弗二15

以弗所书二15

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在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

　在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。

　　17　又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人。

　　〔在马太十二章〕，宗教人士来找主耶稣求表号，就是神迹。他们要祂行神迹，证明祂是出于神的。祂这样回答他们：“邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它。”（39）约拿是申言者，三日三夜在死水里的大鱼腹中，他三日后才出来。这乃是主耶稣钉死与复活的预表。主耶稣向宗教人士指明，他们那个世代，除了钉死与复活的基督这唯一的神迹以外，看不见别的神迹。……今天所需要的表号不是奇事或神迹，乃是钉死并复活的人（国度，二六一页）。

　　作为比约拿更大的一位，基督向万民传喜信。……〔在太十二41〕我们看见，基督是神差遣到祂百姓那里的申言者（申十八15、18），比申言者约拿更大。约拿是从以色列人转向外邦人的申言者，曾被放在大鱼腹中。他在那里停留三日，出来后成了那世代叫人悔改的神迹（兆头）（拿一2、17，三2~10）。这预表基督要从以色列人转向外邦人。……作为比约拿更大的一位，复活的基督是今日独一的神迹（新约总论第九册，五六至五七页）。
　　在各卷小申言者书中，约拿书是独特的。……一1是这卷书的介言。……约拿，希伯来原文意“鸽子”。这表征神要约拿像鸽子出去，传和平为福音。
　　约拿书的中心思想乃是：神甚至看顾并拯救最邪恶的外邦人，怜惜人和牲畜。……约拿书中关于基督的启示乃是：约拿是基督的预表。……在约拿预表基督传和平的福音给外邦人这事上，基督被启示出来（三2，太十二41）。约拿是从以色列转向外邦人的申言者。在这事上，他是基督的预表，因基督也从以色列转向外邦人（二一43，路四25~27）（约拿书生命读经，二九五至二九七页）。
　　论到基督，弗二14说，“祂自己是我们的和平。”这里的“我们”是指犹太和外邦信徒。我们靠着基督的血，已经与神并神的子民得亲近了。基督既为犹太和外邦的信徒成就了完全的救赎，祂自己就成了我们的和平，我们的和谐，将两下作成一个。由于人类的堕落并被选族类的蒙召，以色列人和外邦人有了隔离。借着基督的救赎，这隔离已经除去。现今，在救赎的基督里，两下乃是一；祂是一的联索。
　　现今，在以色列和其余的人中间仍然有间隔。但是照着神的经纶，这道间隔已经除去了。在神眼中，借着基督在十字架上的救赎，这道间隔已经除掉了。如今，除去这间隔的基督，乃是以色列人和外邦人之间和平的联索（以弗所书生命读经，二四〇页）。
　　神创造的人是一个集合体（创一26）。神所造的团体人，因着人堕落受了破坏。神现在需要借着在祂所穿上的肉体里废掉规条，而在祂自己里面创造成一个新人。……因着基督在祂的肉体里废掉了隔离的规条，就是除灭了仇恨，将犹太和外邦信徒创造成一个新人，便在所有的信徒中间成就了和平（圣经恢复本，弗二15第八、九注）。
　　参读：《国度》第二十三篇；《以弗所书生命读经》第二十二至二十四篇。