纲目
晨兴喂养
拿四11 何况这尼尼微大城，其中不能分辨右手和左手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不怜惜呢？
信息选读
基督在祂复活的工作里，为着祂的繁殖，预备并嘱咐门徒传扬福音，使万民作主的门徒，使召会得以产生。路二四44~45说，“……摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。……”摩西的律法、申言者的书和诗篇，是全部旧约，就是“经上……的话”（路二四27）的三部分。主这里的话揭示，全部旧约都启示祂，祂乃是旧约的中心和内容（新约总论第三册，三一八至三一九页）。
在拿四11我们看见，神怜惜外邦最邪恶的城，甚至顾到他们的牲畜。尼尼微是由宁录这邪恶的人在亚述所建立的（创十8~11）。亚述约在主前七一三年侵略并羞辱以色列人（赛三六），这是在约拿的时代之后。神怜惜这样一座邪恶的城。
在太十二40，主耶稣告诉法利赛人这一班“约拿”，约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，祂也必照样三日三夜在地心里，为要将神的救恩从犹太人延伸到外邦人。这指明神不只是犹太人的神，也是列国的神。犹太人认为自己是神唯一的子民；他们认为自己是长子（路十五25~32），有权利先享受神所有的一切。但因着犹太人对神错误的反应，反而是外邦人，而不是犹太人，成了首先在神救恩中享受神的人。
约拿书特别指明，神……乃是所有人的神。在基督复活升天，并圣灵浇灌之后，在徒十三章，神告诉保罗和巴拿巴要到外邦人那里去（46~47）。他们不像约拿，反之，他们接受神的托付，出去把福音传遍小亚细亚。然后那灵带领他们从亚洲到欧洲，到马其顿去（十六6~10）。约拿书给我们看见，当神向亚述发怒时，祂向尼尼微这样一座邪恶的大城，仍然有恩典，有怜恤。这指明神的经纶就是要借着这两个因素—销毁的因素和受苦的因素—来作事，好将祂的救恩延伸到地上所有的人。
神的经纶是要使基督得显现，这含示祂要把祂在基督里的救恩，甚至延伸到远方外邦邪恶的大城。我认为俄罗斯是今天的尼尼微；我们在俄罗斯所作的，完全是在神经纶的范围里。我相信我们会大得祝福，因为这是照着神的经纶。因此，销毁的蝗虫仍在销毁，受苦的以色列仍在受苦，而主也仍在祂的恢复里往前（约拿书生命读经，三〇二至三〇四页）。
参读：约拿书生命读经；《新约总论》第七十四篇。
在拿四11我们看见，神怜惜外邦最邪恶的城，甚至顾到他们的牲畜。尼尼微是由宁录这邪恶的人在亚述所建立的（创十8~11）。亚述约在主前七一三年侵略并羞辱以色列人（赛三六），这是在约拿的时代之后。神怜惜这样一座邪恶的城。
在太十二40，主耶稣告诉法利赛人这一班“约拿”，约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，祂也必照样三日三夜在地心里，为要将神的救恩从犹太人延伸到外邦人。这指明神不只是犹太人的神，也是列国的神。犹太人认为自己是神唯一的子民；他们认为自己是长子（路十五25~32），有权利先享受神所有的一切。但因着犹太人对神错误的反应，反而是外邦人，而不是犹太人，成了首先在神救恩中享受神的人。
约拿书特别指明，神……乃是所有人的神。在基督复活升天，并圣灵浇灌之后，在徒十三章，神告诉保罗和巴拿巴要到外邦人那里去（46~47）。他们不像约拿，反之，他们接受神的托付，出去把福音传遍小亚细亚。然后那灵带领他们从亚洲到欧洲，到马其顿去（十六6~10）。约拿书给我们看见，当神向亚述发怒时，祂向尼尼微这样一座邪恶的大城，仍然有恩典，有怜恤。这指明神的经纶就是要借着这两个因素—销毁的因素和受苦的因素—来作事，好将祂的救恩延伸到地上所有的人。
神的经纶是要使基督得显现，这含示祂要把祂在基督里的救恩，甚至延伸到远方外邦邪恶的大城。我认为俄罗斯是今天的尼尼微；我们在俄罗斯所作的，完全是在神经纶的范围里。我相信我们会大得祝福，因为这是照着神的经纶。因此，销毁的蝗虫仍在销毁，受苦的以色列仍在受苦，而主也仍在祂的恢复里往前（约拿书生命读经，三〇二至三〇四页）。
参读：约拿书生命读经；《新约总论》第七十四篇。