂在这得了加力作祂神性的灵里，传道给堕落的天使听。
　　基督在肉体里受死以后，在那作祂神性活的灵里到这些背叛的天使那里（可能是到无底坑—罗十7），也许是去宣扬神的得胜，就是神借着祂在基督里的成为肉体，以及基督在肉体里的死，胜过了撒但阻挠神圣计划的诡计。
　　基督并不是向那些在监狱里的灵传福音；祂乃是向他们有所宣扬。祂向那些悖逆的天使宣扬，神借着基督的成为肉体和受死，胜过了撒但。那时，基督还没有复活。乃是在祂死后，祂往那特别的地方去，在祂得了加力的灵里，宣扬基督的得胜。可能祂说，“你们天使跟从撒但背叛神。但借着我的成为肉体和受死，你们的首领撒但被征服了。”这宣扬对撒但和他的跟从者是羞耻，对神却是荣耀（彼得前书生命读经，二六〇至二六三页）。
　　参读：新约总论第七十二篇；彼得前书生命读经，第二十四篇。
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罗马书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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