纲目
１
基督把死废掉，使之归于无有，废掉、消除并取消它─提后一10。
信息选读
主既废除了那掌死权的魔鬼，就释放我们这些因怕死而受挟于奴役的人。从前死作王管辖我们（罗五14），我们因怕死而一直在其奴役之下。主既废除了魔鬼，又把死废掉（提后一10），现今我们就不再怕死，并从死的奴役下得了释放（圣经恢复本，来二15第一注）。
由于旧造的元首亚当的罪，每样东西都在死亡之下。基督在祂十字架的工作里，为样样尝到这死味。这就是我们说基督的死是包罗万有之死的原因。……在提后一10保罗告诉我们，基督借着祂在死里的工作，把死废掉。废掉，原文意思也是使其失效，使其无有，除去，废除，取消，废弃。基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），把死废掉，使其失效。把死废掉，意思不是把死除去，乃是使其无效。死不会被除去，直到千年国以后，才被扔在火湖里（启二十14）。死是主最后所要毁灭的仇敌（林前十五26）。虽然死还没有被除去，然而借着基督在十字架上的死，死已被废掉，这乃是事实（新约总论第三册，二八二至二八三页）。
女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如赛七14所预言，在太一23得应验，并在加四4得印证。因此，这里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头。至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启十二5的男孩子所表征（见该注2）。男孩子，就是团体的女人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔。诗二8~9，启二26~27，与启十二5指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一。主这位领头的得胜者（三21），乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体（圣经恢复本，创三15第三注）。
女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但（来二14与注1，约壹三8）。主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂（诗二二16）。
借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去（约十二31，十六11）。那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行（启十二9与注1）（创三15第四注）。
参读：新约总论第二百七十篇；《创世记生命读经》第十九至二十篇。
由于旧造的元首亚当的罪，每样东西都在死亡之下。基督在祂十字架的工作里，为样样尝到这死味。这就是我们说基督的死是包罗万有之死的原因。……在提后一10保罗告诉我们，基督借着祂在死里的工作，把死废掉。废掉，原文意思也是使其失效，使其无有，除去，废除，取消，废弃。基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），把死废掉，使其失效。把死废掉，意思不是把死除去，乃是使其无效。死不会被除去，直到千年国以后，才被扔在火湖里（启二十14）。死是主最后所要毁灭的仇敌（林前十五26）。虽然死还没有被除去，然而借着基督在十字架上的死，死已被废掉，这乃是事实（新约总论第三册，二八二至二八三页）。
女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如赛七14所预言，在太一23得应验，并在加四4得印证。因此，这里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头。至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启十二5的男孩子所表征（见该注2）。男孩子，就是团体的女人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔。诗二8~9，启二26~27，与启十二5指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一。主这位领头的得胜者（三21），乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体（圣经恢复本，创三15第三注）。
女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但（来二14与注1，约壹三8）。主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂（诗二二16）。
借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去（约十二31，十六11）。那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行（启十二9与注1）（创三15第四注）。
参读：新约总论第二百七十篇；《创世记生命读经》第十九至二十篇。