纲目
壹
“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出”─弥五2：
二
基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出；这是指基督永远的根源，也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来。
三
基督的出现，祂的显现，开始于永远里；从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里。
四
祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来，进到时间里；这是创造的目的。
六
基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事：
１
在成为肉体时，祂开始出来。
２
祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌、以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。
３
七
基督在出来的途中，一直顾到分散的犹太人；一面，以色列在神的惩治下；另一面，以色列也在神牧养的照顾下；这牧养乃是神对以色列的保守。
八
在复兴的时候，基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安；（弥五2～5上；）今天，作为我们的掌权者，基督保守我们；作为我们的牧者，祂保养顾惜我们；作为我们的平安，祂管治我们的环境，使我们可以享受祂。
晨兴喂养
太二4~5 ……〔希律〕向他们查问，基督当生在何处。他们对他说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样。
弥五2 伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。
〔弥五2里所说基督〕的出就是祂的来。对天使而言，那是祂的出；但对我们而言，那是祂的来。“祂是……从太初而出”，这意思是：在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来。……从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性而来，进到人性里。祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来，进到时间里。这是创造的目的。……在永远里，基督隐藏在祂的神性里；但借着成为肉体，祂带着祂的神性出来，进到人性里（弥迦书生命读经，三一四至三一五页）。
信息选读
基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事。在成为肉体时，祂开始出来；祂这出来今天仍在继续。基督的出来要终极完成于祂将敌基督和假申言者扔在火湖里（启十九19~20）的时候，就是撒但被扔在无底坑里（二十2~3），以及基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31、34、40）的时候。那时，祂的显现就完全了。但今天祂仍然在途中。
在复兴的时候，基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安（弥五2~5上）。今天在祂的出来中，祂是我们的掌权者、牧者和平安。作为我们的掌权者，祂保守我们；作为我们的牧者，祂保养顾惜我们；作为我们的平安，祂管治我们的环境，使我们可以享受祂。
弥迦预言包罗万有之基督的出来，这乃是一件重大的事。在这预言里，基督是包罗万有的，因为祂要作以色列的掌权者、牧者和平安，并要产生七个牧者和八个首领（五2~5）。
基督从伯利恒小城，就是“大卫的城”（路二4）出来。但祂不是从时间而出，却是从太初而出。在已过的永远里，祂拣选并预定了我们（弗一4~5）。当祂作这些事时，祂已经考虑过祂要怎样来。祂若只拣选并预定我们，没有预备从永远里出来，祂就不能在我们身上作什么。祂在我们身上所要作的，并所能作的，都在于祂的出来。祂成为肉体而来，又继续往前，经过人性生活、受死、复活、升天以及终极完成之灵的浇灌，这终极完成的灵就是基督自己的实际。这些都是基督出来的重大步骤。祂的出来并没有停止，今天仍在继续着（弥迦书生命读经，三一五至三一六、三二三至三二四页）。
在成为肉体时，〔基督〕开始出来。在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。祂的出来并没有停止，今天仍在继续。基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者（珥三11），回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里（启十九19~20）的时候，就是撒但被扔在无底坑里（二十2~3），以及基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31、34、40）的时候。那时，祂的显现就完全了。
基督在出来的途中，一直顾到分散的犹太人。一面，以色列在神的惩治下；另一面，以色列也在神牧养的照顾下。这牧养乃是神对以色列的保守（圣经恢复本，弥五2第二注）。
参读：《弥迦书生命读经》第二至三篇。
在复兴的时候，基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安（弥五2~5上）。今天在祂的出来中，祂是我们的掌权者、牧者和平安。作为我们的掌权者，祂保守我们；作为我们的牧者，祂保养顾惜我们；作为我们的平安，祂管治我们的环境，使我们可以享受祂。
弥迦预言包罗万有之基督的出来，这乃是一件重大的事。在这预言里，基督是包罗万有的，因为祂要作以色列的掌权者、牧者和平安，并要产生七个牧者和八个首领（五2~5）。
基督从伯利恒小城，就是“大卫的城”（路二4）出来。但祂不是从时间而出，却是从太初而出。在已过的永远里，祂拣选并预定了我们（弗一4~5）。当祂作这些事时，祂已经考虑过祂要怎样来。祂若只拣选并预定我们，没有预备从永远里出来，祂就不能在我们身上作什么。祂在我们身上所要作的，并所能作的，都在于祂的出来。祂成为肉体而来，又继续往前，经过人性生活、受死、复活、升天以及终极完成之灵的浇灌，这终极完成的灵就是基督自己的实际。这些都是基督出来的重大步骤。祂的出来并没有停止，今天仍在继续着（弥迦书生命读经，三一五至三一六、三二三至三二四页）。
在成为肉体时，〔基督〕开始出来。在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。祂的出来并没有停止，今天仍在继续。基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者（珥三11），回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里（启十九19~20）的时候，就是撒但被扔在无底坑里（二十2~3），以及基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31、34、40）的时候。那时，祂的显现就完全了。
基督在出来的途中，一直顾到分散的犹太人。一面，以色列在神的惩治下；另一面，以色列也在神牧养的照顾下。这牧养乃是神对以色列的保守（圣经恢复本，弥五2第二注）。
参读：《弥迦书生命读经》第二至三篇。