纲目
壹
约拿是申言者，预表在死、埋葬和复活里的基督，就是更大的约拿─拿一17，二10，太十二38～41：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
耶和华安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中三日三夜。
耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。
当时有几个经学家和法利赛人应声对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。
耶稣回答他们说，邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它。
因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。
在审判的时候，尼尼微人要同这世代站起来，并要定这世代的罪，因为他们听了约拿所传扬的，就悔改了。看哪，在这里有比约拿更大的。
一
１
基督把死废掉，使之归于无有，废掉、消除并取消它─提后一10。
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--------本段经节汇集--------
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
２
在创世记三章十五节，神应许女人的后裔要伤蛇的头；及至时候满足，神的儿子就为童女所生，来成为肉体，好在十字架上废除魔鬼，使他归于无有─罗八3，加四4，约三14，十二31。
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创世记十二章没有31节，请检查。
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--------本段经节汇集--------
我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
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晨兴喂养
来二14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。--------本段经节汇集--------
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
晨兴喂养
提后一10 ……我们救主基督耶稣……已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。--------本段经节汇集--------
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
晨兴喂养
马太十二章三十八至四十一节揭示基督比约拿更大。当经学家和法利赛人求神迹时，主耶稣说，“除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它〔这世代〕。”（39）申言者约拿预表受死、埋葬并复活的基督（新约总论第九册，五六页）。--------本段经节汇集--------
当时有几个经学家和法利赛人应声对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。
耶稣回答他们说，邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它。
因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。
在审判的时候，尼尼微人要同这世代站起来，并要定这世代的罪，因为他们听了约拿所传扬的，就悔改了。看哪，在这里有比约拿更大的。
耶稣回答他们说，邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它。
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主既废除了那掌死权的魔鬼，就释放我们这些因怕死而受挟于奴役的人。从前死作王管辖我们（罗五14），我们因怕死而一直在其奴役之下。主既废除了魔鬼，又把死废掉（提后一10），现今我们就不再怕死，并从死的奴役下得了释放（圣经恢复本，来二15第一注）。
由于旧造的元首亚当的罪，每样东西都在死亡之下。基督在祂十字架的工作里，为样样尝到这死味。这就是我们说基督的死是包罗万有之死的原因。……在提后一章十节保罗告诉我们，基督借着祂在死里的工作，把死废掉。废掉，原文意思也是使其失效，使其无有，除去，废除，取消，废弃。基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），把死废掉，使其失效。把死废掉，意思不是把死除去，乃是使其无效。死不会被除去，直到千年国以后，才被扔在火湖里（启二十14）。死是主最后所要毁灭的仇敌（林前十五26）。虽然死还没有被除去，然而借着基督在十字架上的死，死已被废掉，这乃是事实（新约总论第三册，二八二至二八三页）。
女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如以赛亚七章十四节所预言，在马太一章二十三节得应验，并在加拉太四章四节得印证。因此，这里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头。至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启示录十二章五节的男孩子所表征（见该注2）。男孩子，就是团体的女人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔。诗篇二篇八至九节，启示录二章二十六至二十七节，与启示录十二章五节指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一。主这位领头的得胜者（三21），乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体（圣经恢复本，创三15第三注）。
女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但（来二14与注1，约壹三8）。主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂（诗二二16）。
借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去（约十二31，十六11）。那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行（启十二9与注1）（创三15第四注）。
参读：新约总论第二百七十篇；创世记生命读经，第十九至二十篇。
--------本段经节汇集--------
然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
最后所废除的仇敌，就是死，
哥林多前书二八二章数中文数字表述不正确（二八二）导致计算不出来，请检查。
因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。
你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
或，使之归于无有，使之失效，废掉，消除，取消，弃绝。魔鬼，蛇，引诱人堕落后，神应许女人的后裔要来伤蛇的头（创三15）。及至时候满足，神的儿子就为童女所生（加四4），来成为肉体（约一14，罗八3），好在十字架上借着肉体受死，废除在人肉体里的魔鬼（见约三14注1，十二31注2，罗八3注3）。这是要将撒但废掉，使他归于无有。阿利路亚！撒但已经被废掉、被除去了！
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
约翰一书没有十章，请检查。
犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。
现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
为审判，是因这世界的王受了审判。
大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了（约十二31，十六11）。接着，需要得胜的信徒来完成这审判，执行这判决。得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判。至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去。见九1注1。
我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。